في زمن ليس بالبعيد ، كانت للسينما في الستينات والسبعينات أثراً كبيراً على شباب تلك الأجيال ، فكان مدخلهم للسينما مدخلاً ثقافياً بقدر ما كان ترفيهيا ، تحية للتراث الإنساني الإبداعي
08-22-2010, 09:49 PM
Yahia Abd El Kareem Yahia Abd El Kareem
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 829
هكذا قدمت سودانيزأونلاين ملفاً عن الكاتب القاص : عثمان حامد سليمان عام 2005 م وشارك في تحريره الأستاذ / الشاعر : بدري الياس ولفيف من أعضاء المدونة :
مجموعة (مريم عسل الجنوب).. تعالج موضوع الحرب
اجراه: عيسي الحلو
الكاتب القاص عثمان حامد سليمان من طلائع كتاب القصة السودانية في منتصف الستينات، كان ينشر بمجلة «الوجود» للرائد بشير الطيب، اصدر عثمان حامد مجموعته الأولى «رائحة الموت» ثم اعقبتها مجموعته الثانية «مريم عسل الجنوب» وهو كاتب صاحب موقف رؤيوي وجمالي خاص، التقت به (الرأى العام) في هذه المقابلة الخاطفة والسريعة، وهنا تجد أيها القارئ الكريم بعضاً من آرائه في الكتابة القصصية. ** المحرر: (مريم عسل الجنوب).. ماذا قصدت بهذا العنوان؟ المجموعة اصلاً تعالج اجواء الحرب بالجنوب، ولعله من غير الميسور الحديث عن شفرة عنوان يمكن تفكيكها، فالحرب هي العدوان والقتل واضرام الحرائق والحياة تفر من ميدان القتال. مريم هي النحلة التي تنقلت بين ما تبقى من الزهرات في الغابة المحترقة، واخرجت عسلاً يصنع الحياة من بين الركام. * المادة الخام لهذه المجموعة يلحظ عليها انها أخذت من فترة الستينات أو السبعينات.. لماذا؟ ـ تشكل هذه الفترة من منظور اجتماعي سياسي.. زمن الانهيار والتفكك ففي سنوات السبعين ومع تصاعد العنف، اشتعلت حروب كثيرة أدت إلى الهروب الكبير، وبقى الوطن هياكل متداعية يتصاعد منها الدخان، بداية الهجرة كانت منتصف سنوات السبعين والحرب توقفت قليلاً لألتقاط الانفاس لتشتعل من جديد، تبع ذلك الانفراط الاجتماعي الذي سببته الهجرة المقيتة الى مختلف انحاء العالم، والنزيف الدماغي الذي اصاب رأس المجتمع متمثلاً في قطاعات مؤثرة من نخبته، عطلت الحياة كثيراً، الى عقول قادمة اكثر تحللاً وانفلاتاً. * هذا عن المضامين.. ماذا عن الشكل الفني للمجموعة؟ ـ الشكل لم يكن مستهدفاً لذاته، ولكن معالجة الاحداث وادوار الشخوص في قصص المجموعة، وان جاء حاداً وجارحاً الاّ ان اللغة نحت للشاعرية، بدأت القصة الأولى بالظلام وما يدور من بشاعة تعمل في عمائه وصورت ألواناً من تبادل الأدوار بين العجز والقوة والعنفوان والشدة في التشبث بالحياة، والقصة الثانية تحدثت عن فاطمة الحمراء باعتبارها أصل الحكاية وطنية البداية، منها تفسخت الاشياء، ثم السير بغير هدى في سكة الصمت، بداية التيه واول الطريق إلى الضياع ثم تجئ مريم كصدى لابواق الحرب التي انتظمت المكان، ومن بين الركام تفتحت براعمها زهوراً واعدة، وكان الختام بالغناء بالعدم، وهي تحت عنوان «غناء في العدم». * ما هو الاختلاف نظرياً بين الشعر والشعرية في الكتابة القصصية؟ ـ قد لا أحب الخوض في مواضيع تنظير هكذا مجردة، ولكن يمكن في معرض الاجابة على السؤال ان نقول، إن من الاوفق الا تختلط اشكال التعبير بصورة متعسفة، فيمكن ان تحمل لغة القص بحمولات شعرية تسهم في تقوية التعبير، وارى ان مهمة القاص وان كانت لا تقتصر على القص فقط الا انها تنشغل بالقص والمعالجات القصصية دون اغفال تطوير الادوات وتطور القدرات الكتابية عبر سنوات عمر الكتابة، خاصة لمن يكتبون في ساحة زمنية ممتدة، فالبدايات لا تشبه بالضرورة ما تنتهي إليه مسيرة الكتابة في مراحل عمر الكاتب المختلفة، الكتابة القصصية كائن حي يعيش فتوته ويبلغ ذروة نضجه وان لم يتجدد يموت كما تموت سائر الكائنات. * القاص لكي يمتلك تجربته الفنية لا يكفي ان يمتلك مضامينه وحدها، فلا بد له من رؤية جمالية نظرية وتجربة حرفية.. وهذا ما يدفع لتطوير الكتابة!. اتفق مع هذا، ولكنك تعلم ان أول قصة قصيرة نشرت لي كانت في بواكير تجربتي الكتابية مطلع السبعين بمجلة «الوجود» للرائد بشير الطيب الكاتب القاص، ثم مضيت بخطوات اكثر وثوقاً مستعيناً على تجويد ادواتي بالاطلاع على يمكن الحصول عليه للكتابات القصصية العربية والمترجمة وما يتيسر من الكتابة باللغة الانجليزية، ولعلى قد انفقت عمراً في هذا، واذكرك ان اول اشارة لاحدى قصصي كانت عرضاً لها قام به عيسى الحلو، ضمن قصص اخرى كتبها مجايلون. * هل انت على صلة بالقصة السودانية التي تكتب الآن؟ ـ لا املك احصاء أو رصداً دقيقاً لما ينشر الآن ولكني أتابع من الصحف السودانية التي يمكن الحصول عليها حيث اقيم، كما ان معارض الكتب والنشر الالكتروني وفرا قدراً كبيراً من المادة القصصية وغيرها، اطلع عليها قدر طاقتي. * أهم الاصوات القصصية الآن سودانياً وعربياً وعالمياً؟ ـ سودانياً يمكن ان اذكر لك تجربة ساطعة اطلعت عليها واتابعها بشغف كثير واتنبأ ان يحتل الكاتب الشاب محسن خالد موقعاً متقدماً ان لم يكن يجلس على كرسيه عالي المكانه في الكتابة القصصية والروائية. * ما هو اللافت في تجربة محسن خالد؟ ـ قوة عبارته، وتمكنه الفذ من لغة الكتابة ونظرته الفلسفية العميقة للانسان والاشياء، والكتابة عن حياته بصورة لم يعرفها كاتب سوداني أو عربي فيما ارى، انا مؤمن به وبموهبته الساطعة وبقدراته التي تتفجر ابداعاً متميزاً، اما عربياً فهناك اسماء كثيرة تمر بها فلا تترك كبير اثر فيك فتعود ادراجك لآباء الكتابة القصصية الأول وهم كثر، أما الساحات الاخرى أفريقياً وعالمياً فيصل منها الكثير الجميل والمفيد، الانترنت وفرت مواقع كثيرة تنشر فيها مادة زاخرة لا يمكن الوصول إلى قرارها. أنني شديد الاحساس بهذا العراء الذي يلفنا فكم من ساحة اصابها الجدب، وكم من اسماء مبدعه كبيرة توارت ليس بفعل الموت وحدة ولكنه الموات في الهباء.. انظر من حولك لاترى شيئاً. * لأى شئ ترجع هذا الموات الابداعي؟ ـ نحن نعيش في عالم شديد التغيير، والتغيير هنا مفروض بحد السيف فالكون كرة يدحرجها لاعب مجرد من القلب، صنع لنا حبالاً للاتصال دون المواصلة، والقى بنا في مسارب ودروب لا تقودنا إلى منابعنا، فنحن في ذهاب صاعد الى العدم.. الا يشكل الاستعمار الجديد الفريد كاشفاً ومعرياً إلى تهالك العالم واندحار ثقافات الامم وارثها المتراكم الذي تعتدى عليه العولمة، وتقتله دون رحمة.. وانسان هذا الزمان ينساق راضياً الى المستنقع. * ما هي مشاريعك القادمة؟ ـ أمد خيطاً طويلاً انسج منه حكاياتي وفي كثير من الاحيان يتوه عنى واتوه عنه، الا انني عندما اقبض عليه اخرج اعمالاً قصيرة ومتباعدة في زمنها، ومنها تجربة جديدة اخوضها الآن وانتظر ما سيخرج منها من قصص قصيرة جداً، اعتبرها ضمن تجارب سابقة نشر بعضها في مجموعتي الأولى (رائحة الموت). * انت في المهجر هل تكتب من نوستالجيا أم لك ارتباط بطريقة أو اخرى بالراهن السوداني؟ ـ هو ليس مهجراً بحد الكلمة، فقد تغير الزمان وتقاربت المسافات فأنا اكاد ارى كل ما يدور هنا من على البعد وان كنت تعني بالنوستالجيا اجترار الماضي أو قصفه يومياً واعادة انتاجه او استنطاقه فانا لا افعل ذلك، ولكن اعيش حياتي بكل ابعادها حيث اكون، فقد غادرت أم درمان نهاية عام 1975م، وأحس دائماً انني احملها معي مثل تقاطيعي ولوني، فهي الوعاء المكاني الذي احتضن تجربتي في الكتابة بحنو بالغ، فانا اعشق كل ما فيها وكل ناسها ومشاهدها وطقوسها وكل شئ فيها، فهي ليست في الذاكرة قط ولكن دمها يجري في عروقي. * ما موقفك من النقد الذي يوجه لاعمالك، خاصة لو كان نقداً سلبياً؟ ـ انني لا اقف على قدم واحدة، ولا انظر بعين مغمضة، فالكتابة القصصية هي بعض حياتي ولا تكبلني، فانا لا اعتاش منها، لي سبل اخرى اطعم منها اطفالي، ولهذا فإنني افتح ذراعي لاحتضن بمحبة كلما يكتب ولا ارغب في التصنيف.. هذا سلبي وذاك ايجابي وقد حظيت مجموعاتي القصصية باستقبال مفرح، كما ان بعض العرض النقدي ان صحت التسمية اضاء ـ بشكل مفيد جوانب اعمالي ـ فالكاتب السوداني سامي سالم قدم تحليلاً لبعض اعمالي بالصحف السودانية التي كانت تصدر بالقاهرة بنهايات سنوات التسعين، كما ان بعض النقاد العرب بالصحف الخليجية استعرضوا تلك القصص وقد استقبلت كل هذا بما يستحق من الحفاوة، وانا بطبعي لا اميل الى استخدامهم للتنظير النقدي، وأحس ان هذا يخنق اعمالي ويضعها في قوالب بعد خلقها واستوائها اعمالاً مكتمله من وجهة نظري ككاتب.
ماشاء الله وتبارك الله عمر عبد العزيز شخصياً! السنة دي الإفطار جايب لينا سمك كبار شيخ هلالاب دبي والسودان الرجل الأزرق المتوهط معاك الفطور ليهو طعم خاص.. مرحب بيك يا عمر وديار زايد منورة..
08-22-2010, 11:30 PM
طارق جبريل طارق جبريل
تاريخ التسجيل: 10-11-2005
مجموع المشاركات: 22556
تأكيد الحضور بإذن الله أشوفك بكرة في الموعد..تصور روعة المشهد بعدين ياجماعة دكتور المشرف ماجاي.. مساهمتنا نديها منو؟ والله نجيبا معانا الحفل.. ................ الأيامات دي أنا على بعد فراسخ من أبوظبي ماسك لى مشروع هناك.. نقدم الدعوة للأسر الجات أبوظبي وما قادرة ترجع في نفس اليوم، عندي بيت حدادي ومدادي ندي كل بوردابي واسرتو غرفة حتى ولو عدد مهول.. بعد الشهامة وتحت السمحة حتة أسمها الع######## وليس عجمان..مرحب ببورداب الأمارات الشمالية بين اخوانهم في ابوظبي.. أها وينك يا الفاتح عبدالله..القرير
08-23-2010, 09:08 AM
عبدالرحمن الحلاوي عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
انتقال افطار بورداب الامارات الى ابوظبى فكرة جيدة تتيح مزيد من التواصل والتعارف بين بورداب الامارات
نتمنى مشاركة اعزاء شاركوا فى افطارات كل الاعوام السابقة العمدة على اسماعيل العمدة الجريفاوى الدينمو سمؤال شلبى الاديب عجب الفيا الزنجى نصرالدين البشير نعمات حمود عفاف الصادق داليا نجم الدين عصام على احمد القرضابى الحلاوى عبد الدين سلامة عزالدين بدرى الياس
عبد الله بابكر العربى مهدى الامين العازف الفنان عمر عبد العزيز السندة المسافر عبدالخالق عابد عبدالكريم الامين الما كيكى ومن بورداب ابوظبى الكيك عبد الجبار عبد الله سمبتيكو منصورى زولا من العين د اسامة احمد امين عباس محمود سارى الليل لنا مهدى يعقوب البشير
إلى أهل وأعضاء مدونة " سودانيزأونلاين " عامة ونخص أعضاء المدونة في دولة الإمارات العربية المتحدة :
قرأ الكاتب القاص / الأستاذ عثمان حامد سليمان ما كتبنا ، وعلم بنيتنا مجتمعين تكريمه ، وأحس بفرح غامر ، وامتنان للجميع ، بما أغرقوه من محبة وبما طال شخصه من قلائد الود وهي تتناثر في الحديث المكتوب ، وفي النوايا الخضراء التي تسعى لمد جسور الوفاء والتقدير لصنيعه في الكتابة والقص ، وقد حملني بطاقة شكر وعرفان لكل الذين قرءوا ما كتب ، ولكل اللائي واللاتي يودون تطويق عنقه بآيات التكريم .
*
08-23-2010, 06:35 PM
معروف حمدين معروف حمدين
تاريخ التسجيل: 07-16-2006
مجموع المشاركات: 1601
Quote: قرأ الكاتب القاص / الأستاذ عثمان حامد سليمان ما كتبنا ، وعلم بنيتنا مجتمعين تكريمه ، وأحس بفرح غامر ، وامتنان للجميع ، بما أغرقوه من محبة وبما طال شخصه من قلائد الود وهي تتناثر في الحديث المكتوب ، وفي النوايا الخضراء التي تسعى لمد جسور الوفاء والتقدير لصنيعه في الكتابة والقص ، وقد حملني بطاقة شكر وعرفان لكل الذين قرءوا ما كتب ، ولكل اللائي واللاتي يودون تطويق عنقه بآيات التكريم .
الشقليني ... شكراً معتقاً لك وأنت تمنحنا هذا الشرف الرفيع ولأستاذنا أسمي أيات الود والعرفان ...
08-23-2010, 07:02 PM
ناصر احمد الامين ناصر احمد الامين
تاريخ التسجيل: 03-29-2009
مجموع المشاركات: 2913
قاعة الدانة بفندق الهوليداي ان بابوظبي، حيث الملتقي ... سيكون الافطار و الاحتفال بنفس القاعة .. حيث تم تجهيزها بما يلزم لتلائم العدد المتوقع حضوره و تضفي جو من الراحة بوجود مساحات فارغة ما زالت المحاولات جارية لملئها ببعض الاعمال الفنية التشكيلية
الافطار والبرنامج الرسمي سيستمر حتي الساعة 11 و نص مساءا.
و بعدها لمن اراد تكملة السهره بالسمر والونسة والشاي و القهوات والحلويات، فقد تم ترتيب مكان لذلك، في فندق ( الوفت ALOFT ) القريب جدا من الهوليداي ان. و هنالك خياران: اما الجلوس في المقهي الداخلي
او الجلوس في التراس الخارجي (هذا اذا كان الجو لطيفا بنا) حيث توجد الشيشة و حمام السباحة لمن يرغب (بس الدخول بالملابس الرسمية .. و العجايز يمتنعون)
08-23-2010, 07:24 PM
ناصر احمد الامين ناصر احمد الامين
تاريخ التسجيل: 03-29-2009
مجموع المشاركات: 2913
القاص : الأستاذ / عثمان حامد سليمان يتحدث عن تجربته في القص
تحدث إلينا الكاتب والقاص عن تجربته في فن القصّ منذ أكثر من عام حين استضافه " منتدى السودان الفكري " بأبو ظبي فقال :
أنا لستُ بناقد ولكني سأقدم شيئاً مختلفاً :
أن المكان كما قلتُ مراراً ولا أمل التكرار هو الوعاء المكاني الذي احتضن تجربتي بكل الحنو . فالنيل هو ابنها يلتف في خاصرتها ، فأنا أحد أبناء مدينة أم درمان ، فقد ولدتُ وتشكل وعيي. شب واستوى على خاصرتها. مدينتي يسير الأبيض كتفاً بكتف مع الأزرق ، يحفانها بالبركة والرجاء. مدينة أمدرمان ونهرها ومزيجها ( خاتفة لونين )، فشرقها كله ماء عذب و انعكاس شمس الصباح على ملاءة الماء جمال قلّ من يصحو ليشهده .
سأتحدث عن المكان الذي احتضن تجربتي بكل الحنو والرفق ، كانت أم درمان ذلك الوطن الذي ينام على الضفة الغربية من النيل . يمتد من الموردة وحي الأمراء والهاشماب . المدينة بأحيائها .أسماء اللأسر والعائلات ، تبدو الأحياء قرية مسورة .الأمراء إلى مرقد الإمام المهدي حيث القبة والطابية وبيت خليفته ، ثم الملازمين وبيت المال و ود دورو والركابية و ود البصير وأبو روف و ود البنى وحي القلعة و ود نوباوي إلى مقابر شرفي أفندي والبكري ثم الركابية وحي العرب والمسالمة والمظاهر والبوستة والعرضة والعباسية وأبو كدوك والشياخة وغرباً إلى مقابر العارف بالله الشيخ حمد النيل ثم بانت شمالاً والموردة الميناء النهري العتيد خور أبو عنجة وحي الضباط ومن الجنوب الفتيحاب .
أرض بما حوت من مصاهرات وأعراق وأجناس وثقافات. أم درمان الحركة الوطنية وأم درمان مؤتمر الخريجين وأم درمان جوامع وكنائس ودور ومدراس وبيوت حانية بأهلها وأندية النقابات وأهل الرياضة والفن والقضاء والمجلس البلدي وطير السمبر وآنسات الشاطئين والبرَدَة والصارقيل والورل . أم درمان السياسة وأم درمان الفن وأم درمان المسرح والإذاعة والأسواق والمهن والصناعات والتعليم . أهلها يمارسون حياتهم حين اجتمعت النحل والملل وكل شيء هناك .
ان المسرح وهنا كانت شخوص القصّ .إنه ينبوع الطفولة وأنا أنهل منه كل قصصي . ينبوع الطفولة الذي لا تتوقف شلالاته وعلو تلال براكينها ، من هنا من طفولتي نهلت و باكراً شربتُ من أحاجي أمي . كانت امرأة حكاءة طويلة البال . اكتسبت دربة على القص تأخذنا تواً من القص إلى النوم ، من تلك الحكايات بثت الروح في الخيال ومعابثة الأجسام والكائنات .
السينما باكراً . سينما ( برمل بك ) بطرف سوق أم درمان قبل أن تنمحي وصار الآن ذلك المكان موقفاً للعربات ثم مربطاً أولمبياً للسوائم ! .كانت السينما من مصادر الإيحاء في الطفولة الأولى . وهي واهبة المُخيلة الأولى والانتباه . شاهدت أول سينما وأنا في السادسة من عمري . كانت تتردد أصداء الجلاء والاستقلال ، ، تفتح السينما الأخيلة والصورة المتحركة واللقطة المصورة ، والحوار وتطور الشخصيات والموسيقى والعيون التي تشاهد و تترك أثرها وذلك الموت الدرامي البارع في النهاية وهو يقود للسخرية .
عن السينما بما تُحدثه ، كان صديق طفولتي ( عبده صالح الموجي ) و من خلفه قصة عجيبة ، وكان هو أصدق مثال لصناعة القص من الخيال . دخلنا مدرسة أبو عنجة الأولية في السابعة من عمرنا وبعد عام لم ينتقل للسنة الثانية . خرج صديقنا بكل ذكائه إلى الصنعة . لا يقرأ ولا يكتب. آخر مرة قابلته عام 75 . أما حكايتنا معه فهي قدرته على صناعته أفلامه . كان يعشق أفلام رعاة البقر والكاوبوي . لكل شخصية شكلها وجسّدها و صنع لها من خياله لغتها. كان يعشق الأفلام الهندية الراقصة . يقلد ويجسد بأوصاف لا تدري أنت آخر المطاف أ تضحك أم تبكي . هو يحب الأفلام العربية أيضاً. كان موعدنا الجمعة صباحاً مع مسرح ( عبدهُ ) السينمائي . يتقمص الشخصيات وينطق لسانه بكل اللغات وفق ما يتخيل ولم يكن يعرف الترجمة بالطبع ولا اللغة العربية أو الإنجليزية ولكن خياله الخصب ، كان يدير له كل شيء . مقلداً يفتعل الحوار ويدير شخصياته . يصنع لنا قصة موازية لما شاهده بالأمس . وجاء الزمن المُر ، وتبدد صديقي أدراج الغبار بين الأزقة والحواري .
تعلمت منه كيف تكون الحبكة وعظم القص من الخيال أو الذاكرة . كيف يتمكن الكاتب من الفكاك من سيرته الذاتية . يقولون الكاتب يكتب بتآمر داخلي بحياته الخاصة . التقاط الحكايات والفضائح جزء من مُسامرة الواقع وبينه وبين الواقع الفني ألفة واتحاد أو فراق . ذلك كان المكان الذي بدأت فيه تجربتي القصصية .
كانت الطفولة ولم تزل هي صندوق وحيي ، هي منبعي ومن بركتها نهلت كل ذلك المعين .تركت السودان للمهجر منذ العام 1975 م . قضيت منذ تشكل وعيي في سن التاسعة عشر إلى التاسع والعشرين أي بما يعادل عشرة أعوام في السودان وإلى اليوم أربعة وعشرين عاماً في المهجر . أي أن عمري في الوعي خارج الوطن أكبر بكثير مما قضيت في وطني . أزور السودان بانتظام وأتابع وأتأمل كل هذه التحولات التي تمت في البشر والحجر والبيوت . مخادع الطفولة لم تزل هي زادي في حلم القص الطويل الذي أحمل خيوطه معي . كتبت مجموعتي الأولى ( رائحة الموت ) في أوائل التسعينات وكانت تختمر منذ الستينات ، ثم في منتصف التسعينات كتبت مجموعة ( مريم عسل الجنوب ) . كان زادي للقص طفولتي وكنوزها .ولم تزل تجربة الطفولة مُحفزة لخيول القص . هي الخيوط التي لم تزل تٌراودني فأكتب حين يشاء الخيال أن يلتف بحبائل القص وبُنيانه ورياحه العاصفة . تعلمت منذ الستينات والأحداث تطرق الذاكرة . وأذكر شعار الخمسينات ( أعطني قرشاً وحرر قناة السويس ) . ورأينا مجتمعنا يتغير ويتبدل . رأيت رجلاً يرسم بالدم ( شلوخاً )على وجه جميل. تأثرت بأصدقائي وكتبت .أردد دائماً أن كاتب القصة يسرب بعض من سيرته الذاتية من خلال القص . تعلمنا من ثورة أكتوبر 1964 م.تعلمنا من الشارع كيف صنع البشر عالماً جديداً في السياسة ، فقد أعْدَت أكتوبر ثورة الشباب في فرنسا عام 1968 .
*
08-24-2010, 01:10 AM
طارق جبريل طارق جبريل
تاريخ التسجيل: 10-11-2005
مجموع المشاركات: 22556
اها قول لينا نسوي شنو دي ياها أبوظبي العايشين فيها والله كان بيدنا نعمل الفطور دا في حديقة ولا سهلة ساي الحدائق ماشاء الله كتيرة وسمحة لكن الجو والطقس الما مضمون وكترة الرطوبة تجبرنا نتخلى عن الفكرة دي تانيا بعد الناس وزي ما شايف الناس مشتتين في ناس حا يجو من 200 كيلو وفي ناس من 150 ومن 100 كيلو ومن كل اطراف الدولة وعشان كدا ما حبينا نكلفهم يجيبو حاجات يعني هسع معقول زول يجيب ليهو عصيدة من راس الخيمة اكتر من 200 كيلو دي لمن تصل بتكون بقت مديدة رغم أنو الحاجات دي راقدة وناس الزيارات ديل قايلهم بجيبوا شنو معاهم يعلم الله الجبنة وزيت السمسم في أبوظبي ودبي والشارقة احسن وارخص من السودان والابري مايديك الدرب حتى المفاريك وكل الحاجات ورادة فريش من السودان والعصيدة زاته موجودة بي ملاحاتها
بعدين زي ما قلت ليك ياها دي أبوظبي ودي الإمارات ودا حاله مدينة راقية ومتطورة ودا حال العيشه فيها وبرضه ديل بوردابنا ونحنا شايفين مقامهم عالي وحبينا نحتفي بيهم بي نفس مستواهم وعاوزين لمتهم دي ودا البهمنا وما عاوزين ننغصها بي عيك دا اتاخر ما لقى باركنغ وعوك نسينا العيش وعوك الجك انقد وعاك وغيره
غايتو يا طارق يا أخوي ربنا يجيبك لينا في أبوظبي ونحتفي بيك
Quote: يسرنا ان نستضيف الاستاذ الاديب/ عثمان حامد سليمان لنهدي اليه حبنا و تقديرنا
عثمان حامد.. من تحف هذه الحياة.. إبن بار لهذه البلاد ومعانيها الفياضة . إنسان يمتليء قلبه بضياء عفي، يشع ليغمر كل من حوله من بشر وجماد. موظف من طراز باركليز، مشبع بتقاليد الخدمة المدنية حين كانت ريحانة يتنسم الوطن رائحتها بمزاج. كاتب أريب، وحكاء مطبوع، من شانه إذا حكى ساقك إلى عالمه مغمض العينين مفتوح القلب والبصيرة فترى من ماتوا أحياءاً يمشون بين الناس وتسمع ضحكهم المبثوث في ليالي الونس وتشم رائحة أيامهم وكأنهم ما غادروا يوماً. عثمان كتاب من كتب الحياة، ديوان أمدرمان وما يليها وجاورها. إنسان بالمعنى الفنان للكلمة، حادب على أصدقائه وعلى الكل. له مسالك بديعة في معاملة أبناء آدم بالرضا والتحنان الفريد. أقول هذا وفي بالي أيضاً أن تجربته الأدبية تحتاج إلى حيز معتبر من التناول والنظر، لكن جانبه الإنساني وطريقته تجذبني إلى رحابه أكثر، لما في هذا الجانب وهذه الطريقة من ندرة، ولما ألفيت نفسي فيه من حوجة للناس أصحاب الحفاوة والدفق الفياض من العناية بمعاني اللطف والوداد. لسنوات، ظل عثمان صديقي الذي لا يتغير، وحين اتذكر وجوده أنسى جزعي وشعوري المريب بالوحشة. أشعر بأمان بالغ لأنه هنا، وأطمئن إلى سديد رأيه وأأنس إلى مقاله وحسن تدبيره للمشورة. يا لها من مشاعر عزيزة .. ويا له من إنسان..
08-25-2010, 02:40 AM
طلال عفيفي طلال عفيفي
تاريخ التسجيل: 06-20-2004
مجموع المشاركات: 4380
Quote: لسنوات، ظل عثمان صديقي الذي لا يتغير، وحين اتذكر وجوده أنسى جزعي وشعوري المريب بالوحشة. أشعر بأمان بالغ لأنه هنا، وأطمئن إلى سديد رأيه وأأنس إلى مقاله وحسن تدبيره للمشورة. يا لها من مشاعر عزيزة .. ويا له من إنسان..
يا طلال يا صديقي .. رمضان كريم و نتمني ان نراك بيننا قريبا
08-25-2010, 07:45 AM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
Quote: عثمان حامد.. من تحف هذه الحياة.. إبن بار لهذه البلاد ومعانيها الفياضة . إنسان يمتليء قلبه بضياء عفي، يشع ليغمر كل من حوله من بشر وجماد. موظف من طراز باركليز، مشبع بتقاليد الخدمة المدنية حين كانت ريحانة يتنسم الوطن رائحتها بمزاج. كاتب أريب، وحكاء مطبوع، من شانه إذا حكى ساقك إلى عالمه مغمض العينين مفتوح القلب والبصيرة فترى من ماتوا أحياءاً يمشون بين الناس وتسمع ضحكهم المبثوث في ليالي الونس وتشم رائحة أيامهم وكأنهم ما غادروا يوماً. عثمان كتاب من كتب الحياة، ديوان أمدرمان وما يليها وجاورها. إنسان بالمعنى الفنان للكلمة، حادب على أصدقائه وعلى الكل. له مسالك بديعة في معاملة أبناء آدم بالرضا والتحنان الفريد. أقول هذا وفي بالي أيضاً أن تجربته الأدبية تحتاج إلى حيز معتبر من التناول والنظر، لكن جانبه الإنساني وطريقته تجذبني إلى رحابه أكثر، لما في هذا الجانب وهذه الطريقة من ندرة، ولما ألفيت نفسي فيه من حوجة للناس أصحاب الحفاوة والدفق الفياض من العناية بمعاني اللطف والوداد. لسنوات، ظل عثمان صديقي الذي لا يتغير، وحين اتذكر وجوده أنسى جزعي وشعوري المريب بالوحشة. أشعر بأمان بالغ لأنه هنا، وأطمئن إلى سديد رأيه وأأنس إلى مقاله وحسن تدبيره للمشورة. يا لها من مشاعر عزيزة .. ويا له من إنسان..
تحية وعرفان بالجميل
لا أعرف لفظاً مناسباً للتحية يبدو أقدر على التعبير ً ، فكل البدايات كالخواتم ، سيلٌ وبيل يأتيك من حيث تدري ولا تدري . فالحدث تداعى كما تتداعى الأشياء ، فقد شربنا من كؤوس الإحباط حتى الثمالة من أخبار الوطن ، فلم نكُن مهيئين لمثل تلك الأفراح الموعودة التي تأخذ الأرواح إلى غير السبيل الذي اعتادت . استخدم نفرٌ منا قدرتهم الساحرة على صناعة الخير بيننا ونثروا علينا ثمار المودة ، حلوة المذاق ووعدنا أن نأتي . هكذا اندلق القِدر بما يحويه من كنوز لم نكُن نعلم بها . ها هو " طلال العفيفي " يغزل نوله ، فالسماء رحيبة بالمحبة المُهاجرة . نعم على نيل بلادنا سلام ، ونخيل بلادنا.. سلام ، ولمبدعي بلادنا ..سلام
*
08-25-2010, 05:20 PM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
أنها حقا لفته بارعة هذا التجمع الكريم وأجمل ما فيه أن يتم تكريم هذا الإنسان النموذج لكل جميل القاص والأديب عثمان حامد سليمان الذي قرأ لعثمان وأعجب به نقول له لو عرفته عن قرب لتضاعف إعجابك به وأنتم تكرمونه تكرمون في شخصه لفيف من الأدباء والفنانين من أبناء جيله وبطانته الخاصة عمر الطيب الدوش / كمال الجزولي / مصطفى مدثر والعديد ممن شكلوا وجداننا الثقافي والأدبي من محجوب شريف إلى محسن خالد أتمنى أن أتمكن من الحضور ولكني تحسبا أرجو أن تعدوني ضمن الحضور
08-26-2010, 03:55 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: أهلاً به في صحبة الأجيال التي نهضت بالوعي في سودانيزأونلاين .
جميل ما دعوت اليه..الصديق عثمان يستحق الاحتفاء به وباعماله الابداعية الراسخة والاصيلة والمقيمة في بيوتات وحواري الوطن في زمن صارت فيه كتابات كثيرة بعض من Take Away
08-26-2010, 10:19 PM
أحمد التجاني ماهل أحمد التجاني ماهل
تاريخ التسجيل: 07-26-2008
مجموع المشاركات: 882
يا ريت الدكتورة زولة تجي... يا رب.. الله يهديها بالمناسبة زولة دي قبل كدة نظمت لينا حفل إستقبال الفنان الموصلي في ابوظبي.كان حاجة منتهى الروعة ......... زولة دي بت فارسة شديد واخت بنات.. وكل الشافا اثنى عليها طيبة تواضع كرم أخلاق تدين علم طب.. انا بأمانه عاشرت أجناس كتيرة في مجالى العملي.. وقرب يكون عندي راي في السودانيين كناس غير مجودين للأداء في اي ميدان!! لكن والله زولة دي غيرت نظرتي تماماً زولة دقيقة لامن تحيرك.. يا ريت تجي يارب ......... والله رايكم شنو يا الناس البي تعرفوها من ناس ابوظبي!! موش هي كدة!!
08-25-2010, 07:57 AM
عفاف الصادق بابكر عفاف الصادق بابكر
تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 4188
Quote: • طارق أخونا سلام عليك وكيف حالك اها قول لينا نسوي شنو دي ياها أبوظبي العايشين فيها والله كان بيدنا نعمل الفطور دا في حديقة ولا سهلة ساي الحدائق ماشاء الله كتيرة وسمحة لكن الجو والطقس الما مضمون وكترة الرطوبة تجبرنا نتخلى عن الفكرة دي تانيا بعد الناس وزي ما شايف الناس مشتتين في ناس حا يجو من 200 كيلو وفي ناس من 150 ومن 100 كيلو ومن كل اطراف الدولة وعشان كدا ما حبينا نكلفهم يجيبو حاجات يعني هسع معقول زول يجيب ليهو عصيدة من راس الخيمة اكتر من 200 كيلو دي لمن تصل بتكون بقت مديدة رغم أنو الحاجات دي راقدة وناس الزيارات ديل قايلهم بجيبوا شنو معاهم يعلم الله الجبنة وزيت السمسم في أبوظبي ودبي والشارقة احسن وارخص من السودان والابري مايديك الدرب حتى المفاريك وكل الحاجات ورادة فريش من السودان والعصيدة زاته موجودة بي ملاحاتها
بعدين زي ما قلت ليك ياها دي أبوظبي ودي الإمارات ودا حاله مدينة راقية ومتطورة ودا حال العيشه فيها وبرضه ديل بوردابنا ونحنا شايفين مقامهم عالي وحبينا نحتفي بيهم بي نفس مستواهم وعاوزين لمتهم دي ودا البهمنا وما عاوزين ننغصها بي عيك دا اتاخر ما لقى باركنغ وعوك نسينا العيش وعوك الجك انقد وعاك وغيره
غايتو يا طارق يا أخوي ربنا يجيبك لينا في أبوظبي ونحتفي بيك
حبيبنا عبدالعزيز حسين عبدالرحيم والله عارف وزرت الامارات قبل كدة في نفس الفترة دي
بس دة ما بينفي شي من الحنكشة يا حبيب ان شاد الله لو ربنا سهل بعد شهرين كدة عندي غشوة ليكم في الامارات بس قول يا رب
Quote: يا طارق يا قريبي ..
ياخ ما تقتصر الموضوع وتلم جماعتك الـ 10 ديل وتجى تفطر معانا ..
بت الصادق قريبتي كيفنك ياخي جاييكم والله ما فضلي كتير بس قولي يا رب
Quote: اختنا بت الصادق
طارق جبريل يعني تتوقعي منو شنو مريخابي و مصلع وبيسف صعوط و احموهو الاجازة
ابو رغيم دة الحالة داير تناسبني تشمو قدحة النشب دة ما لقيتلي غير الصعوط ياخي دة الجداد آآبياكلو مريخابي بالحيل الصلعة دي اسطايل جديد ياخ
بعد دة كله اريتا حنكشتكم ما تصيدني
08-25-2010, 11:20 AM
جمال الباقر جمال الباقر
تاريخ التسجيل: 12-14-2008
مجموع المشاركات: 2237
تنبيه: الوصف حا يكون باللغة العربية الفصحي (عشان ناس طارق جبريل ديل ما يفهموا حاجة)
بعد عبور (جسر المقطع) ..... سير سيـدا اول اشاره مال مرور .... (اذا كان لونها اخضر) ............ سير سيدا بعد. امشي شويه ... لو لاقيت (كارفور) العظيم علي يدك اليسار معناها انت ماشي صاح (ترتيب مظبوط)
زين؟ سير سيدا !!
حا يلاقيك جسر صغير .. عدي من فوقو و خليك علي الحاره اليمين
بعد ما تنزل من الجسر اول دخلة يمين ... حا تلاقي الفندق علي يدك اليسار
08-25-2010, 06:17 PM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
يحق لنا في ذكرى المبدعين أن نتذكر الذين أزهروا برؤاهم المبدعة ، ومن قبس نبوءتهم نهلنا :
*
قومو خلو الضيق في الجاين .. شوفوا عز الصيد في العساين يله نقنص نطرُد نعاين .. النهار إن حرَّ الكماين كلـبي يا جمجوم أصلهُ خاين .. شوفو كيفِن يبرَ المَلاين هبّ شال .. وكشح المُراح ** في الخميلة انجلتْ المحاسِن .. عيني حايرة ومَشى قلبي حاسِن بعض حُسنِكْ هي يا محاسِن .. الحرير حين قدميكِ داسِن والزهور حين شفتيكِ باسِن .. والغصون من لدنك مياسِن والنسيم فاح بَكر الملاح ** يا الطبيعة الواديكِ ساكِن .. مافي مِثلك قط في الأماكن يا جمال النال في ثراكِن .. يا حلاة البرعَنّ أراكِن في قفاهِن تور قرنهُ ماكِن .. لا غِشن لا شافَن مَساكِن في الخزام والشيخ والبراح ** شوف صباح الوادي وجمالهُ .. شوف خضارهُ وصيدهُ ورمالهُ شوف يمينهُ وعاين شمالهُ .. شوف نسيم الليل صاحي مالهُ شوف فريع الشاو مين أمالهُ .. البدُر خجلان من كمالهُ والصباح لاح بهل الوِشاح
Quote: السودان الوطن الممكن :
من خليل فرح إلى جون قرنق وما بعد "بالطريق الشاقي السودان"
وصف خليل فرح لبلاده نفراً من أبنائها بقوله "يا بلادي كم فيك حاذق غير الهك ما أما رازق" وزاد في وصف أو ما يميز ذلك الحاذق عن من سواه بأن من " شعاره دخول المآزق" وأنه "يتفاني وشرفك تمام." ما كان للرجل أن يتحول من خليل أفندي فرح إلى خليل فرح لو لم يكن شعاره هو الآخر دخول المآزق. وذلك عن طريق إنغماسه في حركة تغيير مناخ الحوار الوطني ليشتمل على قضية الوطن بكامله في إطار المجال العام لا المجال الرسمي الذي كان هو أحد موظفي دولته. بمعنى آخر إن خليل فرح عندما إنتقل من مجال المجتمع المحلي للدولة إلى المجال العام للوطن أصبح غيثارة الحركة الوطنية التي رأت في الإستعمار هواناً للأمة وهو بذلك أمر لا يطاق. غير أن تغيير مناخ الحوار الوطني وقتذاك قد أعطي ما هو أكثر من ذلك. لقد حول ما بين يوم وليلة من لفظة "سوداني" التي أراد بها المستعمر تخصيص قطاع من الأمم السودانية بالدونية إلى شارة فخار جامع تتوشح به الأمة السودانية. وبذلك فقد تحرر الخيال السياسي والإجتماعي السودانيين بشأن مخيلة صناعة وماهية الأمة من ربقة الإستعمار. لذلك كانت تلك اللحظة التاريخية شارة العبور الكبرى من ضيق القبلية التي أراد بها المستعمر تقزيم التجربة السودانية إلى رحابة الوطن التي تجلى في لحظتها التاريخية تعظيم التجربة السودانية. ومن تجليات تلك اللحظة التاريخية أن إجتمع شمل الجماعة الناهضة والتي كان شعارها دخول المأزق ليضم ضباط الجيش وعلى رأسهم علي عبداللطيف وموظفي الدولة وعلى رأسهم عبيد حاج الامين وخليل فرح والجلابة أو الطبقة التجارية وعلى رأسهم سليمان كشة والنقابيين وعلى رأسهم علي أحمد صالح والتهامي محمد عثمان مع آخرين في أنحاء الوطن من أجل تعظيم التجربة السودانية. وعندما إختاروا علي عبداللطيف رئيساً لجماعتهم لم يكن ذلك لانه جاء من أب دينكاوي وأم نوباوية. ولو كانوا فعلوها من أجل ذلك لكانوا قد إنحطوا بالتجربة السودانية إلي مجال القبيلة التي قد تجاوزوها تجاوزاً كاملا بتعظيم التجربة السودانية. لذلك لم يكن علي عبداللطيف دينكاوياً أو نوباوياً وإنما كان السوداني الأول. هو والذين معه كانوا رواد مشروع السودان الجديد بلا مجادل وقد تجلى ذلك في مسلكهم العام والخاص كما تجلى في برنامجهم الذي ساهم بقوة في تغيير مناخ الحوار العام وعمل على تحويل المجال العام بفيض ذلك المناخ المتجدد بالمعاني المتعالية على المشروع الإستعماري الشمولي الرجعي إلى مساحة حبلى بالجديد من أجل قيادة حركة التغيير الإجتماعي. ولعل الذين يتحدثون عن على عبد اللطيف الآن في غير ذلك الإطار يحطون من قدره ومن قدر التجربة السودانية بتقزيمهما في إطار القبيلة لا بتعظيمهما في إطار الأمة.
بصدق الواحد سعيد ، بلقاء كوكبة من المبدعين ، والمثقفين ، في الامارات العربية المتحدة ، وكنت اتمني رؤية الاخ المبدع ، الاستاذ ، طارق جبريل ، من المغرب ، كما ، يسعدني التعرف علي ، جميع بورداب الامارات ، باذن الله تعالي ، وبدون فرز،،،
وعن عثمان حامد نحكي، هو (حفيد الشيخ حامد اب عصا) كما يزعم، كلما صدق حدسه تجاه أمر من الأمور ويا كثرما يحدث ذلك، وبزعمي انا فإنه _عثمان_ كامل الرتبة والولاية، ويفوق جده صلاحاً وكرامات. و"يا مكضب قوم تعال شوف". ، قبل أعوام، ست أو سبع، لست أكيداً بشأنها، هبطت بي أقداري بأبوظبي، وقصدت أول ما قصدت "مجمعها الثقافي" الذي كان قبلة يحج إليها كل من "تلوث" دمه بجرثومة أي مما كان يحويه ويعنيه ذلك المكان. ما كنت حينها أعرف أي من سودانيي أبوظبي، خلاف من كنت في ضيافتهم. كان مقصدي في ذلك المكان رجل اسمه "محمد المزروعي" كاتب وشاعر ومثقف إماراتي لطيف كنت التقيته قبلها في زيارة له للسودان، ولهذا الرجل أدين بمعرفتي لمبدعين وأناس جميلين صاروا أصدقائي وجملوا لي الإقامة هناك، وما زالت علاقتي بهم هي عطر وجودي في هذه البلاد، وعلى رأس هؤلاء صديقي "عثمان حامد". ، المزروعي وبتلقائيته العجيبة، وبعد ان سألني ان كنت أعرف عثمان حامد سليمان، وبعد أن أجبت بأني أعرف فقط عسله الجنوبي "مريم". قام باتصال مفاجيء وسمعته يقدمني لأحدهم، بعدها دفع لي التلفون وأتاني من الطرف الآخر صوت جهور حميم، لا أدري لما شعرت حينها بإلفة صخّابة تضج بها كلمات الترحيب القليلة التي بادرني بها ذلك الرجل. ولم يكتف بذلك، بل، وبما هو أكثر من تلقائية المزروعي، يطلب مني رقم الهاتف ويؤكد على ضرورة تلاقينا وفي أول فرصة. في ذلك اليوم وفي ذات المكان التقيت بالحبيب باذخ الإنسانية عبدالوهاب "سيمباتيكو"، وفيه ايضاً التقيت بالرسام"على الجاك"، وانتهى اليوم بلقائي بمحسن خالد، في مكان لا يبعد عن المجمع كثيراً واسمه "القرية الالكترونية" ذاك اللقاء الذي لم ينته حتى يوم الناس هذا. فيا لكثافة ذلك اليوم ويا لبعده القريب. ، حين التقيت بعثمان حامد ورأيته "رأي" القلب، كان وقع مهاتفتنا القصيرة ما زال يرشح اخضراره في روحي، خاصة وأنه هو من بادر، كما وعد واتفق معي على لقاء. لم أكن محتاجاً لأي مقدرة لأتبين كم كان ذلك الرجل، من حينها، صديقي. وكم كنت أحتاجه، وما زلت. فلـ"عثمان" ابتسامة حين يلقاك تقول كل شئ وتضمر كذلك ما يفاجئك به كلما التقيته وكلما حادثته، مهما كان عمر علاقتك به. وتلك الابتسامة هي ختم المحبة الذي يرتسم على كل أفراد أسرته الذين هم بلا شك، خاصتي وأحبابي. وبرضو "يا مكضب قوم تعال شوف". ، عرفني عثمان على هذي البلاد، عرفني على الناس، والأماكن، وكل شيء، ولكن ليس كما يفعل الدليل، ولكن كما يفعل ذلك "عثمان حامد سليمان" فقط، فترى أشجاراً تمشي، ولافتات على هيئة الشرطة، وشوارع يتسلل منها عرق الناس على شكل سلاحف، وأوراقاً تطير نكاية فقط في الهواء، وأشرعة تفردها كمنجات مجنونة، وبشر يضمرون العصيان في محافظ ضخمة، ووو.. يا رجل، كيف تخلق كل تلك الفوضى، بذلك النظام وتلكم الدقة؟ ، وعثمان في علاقتي به التي يتوهط فيها منزلة الخلصاء من الأصدقاء، تتناوشه أبوة لا سبيل له على دفعها، وهو من هو من الآباء، وما فتئت أنا أرهقه بكل ما ينبغي لابن ضال. ، ما قاله أحباب الرجل بعاليه، لم يبلغ شواطئه بعد، وعلى قول "ود بادي"، "ولا قارَب عُشُرْ عُشرو". فيا سيدي يا عثمان، إني والله، وأنت تعلم،أحبك، وسأكون هناك لأجلك.. ، كما أنني لم أقل شيئاً بعد، ، ،
Quote: وكنت اتمني رؤية الاخ المبدع ، الاستاذ ، طارق جبريل ، من المغرب ،
ود الفحل كيفنك ياخي يا سيدي الله يجبر بخاطرك وشكرا على الكلمات الطيبات ان شاء الله ان ربك هون سوف امر للسودان عن طريق ابو ظبي اتمنى نتقابل حينها وسوف اكون سعيد جدا محبتي الاكيدة
08-26-2010, 07:19 AM
عاطف عبدالله عاطف عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-19-2002
مجموع المشاركات: 2115
Quote: يا ريت الدكتورة زولة تجي... يا رب.. الله يهديها بالمناسبة زولة دي قبل كدة نظمت لينا حفل إستقبال الفنان الموصلي في ابوظبي.كان حاجة منتهى الروعة ......... زولة دي بت فارسة شديد واخت بنات.. وكل الشافا اثنى عليها طيبة تواضع كرم أخلاق تدين علم طب.. انا بأمانه عاشرت أجناس كتيرة في مجالى العملي.. وقرب يكون عندي راي في السودانيين كناس غير مجودين للأداء في اي ميدان!! لكن والله زولة دي غيرت نظرتي تماماً زولة دقيقة لامن تحيرك.. يا ريت تجي يارب ......... والله رايكم شنو يا الناس البي تعرفوها من ناس ابوظبي!! موش هي كدة!!
الأخ منصوري حقاً زولة أحدى شمعات هذا المنبر هي وإنسانة وريله والوردة والعديد من بنات حواء الآئي لهن بصمتهن والدكتورة زولة 123 موجودة الآن بأبوظبي وأتمنى أن تشارك ليس فقط بالحضور بل بالتحضير وأن يتم تكريمها كذلك وأن تتم الدعوة لقدامى أهل هذا المنبر من بنات حواء أمثال إنسانة والريلة والأمدرمانية والوردة ، ربما إنقطعت بهن السبل في المشاركة لكن لا أحد ينكر أنهن من الرائدات المؤسسات
أهديكم هذه الصورة القديمة لأحدى إحتفالات البورداب بالنادي العربي بالشارقة وكانت زولة وإنسانة وريلة والكتيابي وجمال حسن سعيد وحمزة سليمان ومهدي الأمين والعربي
08-26-2010, 07:22 AM
Mohammed Ibrahim Othman Mohammed Ibrahim Othman
تاريخ التسجيل: 07-21-2007
مجموع المشاركات: 3953
تنبيه: الوصف حا يكون باللغة العربية الفصحي (عشان ناس طارق جبريل ديل ما يفهموا حاجة)
بعد عبور (جسر المقطع) ..... سير سيـدا اول اشاره مال مرور .... (اذا كان لونها اخضر) ............ سير سيدا بعد. امشي شويه ... لو لاقيت (كارفور) العظيم علي يدك اليسار معناها انت ماشي صاح (ترتيب مظبوط)
زين؟ سير سيدا !!
حا يلاقيك جسر صغير .. عدي من فوقو و خليك علي الحاره اليمين
بعد ما تنزل من الجسر اول دخلة يمين ... حا تلاقي الفندق علي يدك اليسار
08-26-2010, 07:35 AM
mohmmed said ahmed mohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8845
بدرى الياس كتابتك عن عثمان حامد جميلة جدا عاطف عبدالله وينك يارائع زى ما بيقول الفنان حمزة من الفوائد الاكتر من خمسة لمثل هذه اللقاءات تجديد الذكرى مع الاصدقاء القدامى زى الناس القلتهم ديل وفعلا نتمنى عودة زولا ورفيقاتها ايضا فرصة للتعرف على اصدقاء جدد من البورداب
يا ناصر وصفك دقيق جدا يعنى زول دايش زيى ممكن يصل
08-26-2010, 08:17 AM
عثمان رضوان عثمان رضوان
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 961
الأخ الفاضل/ أبورغيم وضيوفه الكرام: والله جهودكم وجهود اللجنة مقدرة لجعل مثل هذه ( اللمة ) ممكنة. يبدو أننا موعودون بليلةٍ من ذاتِ الليالي. أتعشم أن يكون الأخ عبدالوهاب (سمبتيكو) من ضمن الحضور، فهو حريص ألا يفوته مثل هذا الزخم. من حيث أن الأستاذ عثمان حامد سليمان (لم أتشرف بمعرفته حتى الآن) عمرابي وجده الشيخ حامد فهذا ليس إدعاء. أنا عمرابي وجدي الشيخ حامد ( دون فخر ) وهذا ليس إدعاء. إذن فهو (سرّي). سمعنا من آبائنا أن دعوة الشيخ حامد لأحفاده كانت ( لا تغنوا تفوتوا ولا تجوعوا تموتوا) ولكن ربما تكون هناك أشياء تجمعنا أكبر من ذلك.
Quote: يا عثمان رضوان غايتو أنت وعثمان حامد اتنين عمراب انا ضامن ليكم عمرابي تالت
مما يسرنا ويشرفنا. وللعلم أنا من كركوج (الصعيد ) لكين برضو عمرابي ياباني (مُش تايواني) جدنا نزح من جبل أم علي وفي رواية أُخرى (جبيل أم علي). وضرب همبريب الصعيد. وخلى الجزيرة الشبيلية، والضيقة، وهلم جرا، للعَقاب.
08-26-2010, 08:46 AM
Mohammed Ibrahim Othman Mohammed Ibrahim Othman
تاريخ التسجيل: 07-21-2007
مجموع المشاركات: 3953
تجدون مرفقاً دراسة نقدية موجزة قدمها الراحل الناقد الفنان : سامي سالم :
عثمان حامد سليمان .. قمح الكتابة*
الناقد/ سامي سالم
لغة وضاءة، عبارات متوهجة ، أسلوب يفيض بالنوعية، موضوعات يسيل القهر م لبها وعلى حفافيها، وشخصيات تئن من الهجر والكوابيس. عبر هذه الوحدات يدخل بنا عثمان حامد سليمان إلى قلب "القصة الشعرية". ذلك النسيج السردي الذي يبدل فيه الزمان القصصي رداءة التقليدي فيصبح مكثفاً وملتماً على النقيض من النمط القصصي التقليدي الذي يكون فيه الزمان محلولاً ومبعثراً. أربع قصص قصيرة ضمتها مجموعة "مريم عسل الجنوب" تحدث هذا الانتقال النوعي في أسلوب القصص وإن كانت المجموعة الأولى "رائحة الموت" تستبطن بذور القمح. 17 قصة قصيرة ضمتها هاتان المجموعتان اللتان تمثلان حصاد رحلة عاصفة ومتعرجة ومتألقة في حياة الكاتب السوداني عثمان حامد سليمان. خمسة وعشرون عاماً من الكتابة اجتمعت حصيلتها في هاتين المجموعتين. وبداهة فإن الحساب الكمي للأعمال الأدبية لا يعكس القيمة الحقيقية للناتج الإبداعي فهناك متراكمات كثيرة ولكنها لم تضف جديداً إلى تجربة التعبير، ظلت تكرر أسلوبها وتيماتها دون أن تنجز انتقالاً أو تحويلاً. القيمة الحقيقية للفعل الأدبي تتحدد فيما يتستحدثه من تحويل من مرحلة إلى مرحلة، وهذا ما فعلته مجموعة "مريم عسل الجنوب" التي وضعتنا في قلب "القصة الشعرية" بعد أن كانت مجموعة "رائحة الموت" قد وقفت بنا عند عتبات هذا الشكل الأسلوبي الجديد في مغامرات القصة القصيرة وتجريبيتها وتجدداتها وتطوراتها. قصص "مريم عسل الجنوب" تضعنا وجهاً لوجه أمام علاقات القاهر والمقهور. جدل بالهواجس والمقاومة. في كل قصة تواجهنا شخصية مسيطرة وقاهرة إزاء مجموعات بشرية ونماذج إنساينة تعاني من سطوة الاستبداد، إذ تساكنت عوالمها بالاستبداد والمخاوف. في قصة "الظلام" تواجهنا شخصية "القادم" القوي الغاشم، وفي " سكة الصمت" يطالعنا التجبر، الثري القوي، وفي "فاطمة الحمراء" نقف أمام سطوة المحتل المستبد. أما في "مريم عسل الجنوب" فيطلع القهر من طلقات البنادق ولهب النيران ونداء الدم والحرب. الحرب هنا هي القاهر، وهنا تظهر معالم الوطن في ذاكرة القاص وعلامات مأساته وفصول أزمته. القصص الثلاث الأولى تحمل أشكال أفراد مستبدين بصفات محددة، أما القصة الرابعة فيختلف فيها شكل الاستبداد وملامح القهر. يتحول المستبد من فرد ذي صفات محددة إلى تاريخ متواطيء بشكل غير محدد ويتغير شكل القهر من أفعال ذات إلى حال معنوي مسترسل. وفي داخل الخطوط القصصية يستخدم الكاتب الجنس بوصفه مادة للقهر من ناحية، ووسيلة للخلاص من ناحية أخرى حتى يتحول النص إلى حقل من التوقعات المعقدة والشفرات المراوغة. إننا أمام نصوص متعددة اللغات والدلالات، وفي الحوار بين هذه المكونات المتداخلة للقصص يعرب النص عن محتوياته المعلنة وتتبدى الصورة الواضحة للمضمون. يلعب الكاتب في المنطقة التي لا تعبر عنها اللغة صراحة، عن طريق عرض الشخصية من الداخل وتسليط الضوء على ذلك العالم غير المرئي وجعله محوراً للوعي بالعالم الخارجي ووسيلة لتفسيره ومعرفته. اختزال العالم الخارجي إلى أقصى درجة ممكنة ووضع اللحظة الداخلية مقابل التفصيلات الخارجية وتجسيد الحقائق من خلال هذا التناظر. والحقيقة أن الانتقال من التفصيلات الخارجية إلى اللحظة الداخلية كان يمثل النقطة المحورية في تاريخ التطور الأدبي التي جاءت بالتجديد في معنى تصوير الواقع واستنباط الحقائق بالتركيز على اللحظة الآنية، الصامتة، المستقرة في شعور الإنسان ولا شعوره. الانتقال من الخارجي إلى الداخلي كان أساس الثورة في التعبير الأدبي بعامة وحمل معه انتقالاً من الدرامي إلى الشاعري، من تسلسل الحدث إلى اللمحات المبعثرة في وعي الإنسان وأحاسيسه الداخلية وذلك لأن حدوث الأشياء في واقع الحال يختلف عن حدوثها في النص الأدبي وكذلك إعادة مشاهدتها أو إعادة رؤيتها وتجسيدها في سياق أدبي تتضافر على إنتاجه عوامل فكرية وأسلوبية وشعورية تضفي عليه معنى توليديا احالياً. وهذا ما فعلته مجموعة "مريم عسل الجنوب". مجموعة " رائحة الموت" تبدأ بقصة "سليم ونقيق الضفادع" وتنتهي بقصة "اغتيال". هل هناك دلالة رابطة بين البداية والنهاية حتى تجعلنا نشم رائحة الموت؟ ثمة وشائج رابطة، فالضفادع لا تثمر إلا في البرك والمستنقعات، أي في الصورة المباشرة لعطن المكان وموت الحياة. وكذلك "الاغتيال" لا يمكن أن يتم إلا إذا تمكنت الأوحال من دواخل الذي يمارس هذا الفعل المضاد للحياة. فالوجود الذي يسيطر عليه نقيق الضفادع سوف يقود منطقياً إلى عطن الحياة والاغتيال. ثمة وشيجة قوية بين البدء والمنتهى تجعل من "رائحة الموت" المعنى المهيمن على منطوق هذه التجربة القصصية. محتوى لحيوات تواجه المطاردة والحصار والهجرة والاغتراب ولكنها تقاومها بإرادة الوعي. قصص "رائحة الموت" تتعدد في إهابات شكلية متفاوتة. منها الشكل المسمى بالقصة القصيرة، والشكل الذي اتفق على تسميته باسم "قصة قصيرة جداً" والشكل الثالث الذي يطلق عليه اسم "الأقصوصة". من هذا التنوع في النسيج الشكلي تجد أن الكاتب يلعب على مختلف أنماط التعبير القصصي ومختلف الأشكال التي ولدتها حركة تطور النوع القصصي. عثمان حامد سليمان صوت جديد في القصة القصيرة العربية بكل ما تحمله كلمة الجدة من معنى. إنه يعزف حقلاً جديداً حتى ينبت فيه قمح الكتابة الشعرية للقصة القصيرة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (صحيفة الخليج الإماراتية– الشارقة 15/6/1996)
*
08-26-2010, 10:49 AM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
يجيء الكاتب السوداني عثمان حامد سليمان في زمن تجاوزت فيه الخيانات الواقعية أي خيال أدبي، فيمسك بالخيوط التي جاهد البعض في تعقيدها، ليطرحها أمام ضوء شاعري مكثف، يفك طلاسم تشابك الوقائع. ويساعده نضجه الفني، واستعانته بالشعر النثري في صياغة قصصه، في الولوج إلى أعماق مأساة البسطاء، بلغة اعتصار قلب لم يكف عن عزف أشجن أحلام المستقبل. ويفاجئك عثمان حامد سليمان في أحدث مجموعتين له "رائحة الموت" و "مريم عسل الجنوب" بشاعرية متوثبة لا يهزمها تشابك عناصر المأساة، وبروح عاشقة للوطن تفضح الترابط بين استسلام بسطاء الناس وسيادة العنف. ولا يحمي "ليلى" في "قصة الظلام" خشيتها من (النظرات التي تخدش رقتها وخفرها) حيث (الحرب تضرم الهذيان فيشتعل مسرح الغابة بحمى السنابل ويفر الطير من الأوبئة. يقود القاتل موته فوق جثة القتيل). وعندما تدب الروح في أم ليلى العجوز العمياء وتداهم المغتصب (كقاطرة حديدية تندفع بقوة مجنونة)، تخرج إلى الجمهور حاملة جثة من أحكم على ليلى (حصار المذبحة). ويواجهها المارة كمتفرجين (ومسحوا جفونهم بزيت الدهشة)، لا يملكون غير (عيون الفضول). ولا يترك عثمان سليمان النيل في غفوته وحيرته (أهذا فضاء النهر أم فضاء المقبرة؟). ويؤرخ للاغتصاب منذ مقدم (فتى أبيض فارع)، (شمس الإمبراطورية) الذي يغتصب فاطمة (بنت الحكومة)، لتخرج من نسلها فاطمة الحمراء (جمرة الوقت المتقدة، النحلة الملكة بسرها الكامن في عينيها الخضراوين). وكانت واحدة من نسلها (شعرها الأصفر منطاد العواصف، تفرده شراكاً للعصافير والغربان). ومنهن (من أنجبت عقارب صغيرات ممتلئات بالسم الموروث). ويجاهر الكاتب بضياع سلام الوطن في "عنف الوقائع، القصف بأشكاله، اقتناص حركة الحصار وفك الحصار، حقول الألغام، الحمى وانتشار الأوبئة". وهنا لا تبرز الصياغة المباشرة شذوذاً عن نسيج النص، حيث تتوحد في الأسلوب الشاعري مما يجعلها تضيئ لنا عناصر مأساة الوقائع التي تتخفى في الظلمة. وإذا كانت مجموعته الأولى مرثية مغني في رحلة البحث عن وطنه الضائع، فإن مجموعته الأحدث "مريم عسل الجنوب" تتعرف على أبطال المأساة وتشير بوضوح إلى من اغتصبوا الوطن في "الظلام". على دابة متعبة مع قيثارة أوتارها قلوب المحبين، تكفي كسرات خبز وماء، ويكون الوطن مجرد كوخ، ولكن، عندما تطيح الريح بالكوخ، ويتقلص الوطن إلى دابة تنهار في رحلة البحث، يستبدل الإنسان الدابة بالحذاء الذي يبلى بدوره. ولا يعود للوطن مكاناً غير قلوب المحبين. وتموت الأسماك النزقة بعيداً عن نهرها لكنها تترك لصغارها ذكريات الوطن (إن النهر صحراء كبيرة كبيرة ممتدة تفيض بالدموع)، ولا يتجاوز وعي السميكات الصغيرة بوطنها، غير أنه (النهر ماء كثير، ماء كثير، ماء بعيد). ويظل وطن القلب ينبض بأغنية العودة (سنعود معاً للجهر بالرائحة، نسدل الأمس لسكون النهر، لتحلل نسيج الماء، لاضمحلال القمر، لتكلس الشمس، لتوحش النجوم ولخيانات الظلام).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ صحافي مصري - صحيفة الاقتصادية 30/12/95
قصة العصافير العمياء التي قدمها الأستاذ / الشاعر بدري ألياس في الملف المذكور عن القاص : الأستاذ / عثمان حامد سليمان عام 2005 :
العصافير العمياء
قصة قصيرة
عثمان حامد سليمان
قلت لصديقي ولزوجته وأنا أتملّص من دعوتهما، وهما يلحّان عليّ أن أمضي المساء معهما: - إنني متعب، أحس بالكهولة تدب في عروقي، إنني حتماً لن أكمل الأربعين، العمر لا ينبيء بمثل هذا الطول، فضحكا، قلت لهما: إنني أكتب شيئاً هذه الأيام. قال صديقي: - إذن هيا بنا نحتفل بميلادك الثامن والثلاثين، قبل فوات الأوان، ثم بعد ذلك تقرأ علينا ما تكتب. قالت زوجته: - سأعد لكما كعكة طيبة وشاياً (قالت) اسمعا شيئاً حتى أكلم صديقة. دخلت الزوجة وخرجت، داعبت التلفون وهي تهمس متضاحكة: (صديقنا الذي حدثتك عنه.. أجل ذلك الغارق في حزنه، معنا الآن، تعالي.) ونظرت إلينا. قام صديقي وعالج علبته الموسيقية الكهربائية فانبعث لحن جميل، انتشلني من جوف إطراقتي وقال: إنها فتاة طيبة. جميلة وستحسن الاصغاء إليك. تساءلت: "من؟" احمرّ كمن كشف أمره. أحضرت زوجة صديقي أوانيها الفضية وجلست. قرّبت رأسها من رأس زوجها ودبّرا أمراً. كنت أحسّ بأنني مرتاح على المصيدة الوثيرة والموسيقى تشيع الطمأنينة المفقودة. صرّ الباب فنهضت الزوجة، سمعناها تقول: أهلاً . ودخلتا. نهض صديقي مصافحاً فنهضت. قستها بمقياس العمر، فلم تزد على الخامسة والعشرين. تركت كفها على كفي وكانت هناك نظرة صديقة وكانت هناك ابتسامة، وكان كل شيء في وجهها يخاطبني: - ابتَسِمْ، أليس هذا يوم ميلادك؟ نظرت إلى الكعكة الساخنة والأواني الفضية والحليب، وجلسنا. قالت إنها سمعت عني من صديقتها ومن زوج صديقتها، ولم تكن تريد أن تحضر هذا الحفل التأبيني لولا إصرار صديقتها. وقالت كم هو جميل أن يكون للمرء صديقان مثلهما. وقالت إن هذه الموسيقى تذكرها بيوم جميل. وقالت إن الشيب على رأسي ليس نهاية العالم. قلت لها: مات أبي وهو في الثامنة والثلاثين. سألتني: أين أمي ؟ فأجبتها بأنها ماتت حزناً عليه، ظلت قعيدة الدار إلى أن لحقت به. وانطلقت في حديثي، قلت أنت لا تعرفين أي النساء أمي، كانت أمي تسأل من يجيء لزيارتها إن كان جائعاً، ولم يكن يهم في أي وقت جاء. اعلم أنه لو كان في ثديها لبن لأرضعت الجميع ولكن ... ورث أبي تجارة العسل عن آبائه وكان يرعى النحل، يقضي يومه بين خلاياه. كانت أمي تظن أن نحلة لسعته فمات، وكنت أصدقها. سألت: ومن يرعى تجارته؟ - جدي لأبي يقوم بذلك، هو الآن في الثمانين من عمره، خبر النحل وأمن لسعاته منذ سنوات وسنوات. قالت لي وهي تنظر في عيني، كانت جميلة ومتفائلة، : أين أوراقك؟ علمت أنك تكتب. حاولت أن أهرب، هذه الفتاة الصريحة تحيّرني، لم تغال في زينتها وكانت تعلم أنها ستلقى غريباً، وتعلم أنها ستشارك في احتفال بعيد ميلاد ما، وتعلم أنني سأكون هنا، وتعلم أنني أكتب؟ أغوص الآن في المصيدة الوثيرة. أصدرت أمرها في رفق: - اقرأ لي ما كتبت. - ( سقط العصفور الصغير من العش وكانت حشائش الأرض هشة ورحيمة فلم يصب. حاول أن يجمع جناحة الصغير الطري ونجح بعد أن تعالت أنفاسه، ولم يكن يعرف الوقت فالغابة ساكنة. تلفت فلم ير شيئاً. لم يكن يدرك أنه أعمى. عادت أمه العصفورة إلى العش، بحثت عنه بجنون فلم تعثر عليه، قالت لنفسها بلغة العصافير: (تباً للصقور). كرهت العش الخالي وطارت حزينة إلى غابة مجاورة لعلها تجد أليفاً تنسى في عشه حرقة وليدها الصغير الفقيد. لمس العصفور الأعمى قشة. حدث نفسه: إن رائحتها مثل رائحة الطعام الذي كانت تدسه له أمه. وبمنقاره قضم القشة وابتلعها فشبع. الغابة تصخب بأصوات الطيور القادمة تحمل الطعام لصغارها. واختلطت الأصوات. أرهف السمع عله يسمع زقزقة أمه، ولكن الأصوات الكثيرة قطعت الحبل السري بينه وبينها. كانت تحلق دامعة، أخذت تضرب الهواء بأجنحتها لتنسى. تقلب العصفور الصغير الأعمى فوق العشب. أسند جسده النحيل المنهك على الأرض الطينية الرطبة. سكن كل شيء حوله. بدأ الصرير اللّيلي. لم ترتح أذنه لأصوات الجنادب ولا لعواء الذئاب الجائعة. انكمش على نفسه وقال حين مطت حيوانات الليل أصواتها: (هذه طيور من قبيلة أخرى.) افتقد دفء أمه، كانت تدس منقارها تحت جناحيه الغريرين تداعب زغبه الأصفر النامي، وتلف جناحها حول عنقه في حنان. لم يكن يعرف ضوء الشمس ولا تعاقب الفصول، فقد كان عهده أياماً مضت وهو غارق في الظلام. لم يكن يحسن لغة الطيور، فقد سقط من العش قبل أن تلقنه أمه كل الكلام. كان يرهف السمع لاصطياد أصوات العصافير عند الفجر، وكان يريد أن يفك رموزها، لكنه كان جائعاً ومرهقاً وصغيراً وأعمى. أسلم جسده النحيل فوق العشب الطري الرطب للموت... وهكذا وهكذا ، وهكذا.) أبرقت عيناها بالحنان وقالت لي: - لماذا عصافيرك عمياء؟ تحسّستُ المقعد الوثير الناعم فلم تكن هناك مصيدة. قلت لها: فلنستمع لهذا اللّحن الجميل. أرسلت نظرة آسرة وأومأت لي: فلنستمع. لم يكن صديقي هناك، ولم تكن هناك زوجته. برد الحليب والكعكة في الأواني الفضية. وكنا نسمع اللّحن الجميل. دخل علينا صديقي وهو في لباس النوم وتثاءب وتمطى وقال: - آآه ...... طابت ليلتكما. وأغلق الباب خلفنا. لسعتنا برودة الليل، وعند بابها أفقنا ونحن نتصافح بالفراق. قلت لها موعدنا غداً. ابتسمت بوجهها الجميل الصريح. ولم أنم ليلتي تلك .. عاد البصر لعصافيري العمياء. ****
ساهم الكاتب الصادق الرضي في ملف الأستاذ / بدري ألياس عام 2005 م بهذا الطلع :
هل جئت متأخرا هنا ؟ الصديق الحبيب بدري الياس المتداخلون الكرام
اساهم بكلمة كتبتها صباح الامسية التي نظمها مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي واستضاف فيها تجربة القاص المبدع عثمان حامد سليمان والتي قدمها القاص والناقد المبدع أحمد عبد المكرم ، ونشرتها بصحيفة الاضواء .أساهم بها على اعتبار " جهد المقل " وللاستاذ عثمان حامد سليمان كل المحبة والتقدير
مرحباً بعثمان حامد سليمان : شعرية السرد " تراصت الصقور متلاصقة متزاحمة فسدت عين الشمس ، قال كبيرها في لهجته الآذانة بالهجوم اسفلنا طعام كثير بطون مبقورة، وخوذات مهمشة، واحشاء سائلة، دروع محطمة وخيول منتفخة ومعفرة بالغبار، رماح متكسرة، وسيوف مغروزة في صدور " اعلاه مقطع من نص قصصي بعنوان الصقور من المجموعة القصصية الاولى للكاتب عثمان حامد سليمان المعنونة بـ رائحة الموت من اصدارات دار الحوار للنشر والتوزيع سوريا، طبعة اولى 1990م وعثمان حامد سليمان القاص السوداني المقيم بالامارات العربية المتحدة منذ فترة ليست بالقصيرة يمتاز عمله باسلوب خاص ومتفرد كما قرأنا له في مريم عسل الجنوبالصادرة في طبعتها الاولى عندار الشرقيات مصر، عام 1995م والتي صدرت منها طبعة ثانية في اكتوبر 2002 تحت عنوان مريم عسل الجنوب يليها غناء في العدم العبارة الشعرية المكثفة مرتكز اساسي في عمارة عثمان حامد السردية وطبيعة الصورة في نصه تأخذ بعداً تركيبياً في نزوعها للتجريد رغم اصطدام حكاياه بواقع مباشر دائماً في غناء في العدم النص المركب في صفاء شعري مكثف تطالع عالماً مأخوذاً بمتاهات غريبة: " اطفأ اسماعيل سهر الحانه من عينيه، خلع قميص النبيذ، ركض قلبه الى بوابات الطريق ، فارقت اذنيه قهقهات قطعان الليل، خلفت النساء الليليات مساحيق الطيش، اضيف غلالات المهرجين، اسدلت غمامات الشبق واطفأت مصابيح المرح الملونة، دخلت في جلود النهار الكفيف " يشكل القاص عثمان حامد سليمان بنصه القصصي تمايزاً نوعياً في قماشة السرد السوداني الحديث وان افتقدت الساحة الثقافية السودانية في الداخل فاعليته الثقافية البازخة فانها لن تفتقد فعاليته الابداعية من خلال انتاجه الرصين " قادته عترة النوم الى مقبرة الخزف المحترق لم يظفر بحرارة الرماد نام على الجمر مع بقايا العظام الخامدة جف دم التفاحة القتيلة" هاهو عثمان حامد سليمان بيننا ولو الى حين تطالع خبراً في هذا الخصوص بمكان اخر من الصفحة ثقافة الاضواء ترحب به ، مبدعاً قامةً في مكانه الحميم الرابط : القاص عثمان حامد سليمان يتحدث لـ(الرأى العام) - "حوار منقول"
*
08-26-2010, 11:23 AM
طارق جبريل طارق جبريل
تاريخ التسجيل: 10-11-2005
مجموع المشاركات: 22556
قدم الكثير من الأصدقاء والأحباب هنا بوقع خطاهم ،مع شكرنا الجزيل للقراء والمشاركين بخفقان قلوبهم وبرسائل فن البورتريه " وبخفاف سير حوافر خيلهم مع ريح الملف، تحت شجرة " دليب " ظليلة مرسانا ، ومجلس أنس يزرف فيه البخور دموع الفرح ، ويتغنى معها :
قال لي الأستاذ عثمان حامد سليمان عندما عرفت أن أجنحة صديقنا المشترك الكاتب " محسن خالد " وقد بانت الهجرة إلى مدينة الضباب :
( مثل هذا الطائر يحق له أن يعيش في جبال عالية ، حيث أعشاش لا تصلها إلا الصقور المبدعة )
Quote: وعن عثمان حامد نحكي، هو (حفيد الشيخ حامد اب عصا) كما يزعم، كلما صدق حدسه تجاه أمر من الأمور ويا كثرما يحدث ذلك، وبزعمي انا فإنه _عثمان_ كامل الرتبة والولاية، ويفوق جده صلاحاً وكرامات. و"يا مكضب قوم تعال شوف". ، قبل أعوام، ست أو سبع، لست أكيداً بشأنها، هبطت بي أقداري بأبوظبي، وقصدت أول ما قصدت "مجمعها الثقافي" الذي كان قبلة يحج إليها كل من "تلوث" دمه بجرثومة أي مما كان يحويه ويعنيه ذلك المكان. ما كنت حينها أعرف أي من سودانيي أبوظبي، خلاف من كنت في ضيافتهم. كان مقصدي في ذلك المكان رجل اسمه "محمد المزروعي" كاتب وشاعر ومثقف إماراتي لطيف كنت التقيته قبلها في زيارة له للسودان، ولهذا الرجل أدين بمعرفتي لمبدعين وأناس جميلين صاروا أصدقائي وجملوا لي الإقامة هناك، وما زالت علاقتي بهم هي عطر وجودي في هذه البلاد، وعلى رأس هؤلاء صديقي "عثمان حامد". ، المزروعي وبتلقائيته العجيبة، وبعد ان سألني ان كنت أعرف عثمان حامد سليمان، وبعد أن أجبت بأني أعرف فقط عسله الجنوبي "مريم". قام باتصال مفاجيء وسمعته يقدمني لأحدهم، بعدها دفع لي التلفون وأتاني من الطرف الآخر صوت جهور حميم، لا أدري لما شعرت حينها بإلفة صخّابة تضج بها كلمات الترحيب القليلة التي بادرني بها ذلك الرجل. ولم يكتف بذلك، بل، وبما هو أكثر من تلقائية المزروعي، يطلب مني رقم الهاتف ويؤكد على ضرورة تلاقينا وفي أول فرصة. في ذلك اليوم وفي ذات المكان التقيت بالحبيب باذخ الإنسانية عبدالوهاب "سيمباتيكو"، وفيه ايضاً التقيت بالرسام"على الجاك"، وانتهى اليوم بلقائي بمحسن خالد، في مكان لا يبعد عن المجمع كثيراً واسمه "القرية الالكترونية" ذاك اللقاء الذي لم ينته حتى يوم الناس هذا. فيا لكثافة ذلك اليوم ويا لبعده القريب. ، حين التقيت بعثمان حامد ورأيته "رأي" القلب، كان وقع مهاتفتنا القصيرة ما زال يرشح اخضراره في روحي، خاصة وأنه هو من بادر، كما وعد واتفق معي على لقاء. لم أكن محتاجاً لأي مقدرة لأتبين كم كان ذلك الرجل، من حينها، صديقي. وكم كنت أحتاجه، وما زلت. فلـ"عثمان" ابتسامة حين يلقاك تقول كل شئ وتضمر كذلك ما يفاجئك به كلما التقيته وكلما حادثته، مهما كان عمر علاقتك به. وتلك الابتسامة هي ختم المحبة الذي يرتسم على كل أفراد أسرته الذين هم بلا شك، خاصتي وأحبابي. وبرضو "يا مكضب قوم تعال شوف". ، عرفني عثمان على هذي البلاد، عرفني على الناس، والأماكن، وكل شيء، ولكن ليس كما يفعل الدليل، ولكن كما يفعل ذلك "عثمان حامد سليمان" فقط، فترى أشجاراً تمشي، ولافتات على هيئة الشرطة، وشوارع يتسلل منها عرق الناس على شكل سلاحف، وأوراقاً تطير نكاية فقط في الهواء، وأشرعة تفردها كمنجات مجنونة، وبشر يضمرون العصيان في محافظ ضخمة، ووو.. يا رجل، كيف تخلق كل تلك الفوضى، بذلك النظام وتلكم الدقة؟ ، وعثمان في علاقتي به التي يتوهط فيها منزلة الخلصاء من الأصدقاء، تتناوشه أبوة لا سبيل له على دفعها، وهو من هو من الآباء، وما فتئت أنا أرهقه بكل ما ينبغي لابن ضال. ، ما قاله أحباب الرجل بعاليه، لم يبلغ شواطئه بعد، وعلى قول "ود بادي"، "ولا قارَب عُشُرْ عُشرو". فيا سيدي يا عثمان، إني والله، وأنت تعلم،أحبك، وسأكون هناك لأجلك.. ، كما أنني لم أقل شيئاً بعد، ،
وماذا عن صديقنا الصدوق " علي الجاك " أين هو؟ كتبنا عنه في مدونة " سودان رأي " :
الفنان التشكيلي " علي الجاك سعيد ": حفرٌ في صخر الإبداع
كثيراً منا لا يعرفون قيمة أنفسهم ، ولا يدركون أن بعض أبناء هذا الوطن قد حفروا أسماءهم في تراب الإبداع ، ليس بمقاييس وطنهم وضعف ما نراه مما يبدو من حصيلة معرفية في أرض الوطن ، ونجدهم في غير مكان خارج موطنهم ، طاقة إبداع هائلة . تواكب النهضة العلمية وتأخذ بأسباب التقنية المتقدمة . الفنان التشكيلي" علي الجاك سعيد " هو دون شك واحد من هذه الصفوة ، التي يتحدث كثيرون من أهل السياسة ويمكرون عليهم وينعتونهم بصفوة الفشل . هذا مثال صارخ لفنان تشكيلي برز في فن الجرافيك ، ويصمم أغلفة الكتب والإصدارات الرقمية . يقرأ النصوص أولاً ، يأخذ برفق بها ويجلس ويستوحي منها خامة تُكمل الجانب المرئي من الإصدارة . ،ويعيد صياغة الأحداث بحرفية لقاح فن الإعلان والفن التشكيلي وجميع الفنون البصرية . للنهوض أسس يتعين المرء أن يرتقي سلمها بخطوات متعجلة ثابتة على أرض تُنجب من ينافس ، في مجتمع فضاؤه مفتوح على المنافسة ، ويفوز من لديه رؤيا . التعريف : 1) بكالوريوس كلية الفنون الجميلة – الخرطوم في 1978 م قسم التصميم الإيضاحي . 2) مصمم غرافيك – المجمع الثقافي (1990 – 2007 ) 3) مخرج صحافي -- مجلة الشرطة – ( 1981- 1987 ) مدير فني – مجلة أوراق ( 1987- 1989 ) 4) مخرج صحافي - مجلة الإذاعة والتلفزيون – السودان (1978- 1980) م 5) صمم مجموعات كبيرة من المجلات والبروشورات وأغلفة الكتب والنسخ الرقمية . الرؤيا : رؤيا الفنان علي الجاك سعيد ، التي كتبها في معرضه بالمجمع الثقافي في أبوظبي- دولة الإمارات العربية المتحدة ( 15-23 / فبراير 2005 ) :
" المهم الفعل التوصيلي في " فن صناعة الكتاب " . مغادرة المغارات المكانية والتحول إلى ظرف زماني متغير الدلالة . يلاحق النص والمعنى للتحريض ولإثارة لشرح الروابط الشفافة والعميقة في مكونات سياق القول البصري . لا بد من إيجاد علاقات جديدة استثنائية في حالات وتراكيب الأشياء الجرافيكية : اللون ، المساحة ، الصورة ، لخلق وسيط دافع وفاعل وشارح للمفاهيم العصيّة ربما على اللغة نفسها . مشروع الغلاف " اللوحة " يجعل سطح الكائن المطبوع يغلي بكائنات مبصرة وعمياء تتلمس المعنى دون مجسات الجاهزية المسيطرة على الحواس . ثم بعدها تكون فسيفساء جديدة تجد بداخلها عيون لامعة في الظلام ، تراقب نفسها والمارة ، فتثير فيهم الفضول وتلاحقهم ، فيتكون ما يمكن أن نسميه " ثقافة العبور " التي ربما تحول ماكينة الحياة لإفراز سائل سحري ذي ذي ثلاثة أقطاب جمالية :التأمل ، الملاحقة والعبور . هنالك محاولات نحو المغامرة والقفز لكنها تبدو قليلة مقارنة بالمجهول القادم نحو هذا العصر الذي لا يساوي ثمن مخلفاته الفاسدة . ما حولنا محاصر بآلة السلعة ووحش المعلومات الضخم المسيطر على خريطة الدماغ البشري لصناعة ما يسمى بثقافة ( BOOK COLA ) ن ترمي بعد الاستمتاع بالدهون ، السكريات والألوان الصناعية التي لونت أحشاء الكائن البشري . الفعل الإبداعي وحده القادر على ترويض الوحش "
كانت الحكاية قمة الروعة والإبداع من حيث التنظيم والإخراج وتعرفنا على بورداب جديدين ........... كانت بهجتها مفاجأة الفنانة سمية دنيا حيث شاركتنا الإفطار واجادت بصوتها المتميز.. تعانق الجيل الجديد مع القديم في لقاء أخوى جامع..لكم الشكر كلكم على هذا الوصل الرائع
08-28-2010, 07:35 AM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالله الشقليني
Yahia Abd El Kareem
باسط المكي
Nasruddin Al Basheer
طارق جبريل
منصوري
عبدالرحمن الحلاوي
mohmmed said ahmed
osman righeem
عبدالدين سلامه
Mohammed Ibrahim Othman
معروف حمدين
ناصر احمد الامين
عبدالكريم أحمد الامين
طلال عفيفي
عاطف عبدالله
abubakr
أحمد التجاني ماهل
Omer Mustafa
abas
عفاف الصادق بابكر
عوض عبدالله طه
جمال الباقر
احمد العربي
عزالدين عباس الفحل
عثمان رضوان
الزنجي
Haytham Abdulaziz
فاروق أبوحوه
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست