أدلة حجاب المرأة من الكتاب والسنة

Quote: السؤال: السائل ج. م. ع. من المدينة المنورة يقول هل يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوان زوجها من الرجال أم أن هذا حرام فبعض الناس قال إن وجه المرأة وكفيها ليس بعورة ويجوز لها أن تكشف عن وجهها وكفيها بعد أن تغطي شعر رأسها وبقية جسمها وبعضهم قال إن هذا حرام ولا يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها أمام إخوان زوجها وأنا الآن لا أعرف أين الصواب من الخطأ أرجو إفادتي كما أرجو أن توضحوا لنا معنى الآيات القرآنية من سورة الأحزاب وكذلك بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا أرادت المرأة أن تغطي وجهها أمام إخوان زوجها من الرجال وغيرهم من الأجانب ولكن زوجها هددها بالطلاق إذا هي فعلت ذلك وغطت وجهها فماذا تفعل وهل الآية الآتية تدل على فرض الحجاب على المرأة وتأمرها بتغطية وجهها أم لا وهي قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاليبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفه وهل معنى الحديث السابق أنه يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها فقط أمام الرجال من إخوان زوجها أم لا؟ وإذا كان يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها فقط أمام الرجال فما معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر زوجتيه أم سلمة وميمونة رضي الله عنهما أن يحتجبا من ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى لا يبصر حيث قال لهما احتجابا منه فقالت إحداهما لرسول أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال الرسول لهما أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وإذا كان الوجه والكفان عند المرأة ليسا بعورة ويجوز أن تكشف المرأة عنهما فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنها لك الأولى وليست لك الأخرى أرجو التفصيل في هذا الموضوع جزاكم الله خيراً؟ الجواب الشيخ: هذا الموضوع من أهم الموضوعات وأشدها إلحاحاً لبيان الحق فيه في هذا العصر الذي كثر فيه الخوض في مسألة النساء حتى كان بعض دعاة السفور يأتون بشبهات يدعونها حججاً وليست بحجج في الواقع وكثير منهم يعلم إذا لم يتجاهل ما وقع فيه النساء اللاتي بنين تبرجهن وسفورهن على رأي يراه بعض أهل العلم مع أن بعض أهل العلم الذين يرون هذا الرأي تحفظوا أشد التحفظ في المنع مما وصلت إليه حال النساء في هذا العصر فليت الأمر اقتصر على كشف الوجه والكفين ولكن بدا الرأس وبدت الرقبة وبدا النحر وبدا الذراعان وبدا العضدان وبدت الأقدام والسيقان حتى أصبح الأمر أمراً منكراً بإجماع المسلمين بناءً على ما فتح لهؤلاء من قول بعض أهل العلم بجواز كشف الوجه والكفين وقد ذكر بعض أهل العلم أنه إذا خيفت الفتنة أو كان القول ذريعة إلى أمر محرم فإن القول بالإباحة ينقلب إلى محرم لأن من القواعد المقررة في علم الشريعة سد الذرائع أي سد ما كان ذريعة إلى حرام فالمباح حتى لو كان مباحاً صريحاً إذا كان منتجاً ولابد لأمر محرم صار ذلك الأمر محرماً ألا ترى إلى قوله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دين الله فيسبوا الله عدواً بغير علم) كيف نهى الله تعالى عن سب ألهة المشركين مع أن سبها أمر مشروع فالواجب إذا كان سبها يؤدي إلى سب الله تبارك وتعالى المنزه عن كل عيب ونقص وقد ذكر بعض أهل العلم أنه بإجماع المسلمين إذا خيفت الفتنة من كشف الوجه واليدين أعني الكفين فإن كشفهما يكون حراماً والفتنة في زماننا هذا محققة في كشف الوجه والكفين وعلى هذا فيكون مقتضى هذا القول الذي لاشك فيه فإن العلماء قد قيدوا جواز كشف الوجه والكفين بأمن الفتنة فإذا خيفت الفتنة فهو حرام وبعد هذه المقدمة نجيب على هذا السؤال بإذن الله تعالى فقرةً فقرة فقول السائل هل يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوان زوجها من الرجال أم أن هذا حرام نقول إن هذا حرام فإن إخوان زوجها كغيرهم من الأجانب لا يحل لهم أن ينظروا إلى زوجة أخيهم ولا يحل لها أن تكشف عن وجهها وكفيها أمامهم كما لا يحل ذلك في غيرهم أيضاً بل إن إخوان الزوج وأقاربه أشد خطراً من الأجانب ولهذا لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء قالوا يا رسول الله أريت الحمو قال الحمو الموت يعني أنه يجب الفرار منه كما يفر من الموت وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة التالية وهي أن زوجها يتوعدها بالطلاق إذا لم تكشف وجهها لإخوته فنقول إن هذا أمر بمعصية والأمر بالمعصية لا يجوز للإنسان أن يمتثله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وأني لأعجب من هذا الرجل كيف يأمر زوجته بأن تكشف وجهها لإخوانه فإن هذا دليل على عدم الغيرة إذ أن الإنسان يغار الإنسان ذوي الفطرة السليمة يغار من أن يرى أحد وجه امرأته مكشوفاً أمامه وعليه فنقول تصمم هذه المرأة على عدم كشف وجهها لإخوانه ولو هددها بالطلاق والرجل الذي لا يحسم بينه وبين زوجته إلا مثل هذه المسألة معناه أنه ليس له رغبة في زوجته وإذ كان له رغبة في زوجته لكان تصميمها على أن تحتجب عن أخوته مما يدعوا إلى إمساكها والتمسك بها نعم وأما الفقرة الثالثة وهي هل الآيات الكريمة قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) هل هي تدل على فرض الحجاب على المرأة نقول نعم هي تدل على ذلك لأن الجلابيب جمع جلباب وهو بمنزلة العباءة للمرأة وإذا كان الواجب أن تدني عليها منه فمعنى ذلك أنه لابد أن تستر وجهها ولهذا قال ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة هذا تفسير ابن عباس كما ذكره عنه ابن كثير رحمه الله ومعنى هذا أن الآية تدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها أما ما ذكره السائل من حديث أسماء بنت أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه فالحديث ضعيف لأن راويه أبا داود قال خالد بن دريك لم يدرك عائشة فيكون منقطعاً وفي أحد رواته ضعفٌ أيضاً فيجتمع فيه علتان الانقطاع وضعف السند وفيه أيضاً علة ثالثة وهي أن أسماء بنت أبي بكر لا يمكنها أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب رقاق يصفن بشرتها وهي في سن كبير حين دخلت عليه هذا من أبعد ما يكون لأنه مخالف للحياء الذي هو من الإيمان فهو معلول متناً وسنداً فلا يحتج به وأما ما ذكره السائل في حديث أم سلمة وميمونة حين دخل عليهما ابن أم كتوم فأمرهما النبي عليه الصلاة والسلام أن يحتجبا منه فالحديث ضعيف أشار إلى ضعفه الإمام أحمد رحمه الله ويدل لضعفه أنه مخالف للأحاديث الصحيحة الدالة على جواز نظر المرأة إلى الرجل إذا لم يكن فتنة فإن عائشة رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام يسترها فتنظر إلى الحبشة وهم يعلبون في المسجد وفاطمة بنت قيس أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم كتوم وقال إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده وكذلك عمل الناس يدل على هذا فإن المرأة تمشي في السوق محتجبة لكنها ترى الرجال من وراء حجابها ولو كان نظرها إلى وجه الرجل محرماً لوجب على الرجال أن يحتجبوا عن النساء كما يحتجب النساء عن الرجال فهذا أمر خلاف المعلوم والمعهود في أعراف المسلمين فالصحيح أن المرأة يجوز لها أن تنظر إلى وجه الرجل بشرط ألا يكون هناك فتنة فإن كان هناك فتنة فهو محرم وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة الأخيرة التي ذكرها فيها حديث علي بن أبي طاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليس لك الثانية فإن هذا يؤيد ما ذكرناه من تحريم نظر الرجل إلى وجه المرأة وأنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال.

- بالنسبة لردك هذا لم افهمه

Quote: "ولماذا لا تصدق ان الصحابيات كن يغطين شعورهن؟" أنا لست مصدق فقط، بل أنا متأكد من أن الصحابيات كن يغطين شعورهن. ولكن ألم يكن الصحابة، والرسول الأعظم وسطهم، ألم يكونوا يغطون شعورهم؟ مالذي يجعل ذلك فرضاً وهذا لا؟

- بالنسبة لهذه الجزئية:

Quote: بأمانة لم اجد في القرآن أو في كتب الحديث أو ما تفضلت بإيراده في هذا البوست ما يوضح ذلك غير حديث السيدة أسماء الذي نصحتك بعدم الإتيان به لضعفه البائن جداً. على كل لا أعتقد أنه يضيرك بشيئ أن تكتب لي الآيات والأحاديث التي ورد فيها ذلك مع وضع خط تحت الكلمات التي تشير إليه.

ارجوا ان تراجع الاتي:

1- المقتبس اعلاه

2- الفيديوهات الأخيرة التي جلبتها

3- الادلة من الكتاب والسنة الموجودة في اول صفحة من هذا البوست وفي صدرها

4- ركز على الاية الاخرى (يدنين عليهن من جلبابهن)

5- راجع تفسير اخر في سورة الأحزاب:

من هنا



- بالنسبة لطلبك مراجعة بعض النقاط:

الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى كما بين القران الكريم فما نزل له به الوحي فهو من الله وما قاله او فعله في حياته فهو سنة.ذكرت اية وما ينطق... لكن اين اية وما ينطق عن الهوى؟ وما هو الداعي لذكر ان الرسول (ص) بشر ام لا؟ الرسول (ص) لا يخطئ في الإيمان وفي الرسالة التي اتى بها وكل ما جاء به انا اؤمن به دون تردد او تفكير وحتى ما كان يفعله من سنة (وان كنت غير مواكب او مطبق لجميع السنن) اما العلماء فيؤخذ منهم ويرد عليهم الا ان علماء مثل الألباني مصحح الحديث والبخاري ومسلم وابن ماجة والترمزي ورواة الحديث امثال انس بن مالك وابي هريرة وعلماء الفقه مثل ابن تيمية وابن القيم ومفسرين مثل بن كثير والطبري والقرطبي والجلالين وغيرهم من العلماء الاوائل ومن تبعهم بإحسان امثال الغزالي وابن باز وبن العثيمين وكشك والقرضاوي وجميع علماء الامة هؤلاء جميعا لهم مكانة خاصة في الاسلام ولا ننسى كذلك الائمة الاربعة الامام مالك واحمد بن حنبل والشافعي وابي حنيفة كل هؤلاء برغم انه يؤخذ منهم ويرد عليهم الا ان من يرد عليهم يكون مقتدرا لاما بكل العلوم الدينية ولديه من الحجج ما يستطيع المجادلة وليس صحفيا مثلي او انسان ضعيف مثلي, انا معلوماتي متواضعة جدا ومع ذلك كمان اسلفت ارجع للكتاب والسنة للمقارنة مع اقوال العلماء والفقهاء ليس للجدال ولكن للعلم فما ان رأيت تناقضا بينا حتى طفقت التمس وابحث عن الحقيقة اينما كانت وفي هذا الموضوع بالذات والذي درسته منذ الصغر لم يكن لدي شك البتة بأن الحجاب فرض ولكن ك لدي التباس في موضوع النقاب وتبين لدي بعد بحث جهيد ان النقاب ليس واجبا ولكن من ارادت التحصن اكثر ودرء الفتنة في كل خطواتها ولبست النقاب فهي تجزى عنه والا انه غير واجب رغم استحبابه والله اعلم.

- الشيئ المفترض يكون محور دراستك اخي امين ليس هو هل الحجاب فرض ام لا بل يجب ان تكون كيف نغض النظر حتى نلتزم بامر الله عز وجل لأن من تغض النظر لن يضيرها لبس الحجاب او الجلباب الواسع الذي بينه القران وبينته الفطرة السليمة فمنطقيا كيف لفتاة ان تلبس لبسا حاذقا ضيقا يستشف محاسنها ويجعلها واضحة المعالم للناظر؟ ايضا بالنسبة لحصانة النبي (ص) من الخطأ قال تعالى في القران الكريم (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (واطيعوا الله واطيعوا الرسول) ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) والكثير الكثير, وبالنسبة للحديثين المتناقضين لم اسمعهم ولكن افترضنا انهما صحيحان فالرسول (ص) جاء حينها برسالة جديدة غريبة على قومه عصية على الكثيرين تصديقها فله حكمتة ان فعل قد تكون يريد ان يأخذ الناس تدريجيا ويريد ان يكون فيه لينا ما استطاع اليه سبيلا وكيف لا وهو الذي ترجى رب العباد في الاسراء والمعراج عندما فرض للأمة 50 صلاة فترجاه وظل يفعل الى ان وصلت خمس صلوات وهو شفيعنا يوم الحشر يأتى هاما بأمته فيقول امتي امتي ويظل يشفع في جميع امته حتى يدخلهم الجنة. وللصراحة اخى وكأنك تريد تنقيب الماضي واخراج كل الاخطاء الموجودة فيه والتناقضات بصحها او كذبها فهو امر لا يهم المسلمين اليوم في شيئ ولكن الخطورة هنا تكمن في ان تكون بوستاتك مفسدة منها اكثر من مصلحة فماذا ستجني وانت تقول لأخواتنا المسلمات اخرجوا من الحجاب اخرجوا من الجلباب ماذا يضيرك من الحجاب او الجلباب اليوا بأفضل من اللبس الناشز؟ من قبل فتح احد الاخوة بوست يشكك الناس في الاضحية وقال انها ليست واجبة لا للفقير او الغني ماذا يستفيد هذا الشخص من ترك الناس للأضحية وما هو ضررها ناهيك ان الكثير من العلماء اكدوا بأنها واجبة وسنة ومستحبة وانما ضحى الرسول الكريم (ص) للفقراء من امته وكل من لم يقدر عليها وها انت هنا تحاول ان تجد مخرجا للنساء من الحجاب ولكنك فشلن حقيقة لأنك منذ بدء البوست وفي بوستك ايضا اكدت بصورة جازمة بأن الحجاب او غطاء الرأس غير موجود في القران وها انت تغير كلامك وتؤكد بما لا يدع مجال للشك بأن الخمار هو فعلا غطاء الرأس وانه مذكور في القرآن وارجوا هنا ان تستسمحني بأن ذكرت لك في سطر واحد كلمة مذكور وفرض في ردي السابق واعني مفروض لأنه مذكور بالضرورة. شيئ اخر ارجوا الا انساه عن العلماء في زحمة الرد بأن العلماء حتى وان اختلفوا في امر مثل الكف واليدين فإختلافهم رحمة وهو يصب في صالح المسلم.

- ذكرت ان الخطاب القراني موجه للفرد لكن هنالك امثلة كثيرة موجهة للحاكم والوالي مثل: الزاني والزانية فاجلدوا كل واحد...والعديد من الأحكام التي تستخدم في التشريع كذلك موجهة لأولى الأمر وليس صحيحا ما ذهبت اليه بفهمك من الاية كل انسان الزمناه...

- الفكر السلفي ذكرت بأنه يعتقد الى درجة التفكير الطرق الصوفية انا كما اسلفت لك لا اتبع لجماعة معينة وانما اطلق على نفسي تابع لأهل السنة والجاعة ليس بمعنى انتماء لجماعة ذات نفسها ولكن بمعنى كل من يتبع الكتاب والسنة والحديث بمعناه انقسمت اليهود الى واحد وسبعين فرقة وانقسمت النصارى الى اثنان وسبعين فرقة وتنقسم امتى الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل من يار رسول الله قال ما انا عليه اليوم وصحابتي (ونسأله تعالى ان نكون منهم) وفي حديث اخر بمعناه تركنكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ منها الا هالك وتركت فيكم ما ان تمسكتم فيه بعدي لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي والشيعة هنا يقولون وعترة ال البيت فحكم عام هنا من يشرك مع الله اله اخر فهو مشرك ولكني لست بصدد تحديد هذه الطريقة او تلك فأنا كنت مستمع جيد للمدائح النبوية وخاصة الشيخ البرعي والشيخ البرعي له مكانة سامية عندي وان لم افهم بالضبط لماذا يختلف معه اهل السنة بالمنبر امثال الاخ الفاضل عماد موسى قرأت له من قبل عنوان بذلك وكما قلت لك علمي بسيط لذا لا استطيع التكفير ولا اعلم شيخ بعينه مشرك او كافر في الصوفية ومع ذلك اختلف مع الصوفية او قل الكثير منهم في مسائل عدة مثل الضريح والتوسل بالشيوخ وغيرها.

- لا شأن لي بإختلاف المسلمين الوائل ولرفعهم السيوف لبعضهم البعض ولا ادخل في امور عفى عليها الذهر وابحث عن فتن بعد ان برى الجرح واندثر, وارجوا الا تدخلني اخي الحبيب في فتاوي عن قيادة المرأة للسيارات انا مسلم عادي وليس متفقه ولكني احب الله ورسوله وارجوا ان تكون هذه شفاعة لي يوم القيامة يوم لا ينفع مال او بنون الا من اتى الله بقلب سليمو لكن دعني اعطيك نصيحة في موضوع مصارعتك لان تخلع المرأة الحجاب والعباءة فالحديث بمعناه يقول: يلقى الرجل الكلمة ولا يلقي لها بالا فتخسف به سبعين خريف في نار جهنم والله حل في سماه يقول: ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ عملا) في سورة الكهف فأرجوا الا تصر على امر وانت بين يديك كل هذه الأدلة والبراهين ثم انني يا عزيزي اهديت لك فيديوهات هامة جدا مثل فيديو للشيخ محمد حسان واخر للشيخ محمود المصري وهؤلاء اناس تضعهم في الجرح يبرئ الا تعرف من هو الشيخ محمود المصري؟ هذا الشيخ بالذات انا فتحت له بوست من قبل في المنبر للدعاء له لأنه كان مريضا ونسأل الله ان يشفيه اذا ما زال في مرضه.

- مرة اخرى يا عزيزي ارجوا الا تخلط انا لا اقدس العلماء وانما اقدر فتاويهم جدا خصوصا انني اقرأ لهم منذ فترة وكما وعتك اذا ما وجدت اي خطا او تناقض اقتنعت به اقول هم على خطأ ولكن لا اجادل لقلة علمي وحيلتي وانما ابحث عن الصحيح اينما كان.

- لا الهاء لا يرجع للأئمة, بالنسبة لموضوع الرق اعتقد هذا الموضوع سأل لأحد الإخوة هنا لا اذكر عارف الركابي او العوض قبل فترة قصيرة واتاهم بحديث عن الأمة ووضعها في الاسلام,,,الخ ولكن هذا الموضع لا يهمنا هنا يا اخي انا اتجنب الفتاوي والخطوات التي اتبعها في كل امر ان ابحث عن اي امر في القران فان لم يذكر اذهب لاحاديث البخارج ثم مسلم فكتاب البخاري هو عندي اصح كتاب بعد كتاب الله وان لم يكن بالضرورة منزها ولكن اذا ما قرات سيرة الامام البخاري وكيفية حصوله على الادلة والبراهين وقبل ذلك طرق البحث تشعر حقيقة بالإطمئنان فأنا عموما اصدق البخاري ومسلم واستعين بكتب كثيرة مثل الطبري في التفسير ولي كناب اكبر الكبائر وعدة كتب قيمة وقديمة جدا والشرح يطول.

- بالنسبة لهذه النقطة:

Quote: أرجو أن تعطيني دليلاً واحداً فقط من الكتاب أو السنة يؤكد وجوبية الحجاب. لا أعتقد أن هذا صعباً عليك يا أخي الكريم.

وليضربن بخمرهن على جيوبهن

اضيف الى ذلك اجاباتك انت

Quote: أنا لست مصدق فقط، بل أنا متأكد من أن الصحابيات كن يغطين شعورهن

وهنا انت اكدت بأن الخمار هو غطاء الرأس وهو مذكور في القران ولكنك توقفت في انه امر (ومع هذا نلاحظ تغيير كلامك في بدء البوست بأن الحجاب ليس مذكور في القرآن

Quote: بشكل أكثر وضوحاً : كون ان القرآن إستخدم عبارة "الخمار" في معرض أمره النساء بالتمسك بالحشمة لا يعني ان الخمار نفسه أصبح جزءاً من الأمر،

انت تناقض نفسك بنفسك في عدة مواضع في ردك فتارة تقول يوجد حديث شريف يؤكد الحجاب مثل قولك

Quote: هذا هو الحديث الذي يؤكد أن الخمار هو غطاء الرأس بما في ذلك العمامة ولا يعني شيئاً آخر (وهو حديث صحيح ورد بصحيح مسلم و معظم كتب أئمة الحديث كأحمد بن حنبل والنسائي إلخ)

بالجد يا امين كلامك متناقض جدا,,انظر هنا:

Quote: ياحبيب، أعتقد أن ما أوردته أنا لك هنا يثبت بجلاء : 1) أن الخمار هو غطاء الرأس فقط، 2) أن الآية لم تفرض هذا الغطاء وإنما طلبت أن يسدل على الصدر ليغطي الفتحة التي تثير الفتنة فالإقرار بالوجود لا يعني الدعوة بالوجوب وإلا لكانت العمامة للرجل هي أيضاً فرض بإعتبار أن الرسول (ص) كان يلبسها وأنها وردت في حديث صحيح، 3) ان الآية لم تحدد ما إذا كان هذا الخمار يغطي كل الشعر أم جزء منه، فالعمامة مثلاً لا تشترط تغطية الشعر بأكمله فلماذا يستثني خمار المرأة من ذلك؟

عاين التناقض بتاعك

Quote: أحترم كثيراً وأقدر رأيك بل أتفق مع جوهره غير أنني أرى بأنك لم ترجع للكتاب والسنة بدون رأي مسبق في مسألة الحجاب هذه وإنما إطلعت عليها وأنت تضع على عيونك نظارات الإئمة والعلماء,

لكن المشكلة الاكبر انظر لاوائل مداخلاتك في البوست حين ذكرت انه لا يوجد نص عن الحجاب:





- بالنسبة لحديثك عن الاعتداء على السعوديات...الخ وضحت لك ردي السابق بأنني ما احضرت تلك المواضيع الا لتنبيهك بأن الترويج لخلع الحجاب قد يفقد السيطرة او التوازن للفتاة وكذلك جلبت لك اول فيديو للشيخ محمد حسان وجدته بالصدفة بعد ان رددت لك ولهدشتي وجدت كلامه يطابق ردي تماما ويشهد الله لم اشاهده قبل ان ارد عليك دعني احيلك اليه مرة اخرى عسى ولعل ان تجد فيه ضالتك المنشودة.

- بالنسبة لسؤالي لك بأن كنت تعتقد بأن النساء غير المحجبات افضل فأعتذر عن اي سوء فهم او اي حرج سببته لك.

مع اكيد ودي وتقديري


ملاحظة اخيرة اخ امين

كل اسألتك المطروحة في مداخلتك الاخيرة او معظمها منقولة من مداخلاتك العشرين الاولى في هذا البوست وتحديدا في الصفحة الثانية وبالحرف كمان
وانت قبيل قلت انك فاضي وما وراك حاجة وكتبت الكلام ده كله
على كل ما في مشكلة واعتقد انا هنا رديت ليك ردود كافية وشافية وتاني ممكن اختصر جدا في الردود في سطور قليلة لأنك كلامك كله بكون منقول من مداخلات سابقة او ممكن من البوست بتاعك. يعني توضيحات اكتر من دي ما بتلقاها من اي زول هنا.

أدلة حجاب المرأة من الكتاب والسنة


والله تعالى اعلم...