|
|
 Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى (Re: عبدالله عثمان)
|
المحبوب عبد السلام في حوار حول «المشروع الذي كان»:2/3
كُنّا انتلجنسيا مضطهدة داخل الحركة الإسلامية
حوار: علاء الدين محمود
هذا حوار مع المحبوب عبد السلام حول مقالات كتبها في التسعينيات في صحيفة الانقاذ الوطني تحت عنوان (العبرة والاعتبار في الحزب الذي كان) وكان يقصد الحزب الشيوعي، وكان المحبوب وقتها قيادياً بالانقاذ التي كانت في تمام (تمكينها) مارس المحبوب في هذه المقالات نقداً شرساً على الحزب الشيوعي مستصحباً تجربة الشاعر صلاح محمد ابراهيم ... (الصحافة) تحاور المحبوب حول هذه المقالات وتضعه ايضاً في مواجهة (المشروع الذي كان) ..
? قلت إن صدق صلاح أحمد ابراهيم في سودانيته هو الذي عمق احساسه بالخطر على السودان، وجعله يبحث عما يجمع الصادقين في صف واحد، كان لا يرضى لأبناء السودان أن ينتشروا في دول الجوار باسم المعارضة في حين الخطر على السودان و....
- «مقاطعاً»: الكلام ده كتبتو أنا؟
? مواصلاً: نعم.. وقلت عن صلاح أيضاً إنه يرى ببصره الحاذق د. منصور خالد في معسكر الأعداء، وها قد دارت الأيام أو بلغتك دارت الدوائر وتحالفتم مع معسكر الاعداء (المعارضة - الحركة الشعبية)، بل والحزب الشيوعي الذي ـ يا سبحان الله ـ نفخ الله في صوره فاستبدله بـ «الحزب الذي صار».. كيف تقيِّم مسيرة الانتقال هذه من النقيض الى النقيض؟ وكيف تنظر الى انتشار كوادر المؤتمر الشعبي في معاقل الامبريالية الآن؟ كيف تقف مواجهاً للموقف القديم؟
- والله تعلمنا، اعتقد اننا قد تعلمنا، طبعاً المواقف الحادة هذه كانت موجودة منذ أن كُنّا طلابا بيننا وبين الشيوعيين ومعسكر اليسار عموماً. وكان جيلنا جيل السبعينيات في نظر جيل الستينيات دفع الأمور في الجامعة في اتجاه غير سوداني، وهو اتجاه العنف والمحاداة والمواجهة، فهذه هي الأجواء التي تربينا فيها. ولكني كنت شخصياً - ويمكنك أن تسأل - اكثر أخ مسلم له علاقة بالشيوعيين والبعثيين في جامعة القاهرة وجامعة الخرطوم. وكان هذا معروفا عني، ولكن هذه كانت هي الاجواء، واستمرت هذه الجواء ايام الجبهة الاسلامية، لاننا كنا آخر حزب مع النميري أيام انهياره، واستثمر هذا لاقصاء الجبهة الاسلامية، نحن كنا نملك جريدة واحدة امام عدد من الجرائد كانت للقوى التقليدية واليسار، ولكن وقّع اكثر من اربعين مثقفا مشهورين وكبار من مثقفي اليسار لحظر صحيفة «ألوان»، ثم بعد ذلك حظر الحزب نفسه حزب الجبهة الاسلامية القومية، وأية ندوة شهدناها كنا نشهد فيها هذه العنف. ونحن في جريدة الراية كُنّا نسخر من أنفسنا، لأن الخط الرئيسي للجريدة كان يحمل كل يوم اسم التجمع أو جون قرنق. وكان هذا هو العدو الرئيسي الذي صوبنا إليه كل جهدنا.. وطبعاً كانت تلك ايام محتدمة جداً، وانتقلت هذه الأجواء الى الانقاذ الأولى (بداية عهد الانقاذ) كان فيها هذا العنف بين المعارضة والحكومة، وحكمنا عشر سنوات تعلمنا فيها الكثير.. ولكن المفاصلة بين شقي الحركة الإسلامية كانت درسا كبيرا، التأمل ومراجعة المواقف، ولا توجد مواقف تنشأ بين يوم وليلة، ولكن تتبلور في رحم القديم، فإذا ظهر ضوء الصباح يبرز هذا الشئ الجديد.. فنحن منذ عام 1996م داخل الانقاذ بدأنا نتحدث عن ضرورة بسط الحريات، وكُنّا نعتبر انتلجينسيا، والانتلجنسيا مضطهدة شيئا ما، داخل الحركة الاسلامية، فقد كانوا يطلقون عليهم عبارات مثل المنظراتية والمفكراتية، كما قال التيجاني عبد القادر، وذلك بغرض تخفيض دورهم. وعندما جاءت معركة التوالي التي بدأت عام 1996م ووصلت قمتها عام 1998م عندما أعلن الترابي انه اذا لم تجز اطروحة التوالي فإنه سيتخلى عن الأمانة العامة. ونحن كُنّا أكثر حدة، فالترابي كان يراعي أشياءً كثيرة، ولكن المجموعة التي كانت حول الترابي كانت حادة جداً في مواجهة العسكريين والمدنيين ، كانت مواجهة حادة جداً، وفي ذلك الوقت كنا مانزال حزباً واحداً، ولكن عندما حدث الانشقاق كل هذه الافكار أضاءت، فكرة الحرية، فكرة اللا مركزية، فكرة الهامش الذي يقاتل من أجل حقوقه.. هذه المفاهيم بدأت جذورها ومكوناتها منذ فترة بعيدة، ولكن الانفصال اعطانا قوة فكرية في اتخاذ هذه المواقف. وأذكر أنني قابلت شخصية إسلامية بارزة في الدوحة بعد المفاصلة، فرفض ان يُسلم عليَّ باعتبار أنني كنت في أسمرا ووقعت مذكرة التفاهم مع الحركة الشعبية، وهو شخص كبير واستاذ للفلسفة، وقابلت آخر في لندن وقال لي لائماً: حملت القلم ووقعت اتفاقاً مع ياسر عرمان هذا الشيوعي وباقان أموم الذي احتل كسلا؟. وجلست مع هذا الشخص أكثر من ساعة وحدثته عن التطور الفكري والنفسي الذي حدث لي شخصياً، والتطور الذي حدث في كل مسار الحركة، وهذه تطورات مهمة ينبغي أن تقرأ في مسار حركة اجتماعية، سياسية، وللأسف فإن القراءات ليست كثيرة في السودان، لا يقرأ الناس التجارب ولا يراجعونها، وأنا لست أدري ما الذي يحدث، فالطاقة الفكرية في السودان كان ينبغي أن تستفيد من هذه التجارب، وبالتالي يتكون لدينا أكثر من حل للمشاكل التي نواجهها، ولكني أقول وكنت اقول هذا دائماً، إن الحركة الاسلامية والحركة السياسية السودانية كلها في مرحلة نضوج، فنحن في لندن نلتقي عادة أنا وحاتم السر وعادل سيد أحمد والهادي الرشيد وياسر عرمان والرشيد سعيد، ونتحدث كأصدقاء ينتمون الى أصل واحد، يحملون نفس الهموم، ويتفقون في أكثر من 90% من الرؤى، ولو وجدنا حتى شخصا من المؤتمر الوطني متجردا من الضغوط السياسية، يمكن أن يصل معنا لنفس النتائج. ولكن الذي يمنع ذلك هو الاجواء غير الطبيعية الناتجة عن الوجود الطويل للإخوة في المؤتمر الوطني في السلطة.
? تناولت ما أسميته عقلية وروح الفكي والحيران التي سادت حياة الحزب الداخلية التي ساد فيها قمع العضوية ومصادرة حقها في الادلاء برأيها، والرضا بدور المتلقي حتى تحنط عقول العضوية وتكف عن التفكير وتنتظر رأي الحزب في كل المسائل. صدقني رغم اتفاقي معك في بعض ما ذكرته إلا انني لم امنع نفسي من الضحك خاصة وان هذا هو عينة واقع الانقاذ عندما كنت أنت أحد قادتها، وواقع المؤتمر الشعبي بعد ذلك فلم تكونوا إلا حيرانا للترابي، والبعض يراك أنت بالذات الحوار الذي يأبى مفارقة شيخه، وتسير معه على طريقة (إن كان قد قال فقد صدق)؟
- هذه طبعاً نلوم عليها الحزب الشيوعي الذي اعطانا النُسخة السوفيتية من الماركسية، طبعاً ما كُنا نجد كتبا عن الماركسية نقرأها غير كتب المركز الثقافي السوفيتي، وكانت تؤكد لنا هذا المعنى ولكنني بعد ان ذهبت الى فرنسا اعطتنا النسخة الاوروبية اضاءة اعمق للماركسية غير السوفيتية، فالذي اعترى التجربة الشيوعية في السودان من ازمات كانت تشير الى هذا المعنى واذكر انني جلست الى الخاتم عدلان وسألته عن التقييم الذي صدر بعد ثلاثين عاماً عن احداث يوليو 1971م، فكان منفعلاً جداً وثائرا على التقييم الذي وضع المسؤولية على الضباط الماركسيين، وقال لي بالحرف الواحد ان هؤلاء الضباط من اشرف الناس وأكثرهم انضباطاً والتزاماً بقرارات الحزب ولا يمكن للحزب ان يتبرأ منهم بهذه الطريقة. هذا كان رأي الخاتم عدلان فإذا كنت انا اقرب حوار للشيخ الترابي فالخاتم عدلان كذلك حوار كبير لعبد الخالق محجوب، ولكن كانت هنالك مركزية واضحة جداً في تجربة الحزب الشيوعي وأظن أنا لا امتلك معلومات جدية ولكن اظن ان هذه المركزية هي التي تعيق عملية التجديد في الحزب، فالحزب الشيوعي ليس في حاجة الى اصلاح فقط ولكن ايضاً الى تجديد وهذا رأي كثير من الماركسيين. فيما يتعلق بتجرية الحركة الاسلامية أنا اشرت في اكثر من مرة الى انها حركة أنداد بدأت في المدارس والجامعات بين شباب في ذات العمر، لم يكن بينهم شيخ ومن أهم الاصلاحات التي قام بها الشيخ الترابي انه لم يسم منصب القائد في الحركة الاسلامية بالمرشد العام كما كان في مصر، بل سماه الأمين العام فقط سكرتير منظم للعلاقات ولكن كذلك اشرت اكثر من مرة الى عبد الخالق محجوب وحسن الترابي باعتبارهما شخصيتين استثنائيتين مفيدتين جداً، ولكن في نفس الوقت تحدث بعض المشاكل عادة فالانسان العادي تنتهي طاقته في الستين ولا يستطيع ان يقدم الجديد ولكن الشخصيات الاستثنائية تظل تقدم ود. الترابي من هذه الشاكلة، واظن عبد الخالق محجوب كان من هذه الشاكلة أنا قرأت مقارنة طريفة جداً بين عبد الخالق والترابي لم تنشر، كتبها الدكتور احمد عز الدين أبو القاسم هاشم، وهو طبيب وماركسي كان في الامارات وكان في القوات المسلحة ضابطا صغيرا في 1971م، وهو شديد الاعجاب بعبد الخالق والترابي وليس اعجاباً ساذجا بل لأنهما من المفكرين الاستثنائيين والاستراتيجيين، الترابي مفكر استراتيجي نحن لم نستفد من افكاره فقط بل وتتلمذنا على يديه نحن تلامذة الترابي ومتأثرين بمنهجه كما قال مرة أمين حسن عمر ان للحركة الاسلامية مفكر واحد والبقية شراح على المتون، ولكن كانت عندنا فرصة كبيرة جداً للشرح فالترابي بطبعه ليس مركزياً بل يتيح فرصة كبيرة جداً للقيادة من حوله ان تفكر وان تتصرف، وهذا بعض الذي اضر بتجربة الانقاذ ان الترابي فوض غالب سلطاته الى النواب وآخرين لم يكونوا بمستوى فهمه للتحديات التي تواجه السودان وتواجه وضعه في الداخل وفي العالم. صحيح اننا تلاميذ د. الترابي بهذا المعنى ولكننا أبداً لمن نشعر انه يمارس دكتاتورية علينا خاصة عندما نقارن انفسنا بالاخوة في الحركات الاسلامية العربية، ونجد الحظر الذي يفرض على آرائهم وافكارهم وقراءاتهم، وكنا نقارن انفسنا في الجامعة بالفكر الجمهوري، الفكر الجمهوري كان يقوم على الأستاذ محمود محمد طه ولا يمكن لجمهوري أن ينطق كلمة ما لم يراجع لكتب الأستاذ أو يسأله مباشرة، لكن الترابي حتى في أصول الفقه التي له فيها إسهام مهم جدا، أشار إلى أن الفكر الإسلامي في أصله تفاعل بين النص والواقع وعقل الإنسان وتجربته الشخصية ونسبيته، وكان يقول أنتم تريدون أن أكتب كتبا كما يكتب محمود محمد طه وأن تستندوا إليّ، وكنا فعلا نطلب ذلك في أول الجامعة، وكان يقول أنتم إذا سألكم سائل في حلقة نقاش يمكنكم أن تجتهدوا وتفكروا، فهو لا يحتكر الاجتهاد للعلماء ولا يعترف بطبقة اسمها العلماء، ولكي يجعل من الاجتهاد شركة مساهمة يساهم فيها كل الناس فهذه هي الأفكار التي كان الترابي يشرحها جيداً وينادي بها، وتشبعنا بها لذلك لم نشعر أبداً أننا مجرد تُبّع وعندما كبرنا ونضجت تجربتنا كثيراً ما كُنّا نجادله ولم يكن يمارس علينا إرهاباً فكرياً كما يظن الناس.? رُحت تدبج مقالك «الحزب الذي كان» بالآراء الفكرية المصطرعة داخل الحزب الشيوعي ـ وهي حالة حميدة ـ التي حفلت بها مجلة قضايا سودانية لتبرهن علي اقتراب نهاية الشيوعية، ألا تشبه هذه الحالة بتلك التي انخرط فيها مثقفو الحركة الإسلامية بعد انهيار مشروعهم الحضاري على رؤوسهم ناقدين ومدافعين وباحثين عن أفق، ألم تنخرط أنت نفسك ليس في نقد عنيف ليس دفاعاً عن «المشروع الرباني» بل عن الشيخ ـ طبعاً إلا إذا كانا شيئا واحداً ـ في وجه من خرجوا عنه وتخلوا عن أفكاره ووصفت هؤلاء «الحيران الفارين عن شيخهم ـ بالانتجلنسيا الإسلامية المتولية يوم الزحف» بل وأسست لهذه الحالة «الفكي والحيران» عندما قلت: «إن الحالة الأشد خصوصية، حالة المجموعة حول الأمين العام مؤسس الحركة ومفكرها من التلاميذ النجباء والأذكياء، والحوار بينهم بالتواجد الروحي والفكري وأحياناً بالتواجد المادي الفعلي ولمدى يقارب العقود الثلاثة 1974 م ـ 1999م»؟
ـ نعم، أنا حتى اليوم ما زلت أقول بذلك إن الشخصية السودانية لا تملك رصيداً نفسياً وفكرياً جيداً للمقاومة، وليست لنا الطاقة النفسية التي عند العراقيين أو الفلسطينيين أو حتى بعض الأخوة الافارقة أو الاخوة في الجنوب التي تقبل الأحوال الصعبة «كسر العظام، عض الأصابع» وتخرج من التجربة مستعداً أن تواصل، هذا عيب في شخصيتنا بالنسبة للإخوة في الحزب الشيوعي تجربة 1971م ما زالت ماثلة فهم أقرب للشخص الذي جرب عض الدبيب ويخاف جر الحبل، الأخوة الإسلاميين بعد الانشقاق انفضوا، بعضهم ذهب إلى أفكار صوفية مناوئة جداً لمشروع التجديد الذي قامت به الحركة الإسلامية، وبعضهم وقف في الرصيف محتارا، وبعضهم أصبح ناقما وناقدا جداً، وبعضهم ذهبت به الحياة في دروب أخرى وعرة. على أية حال أنا أقول إن التجارب سواء أكانت داخل الحركة الإسلامية أو داخل الفكر الماركسي ينبغي أن تُلهم الناس لجولة جديدة من العمل والتفاعل، وهذا لم يحدث يمكن أن تكون هنالك عيوب متعلقة بإدارة الحركة من قبل قيادتها، مثلاً كثير من الناس كانوا يقولون لي: أنتم طلبتم منّا التصويت لدستور 1998م، ولكن لم تشرحوا لنا هذا الدستور، وصوّتنا لأنكم أنتم طلبتم ذلك، ولكن لم نعرف أن هذا الدستور مؤسس علي الحريات، دستور مقدس ومحترم. وأنا كنت في غالب الندوات عقب الرابع من رمضان أقول إن هذاالدستور قد خرق وأن هذا الدستور هو عهد الولاء الأعظم بين الشعب ولكن قيادة الشعب خرقت هذا الدستور ولذلك ليست لها أية ولاية عليه حتى تعود عن هذا الأمر. ولذلك عدم شرحنا لهذا الدستور كان عيباً، لكن أنا قابلت إسلاميين أقصى أمريكا وتحدثت إليهم وعجبوا جداً لوضوح الرؤية فهم ما كانوا يدركون التفاصيل ولكن كان عندهم بصيرة نافذة جداً لأن يروا المواقف وعندما حدثتهم عن التفاصيل لم يندهشوا كثيراً لكن فقط عضضت مواقفهم، فأنا ألوم الانتلجنسيا في هذا. فيما يتعلق برأب الصدع هذه لجنة جاءت تصلح بين طرفين كما تقول آية قرآنية «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله» لكن فوجئنا في اليوم الثاني أنهم كلهم أصبحوا وزراء فهذا يعني أنهم جاءوا من الطرف الآخر خلطوا أهداف الحركة الإسلامية العظيمة بطموحاتهم كنخبة، أن يتولوا مناصب، يصبحون وزراء، ويصرفوا دولارات وهكذا... وهذا شيء مؤسف.
? من ضمن من استخدمتهم في هجومك على الحزب الشيوعي كان الخاتم عدلان الذي رأيت فيه «تأيق يعشى الى نور كريم» وبررت ذلك بأنه يدعو إلى نقد شامل ومفتوح، وأنه جاء بكل تجربته في الدراسة والجدل ليناقش حزبه وقيادة حزبه. تُرى كيف تنظر إلى النقد الذي وجهه الخاتم عدلان ـ صاحب التجربة والدراسة في الجدل ـ للشيخ الترابي حيث يرى الخاتم أن التفكير المنفلت من عقاله يضع الترابي علي رأس المتطرفين الغُلاة، وأن الترابي يرى في حكمه الخاص حكم الله، وأن مسيرته خلال أربعين سنة كانت المسيرة الدموية المدفوعة ظعائنها بالحُداة الكاذبين. بل ذهب الخاتم معدداً ما أطلق عليه الآليات الترابية لاختطاف الدين بل قال الخاتم إن الترابي حرك الزعماء السياسيين كالدمى في جريمة حل الحزب الشيوعي ودحر الديمقراطية الثانية؟
ـ أنا قرأت طبعا هذه المقالات وذهبت إليه في صحيفة الشرق الأوسط، وطلبت منه نسخة حتى أعمل على نقدها لأنني رأيت فيها خلطاً وأنا كنت أتهم الخاتم منذ أن كان طالباً في الثانوي بأنه فُرّغ من قبل الحزب الشيوعي ليتابع مسار الحركة الإسلامية الفكري، ولا سيما فكر الترابي وفي نقده الأخير ـ مقال الثلاثاء، بصحيفة الأضواء ـ اعتمد على كتاب السياسة والحكم للدكتور الترابي الذي صدر عام 2004م، وهذا الكتاب يستحق هذا النوع من القراءات، أنا الآن لست بصدد أن أجيب على كل ما كتب الخاتم عدلان لكن ما كتبه يستحق أن يُنظر فيه وأن يرد عليه وأنا سأقوم بهذا الأمر، طبعاً للأسف الشديد بعد لقائي بالخاتم هو ذهب إلى أمريكا واكتشف المرض، وبعد ذلك لم يعش طويلاً. في تجربة الحزب الشيوعي شيء أفضل من تجربة الحركة الإسلامية، الشيوعيون بعد أن تجاوزوا الصدمة الأولى ـ إعدام القيادات ـ بدأوا ينخرطون في نقدهم للماركسية، وكذلك عندما انهارت الماركسية أعملوا سلاح النقد، لكن الإسلاميين حتى الآن باستثناء مقالات التجاني عبد القادر والردود حولها لم تصدر دراسة يشترك فيها عدد من الناس كل يعبر عن رأيه. لجنة رأب الصدع نفسها حاولت أن تعمل تقييما للتجربة ولكنه كان تقييم لجنة لكي تقدم ورقة لمؤتمر، أما الكتاب الذي أصدره عبد الرحيم عمر محي الدين فهو من نوع الكتب التي تعنى بالحقائق أكثر من تحليلها، وفي هذا الجانب الكتاب فيه رصد للكثير من الحقائق والمقابلات وهو يعين على التحليل وفهم المواقف، وأنا كنت أدعو إلى أن تصدر آراء من مختلف أطراف الصراع داخل الحركة الإسلامية، ولكن كما تعلم الصراع ما يزال ماثلاً وهذه واحدة من المشاكل أن المؤتمر الوطني والشعبي لم يتخلصا جيداً من أجواء 1998 ـ 1999م.
? اذاً كيف تُقيّم حرب المقالات الناقدة التي ابتدرها التجاني عبد القادر وردود ومقالات الشيخ السنوسي وأمين حسن عمر، والمحبوب وغازي صلاح الدين؟
ـ هذا أمر جيد، خاصة وأنها قد صدرت في كتاب، طبعا كثير من الناس سيغضب على التجاني عبد القادر وما كتب، وقد لا يتفقون معه وأنا شخصيا لا أتفق معه وأرى في كتابه الكثير من التناقضات لكن على أية حال هو كتب ول
كن كتابه كذلك يحتاج إلى قراءة وفي الكتاب نفسه مقالات لامين حسن عمر وللسنوسي، وهذا جيد وكان ينبغي كذلك لأمين والسنوسي أن يواصلا في النقاش مع التجاني ولكن لا يزال هنالك انفعال من جانب أمين والسنوسي في ردهما على التجاني لم يكن رداً موضوعياً هادئاً، ولكنه جيد في بعض جوانبه. ومن ناحية التجاني عبد القادر هنالك مرارة تقرأ في السطور وأنا أقول هذا الكلام لأنه مهم لاننا قضينا فترة طويلة في الحركة، وان نبدو في العمر أصغر بكثير من جيل الترابي أو علي الحاج أو السنوسي ولكن قضينا سنوات طويلة جدا في الحركة الاسلامية، وجاءت اجيال من بعدنا ينبغي ان تفهم ما دار بصورة موضوعية لنؤسس تجربة راشدة ومعافاة.
?? إضاءة مهمة جداً:
مقالات المحبوب عبد السلام «العبرة والاعتبار في الحزب الذي كان»، نشرت بصحيفة الانقاذ الوطني في التسعينات، ولكن الزميل وجدي الكردي اعاد نشرها في صحيفة الاضواء عام 2004م.
http://www.alsahafa.sd/News_view.aspx?id=53694
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:28 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:29 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:30 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:31 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:37 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:47 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 07:46 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 08:02 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:20 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:51 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:52 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:54 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:55 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:57 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:58 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:59 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:10 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:48 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:21 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:23 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:24 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:25 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:26 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:00 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:03 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 11:58 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 11:59 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 11:59 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-07-08, 00:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-07-08, 01:53 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-07-08, 02:15 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-09-08, 04:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 03:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 04:16 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 04:27 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 05:24 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 05:32 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-11-08, 00:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-12-08, 01:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-12-08, 11:54 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:37 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:43 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:47 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-15-08, 01:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-15-08, 02:22 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-20-08, 06:41 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-23-08, 04:38 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-23-08, 04:41 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-25-08, 04:22 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-25-08, 04:25 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-25-08, 04:27 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-26-08, 02:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-26-08, 02:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-26-08, 03:34 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-27-08, 02:14 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-27-08, 02:38 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-27-08, 03:36 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-28-08, 10:23 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-28-08, 03:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 01:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:31 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:33 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:11 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:39 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 04:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | Magdi Ahmed Elsheikh | 10-29-08, 05:12 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 09:52 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-30-08, 03:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-31-08, 03:17 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 00:37 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 02:46 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 03:47 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:29 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:31 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:36 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:39 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 08:24 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:25 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:35 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:39 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:41 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-05-08, 00:59 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-06-08, 04:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-06-08, 04:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-06-08, 04:57 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 04:09 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 10:32 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 10:33 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 10:36 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-09-08, 08:32 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-10-08, 03:15 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-10-08, 03:41 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست