|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية نسيم الروض زورنى في الماسية من اغانى سنة 1936 ولقد قالها عمر البنا وهو فى بيروت يعانى البعد والغربة .. سجلها للإذاعة أولاد شمبات كما تغنى بها الفنان صلاح بن البادية.. ولقد أجرى فيها عمر البنا حوارا مع النسيم ويدعوه إلى زيارته بعد أن يتعطر النسيم بطيب المحبوبه لينعش بهذه النفحات روحه التي تعبت وأنهكت من الم الفراق والبين... ولكن هذه النفحات كانت عطرة وقوية لتغمر كل أرجاء البلد باديته وحاضرته وظن الشاعر إن النسيم قد عانق المحبوبه فأطفت عليه هذه الرائحة الذكية ...وعندما جاءت إليه النسمات وجدت عيونه تجرى فيها الدموع ولكن النسيم طمأنه وقال له إن محبوبته تعلم بحاله من الحب والوجد ودائما في ذكرته .. جاتنى النسمات بطيبك سارية وجدت عيني دموعن جارية قالت ياعشوق محبوبتك دارية بحالك دارية وليك دائما طارية وفى الأغنية يشكر الشاعر النسيم على هذه الأخبار الوافية ولكنها غير كافية لشفائه ودوائه الشافي هو رؤية الجميلة والجافية ..
شكرا يا نسيم أخبارك وافية لكن رياك لشفاى ما كافية ما اظنى أطيب وأشوف العافية غير ما نظر الجميلة وجافية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
يا نسيم الروض
يا نسيم الروض زورنى في الماسيه وجــيب لي الطيب من جناين آســيا وأنعــــش روحي من الـــم البين ******* نسيم الروض نفــحاتك بــاديه غمرت أرجاء الحضر والباديه أظنك مريت في ساعة هاديه وعانقت غصين الزهره الناديه ******** جاتنى النسمات بطيبك ساريه وجدت عيني دموعن جاريه قالت ياعشوق محبوبتك داريه بحـــالك وليك دائمــا طاريه ****** شكرا يا نســيم أخبارك وافيه لكن رياك لشــفاى ما كافيه ما اظنى أطيب وأشوف العافيه غير ما أنظر الجميلة وجافيه ********* زوري في الطيف ياغانيه انا روحي للمـــوت دانيه لو أشوف ناعساتك رانيه الامــــى تضيع في ثـــانيه ****** ياخــــلاصة الدرة الغــاليه غير فصدة خدودك حــاليه ليك حق لو لعاشقك ســـاليه مادام فاتنه من حب خــاليه ******** نيران هجرك لاعضاى كاسيه مازينى جفاك ولى ما ماسيه كيف شوفتك ما تصبح قاسيه والنجوم قصرت لعلاك ما مواسيه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية زهر الروض نور من اغانى كرومه وسجلت للإذاعة بواسطة الثنائي ميرغنى المأمون واحمد حسن جمعه ولقد أبدع عمر البنا في صياغة كلماتها ولقد سكب دموعه في المقطع الذي يقول فيه.....
في تصوير محاسنك قد جل السميع وضع الماء والنار في خديك جميع والراح بين فاك والبرق اللميع نوره سطع وحلل دمعي نزل هميع
والبيت الأول نلاحظ فيه التربية الدينية للشاعر عمر البنا وفيه توحيد للمولى عز وجل ونفس المعنى طرقه الشاعر سيد عبدالعزيز في أغنية من حور الجنان حيث قال ...
سبحان من نشاك حسنا وفى غاية الكمال .... يهواك الجنوب واليك ينقاد الشمال ما أظن يحصوا حسنك لو يحصوا عدد الرمال ....وبأيه يقدروك ياملك كلوك عصر الجمال
أما في البيت الثاتى من هذا المقطع فلقد جمع عمر البنا بين النقيضين وهما الماء والنار في خد المحبوبه ويقصد الشاعر بالماء هنا بان خدها نادي وناعم وأملس وأسيل وأما النار فيقصد بها تأثير هذا الخد وفعله بالعاشق أو احمراره وكلاهما جميل ووصف عمر البنا الابتسامة مع جمال وبياض السنان بالبرق اللامع والذي سطع نوره ليحلل دمعه الذي انهمر كثيرا .. أما المقطع الأول من الأغنية ففيه تصوير رائع وجميل حيث شبه الزهرة الجميلة بثغر المحبوب الذي يضئ طبيعيا من دون مصدر طاقة وفرع الزهور بقامة المحبوب والني تحمل الليل وهو الشعر وفى هذا الليل هلّ هلال ربيع وهو الوجه الجميل .. زى تبسيم ثناك النوره يقيد طبيع تبسيم الزهور البينها النيل نبيع فرعها زى قوامك النادي يميل هبيع حامل ليل وفوقه هل هلال ربيع
ولقد شبه عمر البنا الشعر الأسود بالحظ العاثر في المقطع الأخير حيث قال ....
ارجع بسلامي يا قمري الفريع قول للساده بعدك لي السم جريع حظي سواده يشبه شعرك ده البريع زورنى ولو مناما بقربك سريع وهذا المعنى طرقه عمر البنا في أكثر من أغنية حيث قال في أغنية يا نعيم الدنيا .... يانعيم الدنيا......... كيف الحياة غير ليمك ومن بعدك ... أصبح حظي زى لون هضليمك
ولقد سبقه ود الرضي في أغنية متى مزاري حيث قال ...
شعرك اسود زى حظ حسودك ....نور تضاحك بدرك فصودك كم غضنفر فاتكابو سودك ....والمها تهواك ياخشيف
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
زهر الروض نور
وهر الروض نور في فصل الربيع والنســام يقسم للارياح يبيـــع ***** زى تبسيم ثناك النوره يقيد طبيع تبسيم الزهور البينها النيل نبيع فرعها زى قوامك النادي يميل هبيع حامل ليل وفوقه هل هلال ربيع *****
من مهدك مكمل وفى جهلك رضيع مفتون بهواك الرفيع والوضيع وكل عزيز في قومه لمحاسنك خضيع لو تسفر محيك بدر التم يضيع *******
في تصوير محاسنك قد جل السميع وضع الماء والنار في خديك جميع والراح بين فاك والبرق اللميع نوره سطع وحلل دمعي نزل هميع ****** بى ذكرة محاسنك قمري الدوح سجيع حرك زاد شجوني في الليل الهجيع ساهر وما لي منصف لا خل لا وجيع ومن بعدك حبييبى اخترت النجيع ****** كم جندلت باسل بى لحظك سريع غير ما ترنو سهمك للراسيات تريع مهلا جود رويدا يا فارس الدريع فاتكه سهام لحاظك بى فتكا ذريع ******
ارجع بسلامي يا قمري الفريع قول للساده بعدك لي السم جريع حظي سواده يشبه شعرك ده البريع زورنى ولو مناما بقربك سريع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
هذه المداخلة كتبتها فى بوست ناسنا للاستاذ محمد المرتضى حامد بعد ان كتب المهندس ابوبكر كلمات مضيئة عن الفنان بادى محمد لطيب ...
Quote: الأخ العزيز / ابوبكر انه من ناسنا فعلا فلقد سيطر على الوجدان واحتل مساحة كبيرة في القلب لذلك كان في الذاكرة دائما لان هذا الرجل الفن عنده قضية ومسئولية ..بادي محمد الطيب كل من عرفه أحبه واحترمه لأنه رجل يحترم فنه ووهب حياته لهذا الفن فلذلك يجبر كل من يعرفه ومن يستمع له أن يحبه ويقدره ويحنى هامته له ... حقيقة يا ابوبكر لقد هيجت علىّ الذكرى كما تغنى إبراهيم عوض من كلمات عبدالرجمن الريح.... اذكر اخى ابوبكر انه في نهاية سنة 2000 كان معي هذا العظيم في شقتي المتواضعة بسلطنة عمان فزارنا المقدم معاش محمد عثمان محمود وطلب من بادي أن يغنى له واحدة من أغانيه وكان بادي يلبس ملابس البيت العادية فقال لنا يجب أن أتميز فدخل إلى الغرفة فلبس جلابية نظيفة وكذلك عمته وشاله فقال له الاستاذ محمد عثمان نحن فى البيت يا بادى ومافى داعى لذلك فقال بادى انى لا اغنى الا كذلك وبعد ذلك بدأ في الغناء ارايت اخى ابوبكر كيف يحترم هذا الفنان نفسه وفنه .. أما إنسانيته فمواقف هذا الرجل تحكى عنها فلقد ذكر لي الأخ الأستاذ عوض بابكر بان احد الأشخاص اعتاد على سرقة أموال بادي الموجودة بدولابه بمنزله بالعباسية وفى إحدى المرات تم القبض عليه بواسطة أهل بادي الذين كانوا يقيمون معه في المنزل وأرادوا ضربه وتسليمه إلى الشرطة وكان السارق من أبناء حي العباسية الذي يسكن فيه بادي ولكن بادي رفض تسليمه إلى الشرطة وقال لهذا السارق وسط دهشة الحضور اذهب يا ابني ولا تفعل مثل هذا مرة أخرى .. وقال للحضور كيف سيقابلني أهل هذا الشاب في هذا الحي إذا عرفوا إن ابنهم كان يسرقني لا أريدهم أن يخجلوا منى ويطأ طئوا رؤوسهم عندما يروني... أما الموقف الثالث فكان في سلطنة عمان أيضا في بداية رمضان في بداية حضوره حيث أعطى بعض المتسولين من الجنسية الباكستانية دخل حفلة أقامها في السلطنة ولم أكن موجودا معه في تلك اللحظة فاستغربت كثيرا فقال لي انى مصاب بالسكري وهذه كفارة عن هذا الشهر فقلت له يا بادي ما دفعته لهم كفارة عن سنة كاملة وليس شهر واحد وما كان يدرى قيمة الريال العماني لأنه لايحدد أسعار حفلاته بل يقبل باى شى يعطى له .. ومن ذلك اليوم قررت استلام كل دخل حفلاته لأعطيه له في نهاية رحلته تلك .. أما الموقف الرابع فكان في مايو 1997 حيث كان بادي معي في بارا والأبيض ليشاركني في زواج ابن خالتي عثمان إسماعيل مكي فتوفيت والدته في نفس يوم مغادرته الأبيض فلحقته ومعي الأخ خالد الشيخ حاج محمود فوصلنا إلى حلة عباس مساء ذلك اليوم فتأثر بادي كثيرا وقال لي لماذا تركتم بقية مراسم الزواج وأتعبتم نفسكم بالحضور كان يمكنكم الحضور في اليوم الثاني وقال لي بالحرف الواحد أكرمكم بشنو يا احمد لو ما امى ميتة كنت غنيت ليكم... رحمك الله رحمة واسعة يا بادي الأعزاء / محمد المرتضى وابوبكر كل ما حاولت الكتابة عن بادي أقول إن الوقت ليس مناسبا ولكن هذا البوست ومداخلة الأخ ابوبكر جعلتني أن اكتب هذه الأسطر كشهادة للتاريخ بعظمة وإنسانية هذا الرجل . |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
هذه المداخلات سبق وان نشرتها فى جريدة زوايا الطبية القيمة والتى تصدر بالخرطوم كل سبت .. ولكى تعم الفائدة اعيد نشرها فى هذا البوست والمواضيع عن الشلوخ فى اغنية الحقيبة ومحاربتها كعادة ضارة ...
Quote: الشلوخ عادة سودانية تمارس منذ القدم عند الرجال والنساء سواسية .. وهى علامة جمالية في ذلك الوقت تغنى بها الشعراء كثيرا ولكنها أيضا ترمز للانتماء القبلي والطائفي ففي الجانب القبلي تختلف شلوخ كل قبيلة عن الأخرى فللشايقية مثلا شلوخ تختلف عن الدناقلة أو الجعلييين كما أن لبعض الطوائف الدينية شلوخا تميزهم عن بعضهم البعض ويظهر هذا جليا عند الطوائف الدينية في شرق النيل ... وأيضا تمارس الشلوخ لعلاج بعض الإمراض مثل الصداع وأمراض العيون ... والشلوخ أنواعها كثيرة ولها مسميات عديدة مثل النقرابى ودرب الطير وغيرها ...وأظن أن الشلوخ عادة اكتسبها الشعب السوداني من الثقافة الإفريقية ...وكانت تستعمل الأمواس وبعض الآلات الحادة الأخرى في هذه العملية وكان الجرح يفتح في بعضها ويملأ ببعض الأعشاب حتى يصير شكل الشلخ عريضا ونحمد الله إن هذه العادة اندثرت إلا في بعض المناطق القليلة وإلا لكانت سببا في نقل كثير من الأمراض المعدية مثل الايدز و التهاب الكبد الوبائي وغيرها والتتانوس وغيرها من الالتهابات البكترية .. ولقد تغنى شعراء الحقيبة بالشلوخ كثيرا خاصة في بداية ظهور هذا الفن ولكنهم أيضا حاربوها بعد ذلك كأحد العادات الضارة .. وسأحاول أن أتحدث عن الشلوخ في أغنية الحقيبة وكيف تغنى بها الشعراء وكذلك كيف حاربوها بشعرهم ... من الشعراء الذين تغنوا بالشلوخ الشاعرابراهيم العبادى حيث قال في أغنية من فروع الحنة ... القوام متوازن ... لاقصر لاطول والشليخ افعاله ... تصرفات مسطول ماهو خاتى ده ساند ...ضهره في الأسطول والعيون حراسه ...فوق جفون وصفاح وقال ابوصلاح واصفا جمال الشلوخ أيضا في أغنية ما كنت رايق وساكن .. كيف المنام وعيونا يكونوا متفقين وهنا الشلوخ تتقادح والخدود رايقين فرت قلوبنا وطارت من قلوبنا يقين كيف الهلاك شايفنو وليهو مشتاقين وقال أيضا في أغنية ماله سبعه أم صدرا علا .. بى عقولنا المترجلا ....في غرامك متوحلا بالعيون المتكحلا ... والشلوخ الزادن حلا وأظن إن ابوصلاح كان مغرما بذوات الشلوخ حيث قال في أغنية شوف العين قالت ده لا لا ... ده العفه الهلكت رجاله....يا أم شلاخ تعب الرجاله فيك خدين نايرات خجاله ....وعين هلكت فرسان مجاله أما في أغنية ياليل ابقالى شاهد فتحدث ابوصلاح عن جمال الشلوخ في هذه الابيات ... خده البى مطارقه فاصد ...جامع كل قاصد طرفه المكحول وراصد .....بى سهامه الالمونى والمطارق هى جمع مطرق وهو نوع من العيدان المستقيمة لذلك شبهت بعض الشلوخ المستقيمه بالمطارق.. أما في أغنية قلبي همالو فلقد سمى ابوصلاح الشلخ بالوسم واخاله نوع من الشلوخ الصغيرة ... الجوهر الفردي الما اتلقى مثالو ....ليه قلبى يلين وقلبو يقسالو حبو صبحنى وحسنو مسالو ....وغير وسيم خدو دموعي ما سالو وأيضا وصف ابوصلاح الشلخ بالوسم اللامع في أغنية فريع البانه المن نسمه ... نار قلبى بتوقد من وسمه ....تلمع في خديده تفر بسمه الفم الزى خاتم نص قسمه ... يالماك داريابى والغى قسمه والخاتم نص قسمه هو خاتم من الذهب صغير جدا لذلك وصف به الفم وصغر الفم علامه جمالية حيث وصفه ود الرضى بالودعه لصغرها .. اقيس الفم بودع القى الودع واسع واقيس الليل بشعره والقى الفرق شاسع
ولوصف الشلوخ بقية في اغانى الحقيبة نواصلها ... |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
تم نشر هذا المقال فى جريدة زوايا يوم السبت 17/11/2007 مواصلة لموضوع الشلوخ فى الحقيبة .......
نواصل حديثنا عن الشلوخ تلك الصفة الجمالية السابقة والتي كانت الفتيات يتسابقن على تشليخ خدودهن والتي تغنى بها الشعراء كثيرا وخاصة في اغانى الحقيبة.وحتى الان أهلنا الكبار في السن يعجبون بالنساء المشلخات حتى ولو تجاوزن سن الشيخوخة .. إنها ثقافة رسخت في الأذهان وارتبطت بالجمال في ذلك الوقت حتى ولو اثبت الزمن إنها ليس إلا تشويها للوجه ... ومن خلال متابعتي لاغاني الحقيبة لاحظت إن معظم ملهمات أبى صلاح من ذوات الشلوخ حيث إن معظم أغانيه يصف فيها الشلوخ وجمالها وهذا دليل على إن فتيات تلك الفترة جلهم من المشلخات ... ويصف ابوصلاح في إحدى مقاطع الدوبيت الشلوخ بالبحر وأظن إن هذه الشلوخ كانت عريضة أو إنها مجرى للدموع كما وصفها احد الشعراء بالأنهار قال ابوصلاح .. جيدك جيد غزال مصقوله طرفك كاحل .... شلاخك بحور عينيك تبوب الساحل .... صدرك مروحة ومتبور خصرك ناحل .... بالقيراط مشيك زى السحاب الراحل .... والتبوب هي الأماكن المنخفضة التي ينحبس فيها الماء والمفردة تب قال احد شعراء حمر( اب عيونا زى موية التبوب الناقعة ).. كما قال المحلق ( عينيك تبوب خلا وخاتيات ضباب) .. - قاموس اللهجة العامية في السودان للدكتور عون الشريف قاسم – .ولأبى صلاح قصيدة سماها أم شليخ حيث قال في مقطعها الأول ...
دخلت على أم شليخ واعضاى زاد انكماشه .... لقيت فوق ايدا طاقيه بتقص في قماشه .... ضحكت ووقلت وغرودت رماشه .... رجلى اتلخبطت ما بدرى بى وين ماشه .... ووصف أيضا ابوصلاح الشلوخ بالبحور في قصيدة اتمنو في ليلة القدر حيث قال ..
من كل صيده عيونه حور .....وشلوخه عرضا كالبحور كيف لا نساهر للحسور ...... والقبه جنه وهن حور وقال أيضا في أغنية يا حمام ورق الخدور واصفا الشلوخ بالبحور تارة بالأنهار تارة أخرى ..
ما العيون الدعجه حور ... ما الخروز الفى النحور ما الشلوخ الكا البحور .....دول بنات ولا حور الشلوخ باقيات نهور ...والرشيمات كالزهور كالجدلة تنية الضهور ....نازله في دروع المهور والجدلة هي فتلة الحرير والدروع هي الأرداف وابوصلاح هنا يصف الملهمة وهى ترقص حيث يلتقي الضهر مع الأرداف وذلك دلالة على اللين ..ورقة الخصر ..وهذا الصورة تطرق لها ابوصلاح كثيرا حيث قال في أغنية فرع البانه اليرنع يقود ...
طيبك عبق ..... سنك براقه يسوى بق ترنع تشبه مهر السبق ...فوق اردافه كتيفه انطبق
والشلوخ أيضا توصف باللمعان ويضيف لها الشعراء ضياءا ونورا دلالة على جاذبيتها ولمعانها حيث قال ابوصلاح في أغنية وسطا ضمر اتهادى وهى من الاغانى التي سجلها الفنان بشير الرباطابى بمصاحبة آلة الربابة... ( الطنبور ) سنة ١٩٢٧ هضليمه وافر قاده ....وضاوية الشلوخ وقادا تتنى زى عقادا.. ....الفوق الردف رقادا والهضليم هو ذكر النعام ولكن شعراء الحقيبة يصفون به الشعر الأسود الغزير حيث قال الشاعر عمر البنا في أغنية نعيم الدنيا .. يانعيم الدنيا كيف الحياة غير ليمك .. ومن بعدك أصبح حظي زى لون هضليمك .... وقال أيضا في واحدة من مجادعاته واصفا الشلوخ باللمعان ...
ليه قايلا لى كيف حالك واهديك اسرارى .... اربعه سابتات يغنوكى عن اقرارى .... فاطرك والشليخ الديمه يلمع يرارى .... والخدود والعيون زاد منهن اضرارى ....
وقال ايضا في أغنية يا النية جدية السراح ..
يا الرمشك زى السلاح ....يا أم عارضا في الظلمة لاح يا أم حسنا تامى الملاح ....يا ام وصفا حير صلاح وصلاح هو الشاعر نفسه حيث قال ان وصف المحبوبة حيره بالرغم من تمكنه من الشعر...وتحدث ابوصلاح عن الشلوخ ووصفها في اغانى كثيرة مثل .. القمري المظلل.. ماله كواكب السماء .. اشتياقي وهجرك حرام .. الفريد اللي الريد قسيم .. النسيم هبالى.. وغيرها الكثير ... نواصل ..
احمد القرشى عبدالرحمن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
نةاصل حديثنا عن الشلوخ وهذه المداخلة نشرت ايضا بجريدة زوايا بتاريخ 24-11-2007
نواصل حديثنا عن الشلوخ في اغانى الحقيبة والشلوخ هي خطوط عديدة ومختلفة ومتنوعة ومتميزة ترسم على الوجه ولقد ذكرت في بداية حديثي عنها درب الطير والنقرابى والمطارق وهى خطوط راسية ترسم على الخد وهى مشهورة عند الجعلييين وقد يرسم في بعض الأحيان خط افقى أسفلها يسمى العارض ولقد تغنى بجماله شعراء الحقيبة كثيرا...قال ودالرضى ... مخروت عودك صب للدمعة شلخك وارد زى المســـك كــــرفان نسيمو البــارد مزق للقلب ما بين الشلوخ والعــارض أمشى الكي قبل أدى الخــلوق القارض أما قبيلة العبدلاب فالعارض عندها يكون في الوسط دائما ...و الشايقية فشلوخهم عبارة عن ثلاث خطوط أفقية وهنالك أيضا السلم ومدقاق الشيخ .. نعود لشعراء الحقيبة ونبدأ بالشاعر خليل افندى فرح فلقد وصف شلخ المحبوبة بأنه معتدل منتصب لا اعوجاج به وكان ذلك في قصيدة ما بال طرفي ..
وشلخها في انتصاب لا اعوجاج له ....كألف فارس بالخدين ملتصقا والجــــيد لولا حلى فــيه تكنفه ......... رأيت فيه حباب الماءمندفقا
ولقد رأى العبادى إن الشاعر قد قصد إن الشلوخ تشبه حرف الألف في الأبجدية الفارسية .. وفى رأى حدباى عبدالمطلب راوية خليل فرح إن جمال الشلخ الموصوف جمال فاتك بما يعادل قوة ألف فارس ويستدل بقول العبادى نفسه
العــارض برز قايــد فيالــق سته كل فيلق يقول للكان قبيل مين انت ( المصدر ديوان خليل فرح ...تحقيق على المك ) أما في أغنية زاهي فرعك سما ونما قال خليل فرح .. سمحه قامتك على التما .... فاهك البسمه خاتمه للبدور خدك انتمى .....في العيون شلخك احتمى ويقصد الشاعر هنا إن الشلوخ تصل إلى عينيها ولجمال العيون وقوته نظراتها لجأت واحتمأت الشلوخ بها.. وفاهك البسمه خاتمه يعنى إن فم الملهمة يشبه الخاتم لصغره .... أما شيخنا إبراهيم العبادى فلقد أعطى الشلوخ حركة وجعلها مصدرا للطاقة واستعمل كلمة عامية بحتة وهى كلمة (علبن ) اى أضاءت وكان ذلك في أغنية شيخ ريا .. ما شفتهن حين قالو جن .... زى الكهارب بهرجن أوع السلوك فوق الوجن ....بنظره ليك بتلجن طفن الشموس حين قنبن .... وجن شلوخن علبن صيد الخلا الما طنبن ....في قلبي نزلن وطنبن نقرابى من بينن طفر ... قال لينا في عينكم ضفر جار لوضيبه الانضفر ...قلنا ليا قال لكن كفر والكهارب هنا يقصد بها الرتاين لان الكهرباء في تلك الفترة لم تكن منتشرة في السودان.. والسلوك يقصد بها الشلوخ.. والنقرابى هو نوع من الشلوخ الصغيرة أما الوضيب فهو الشعر...وفى اغنية ياحليل رياضنا الغنا قال العبادى واصفا الشلخ بلمعان السيف والنقرابى بصليب المسيح... شلخه الحسام اخاله ....ورمز المسيح فى خاله بى روحى لو اسخى له .....داك عين حياتى اخاله
والشيخ محمد ودالرضى هو أيضا كان مغرما بذوات الشلوخ حيث قال في إحدى رمياته ... عامت الفخه ....تفجع الوزه وداهية في اللخه تنطوي برصه ....تعلى تتمخى والفصيدة تقول للزمام أخ واللخه هي عجينة القمح(اللخوخه ) ويستعملها النساء للدلك أما الفخه فهي من الفخ وهو الشرك وأيضا تعنى الضعيف والشعراء يصفون الفتاة الجميلة بالفخه ... والبرصه فهي الفركة والزمام هو حلقة من الذهب تعلق على الأنف.. أما في أغنية متى مزاري فلقد قال ودالرضى في الشلوخ...
شعرك اسود زى حظ حسودك ... نور تضاحك بدرك فصودك كـــــم غضنفر فاتكبو سودك ...... والمها تهواك ياخشــيف وشعراء الحقيبة يشبهون الشعر بالحظ الأسود حيث قال عمر البنا في أغنية يانعيم الدنيا ... كيف الحياة غير ليمك... ومن بعدك أصبح حظي زى لون هضليمك أما في أغنية نسائم الليل كلمى فقال ودالرضى فيها .. الشلخ هو حيتي ....رسمو زى رسم كيتي زاد انينى وكيتي ...نيتي ملاضه نيتي.. والكي هو الوسم الذي يعمل بالحديد الساخن ... وفى أغنية يلوحن لي حماماتن قال ودالرضى ... سكينه تجلى فصادن ...قلوب الادباء مرصادن قنابل ترمى قصادن...فهن صادنو ما صادن وفى أغنية تلفان من الأجفان قال الشيخ ودالرضى ... والع الفصاد ...والاحور صاد جيده الجام قبل صاد...للبيهن صاد قلبا هام كلمة صاد استعملها ودالرضى في ثلاث مواقع ولها ثلاث معان مختلفة فالاحور هي العين وصاد اى تلفت في حيرة وقبل صاد اى رجع.. والبيهن صاد اى اصطاد... اما الجام أظنها كلمة تركية أو فارسية فهي نوع من زجاج الخمر شكلها طويل وجميل وهنا في عمان يسمون الزجاج عامة بالجامه.. وشعراء الحقيبة يشبهون العنق الجميل والطويل بالجامه قال ابوصلاح في أغنية فريع البانه المن نسمه .. الجـــيد الوافـــر كالجامه ... فاقـــت إعرابه واعجامه المهر العاصية في لجامه ...لقلوبنا لحاظك ياروحى رجامه
أما كابلى في أغنية مروى فلقد شبه الرقبة بقزازة العصير .. الرقبة قزازة عصير ..والعيون زى الفناجين.. وفى الحلقة القادمة نتحدث عن محاربة شعراء الحقيبة لعادة الشلوخ
احمد القرشى عبدالرحمن
| |
|
|
|
|
|
|
R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
... يا احمد يا اخوى .. وزى ما قال البنا : بتعرفنا ام خدود ونحنا بنعرف الفيها !
.. وبقول ليك الكلام الجد . . و ما انا في الكلام هازل !
اللي انت بتكتب فيهو دا و الله كلام ما ساهل !
.. صحيح الرسالة كبيرة ، و السكة طويلة .. و مجتمعنا المدنى ما زال بجابد و بجاهد فيما فشلت فيهو الحكومات : رسالة البحث ، و الاكتشاف ، و إعادة القرأة لثراثنا الغنائي ..
بوستك يخلينا ننوم .. ونحنا مطمئنين بانو راية الدقلاشى ، و ود بعشوم ، و فاطمة خميس ، و ابراهيم الكاشف ستبقى ترفرف عالية خفاقة ما دام الشمس بتطلع و النيل بيجري .. و طيور الصباح بتشقشق و تصدح .. و ناس السودان بواصلو سعيهم في مناكب الارض
لكل المهتمين بامر تاريخنا الغنائي نقول :
" جازا سربا زانو الفِطن .. الاحتفال بقرب الوطن ! .. " قول لود الرضى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الاخ العزيز رفيق الدرب احمد طراوه
امس كنت استمع الى حقيبة الفن وتحدث فيها الاستاذ عوض بابكر عن اغنية الليمون سقايتو على وذكر انها من كلمات عائشه الفلاتية وهى من اغانى الحرب العالمية الثانية ولكن قال ان اللحن كان لاغنيةعاطفية لمهلة العبادية سجلتها على الاسطوانات فى الثلاثينيات ولقد استمعنا لجزء من هذه الاغنية من الاسطوانه لكنها لم تكن صالحة للبث نسبة لقدمها والشروخ التى بها ولم تتحصل الاذاعة على اسطوانة اخرى مما يدل على ضياع الكثير من التراث الغنائى السودانى .. . ذكرت هذه الحديث لانك خطرت فى بالى فى هذه الحلقة لاننى اعلم جيدا تعصبك واهتمامك بعائشه الفلاتية ومهلة العبادية وغيرهم من المبدعات فى ذلك الوقت... لك الود والتقدير ودائما فى انتظارك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Osman Musa)
|
هذه المداخله نشرت بجريدة زوايا بتاريخ 1/12/2007
الجمال شئ نسبى يختلف من مجتمع لآخر ومن بيئة لأخرى وما يراه البعض جمالا يراه الآخرون شيئا قبيحا.. السمة الجمالية لهذا اليوم يمكن أن تتغير إلى ضدها في يوم آخر بتغير المجتمع والعادات والتقاليد والشلوخ أصبحت تشويها للوجه وضياعا لملامح الإنسان بعد أن كانت سمة جمالية يتغنى بها و أظن إن انتشار التعليم والاختلاط بين القبائل و التلاقح الثقافي وظهور السينما وزيارة الأسر السودانية إلى خارج السودان كل هذه الأسباب مجتمعة كانت لها الأثر الكبير في تطور المجتمع وتغير نمط حياته وثقافته وفى هذه الفترة بدأت الشلوخ في الاختفاء بل أصبح الكثير من الناس يستنكرها وينظر لها كتخلف وتشويه للوجه وقبح .. وفى السودان كانت تمارس عادات كثيرة كانت تعتبر جمالية مثل ثقب الأنف والأذن لتركيب الذمام والرشمة.. وكل هذه الممارسات بدأت في الاختفاء بتغير المجتمعات وتطورها ... ولقد بدا شعراء الحقيبة في محاربة الشلوخ صراحة أو التغني للفتاة ذات الخدود السادة فأصبحت كل الفتيات يرفضن التشليخ لأنه لايعجب الرجال ولايتغنى به الشعراء ولقد بدا هذه الحملة على الشلوخ شيخ شعراء الحقيبة ابراهيم العبادى حينما عارض الشاعر عبيد عبدالرحمن والذي تغنى للشلوخ في اغنية من محاسن حسن المحاسن حيث قال ... بين خدودن وبين انفصادن .......يجرى بحر السيف يروى صادن شوف عيونه الاكباد حصادن .....والبطير ما طار من مصادن ناعسات كاحلات صابنى صادن .....كيف اطيق الموقف قصادن ما بطيق رميات النبال
فعارضه العبادى في الأغنية المجارية في اللحن وهى شوف محاسن حسن الطبيعة حيث قال ...
دون فصاده سواك الهك .... والابار ما لمسن شفاهك بى فظاظه ما فاها فاهك ...فطره أدبك وطبع انتباهك دون تعلم مثبوت نباهك ....ما بيدرو ديل جهلوا جاهك الحقيقة بتناجى الخيال
وفى هذا البيت أيضا محاربة عادة دق الشفاه والتي كانت تمارس في ذلك الوقت والعبادى هنا يصرح بان الشلوخ تشويه لخلقة المولى عزّ وجل والذي خلق الإنسان فسواه فعدله ..أما الشاعر عبدالرحمن الريح أيضا قد حارب الشلوخ واعتبرها تشويها للوجه حيث قال في أغنية انت حياتي والتي تغنى بها الراحل حسن عطية ... ما شوهوك بفصاده ... على الخدود الساده طبيعي خلقة ربك ....ما داير ليك زيـــادة مـــع لونك الأسمر .... ورد الخـــدود محمر لا بدره لا احمر ....ألوان محاسنك زى ما هي ولا أظن من تستمع لهذه الأغنية تتجرا بتشليخ نفسها أو ابنتها .. وكثير من الشعراء تغنوا للخدود السادة فللشاعر احمد محمد الشيخ أغنية سماها السادة المينى تغنى بها الفنان احمد المصطفى حيث يقول فيها .. يالســـــــاده المــــينى .... عن ريـــده كلميني يالساده بكل صراح .....من نظرتك انا عقلي راح فيك بعشق الانشراح .... شفى قلبي بعد الجراح والخد السادة يشبهه الشعراء بالمراية حيث أن المراية لامعة لاتوجد عليها خدوش حيث قال الجاغريو في أغنية الحجروك حبي ...
ايه يعنى المرايه .... مع خدك الذهبي انا من دون درايه ....اهتف بيك براى قدامـى ووراى .... حبك اعلن حربى وأيضا قال الجاغريو في الدوبيت معجبا بالخدود السادة ... آه يالساده أنا الليل كله طانب وطان شديد شيطاني لا هو فصيح ولا رطان الفى حيه مكتوب شارع السلطان اسمح بالدخول يا حبيبي لو غلطان وسيد عبد العزيز له أغنية تغنى بها الكروان كرومه يقول في مطلعها .. جنن عقلي يالساده .. حب الكايده حساده
أما في أغنية من حور الجنان والتي لحنها وسجلها على الاسطوانات عميد الفن السوداني الحاج محمد احمد سرور قال فيها مشبها الخد بالمرايه ... سلطان بهجتك محروس بجيوش الجلال ....ويغار من صفا حسنك صفا ماء الزلال في مراية خدودك أشوف تأكيد سحر الحلال ....وأشوف في سماء حسنك كل يوم يسطع هلال أما الشاعر عمر البنا فلقد تغنى للسادة في أغنية زهر الروض نور حيث قال ... ارجع بسلامي يا قمري الفريع قول للسادة بعدك لي السم جريع حظي سواده يشبه شعرك ده البريع غيثنى ولو مناما بقربك سريع وأيضا تغنى للسادة في أغنية يا حبيبي امتى أراك قائلا ... يا حبيبي الصاين ولاكا ... روحي بعدك أسباب هلاكا ساده خدك زاين حلاكا ....انت ملك الدنيا وملاكا وأيضا تغزل عمر البنا في الخدود السادة في أغنية ملامة حيث قال .... يزرى الغصون لو خطر تهادى ملاك عفيف وخدوده ساده حافظ كيانه ودولة صباه من دروسه إلى رباه وتغنى الفنان التاج مصطفى بالساده لونو خمري قلبي حباه ....وأيضا الفنان حسن عطية تغنى ياجميل ياجميل يا ساده ...حبك جنني زيادة . وأيضا الفنان الكاشف في أغنية انا يا البلال وين قالو لي سافر قائلا ... خدك الساده ... ولونك الخمري خلقوك ياروحى .... لودار عمري ولقد شبه الخد الساده بالزهور تارة وبالنجوم تارة أخرى وأظن للشعر تأثير كبير على الفتيات وكلنا نتذكر قصة التاجر الذي يبيع الخمارات ولم يجد من يبيع منه الخمارات ذات اللون الأسود فاستنجد بصديقه الشاعر والذي قال ... قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا فعلت بقلب راهب متعبد فتهافتت البنات على شراء الخمار ذو اللون الأسود.. وتغنى شعراء الحقيبة كثيرا للخدود السادة مما كان له الأثر الكبير في اختفاء ظاهرة الشلوخ فالاغانى عندهم قضية تحمل رسالة للمجتمع لهم الانحناءة والتقدير .
احمد القرشى عبدالرحمن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
نعود الى عمر البنا والدموع فى اغنية الحقيبة ...
أغنية خليني أشوفك ثانية من كلمات عمر البنا ولقد سجلها على الاسطوانات الفنان الفاضل احمد وهى من الاغانى الغير مطروقة ولقد سكب فيها عمر البنا دموعه في المقطع الذي يقول فيه .... ما بتطفى دموعي الهاميه.....نيران الحب الحاميه سهام البين الراميه ....في قلبي جروحهن داميه والدموع عند الشعراء العشاق مهمة جدا لان انهمارها يطفئ نيران ولهيب الحب عندهم... أما البيت الذي يقول فيه عمر البنا .. بروق القيم المتباريه ....كبسيمك لي متواريه اسود العرين الضاريه ...من سيف عينيك متضاريه هذا المعنى أخذه الشاعر عبدالرحمن الريح وأجاد وكان ذلك في أغنية أملى وغاية المنيه ..
الأسود الضاريه منسبيه .... من عيونك خايفه مختبيه يا الغرامك شيب الصبيه .... يالشويدن يا جنى الظبيه
وأغنية خليني أشوفك ثانيه تحوى الكثير من كلمات ومعاني الحزن والألم ومطلعا فيه استجداء وتذلل للحبيب.. خليني أشوفك ثانيه ... قبال ما تجور الفانيه وعيوني تكون بيك هانيه ..نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
Quote: الأسود الضاريه منسبيه .... من عيونك خايفه مختبيه يا الغرامك شيب الصبيه .... يالشويدن يا جنى الظبيه |
أغنية أملي وغاية المنيه أنا شوفتك عندي بالدنيا يا أحمد لحنها ابن حي العرب الخرافي عبدالرحمن الريح ولحنها أيضا الشيخ طه (بادي) بلحن مختلف أعجب عبدالرحمن الريح فأثنى على بادي قائلا إن لحن بادي أجمل من لحني، طبعا دا كلام لا يصدر إلا من ذات شفيفة كتبت (إنصاف) و( ملك الطيور) و (جاني طيفو طايف) و( عشقت شادن) و ( يا حنوني) ويا أحمد زولك قال بزيد في جنوني ..مش في بيان رقم 3 قال سحبت موية بصري وعميت عليَ عيوني .. ليزر وليزكس وغايتو ... الزمان زمانك ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: محمد المرتضى حامد)
|
خليني أشوفك
خليني أشوفك ثانيه ... قبال ما تجور الفانيه وعيوني تكون بيك هانيه ****** من غيرك شوفتك غانيه ....جنه وقطوفك دانيه سيوف ألحاظك رانيه ....تهزم أعداها في ثانيه ****** بروق القيم المتباريه ....كبسيمك لي متواريه اسود العرين الضاريه ...من سيف عينيك متضاريه ******* ما بتطفى دموعي الهاميه.....نيران الحب الحاميه سهام البين الراميه ....في قلبي جروحهن داميه ****** يا العفيف الروحك عاليه ....محياك للغيهب جاليه زفرات الشوق متواليه ......كاتلانى وما مباليه ******* قامتك رشيقه وناديه ....من نسمه تميل متهاديه من عين خلق الله العاديه ....روحي لشبابك فاديه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Osman Musa)
|
هذه المداخلة نشرت بجريدة زوايا الطبية يوم السبت 8-12-2007
معظم الشعراء يحددون مواضع ألامهم عندما يشتد بهم الوجد والهيام وما يتبعه من هجران وفراق وسهر... ودائما ما يحولون المعاناة النفسية إلى آلام وأمراض عضوية تشمل القلب والكبد والكلى .....وجروحهم دائما نازفة ... إلى الله أشكو جور أهيف شادن ......وقعت فما لي من يديه خلاص جرحت بعيني خده وهو جارح .....بعينيه قلبي والجروح قصاص
ودائما كل منهم يتقلى ويتقلب في نار الهجر والصد أما البكاء عندهم فشئ طبيعي في كل أغانيهم ..بل منهم يتمنى الموت والهلاك في سبيل رضاء المحبوب أو نظرة منه ... بعضي بنار الهجر مات حريقا .........والبعض أضحى بالدموع غريقا لم يشك عشقا عاشقا فسمعـــــته ......إلا ظننتــــــك ذلـــــك المعشوقا
أما ابوصلاح فلقد طرق هذا المعنى في أغنية شقيقة البدرى قائلا...
رد خديده فــــلق الفجرى ........قال إن مـــــت إيه البجــــــرى يا خد مين الهداك على زجري ....أفضل موتى من نار هجري
أما الجنون فشئ طبيعي عندهم بل قيس بن الملوح لقب بمجنون ليلى ..
قالت جننت على ذكرى فقلت لها .... الحب أعظم مما بالمجانين الحب ليس يفيق الدهر صاحبه ....وإنما يصرع المجنون في الحين
والحب عند الشعراء دائما يكون في القلب وآلامه دوما تكون هنالك .. بل كل القيم الجميلة والسيئة منها نجعل موطنها في القلب والصدر فنحن نقول فلان قلبه ابيض وذاك قلبه اسود .. وزيد لايحمل الحقد في قلبه وفلان صدره واسع كناية عن الحلم...والنساء السودانيات في بعض الأحيان يعبرون عن ألامهم النفسية بقولهم فلان قطع قلبي ولكنهم قد يحولون موضع الألم إلى الكبد بقولهم ( هردت كبدتى)... وقد قال احد الشعراء القدامى ....
ولى كبد مقروحة من يبيعني بها كبد ليس ذات قروح أباها الناس لا يشترونها ومن يشترى ذا علة بصحيح
ولكن شيخنا ابراهيم العبادى اكتشف لنا موضع آخر يصيبه الم الفراق والبعاد وهو الكلى ولم يتطرق احدهم إلى هذا الموضع من قبل والعبادى أبدع في هذا الوصف لان المغص الكلوي من اشد الآلام في الجسم وكان ذلك في أغنية حي الم البعاد ..
حي الم البعاد حشش كلاي وأجرى دمعي.... انا شوقي طائل لي ظبية وجرا
وأبو صلاح جعل هذا الألم في الجوف وأظن الجوف يقصد به القناة الهضمية والشد والضغط النفسي يزيد من إفراز حامض الهيدروكلوريك في المعدة مسببا ما يسمى بالحرقان وفى بعض الأحيان بتطور الأمر إلى القرحة ولذلك ابوصلاح استعمل مع الجوف كلمة ( لا تحرقي ) وكان ذلك في أغنية لو تجازى لو تسمحي ... لا تحرقي الجوف ريحي ....وشوفي دمعي البتسيحى من غصونك ما بتبرحى .....يوم تبكى ويوم تفرحي بل ابوصلاح جعل الجوف مكانا لسكن المحبوبه بدلا عن القلب بل اكسبه كل صفات المدينة حتى يعطى المحبوبة راحة ورفاهية في ذلك المكان وكان ذلك في أغنية العيون النوركن بجهرا ...
جارحه صالح كل ما يحضرا ....في مدينة الجوف ساكن الضرا الرشيم والرشمة الخضرا ....زى فريع في موية منضــــرا وأيضا في أغنية في النسائم شاكى وهى من اغانى المجاراة ويشاركها في اللحن هذه الاغانى .. * من جناين الشاطئ لخليل افندى فرح *من فروع الحنه للعبادى * من قليبو الجافي لابوصلاح *روح واعرض حالي لود الرضي ولقد بنى ابوصلاح في هذه الأغنية مسكنين لمحبوبته احدهما داخل الجوف في المقيل والعشاء أما في المساء والضحى فهي تكون في الفؤاد هولاء المبدعون كانوا فقراء لا يبنون المساكن إلا داخل أجسادهم وليت النساء يقدرون ذلك ... سرى لا يفشاك ... انت ساكنه الجوف في المقيل وعشاك ... ياشريكة الروح عقلي كيف يمحاك ...والفؤاد مأواك في مساك وضحاك ... بهوى ردفك خصرك وبهوى ردفك خصرك يصف بها الملهمة في حلبة الرقص حيث يكون ظهرها في ردفها عندما ينثني خصرها ليقترب من الأرداف.. وهذا المعنى طرقه ابوصلاح في أغنية فرع البانه البيرنع يقود حيث قال ... طيبك عبق...... وسنك براقه يسوى بق ترنحي تشبهي مهر السبق ... وفوق أردافها كتيفه انطبق وهذا البيت اخذ كرومه مع أبيات أخرى من قصائد مختلفة ليكون بها أغنية جمال الليل والتي سجلها أولاد المأمون .
احمد القرشى عبدالرجمن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
شعراء الحقيبة دائما يستدعون الأطباء في قصائدهم عندما يهجرهم المحبوب ويصد عنهم وكذلك عندما تبعد المسافة العاطفية والوجدانية بينهم فتزداد الامهم واحزانهم ..وبعضهم يشخص علته ودائه ومرضه ...وهذه المعاناة العاطفية والوجدانية يمكن أن يحولها هولاء الشعراء إلى أمراض باطنية وجراحية كما اسلفت فى حديث سابق يستعصى علاجها على الأطباء كما يقولون ...ودائما هذه المعاناة النفسية قد تكون في شكل جروح وحروق والآم .. وبعضهم يجعل الحبيب هو الطبيب والمداوى ...قال العبادى في احد رمياته .... الجرح نوسر بى غور في الضمير فوق قلبي خلف الكي يا ناس الله لي ونوسر الجرح بمعنى فسد وبدا اللحم فيه يتفسخ وانتشرت مدته . وقال الشيخ محمد ودالرضى مستمتعا بالجروح والهلاك ومتمنيا عدم الشفاء وكل ذلك بسبب تلك الروائح الجميلة والعطرة الناتجة عن الكبريت.. فاح لي كبريته .. كبدي كالبنزين قادحه كبريته اصلو هالكنى ...منو ما بريته يا جرح غور ...ان شا الله ما شفيته وكلمة كبريت استعملها خليل فرح في أغنية فلق الصباح.. أنت يا الكبرتوك ... للقبيلة هدوك وفى أغنية الناحر فؤادي فلقد استدعى الشيخ محمد ودالرضى طبيبه وقال إن مرضه قد انحصر في جوفه ...
كل اذاى يا طبيبي في جوفي انحصر حبـــــك خل قلبي والعـــود أنهصر مالي إليك إلا قولا مخــــتصر العند الله اقرب من لمح البصر
وودالرضى في نفس الأغنية يضع الكبد مكان القلب يتأثر بكل جميل ويكون هدفا للعيون والبسمة الجميلة أما حميمه والنيران التي تتقد في دواخله فإنها لا تبرد حتى ولو شرب كل مياه البحر ...
دامع لج طرفي يا أب طرفا سحر والبســــم المفــــلج للأكباد نحر لا يبرد حميمي لو احسى البحر دارى وماك دارى يا سمح النحر وأيضا ارجع سبب قسوة المحبوب إلى القلب والكبد معا وشبه القلب بالفولاذ والكبد بالحجر دلالة على عدم اهتمام الملهمة به ولكنه رغم ذلك كان متسامحا حيث إن الحبيب عنده جميلا فى الحالتين إذا وصله أو هجره ... من فولاذ قليبك وكبدك من حجر ما أحلاك عندي إن زر أو هجر ونفس المعنى طرقه في أغنية بزغ متجلى مع تقديم الكبد على القلب حيث قال ... جسمي ارتعش صلصل لي ... وكبدي وقلبي انقصن لي وكلمة قص تستعملها النساء في السودان كثيرا بقولهم فلان قص قلبي أو قصيت قلبي ولكن ود الرضي فلقد كان ألمه مبرحا امتد إلى الكبد أيضا .. أما الشيخ عمر البنا فلقد حدد أسباب مرضه وشخص علته في أغنية هجد الأنام قائلا ... أسباب سقامي وبكا طرفي الساهر ....لهلاكي بعادك نضا سيفه و شاهر
ولكنه قال انه مهما كان الطبيب حاذقا وماهرا لا يستطيع أن يداوى مرضه ويعالج علته .. كلما اكتم حبك دمعي بيه يجاهر ....ما بفيدنى طبيب مهما يكون ماهر
أما علاجه فلقد حدده بنفسه وكتب روشته والتي لا تصرف إلا عند ملهمته ... طبي بين كوثر فاهك وبين جواهر ..سنك اللماعه والخديد الزاهر
أما الشاعر محمد عثمان بدري فلقد خاطب الدار التي كان يسكنها طبيبه ومن يعالجه بعد أن اشتدت عليه الأمراض.. مرضان باكي فاقد فيكى علاج طبيبي .. قالو ترك سكونك يادار وين حبيبي
وكذلك الشاعر محمد بشير عتيق فلقد جعل أيضا الحبيب هو الطبيب والسمير وكان ذلك في أغنية قوم نرتشف خمر الهوى... بعد الجفا وطول النوى والفرقه والشوق والسقام حفاني لطفك يا حبيب إياك سميرى وأنت الطبيب
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
هنالك كثير من الاغانى التي أجرى فيها الشعراء حوارا مع أطبائهم ومن هذه الاغانى أغنية اشتياقي وهجرك حرام والتي سجلها الفنان يوسف الرباطابى سنة 1927 يشاركه في الكورس ابن عمه احمد عمر وكان يعزف يوسف الرباطابى على آلة الطنبور وهذا الأغنية من أوائل الاغانى التي سجلت على الاسطوانات وبعد ذلك سافر إلى مصر الفنان عبدالله الماحي في سنة 1928 وسجل بعض الاغانى ليتواصل بعدها تسجيل وتوثيق الاغانى السودانية ... أيضا هذه الأغنية سجلها في الخمسينيات أولاد الموردة ... وهى من الاغانى التي أجرى فيها ابوصلاح حوارا مع الطبيب وعرض فيها حالته المرضية فكشف عليه الطبيب .. ( الطبيب الكشف الألم ) وعرف مرضه ( قالى مرضك عندي اتعلم ) وشخص حالته ( انت عاشق ما فيش كلام ) .... الطبيب الكشف الألم ........قالي مرضك عندي أتعلم أما عمرك ضاع يا سلام ...... انت عاشق ما فيش كلام
وكتب له العلاج وهوروشتة من عدة أدوية وتتكون من استلام ... 1/ الفويطر الكشف الظلام 2/ اللجينة المازجه الكلام 3/ النهيد الما شاف غلام صار علاجك بين استلام .......الفويطر الكشف الظلام واللجينة المازجه الكلام ........والنهيد الما شاف غــلام
الفويطر هو تصغير فاطر وجمعها فواطر وهى الثنايا أو الأسنان الأمامية... تغنى عبدالقادر سالم ( بسام الفواطر) وقال الحاردلو ( اضحك وانبسط خلى فاطرك الينجلى ) وقال ابوصلاح أيضا ( يلوح در عقيد فاطره في الابتسام ).. واللجينة هي تصغير لجنة وهو من يلثق في السين فيجعلها ثاء أما النهيد الما شاف غلام فهو كناية عن عدم الزواج أو أن النهود تشبه الرمان في الشكل لان الإرضاع قد يؤثر في منظرها ويغير شكلها الجميل تغنى صلاح ابن البادية ( النهيد الما رضع جنه ) .. وهذه ليس دعوة لعدم إرضاع الأطفال لان الرضاعة الطبيعية هي أهم شئ في غذاء الأطفال . ولكن ابوصلاح قال للطبيب إن علاجه معدوم أو يصعب الوصول إليه ..(يا طبيب علاجي انعدم )... وفى حسرة وحزن على حالته وفقدان للأمل في علاجه وعدم ثقته في التشخيص قال لطبيبه.. ( لو ده وصفك أنا دائي دام ) ...ولكنه أخيرا يصدق تشخيص الطبيب ( والله صادق يا طبيب نعم ) .... بعد أن رأى ملهمته والتي وصفها في القصيدة وصفا جميلا وتأكد إنها سبب ألامه وعلته... حيث انه عندما شاهدها صار متعبا ومضنى وامتنع عن الأكل والطعام لان قلبه احترق واتوهم عقله وطش فكره.... يا طبيبي علاجي انعدم .........جد وجدي وصبري انهدم كيف احصل ضفر القدم ........كان ده وصفك أنا دائي دام والله صادق يا طبيب نعم ....... من رأيت البى صديره عام أب وضيبا هضليم نعام ........صرت مضنى وجافى الطعام يا الفريع اللى ثماره حام ........ صافى لونك خاتى اللحام
وابوصلاح يذكر في هذه القصيدة إن الذي عشق هذه الملهمة قبله ابتلى بهواها وأصابه مس من الجنون ( العشوق القبلي اترضم ...بى هواك ابتلى ما نضم )..
العشوق القبلي أنضرم ...........بى هواك ابتلى ما نضم اما كان ما زولك أضم .........كان رآك وغيب كـــضم
ومن الأشياء الطريفة إن ابوصلاح أتى بقسم لم يكن مطروقا في الشعر السوداني حيث أن الشعراء يقسمون بالعيون ( وحياة عيونك ) أو بالابتسامة ( وحياة ابتسامتك ) أو بالحياة ( وحياتك ) .. أما ابوصلاح فلقد اقسم بالنهود قائلا ... بى نهيدك حالف جزم ....صافى حسنك ما فيه ذم نواصل....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
خليل افندى فرح من مواليد قرية دبروسه بمنطقة حلفا وله شهادة موقع عليها كاشف حسن بدرى كاتب ضبطية الخرطوم تقول انه من مواليد 1892 وتاريخ هذه الشهادة 28 \ 7\ 1928وهذا يدل على ان تدوين وتسجيل المواليد فى السودان قد بدا فى بداية القرن السابق ... نال خليل فرح تعليمه فى خلوة الشيخ احمد هاشم بجزيرة صاى ثم الكتاب فى دنقلا كما درس بامدرمان وتعلم حتى نال شهادة فى الهندسة الميكانيكية فى كلية غردون ثم عمل بالبوستة والتلغراف .... ولخليل فرح اشعار جميلة ورائعة ومعبرة وكل قصيدة لها رسالة وفكرة وموضوع ولقد تغنى كثيرا للوطن ولقد اشتهر بالاخوانيات وله قصائد كثيرة قالها فى مناسبات اجتماعية مختلفة يهنئ فيها العريس ومن اشهر هذه الاغانى .... *زاهى فرعك سما ونما وقالها فى زواج صديقه احمد عبدالسلام بالخرطوم بحرى *تم دوره واتدور ونظمها فى زواج صديقه محمد عثمان منصور * قوم نادى عنان واتباعه ونظمها فى زواج صديقه الاديب سليمان كشه سنة 1925 *الشرق لاح نوره وازدان قيلت فى زواج احمد امام بالخرطوم سنة 1923 * فتق ملأ الظل الوريف نظمت فى زواج عبداللطيف محمد ابوبكر ( التربى ) سنة 1927وفى هذا الزواج كان العريس سئ الحظ حيث اصيب بالحمى فى ليلة زفافه واشتدت عليه الالام فاستدعى له طبيب يدعى معلوف كتب له وصفة علاجية كانت لها فعل السحر فى شفاء العريس ولقد صور لنا خليل فرح هذه الاحداث فى هذه الاغنية الجميلة والتى سجلها على الاسطوانات الفنان ابوبكر خليل وهى من اغانى المجاراة حيث كتب حدباى فى نفس الزواج اغنية زهر الرياض فى غصونه ماح التى سجلها كرومه على الاسطوانات .. ولقد قال خليل فرح فى هذه الاغنية ... الوردة شن سوت وجل ....واتقلعت مـــــلت الحجل غير قدرة المولى الاجل ....لا بتحوى لا بتلحق اجل والوردة هى الحمى ويقول السودانيون فلان ورد او مورود بمعنى محموم وجنى الوردة هو تضخم فى الطحال والوردة الغبية عند حمر هى الحمى التى تاتى يوما بعد آخر قال عروة بن مره ( اصبحت مورودا فقربونى الى سواد الحى يدفنونى ) وهنالك مثل سودانى يقول ( اضربو بالموت عشان يرضى بالوردة ) ( انظر اللهجة العامية فى السودان للدكتور عون الشريف قاسم) والوجل هو الخوف اما الحجل فهى الخيم الصغيرة التى تعمل من الدمورية خصيصا للعروسين او هى ستر يضرب للعروس وخليل فرح هنا يقول ان العريس قد تصبب عرقا من الحمى حتى ابتلت الحجل ولولا قدرة المولى عز وجل والذى لايقدم ولايؤخر فى الآجل لحدث شئ لا يحمد عقباه ولقد داوى الدكتور معلوف العريس وطمأن الجميع على صحته .... بيك بالنا يا معلوف صفا ....والجرعه خير للبرشفا ايــــدك نقية ومنصــــفه....لا زلت للانفس شــــــفا وفى هذه الابيات يشيد خليل فرح ببراعة وعلم الدكتور معلوف حيث يصفه بانه صاحب يد نقية وعلاج شافى للنفوس . وفى المقطع القادم يصف خليل فرح العافيه بانها مثل مس القطيف او الحرير الناعم وان الحمى كانت طيف زارهم وانها كانت كفاره لعبداللطيف من الذنوب والخطايا.... العافيه زى مس القطيف.....تتمشى مع لطف اللطيف شن زارنا من الحمى طيف ...كفاره يا عبداللطيف وفى مقطع سابق من الاغنية يقول خليل فرح ان جلستهم كانت صافية مثل الخندريس والخندريس ضرب من الخمر الا ان الشئ الذى افسدها هى العين الحاسدة التى اصابت العريس واورثته الحمى والسهر ... الجلسة كانت يا انيس ...... مجليه زى الخندريس شقانا مين يا شيخ جليس ....عين سوده لاقاها العريس
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: R وe: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار ال (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الدكتور أحمد القرشي عام سعيد نشوفك فيه عريس إنشاء الله مادام جبت طاري العرسان البزيل القصاصة ومفردات القصاصة والحجافة من آلآم الكبد وتمرة الفؤاد أو فم المعدة بمصطلح الطب وأيضاً الحجل أو الحجلة لازالت تصنع للعروس هتا في عمان .. يانسمات بسلامي سَحَراً عرِّجيلا .. أعملي إحتياطك قبل دخول حجيلا أزهاري اليانعة فتّقت الدميلة فاح عبّق شذاها بيهو الروح ثميلة وفي ذات المقام الجرح المنوسر وجرحو نوسر بي دا تراهو بين وظاهر ولكن ما رأي الطب في فتق الجرح الأندمل الداء الغبي والإنتكاسة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
بندخل 2008 يا قرشى .. إنت و ناس مسقط و عموم امة السودان في خير و عافية .. ربنا يديك زوجة هدية و رضية تبقى ليك أخت و صاحب .. و تبقى ليك زينة الملاء بتاعت سيد عبد العزيز و تعمل ليك كل انواع الملاح الاخدر اللي كنا بناكلو عند هالة و محمد المرتضى
.. و انشاء الله كل يوم يمر من 2008 يقرب خطانا من السودان في مشروع العودة الحتمى الكبير
واصل الكلام الجميل الهام و شوف لينا كلمات اغانى عبد المعين : جبال التاكا و لاقيتو مع البياح
ونبذة عن التجانى السيوفى اللي غنا شوية عهد الحاج عبد الحميد يوسف و وقف ..
ارصد لينا برضو الاغانى اللي فيها كسرات مشهورة
وين بوست الحب في المنبر ؟ واصلا وين ود حامد المرتضى ؟
.. وقاية تقيكم من المحذور .. ومن العين اللي اصابت عبد اللطيف صاحب خليل فرح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: أحمد طراوه)
|
الاستاذة الملكة / سمية الحسن طلحة
اهلا ومرحبا بك ... سعيد جدا بحضورك اما اغنية زهورى اليانغة فهى من اغانى احمد محمد الشيخ الجاغريو وهى اغنية بها كلمات ومعانى جميلة ومعبرة دائما استمع لها بصوت مبارك حسن بركات لان لها لحن جميل وهى من اغانى المجاراة حيث جاراها شاعر توتى بر محمد نور باغنية افكارى تائهة فى اوصاف عديدة والتى سجلها للاذاعة اولاد برى ويتغنى بها الان الفنان ابراهيم خوجلى ... شكرا للمعلومة عن الحجلة واستعمال الكلمة فى عمان ... لك التحية وعبرك للرائع الزبير ودائما فى انتظارك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الاخ العزيز / احمد طراوة
كل سنة وانت طيب ولك الود والتحية وحقيقة نحتاج ان نلقى الضوء على الفنانين الذى ظلموا ولم يجدوا حظهم من الشهرة والانتشار ( فنانوالساعة 12) امثال التجانى السيوفى والحاج عبدالحميد يوسف وحسن سليمان الهاوى والامين على سليمان وحسن ضرار وخالد محمد ابراهيم وابراهيم ادريس ودالمقرن وعمر احمد والخير عثمان ورمضان حسن ورمضان زايد ومحجوب عثمان وابراهيم موسى اباوادريس الامير وغيرهمم الكثير لم تسعفنى الذاكرة باسمائهم ولكنى اعدك والقراء ان احاول جمع المعلومات عنهم وعن اغنياتهم فى القريب العاجل ... لك الشكر والتقدير رفبق الدرب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية زهر ة الروض الظليل من كلمات الشاعر عمر البنا ولقد قالها الشاعر وهو في طريقه إلى مصر عن طريق القطار و لحنها كرومه وسجلها على الاسطوانات في نهاية الثلاثينات كما سجلها للإذاعة السودانية الفنان الكبير عبدالعزيز محمد داود بالرق .... ولقد صاح وناح الشاعر كثيرا في هذه الأغنية و ذكر انه دائما يذكر المحبوب وينوح ويسهر لهذه الذكرى لان المسافة بينهما كبيرة حيث ان المحبوب في الإكليل بينما هو في الثرى ..... دائما انوح وأقول حليل ............صفى القلب الوزن جليل كيف لا اسهر وأكون عليل ... أنا في الثرى وهو في الإكليل
وكلمة حليل تحمل بين أحرفها الكثير من الحنية والعطف والاشتياق ودائما نحن في السودان نستعملها عندما نتذكر شخص عزيز غائب (ياحليلو ) أو حين التعبير عن الاشتياق في وجود الشخص بالقول ياحليلك .... ولقد أورد الدكتور عون الشريف قاسم في سفره القيم قاموس اللهجة العامية في السودان ان حليلك وحليل أيامك بمعنى ما اشوقنا لك ولأيامك ومن المناحات الشهيرة حليل موسى يا حليل موسى ويقولون في الشمال حلالي وا حلالي اى وا فرحتاه هذا حلال لى أو هذا ملكي وقد تكون حليل صيغة تصغير وقد تكون من حلا يحلو اى صار حلوا لى قالت الشايقية حلالي يا السايق البلوبوشو .... لا قـــــوز لا هبج بحــــــوشوا مثل الباشا التابع ديوشـــو ...... غازى كدوسو وموهط طربوشو
انتهى تفسير د.عون الشريف
أما في الاغانى السودانية فلقد استعملت كلمة حليل كثيرا لحنيتها قال العبادى ... حليل رياضنا الغنا صداح هزار الغنا وأيضا هنالك حليل شامه وقال مصطفى بطران في أغنية ما بالنية يا حليل ناس لبنه وعلويه ... اما الشاعر عمر البنا فلقد قال حليل أيام انسنا الظريفه و الشاعر ودالرضى قال حليل الجيش الرحل وايضا قال ... في وداعة الكريم مولانا ....يا حليلو الرحل حلانا أما خليل افندى فرح فقال في قصيدة الليالي النادية .... الحبايب حرموا الطله ....وحتى طيفم في المنام قل يا حليل زمانن الوله .....بى وفاه وعهــــده انحـــل
أما ابوداود فلقد تغنى من كلمات حسين بازرعه( حليل الفرقه من بكره حليله الاصبحت ذكره ) وأيضا له أغنية تقول حليل الدوام بطراهم والفنان حمد الريح تغنى للشاعر عثمان خالد باغنية إلى مسافرة حيث قال (حليلو قال ناوى السفر ) وللشاعر سليمان عبدالجليل باغنية الرحيل ( حليل الراحو لدار الأهل) .. وهنالك حليل معزتو وغيرها الكثير من الاغانى ولكلمة حليل معاني مختلفة في بعض الدول العربية حيث تستعمل للتعاطف في بعض مناطق عمان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
زهرة الروض الظليل
كلمات الشاعر –عمر البنا
يا زهرة الروض الظليل .... جان طيبك مع النسيم العليل زاد وجدى ونوم عينى اصبح قليل **************** يا زهرة طيبك جانى ليل .....اقلق راحتى وحار بى الدليل امتى اراك مع الخـــليل .......اجلس امامكم خاضع ذليـــل ************** دائما انوح واقول حليل ....... صفى القـــلب القدره جليل كيف لا اسهر واكون عليل.....انا فى الثرى وهو فى الاكليل *********** يا الليك عفافك دائما زميل ..... يا المن طيبك طيب زهر الخميل لو مرّ نسيمك على الف ميل....يخـــــلى العــــــالم طربا تــــميل *********** يا اهيف يا ذا الطرف الكحيل ..... يا الصدرك عالى وخصرك نحيل مناى فى الدنيا قبل الرحـــيل ...... ارى شخصك لكــــن مستحـــــيل ************* يا زهرة روضك يبعد عن العاشق...... ومحـــــال للقــــياك ينيل وبســــــتانك نضير ساقيه نيل ...... الحياه ومحصـــن بالدردنيل **************** امتى تعــــود ايامى القبيل .......يا حبيبى واوجد للقاك سبيل ومعاك اتحادث فى قبيل ......... شفـــــــا قـــــــــلبى الوبيل ************* قال لى صحيح جسمك هزيل ....وجمر الغرام لى اعضاك نزيل لو ما بخاف عازلى الرذيل ..... لكنت اوصلك ولعـــــياك ازيل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
اغنية البلبل الغريد من كلمات الشاعر عمر البنا ولقد لحنها كرومه وسجلها على الاسطوانات فى الثلاثينيات وبعدها سجلها للاذاعة السودانية الثنائى عوض شمبات واحمد يوسف كما سجلها للاذاعة ايضا الفنان عوض الكريم عبدالله ... ولقد قال الشاعر ان البلبل الغريد حاكى نويحه وبكائه. ....
فى الحسن محبوبى فى عصره فريد وانا فى حبى مالى طريد حاكى نويحى البلبل الغريد
ولقد سكب الشاعر عمر البنا دموعه فى المقطع الذى يقول ....
يا الاسر قلبى فى حزوز الجيد عن حور الجنة تزداد تمجيد انا ساهر وباكى وانت غافى هجيد مع صدك وهجرك لى وصفك اجيد
وفى هذه الاغنية يصف الشاعر المحبوبه بانها كالظبية لكنها ملازمة لخدرها لم تذهب الى الرهيد وهى تصغير رهد وهو المكان الذى يتجمع فيه الماء..... ويتساءل الشاعر اذا كان ذلك الشئ الموجود على صدر المحبوبه هل هو رمان ام نهيد والنهيد هو تصغير نهد واظن ان الشاعر استعمل صيغة التصغير لوجوب القافية او لصغر النهد وصغر سن المحبوبه... تغنى الفنان ابراهيم موسى ابا ( النهيد الطاعن دابه ....جننى وجنن العذابه ) ويقول الشاعر عمر البنا ان كل من عشق وكان عفيفا فى حبه وعشقه ومات على ذلك يكون شهيدا عند موته ... وهذه دعوة من الشاعر للحب الطاهر والشريف والعفيف..... يا ظبى الخدر الما شفت رهيد على صدرك رمان ام هذا نهيد لو اموت وما اوجد لى لقاك تمهيد من عشق وعف لو مات شهيد
نواصل...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
البلبل الغريد كلمات الشاعر / عمر البنا
في الحسن محبوبى في عصره فريد وأنا في حبي مالي طريد حاكى نويحى البلبل الغريد ******** ما دام على محيك مكتوب الريد والصيد عار منك النفور والوريد ومتبره قامتك في الخصره حريد تيه وأتدلل اصنع ما تريد **********
يا ظبي الخدر الما شفت رهيد على صدرك رمان أم هذا نهيد لو أموت وما اوجد لي لقاك تمهيد من عشق وعف لو مات شهيد ******** بى نظرة خدك لو حظي يعيد يتبدل نحسي واعد نفسي سعيد مشتاق لي شوفتك والليما بعيد زى شوفة الأمة لهلال العيد ******* يا الأسر قلبي في حزوز الجيد عن حور الجنة تزداد تمجيد أنا ساهر وباكي وانت غافي هجيد مع صدك وهجرك لي وصفك أجيد ******** يالكاحل طرفك من غير تثميد فيك كل شئ ممتاز وحميد ما دام أصبحت للحسن عميد تيه بين أترابك أتبختر وميد ********
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
من القصص التى تحكى عن الشاعر عمر البنا قصة الحريقه حيث انه ام يستطيع رؤية احدى ملهماته حيث كانت لا تخرج من المنزل كعادة البنات السودانيات فى ذلك الوقت... فافتعل هذ الحادثة حتى يراها حيث صرخ باعلى صوته الحريقه فخرجت الملهمة مع اخريات مع صوت الاستغاثة وقالت اين الحريقة فقال لها وبسرعة فى قلبى وانشد هذ الابيات ....
فى الحريقه ازددت حريقه صافى ريقه يطفئ الحريقه لى طريقها ما لقيت طريقه سماحة تجذب شيخ الطريقه
وفى البيت الاخير يبرر عمر البنا فعلته حيث جمال هذه الفتاة يجذب الرجل المتدين فما باله هو اذا افتعل هذه الحادثة لرؤية ملهمته
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
اغنية نسائم الليل زيدينى من اشعار عمر البنا ولقد ابدع كرومه فى تلحينها وتغنى بها كثير من الفنانيين اذكر منهم بادى محمد الطيب وعبدالعزيز محمد داؤود ولقد اختارها المرحوم الاستاذ ابراهيم احمد عبدالكريم لتكون شعارا لبرنامجه التلفزيونى الناجح نسائم الليل والذى يحمل اسم نفس الاغنية وهنالك اغنية للشيخ محمد ودالرضى اسمها نسائم الليل ايضا ( نسائم الليل كلمى .... للبريد روحو سلمى ) وهى من الحان الحاج محمد احمد سرور ولقد اشتهر بغنائها ثنائى العاصمة بعد تصرف بسيط فى اللحن وحذف بعض من ابياتها ...
اما اغنية نسائم الليل لعمر البنا فلقد سكب فيها دموعه كثيرا خاصة فى المقطع الثانى والذى يخاطب فيه النسائم ويقول لها ان شذاها لا يفيده وانها اذا ارادت ان تعينه على حزنه والمه عليها ان ان تأخذ معها دموعه كبرهان ودليل الى المعشوقة وتقول لها انه دائم البكاء والنويح والسهر...
يا نسائم ما بترعينى وما بفيدنى شذاك دعينى لو قصدك لى تعينى ارجعى بدمعة عينى للمعشوق قول ليه ينوح ونومو عصالو
اما فى المقطع الثالث فانه يطلب من بلابل الدوح ان تحاكيه فى نويحه وبكائه ويدعوها لمشاركته هذا البكاء والنويح كما يطلب منها ان تزور المعشوقة وتحكى لها عن دموع اجفانه التى سالت نتيجة لهذا الحب والهيام ......
فى الهوى ازداد تمكينى يا بلابل الدوح حاكينى فى نويحى دوام شاركينى فى الحب ابكيك وابكينى زوريه بى شوق واحكيلو دموع جفنى السالو
اما البلبل فلقد قال عمر البنا انه قد استجاب اليه وحاكى نويحه وكان ذلك فى اغنية فى الحسن محبوبى ( البلبل الغريد )
فى الحسن محبوبى فى عصره فريد وانا فى حبى ما لى طريد حاكى نويحى البلبل الغريد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
نسائم الليل
للشاعر – عمر البنا
نسائم الليل زيدينى بالشذا والطيب عودينى طال الشوق لى يهون امتى وصالو ******** يا نسائم الليل آنسينى فى رجوعك لا تنسينى بى طيب الحب آسينى من بعده الضر مآسينى انا برضى عشوق مهما جيوش الحب صالو *********** يا نسائم ما بترعينى وما بفيدنى شذاك دعينى لو قصدك لى تعينى ارجعى بدمعة عينى للمعشوق قول ليه ينوح ونومو عصالو ******* فى الهوى ازداد تمكينى يا بلابل الدوح حاكينى فى نويحى دوام شاركينى فى الحب ابكيك وابكينى زوريه بى شوق واحكيلو دموع جفنى السالو ********* انت طيفك لا متى يجينى وفى لذيذ النوم يناجينى من سهم البين ينجينى ويبرد نار سجينى وفؤادى يروق واناجى ملاك طيبة خصالو ********* ياحبيبى هواك بالينى بنار هجرك صالينى ما بسلاك لو سالينى نفورك ليك ولى لينى اصبح مفروق ولى بروق ثغرك لالو ********* سلامى بعد تحنينى عليك وليالى سنينى وعد شعرى وتفنينى فى وصفك وعد حنينى تغشاك مرفوق مع النسام وروحى خلالو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
.. الصورة السمحة دي ، معطوفة علي الكلام السمح بتوديك لاجوة في القلوب ..
.. صورة زول شايل جينات الكوشيين ، و البانتو و النايلوت لكنو زول بختلف من ناس يوغندا و نيجيريا
.. شايل جينات عرب جُهينة و ربيعة الدخلو زمان جنوب الوادى ، لكنو زول بختلف من ناس السعودية و العراق و سلطنة عمان
.. صورة زول منسوب لكلانات الركابية ! نواتج التلاقح الافرو عروبي علي صعيد سوداني .. عشان كدا لاكا اثيوبي و لاكا صومالي
.. صورة زول سوداني وبس ، وبكتب في جميل القول عن تاريخ الغنا بتاعنا
يا ود القرشي : يا من ذوبت بجميل الحكي تلك المسافة ما بين بارا و امدرمان ، ما بين نمولي و حلفا
.. و اصل بالله مجاهداتك في علم الاجتماع السوداني ، و اعصر شديد مع صحبك ودحامد المرتضى ( فذاك رجل و الرجال قليل )
.. اما نحن فاسمعنا و اشجينا بذكرة الاحباب .. واحفظ لنا هذا التراث الهام الي حين يلوغنا دولة القانون ، و الحق ، و العقل و الدين القويم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
دكتور احمد القرشى...
متاابعين لينا مدة من خلف الكواالس قلنا احسن نددخل و نحجز مقعدنا هناااا
و جينا يدنا ما فااضية...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
.. يا ود موسى .. يا ود عثمان وكل متابعي بوست ود القرشى ، قولو ليهو
غبت عن إنساني !
شعر ود الريح .. و جملية عند عطا و محمود .. وقيل إنو عبد الرحمن جارى بيها لقاء البناء - كرومة الذي كان تحولا كبيرا في علاقة الشعر الغنائي باللحن :
" زيدني في هجراني "
اولاد الموردة ! الزخم الميلودي - الغنائي عندهم عالي .. إلا بس ربنا ما قدر ليهم يدخلو ساحات الاوركسترا الكاملة
إنسان العين ( الصغير الغالي ) وقع برضو في قبضة المساح تصريفا و تصويرا شعريا رائعا :
" هاجت عبرتي يا دموعي كيف حبسانك .. وين تلقي المنام يا عيوني غاب ( إنسانك ) .. "
يقال انها التورية : ترميز الكلمة و العبارة لاكثر من قصد واحد !
كان ذلك إعادة إنتاج بديع الزمان الهمزاني علي صعيد سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: محمد عثمان)
|
عام كامل مضى على رحيل كروان الحقيبة وبلبلها الغريد وصوتها الشادي ونغمها الحنون وحديقتها الغناء... في مثل هذا اليوم 15/2/2007 فجع الوسط الفني وعشاق الحقيبة بل عامة الشعب السوداني برحيل الفنان الكبير بادي محمد الطيب الشهير بالشيخ طه .. رحل عنا وتركنا للأسى والحزن والحسرة والدموع ... رحل عن هذه الدنيا وترك لنا فراغا في الساحة الفنية وعزاؤنا في الكنز الغنائي الذي تركه لنا .. عام مضى وما زال الجرح نازفا وغائرا .. لقد دفن جسده الطاهر ودفن معه قلبا طاهرا ولسانا ذاكر وصدرا واسعا وكفا معطاء وصوتا شجيا ونغما طروبا ولحنا رائعا وماءا رواء ... ما زلت ابكيه بنحيب الثكالى ودموع اليتامى وأنات الجرحى وانين الموجوعين .. كيف لا اذرف الدموع عليه واني عرفت فيه بادي الإنسان قبل الفنان فلذلك أبكى فيه قيما سمحة وخصالا جميلة وقلبا كبيرا وصدرا واسعا .. أبكى فيه الجود والكرم والشهامة والمسئولية والإحساس بالآخرين .. لقد كان طودا أشما وجبلا شامخا وشهابا منيرا وكوكبا مضيئا ... ّ رحم الله بادى محمد الطيب بقدر ما أعطى لهذا الشعب .. ونرفع أيدينا إلى المولى عزّ وجل أن يغفر لنا إسرافنا في الحزن عليه لأننا أحببناه وعشقنا فنه وان ينزل على قبره شأبيب رحمته وان ينزله منزلة مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .. ولا انسي في هذه السانحة أن اشكر المهندس والمناضل عمر يوسف الدقير والذي قدمني تقديما رائعا في ندوة عن حقيبة الفن بالنادي السوداني بابوظبى قبل أيام وكان من ضمن التقديم وبمناسبة مرور عام على وفاة بادي قراءته للخطاب المؤثر والذي أرسله لي ليعزيني في وفاة بادي محمد الطيب و سأعيد نشره مرة أخرى لأنه معبرا وصادقا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
: أخي العزيز/ د. أحمد القرشي
يقول زهير بن أبي سلمى:
ثلاثٌ يعزُّ الصبرُ عند حلولها ويذهبُ عنها قولُ كلِّ لبيبِ خروج اضطرارٍ من بلادٍ تحبها وفرقةُ إخوانٍ، وفقدُ حبيبِ
ماذا في وسع المرء أن يفعل وقد اجتمعت عليه الثلاث؟ .. ماذا في وسعه أن يفعل غير أن ينتظر الليلَ يضويه لعله يستر عورة الحزن؟ .. لكنه يستحيل ليلاً طويلاً مسهداً مثل "ليل العاشقين"، فلا يملك المرء غير أن يبكي ويبكي حتي يحرق الحشاشة!! كيف تكون حال الغريب مع بعده عن وطنه ووحشته وتشرده، وروحه التي بعثرتها سنوات المنفي غير حال امرئ القيس حينما أوقف رفيقيه عند أطلالٍ في بلادٍ بعيدة وبكي "من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ".
ها هي أيام الجمال تنسرب – ومعها العمر – من بين أيدينا ..
لم يبقَ إلاّ القبح في كل شئ، حتي كدنا لا نصدق أننا نحن الذين عشنا تلك الأيام الزاهيات من ذلك الزمن الجميل (أيام لا يغشى لذكرك مربعُ .. إلاّ وفيه للمكارم مرتعُ).
ها هي مصيبة الموت تجتاح صاحب الحنجرة الذهبية الذي طالما أطربنا بجميل الكلام ورائع الأنغام وحلق بنا متبتلاً في محراب الجمال والحب العفيف وعشق الوطن..
بموته تنطوي عشرات السنين قضاها بادي محمد الطيب متمدداً علي ساحة الإبداع كما النيل في بلادنا .. برحيله ينقطع نبع الطرب الشجي و"ينفصل الجمر عن صندل الغناء":
آهِ على حَشاشتى ودَجَني يا حنيني ولوعتى وشجني دار أبويا ومتعتي وحَزَني يا سعادتي وضرتي ومَجَني قالوا جالسين جَتْ على النُصَبِ ونِحْنَ بين الروضة والقَصَبِ كان حبيبنا وحاشا ما نُصَبي ومن زمان فارقنا وهْوَ صَبي تانى ما سْمِعنا انقطع خبرو يا حليلُمْ طشوا ما انخبروا
قلبي معك يا أحمد .. أعرف أنه كان لك أخاً وأباً وصديقاً وجليساً وأنيساً، وكان عندك سيِّداً وملِكْ (فقد كنتَ تعده – كما هو بحق – سيِّد الغناء وملك الحقيبة) .. كأني بك في السودان تزوره ويزورك .. تستزيده من درر الحقيبة .. تأنس بوجوده وتستوحش من غيابه .. فكيف بالغياب الذي لا لقاء بعده؟ .. إنه فقدٌ جليل وحزنٌ يطول ودمعٌ يسيل .. لكنّ العزاء أنك ستراه باقياً معك في ذكريات الإخاء الصادق والوداد الصافي .. وستراه باقياً في ذاكرة الوطن بما ترك من عطاءٍ ثر يشنف الأسماع ويشبع الأرواح.
أسأل الله الكريم أن يشمله بالرحمة والمغفرة والرضوان ويلهمكم وكلّ محبيه الصبر والسلوان.
عمر الدقير أبوظبي 16 فبراير 2007
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
تناولت في مداخلة سابقة فى بداية هذا البوست وباختصار شديد الشاعر الكبير مصطفى بطران وان شاء الله الكريم سنحاول في المداخلات القادمة تناول أشعاره وحياته بالتفصيل ... اسمه مصطفى الحاج بطران ينتمي إلى قبيلة المحس وينحدر من جزيرة سكوت ... ولد بالخرطوم بحري سنة 1904 وتلقى تعليمه بالخلوة كعامة السودانيين في ذلك الوقت ثم بعد ذلك التعليم المتوسط بمدينة الخرطوم ولكنه لم يكمل تعليمه فعمل موظفا بقسم البضاعة بمصلحة السكة حديد وتنقل في العمل بين عطبرة وجوبا ومناطق أخرى في السودان ولأنه كان وطنيا شجاعا ومناهضا للاستعمار ومحبا لوطنه لم يستمر في عمله طويلا ليلتحق بمجلس البلدية بالخرطوم بحري بعد أن وقع على ضمان حسن السير والسلوك ( مبارك المغربي .. رواد شعراء الأغنية السودانية ) أما الأستاذ عبدالوهاب عوض ( أبو رامه ) فلقد أورد في كتابه الأغنية السودانية بين الصياعه والأستاذية – الجزء الأول – إن مصطفى بطران نال من التعليم في كلية غردون سنة 1910 وطرد هو والعمرابى مع رفيقهم ديمترى نيكولا كاتفنيدس ( ديمتري البازار ) سنة 1918 لدعوتهم لوحدة وادي النيل .. واشك في تاريخ التحاق مصطفى بطران بكلية غردون حيث لا يستقيم أن يكون التحق بالكلية وعمره ست سنوات ولكنى أؤكد حادثة طردهم من الكلية مع زميليه ... لم يتزوج مصطفى بطران ولم يفكر في الزواج بعد ذلك لأنه فجع في هواه فالفتاة التي أحبها كانت تحب شخصا آخر . ولقد تأثر بهذا الموقف كثيرا وألهمه الكثير من أغنيات الألم والحرمان ( مبارك المغربي – رواد شعراء الأغنية السودانية ) .. أطلق الشاعر مبارك المغربي عليه اسم الشاعر الوصاف بينما سماه البعض شاعر الطبيعة وأنا اتفق مع هولاء بأنه شاعر الطبيعة لأنه تغنى بها وبجمالها ورونقها ومناظرها الخلابة وتقف اطرد الأحلام شاهدا على حديثي هذا .. كان مصطفى بطران شاعر وسيما أنيقا واسع الخيال صادقا في أحاسيسه ومشاعره والتي ترجمها إلى اغانى خلدت وعاشت في وجدان الشعب السوداني .. ولم يسلم مصطفى بطران من المضاربات التي ظهرت في العشرينات حيث كان جزءا منها وانضم إلى مجموعة سيد عبد العزيز والعمري وغيرهم مناصبا العداء لابوصلاح وعمر البنا وعكير الدامر .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الأخ العزيز / احمد طراوه
حقيقة أغنية غبت عن انسانى بالرغم من إنها من اغانى المجاراة ولكنها خلدت في وجدان المستمعين لان كلماتها جميلة ومعبرة ومسبوكة وشعرها موزون خاصة وعبدالرحمن الريح استعمل فيها لزوم ما لايلزم في قافية كل شطره من الأغنية حيث تتكون القافية من أربعة أحرف في كل مقطع وثلاث أحرف في القصيدة كاملة وهذا يدل على حرفية عالية وموهبة فذة في قول الشعر .. أما اللحن فكما ذكرت اخى احمد فهو يجارى لحن أغنية عمر البنا زيدنى في هجراني والتي لحنها وسجلها على الاسطوانات كروان السودان كرومه لقد اتفق بعض المهتمين بشأن الغناء إن هذا اللحن من أجمل الحان كرومه بينما أجمل الحان سرور أغنية الفى دلالو لسيد عبدالعزيز والتي سجلها بمرافقة آلة القربة والتي عزف عليها الموسيقار السر عبدالله .. ولان هذا اللحن متميز اختاره الفنان عثمان حسين في سنة 1954 ليقدمه ضمن برنامج ( من حقيبة الفن ) للأستاذ صلاح احمد محمد صالح ... ولقد كتب في ديوان عبدالرحمن الريح إن اغنية غبت عن انسانى هى من غناء الفنان الفاضل احمد ولكن الفنان الكبير مبارك حسن بركات قال في برنامج تلفزيوني قدمه الأستاذ على الريح مع الشاعر عبدالرحمن الريح بمنزله بامبدة قبل وفاته إن أول مرة تعرف فيها على الشاعر عبدالرحمن الريح كان في منتصف الأربعينات في حديقة الموردة وكان معه أغنية جديدة هي غبت عن انسانى ولقد أعطاها لمحمود عبدالكريم وحفظه اللحن ليكون أول من تغنى بها أولاد الموردة .. ولقد أبدع هذا الثنائي في هذه الأغنية بصوتهم الرخيم وتطريبهم العالي... لك الشكر اخى احمد ولى عودة للشاعر عبدالرحمن الريح .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
.. عودة ود القرشي !
نازلا من سفوح رواسي الازد الي الوديان و البطان متدفقا كماء الافلاج بسيرة و حكاوى مدرسة الغناء الاولي ..
.. المدرسة الاولى : زهرة الطبيعة .. الصحت في شراها و بيعا
.. و يقول بطران في شان الطبيعة و معزة الاخوان :
" ليلنا بنهارنا مُتصل .. نومنا من عينا مُنفصل .. هبا جانا النسيم عليل .. طول يا ليل
جميلة عند الراحل بادى !
.. طالبنك مداخلة يا ود القرشى عن اغنية ما لقيتلو مثيل !
شعر بطران .. لحنا الشفيع في ورشة مع التاج مصطفي (كجور المزيكا) و علاء الدين حمزه
و عن شعر و اغاني و سيرة مبارك المغربي .. راجنك بهناك في بوست عثمان .. تعال اسمع معانا الزاهي في خدرو .. و اسمعيل حسن العاوز يطير في السماوات مع الرهوات الجميلات :
" التراب ملينا عِيشتو .. اريتني زيك .. كل يوم يحضني جو "
تهانينا بعودة بوست ناسنا لصاحبه ود حامد المرتضى .. وصدق الخواجة الاغريقى صاحب البزيانوز اللي قال :
" مِلك المُعبي لا يباع ! "
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية دمعة الشوق كبي من اغانى مصطفى بطران المشهورة وهى من الحان الحاج محمد احمد سرور وسجلها على الاسطوانات الفنان عبدالكريم عبدالله مختار الشهير بكرومه ولقد جاراها سيد عبدالعزيز بأغنية فرحة الروح شفنا ..ولقد قال مبارك المغربي في كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية إن الأغنية لحنها كرومه وسجلها على الاسطوانات في النصف الأول من الثلاثينات ولكن الثابت والمعروف إن الأغنية من الحان سرور ولقد أعطاها لكرومه ليتغنى بها وكان ذلك في نهاية الثلاثينات بعد انتهاء المضاربات حيث غنى سرور من الحان كرومه أغنية هل تدرى يا نعسان وهى من كلمات محمد بشير عتيق وسجلها في الاسكيتش السينمائي السوداني الذي تحدثنا عنه سابقا في سنة 1944 ... ولقد قال لي الفنان المرحوم بادي محمد الطيب إن مصطفى بطران قال هذه القصيدة وهو على فراش المرض وعند زيارة سرور له بالمستشفى أعطاه بطران القصيدة والتي كانت تحت وسادته فلحنها سرور ولكن قبل أن يسجلها توفى مصطفى بطران سنة 1939 فحزن سرور كثيرا وأعطى الأغنية لكرومه وقال له (هاك الأغنية دى منح بيه) .. ولقد معاوية حسن يس في كتابه من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان صفحة 595 إن كرومه سجل الأغنية لشركة ميشان عام1938 .. ولكن هناك بعض الاختلاف في روايات معاوية حسن يس حيث أورد في كتابه صفحة 592 إن كرومه زار مصر أربعة مرات سنة 1929 ورافقه عمر البنا وعلى الشايقى والتوم عبدالجليل وحدباى عبدالمطلب ومحمد الأمين بادي وزارها ثانية سنة 1931 مع الشاعر العبادى وسرور والأمين برهان ولم يسجل في هذه المرة وزارها للمرة الثالثة سنة 1933 مع عمر البنا والأمين برهان ثم زارها أخيرا سنة 1939 مع عمر البنا والأمين برهان وعلى ابوالجود... ولكنى وجدت إعلان عن اسطوانات جديدة من مكتبة البازار مكتوب عليها ( اطلبوا احدث الاسطوانات السودانية الجديدة تعبئة سنة 1939 والتي وصلت أخيرا .. كروان السودان كرومه .. 1- خلى العيش حرام 2- غنى القمري على الغصون 3- يا دمعة الشوق كبي 4- يا جوهر صدر المحافل 5- يا شادي قول . وهذه الوثيقة أوردها عبدالوهاب عوض ابورامة في كتابه الاغانى ( الأغنية السودانية بين الصياعة والأستاذية ) صفحة 79 .. وهذه المعلومات تؤكد صحة رواية الفنان الكبير بادي محمد الطيب وهو أن كرومه قد سجل الأغنية بعد وفاة مصطفى بطران سنة 1939 .. نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|