في بحوث علمية: الشيوعيون والعلمانيون ودعاة الانقلابات: خوارج ضالون

Quote: حسة الكلام دا كلو عشان ماقادر تجاوب بنعم او لا ؟ يااخوى وقت ما فاضى لسودانيز فاتح بوست ليه انت قول بالواضح انك من شيوخ السلطان أنا لو ما قادر كنت أقول ليك أنا مش قادر..إنت طالبني شنو؟ بس انا مش يومي كلو أفعد مصتقر سودانيزك دي..تسأل سؤال انتظر..وأعذر الغائب شنو تشبكو الزول ما جاوب..وما قادر..إلخ Quote: يااخوى وقت ما فاضى لسودانيز فاتح بوست ليه وهل يشترط عشان تفتح بوست تقعد ترد على عشرين واحد جملة واحدة؟!! شنو أصلو انا مكنة؟ "لايكلف الله نفسا إلا وسعها"

Quote: الفقهاء عندهم قاعدة جميلة بتقول : الحُكم على الشئ جُزء من تصوّره فإنت دحين ما متصوّر الموضوع دا كويس ..عشان كدة بتتخبّط.. الناس القارين لينا وعننا فاهميننا صاح: الخلاصة: تكفيري لبشأر ودعوتي للخروج عليه مبناها على أن الأصول العقدية التي قام عليها عقيدة الرجل وجماعته عقيدة باطنية فلسفية إلحادية حكم أهل العلم والمذاهب الأربعة بكفرهم وضلالهم.. فلامقارنة بها مع حكم البشير أو حكام المسلمين الذين يعتقدون بأركان الإسلام والإيمان ويقيمون في الناس الصلاة وكثير من شعائر الإسلام..صحيح هناك قصور منهم وتقصير ومخالفات..إلخ لكن أي عاقل لايمكن أن يجعل المسلم كالمجرم..بل رب العالمين فرّق بينهما: "أفنجعل المسلمين كالمجرمين.مالكم كيف تحكمون" هشام ..هذا طريقنا

Quote: دي مشكلتكم..تلفو وتدوّرو وتتهموا الناس بذلك..ولاتعرفو الظرف الذي اقتضى عدم الإجابة ناصر المحسي يشيل ويرفع في السؤال..!!وكأنو عماد بس يومو كلو فاااضي لسودانيز دي!! البشير حاكم من حكام المسلمين..أصاب وأخطأ جاء به إلى الحُكم تيّار إسلامي يتحمّس عموما للشرع وتطبيقه،لكن يعوز كثير منهم العلم والفقه وتربية المجتمع على العلم وفهم السلف الصالح .. سيطر على الحُكم بعدما بلغ السيل الزبى من الضعف والهوان، وسطوة الكفار من الحركة الشعبية..ولذلك لايمكن أن نقول عنه إنقلابي ضال..لأن الانقلابي هو من ينقلب على حاكمه مرات ومرات. صحيح هناك خلل كبير الآن حاصل...انتشرت الشركيات والتبرج والسفور هناك خلل كذلك في كوادر الجهاز التنفيذي أو الإداري.. إنتشر الفساد..فساد الذمم وفساد الأخلاق..ضعُفت الخدمة المدنية.. لكن هل تتم المعالجة والصراخ والتهريج والعويل؟ المجتمع والبيوت والدولة ومؤسساتها تحتاج لرجال يحملون الأمانة ويقولون الحق، ويربّون هذه الأ مةويصبرون على الناس.، على العقيدة السلفية والفهم السليم والوسطية .وعسى أن يكون الفرج قريبا.

Quote: هنا فقط اخونا عماد جاب اخرو .... يا اخى من الاول بدل ما تحاول تلبس الموضوع ثوب الدين قول انو موقفك سياسى وخلاص بدل ما تحاول تعطى رايك قدسية بالايات والاحاديث نقاشنا سياسة سياسة وبدل تكفر الناس وشايل حكمك ولافى زى الضايع فى سوق كان من الاول تقول وخلاص .. ولكى نقف عند تخاريف عماد وادعائاته الباطلة تعالوا يا جماعة نشوف التبريرات الواهية قال ان البشير لم ينقلب الا بعد ان ضعفت الدولة وسادت الحركة الشعبية يلا الحكاية حساب وحقائق ولة اكاذيب ودجل تعال ورينا يا عماد الحركة الشعبية قبل البشير كانت وين وبعد البشير وصلت لوين هل حصل يا جماعة قبل الاحزاب الحركة الشعبية وصلت حتى همشكوريب وكسلا القريبة دى ؟؟ هل قبل البشير الحركة الشعبية وصلت حتى حدود كادوقلى ؟؟

Quote: الانقلابي هو من ينقلب على حاكمه مرات ومرات.

Quote: إذا كنت تظن أن المسلم يناقش أمور التعامل مع الحكام كسياسة فقط لما سلمت لكم حكومة فأنتم-كشيوعيين- انقلبتم على صاحبكمنميري -(الكان شيوعيفي بداية عهده-)بعد أقل من سنتين : 1970 ..مدّعين أنه خالف نهج الثورة ومبادئها، ف"بهدلكم بهدلة السنين" ومزّقكم الله به شرّممزق، ولم تقم لكم قائمة بعدها..وصرتم كحال من تقدّم خدماتهاالثورية لكل أحد.. ثم عندما جاء الصادق لم ترضوا به..وهكذا أنتم لاترضون إلا بمنهجكم وحكم شيوعي أحمر لون الدم المسفوك من طرفكم. أما كون البشير أتى بعد فوضى فهذه حقيقة تاريخية وواقع..كان الجيش السوداني متهالكا وتلقى الهزائم المتتالية من هؤلاء الكفّار.. أما عن مخالفات الحكومة الحالية والفساد الذي قلت أنه أزكم الأنوف فهذه حقيقة لا تحتاج مني إلى معلومة منك..أنا أعرف هذا..والناس يعرفون هذا..لكن -مع هذا-لايقبلون قط أن يأتي شيوعي على سدّة الحكم..وانت تعرف السبب!! خلاصة فكرتي أن الصبر على بلاء هؤلاء وع نصحهم والإنكار عليهم والسعي الجاد لتغيير الأحوال بالصورة الشرعية القائمة على النصح والتسديد ووضع لبنات في البناء الناقص خيرٌ من تدمير البناء على رؤوس ساكنيه..وهذا ماتريدونه أنتم..وأنتم -فعلا-لاتعيشون إلا في هذه البيئات ..بيئات الدمار والدماء والقتل والفوضى..وما مجزرة بيت الضيافة عنا ببعيد

Quote: يا سلاااااام على الفهم يا شيخ "ناصر العقلط يا سلام على العلم دعهم يسبون السلفيين ويصفونهم بالجب ن والخيانة والركون للحكام.. السلفيون رأوا طريقا واااضحا..مستقيما..طويييييييل ..لكنه: أعلم وأسلم وأحكم وغيرهم في الظلمات يتخبطون هل يستطيع هشام عباس أن يصارع النور؟:

Quote: ان، وسطوة الكفار من الحركة الشعبية..ولذلك لايمكن أن نقول عنه إنقلابي ضال..لأن الانقلابي هو من ينقلب على حاكمه مرات ومرات.

اقترح اضافة التعريف فوراً الى وكييديا







.

Quote: Quote: ان، وسطوة الكفار من الحركة الشعبية..ولذلك لايمكن أن نقول عنه إنقلابي ضال..لأن الانقلابي هو من ينقلب على حاكمه مرات ومرات. اقترح اضافة التعريف فوراً الى وكييديا

Quote: إزيك يا الشفيع غايتو الإقتباس الإنت إقتبسته دا بيكون نجارة لكن كتابة ما أظن وكيبيديا بتاعة الحرفيين ذاتها ما أظن تقبلها لأنو النجاريين عاوزين حاجة تكون زواياه مظبوطة

Quote: هل هذا دينكم وهل هكذا علمكم رسولنا الكريم عندما اكون ضد حاكم ما اقول انه ضال لانه انقلب على السلطة وعندما اكون مؤيدا لحاكم اقول انه ليس ضالا لانه انقلب مرة واحدة اكرر لك اخى عماد ان كان هذا ديننا فانا اول كافر بهذا الدين الذى لا يحترم عقل ولا منطق

Quote: فقيرى يا ظلامى بالله انت بكل بساطة جاى تقيف قدام النور اسكتوا ساكت واتنوروا يجيكم نور مجانى تقوموا ترفضوه ؟؟

Quote: والله يا هشام عباس غايتو لو النور بقى كدا إلا نمشي فعلاً نفتش لينا على ظلام يمكن تكون المسميات إتقلبت ونحنا بقينا خارج الشبكة أهو كل يوم بنشوف في محن وبقينا ما عارفين الناس ديل ذاتهم بيقروا كيف وبيفسروا كيف مرات الواحد بقى يدخل قاموس مختار الصحاح كذل مرة عشان يتأكد من معاني الكلمات

Quote: لا غرابة عليكم أن تعادوا الدين لأنه تضمّن نصوصا تخالف أهواءكم التي سميتموها عقولا وإذا كانت لكم عقول تدّعون بها الفهم لما انقرضت الشيوعية وكسّر أصنامكم تلك الشعوب الذين كنتم تستعبدونهم والآن صارت من الماضي! هذه نصوص شرعيييييية في طاعة الحكام المسلمين ما لم يأمروا بمعصية-وإن ظلموا-وإن رغم أنف هشام عباس: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]

Quote: طلعتنا اعداء الدين يا عماد عشان قلنا ليك انت فهمك خاطئ اى نصوص شرعية هذه التى تقول لنا كفروا من لا يعجبكم وان اصاب واطيعوا من يعجبكم وان كان كله اخطاء ؟؟ اى نص شرعى هذا الذى اتى بتعريف الانقلاب الذى قدمته لنا ؟؟ وكالعادة لم تنسى ان تاتى باية تعطى رأيك القدسية : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]

Quote: وقال صلى الله عليه وسلم: «عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ»(53 )، وقال: «سَتَكُونُ أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا» قالوا: يا رسول الله، كيف تأمر مَن أدرك منا ذلك؟ قال: «تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ»( 54)، قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، وقال: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان»(53 )،

Quote: أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ»( 51) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتةً جاهليةً»( 52)

Quote: وقال: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان»(53 )، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم، ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة. والقاعدة الشرعية المجمع عليها: «أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه»، أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرًا بواحًا عندها قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير، واختلال الأمن، وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الاغتيال... إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر، والسمع والطاعة في المعروف، ومناصحة ولاة الأمور، والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير. هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر

Quote: وهذا هو احديث الذي يحرّم علينا الخروج على الحاكم المسلم..بعدين تأملوا جيدا في القاعدة الشرعية التي في آخر المداخلة..نحن لانتكلم من فراغ..أها أنتم سألتمونا..أجبناكم..فهل تجيبونا؟! ما موقفكم من هذه الأدلة؟: Quote: وقال: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان»(53 )، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم، ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة. والقاعدة الشرعية المجمع عليها: «أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه»، أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرًا بواحًا عندها قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير، واختلال الأمن، وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الاغتيال... إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر، والسمع والطاعة في المعروف، ومناصحة ولاة الأمور، والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير. هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر

Quote: أها يا هشام دا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم.. تنظير هنا من شيوعي ما ينفع: Quote: أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ»( 51) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتةً جاهليةً»( 52)

Quote: بالله دي حجّة دي؟!! ليه خرج البشير على الصادق؟!! وليه أنا ما أخرج على البشير زي ما خرج البشير على الصادق؟!! وليه يا عماد تبارك انقلاب البشير؟! وتحرّم غيره من الانقلابات؟! القضية يا هشام مش نجر ساي من راسك!! وإذا كان نجر ساي أقولك: فلان الذي يملك عقلا ويرى الانقلابات حلالا بلالا ففلان الآخر يملك عقلا ويراها بلاء على بلاء..وحراما حراما ماهو المعيار..؟ هو الوحي المنزّل.. إذن القضية يا هشام ليست معادلات لوغريثمية ..القضية وحي ودليل ونظر ثاقب لمآلات الخروج على الحاكم، مش جُ ب ن أو اتهام للناس بالخ و..ولذلك المسلم لايخرج على حاكم..ولايشجع غيره على الخروج على حاكم(إلا إذا كان الحاكم كافرا ومحاربا للدين ورأى العلماء ضرورة الخروج عليه وكانت مصلحة الخروج راجحة)..المسلم لايخرج على الحاكم المسلم الفاسق ولو كان ظالما مادام يقيم في الناس الصلاة ..لكن يبقى الكلام في أن لو قام ذو شوكة آخر وخرج على الحاكم واستتبّ له الأمر..هنا وردت الأدلة بعدم الخروج عليه وطاعته..وعلى هذا افهم أنت موقفي من البشير..المسألة مسألة مبدأ وعقيدة..وليست مبدأ موافقة على ظلم ..الإمام أحمد رفض الخروج على الحاكم الظالم الذي سجنه وكفّره وضربه وعذّبه..ومع هذا أطاعه في ما فيه طاعة وعصاه عندما أمره بالمعصية ولم يأمر الناس بالخروج عليه ن حتى نصرالله الإمام أحمد بن حنبل بدون أي مظاهرة أو إراقة نقطة دم واحدة أو عصيان مدني..نعم القضية لو نظرت إليها بنظرة الخوارج أو الشيوعيين لخرج المسلمون على كل حاكم بحجّة الظلم لكن المسألة أدلة ووحي وفهم ونظر إلى المآلات. مشكلتك أنت ياهشام وعاصم فقيري والشفيع ...إلخ لأنك بتنجر من راسك ساي..مسكين ..بتشوف موقف عماد وأهل السنة والجماعة من عدم الخروج على الحكام وكأنه ج ب ن وخو ر واستكانة..إلى آخر ما يظنه الجاهلون..عدم الخروج هذا يا هشام ليس كلام السلفيين فقط-أو من تسمونهم الوهابية- هذا كلام عليه إجماااع من المسلمين بمذاهبهم المختلفة.. هل تعرف ماهو مذهب الإمام النووي؟ : "شافعي" ..هيا شوف ماذا قال عن حُرمة الخروج على الحكام حتى تعرف أنك تحارب طواحين هواء!! وتتهم المسلمين بالغباء وعدم اعمال عقولهم بحجّة السكوت على الباطل.. وأنت تعرف أن الخوارج ما خرجوا إلا بهذه الحجّة بل كفّروا عليها عااامة المسلمين..ولا أرى فرقا بينك وبينهم فأنتم لاتكفّرهم ولكن عندما تحكمون، تعاملون مخالفيكم معاملة الكفار: يا مايو يا سيف الفدا المسلول...أعدائك عرض وطول!!! هاك يمكنك أن تتوسع قليلا في هذا الفقه الإسلامي..وأتحداك أنت وعاصم والشفيع ...إلخ أن تحددوا لي موقفكم من كلام هذا العالم-الماوهّابي!!:

Quote: هشام أنت قلت: "ويختار الشعب من كان وليا على أمره" كيف يكون الاختيار؟ وما موقفك من هذه التي تسميها جريمة؟ لماذا تكتفي بالكلام فقط بقولك؟!! "أنا من يرفض انقلاب البشير وأطالبه..." ألست من دعاة الانقلابات؟! أم صرت وهابي..تنظر إلى مآلات الأمور وعواقبها؟!!

Quote: نعم الشعب هو من يختار ولى امره وفق ما يراه فيه من معايير تتفق وهذه المسؤولية .. اما كيف يكون الاختيار هو ان يتقدم من يرى فى نفسه او يرى فيه الناس الكفاءة وينافس الاخرين ومن يحوز على الاغلبية هو ولى الامر ... اما الغريب رغم اننى كررت لك اكثر من مائة مرة فى هذا البوست اننى لم ولن اؤيد اى انقلاب على الشرعية مهما كانت الجهة التى قامت بالانقلاب لكنك الان تتهمنى بانى انقلابى .. اما ان اكون وهابيا فمعاذ الله ان اكون من المتخلفين ..

Quote: !! يعني أفهم أنك شيوعي ومسلم في نفس الوقت؟!! وترى أن كلمة"ولي أمره"-الإسلامية لائقة مع فكرك؟!!..حسنا إذن أنت ترى أن اختياره ينبغي أن يكون قائما على الإسلام؟.. الإجابة إذا كانت ب"نعم"..أسألك: إذا عصى ولي أمر المسلين هذا أو ارتكب بعض المخالفات ، ماهي المعايير التي تجعلك تخرج عليه؟..أراك من دعاة الخروج..ماهي أدلتك في ذلك؟ تفضل بالإجابة

Quote: 1/ خروج ومحاربة طلحة والزبير وعائشة علي امير المؤمنين وخليفة رسول اله المبايع الخليفة الراشد الامام علي بن ابي طالب عليه السلام شنو ؟ 2/ خروج ومحاربة معاوية وعمرو بن العاص علي امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام شنو ؟ 3/ خروج ومحاربة ( اسياد الاسم ) الخوارج علي امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام شنو ؟ ليه ناس نمرة تلاتة ديل بقوا خوارج وضالين وناس واحد واتنين مابقوا زيهم ؟؟ الخيار والفقوس ده مامن عماد موسي بس الشئ ده من زماااااااان مؤصل عندهم وله سوابق .

Quote: وليد..لاتحرج نفسك..أنت لاتؤمن بأدلتنا من البخاري ومسلم وكلللل كتب السنة لذلك خلّيك بعيد ولاتحشر نفسك فيما لايخصّك

Quote: وليد..لاتحرج نفسك..أنت لاتؤمن بأدلتنا من البخاري ومسلم وكلللل كتب السنة لذلك خلّيك بعيد ولاتحشر نفسك فيما لايخصّك أما إذا احتجّ سُنّي بمثل هذا الكلام فسنرد عليه برد الإمام ابن حجر العسقلاني الذي نقل الإجماع-أكرر الإجماع يا هشام عباس وهشام المجمر..إلخ نقل الإجماع على حرمة الخروج على الحاكم..وأن هذا الذي حصل من هؤلاء السلف إنما هو اجتهاد ونسخه ما أتى بعده من إجماع السلف بعدما رأوا ماترتب على الخروج من فتن وبلاء..

Quote: وليد..لاتحرج نفسك..أنت لاتؤمن بأدلتنا من البخاري ومسلم وكلللل كتب السنة لذلك خلّيك بعيد ولاتحشر نفسك فيما لايخصّك

Quote: ما يها دى فايدة الديمقراطية اللى انت ما قادر تفهمها

.

Quote: يفهم تماماً ما الديمقراطية ويحرمها كمنهج عندما تأتي بغيره ويحللها ويمارسها أن جاءت به فلاترهق نقسك عزيزي هشام لابد من تغيير اسم البوست إلى عماد يسأل ولا يٌسأل

Quote: نقل الإجماع على حرمة الخروج على الحاكم

Quote: طيب البشير مش خرج على الحاكم وخان القسم ... هل البشير من الخوارج فى حكم الشرع ؟؟

Quote: طيب البشير مش خرج على الحاكم وخان القسم ... هل البشير من الخوارج فى حكم الشرع ؟؟

Quote: يا ناصر اخوى انت لسع ما فهمت كلام عماد هو بيقول ليك البشير برا الاجماع دا لانو عماد عايز كدة

Quote: !! يعني أفهم أنك شيوعي ومسلم في نفس الوقت؟!! وترى أن كلمة"ولي أمره"-الإسلامية لائقة مع فكرك؟!!..حسنا إذن أنت ترى أن اختياره ينبغي أن يكون قائما على الإسلام؟.. الإجابة إذا كانت ب"نعم"..أسألك: إذا عصى ولي أمر المسلين هذا أو ارتكب بعض المخالفات ، ماهي المعايير التي تجعلك تخرج عليه؟..أراك من دعاة الخروج..ماهي أدلتك في ذلك؟ تفضل بالإجابة

Quote: هشام أرجو التكرم بالإجابة على الأسئلة

مش قلنا يسأل ولا يُسأل

Quote: هشام..تعال لي هنا مارق لابرّة..أسئلتي ما تختاها..

Quote: مش قلنا يسأل ولا يُسأل

Quote: هشام أرجو التكرم بالإجابة على الأسئلة مع الشكر

Quote: لماذا يضع الوهابيون كتب البخارى ومسلم وفتاوى بن تيمية كمسلمات ويفرضون علينا التسليم بكل اراءهم ؟؟ هل كتبهم هذه منزلة من السماء ؟؟ وهل توقفت الامة عن انجاب علماء بعدهم ؟؟ وهل قفل باب الاجتهاد من بعدهم ؟؟ ام لان هناك اشياء نعرفها جيدا فى هذه الكتب والفتاوى من تلاعب ليوافق حكام الجزيرة العربية ؟؟

Quote: أنا لا أعرف أنك فاقد تربوي أم أكملت تعليمك ..لكن الذي أعلمه أن الصبيان يعلمون أن أصح كتاب بعد القرآن هو البخاري..ومسلم بعده في المرتبة..نعم هي أحاديث نبوية ووحي من السماء..والعلماء أنجبت الأمة كثيرا مثلهم على نفس منهجهم:أهل السنة والجماعة والاجتهاد مفتوووح ، وعلماؤنا عندما تكلموا وأفتوا عن الجديد مثل أطفال الأنابيب وبطاقات الماستر كارد والموت الدماغي ، كنتم أنتم "ميتين دماغيا" ومرهونين مسترقّين عند غورباتشوف ويلتسين وبرجنيف... فماذا تنقمون؟ وقد بلغوا هذه المكانة التي يحسدهم عليها النكرات المغمورون الذين جعلوا الدنيا وحُكم البشر والنظريات الفاشلة أكبر همّهم ومبلغ علمهم، يدّعون محاربة الظلم وا لظالمين، وهم في رقّ الظلم الأكبر يتخبطون.

Quote: سؤالي قائم: دعني أنا..لم أُخف عقيدتي ولم أتردد في بيانها.. تعال لحضرتك.. ما موقفك أنت-ومعك أصحابك إياهم-من الحاكم المسلم الفاسق الذي يقيم الصلاة في الناس لكن فيه ظلم..هل ستغتاله ؟ هل ستخرج في مظاهرات وعصيان مدني ضده؟ هذا ظاهر كلامك أنك لن تتردد في الخروج عليه.. الخروج فيه القتل..والاغتيال..والتدمير...إلخ وإذا وافقتني في كلامي هذا..ما دليلك الذي بنيت عليه في خروجك؟أنت قلت إن القول بعدم الخروج ليس صحيحا..بيّن لنا الصحيح.. ثم أنت تتخبط..لقد ذكرت أن تداول السلطة في حدود 4 سنوات تنتفي بسببه مسألة الصبر على الحاكم، والخروج عليه..إلخ هذه يُفهم منها إلغاء الأحاديث التي تتكلم عن حُرمة الخروج على الحاكم المسلم،لأن تداول السلطة صار 4 سنوات، فلاداعي أصلا للاستدلال بهذه الأحاديث!! بعدين ممكن أسألك؟: من قال لك إن نظام الحكم في الإسلام 4 سنوات؟!! دا أهلنا بيسمّوه:اللّتخ"!!! وإنت-للأسف- شغّال ترقيع ولتخ

Quote: حُكّام الجزيرة العربية هؤلاء خرجت من سودانك الواااسع دا عشان تاكل رزق الله عندهم...آووك .. وأحسنوا إليك وصبروا على بلائك فالح ..الآن "تطاعنهم" مختبئا خلف"كيوبورد"..لامظاهرات! ولاعصيان مدني! ولا مقال في صحيفة! ..وعندماننتقدكم تقولو والله نحن ضيوف بس!! رمتني بدائها..... أسدٌ عليّ وفي الحروب نعامة صفراء تجفلُ من صفير الصافر

Quote: ومن أنتم حتى تقولون "نعرفها"؟!!! تطاولك-كقزم- على هؤلاء الاشاوس ذكرني بقصة الذبابة مع النخلة إذ أقتربت من النخلة وحطّت عليها ثم أصدرت ضجيجا وتهديدا وهمّت بالرحيل فقالت للنخلة: استمسكي فإني راحلة عنك!!! فقالت النخلة في استعلاء :ارحلي فوالله ما شعرت بك أصلا!!

Quote: عماد كدى براحة كدا عايز افهم ... انا مستعد اجاوب على اسئلتك كلها ومعاك لاخر يوم لكن يا اخى مش الواجب الاول ترد على اسئلتنا المطروحة عشان نفهم منك امور دينا ؟؟

Quote: هشام انت تتهرب ليس إلا، بدليل أن المنصف يرى

Quote: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن أستقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة بن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد.

Quote: حكم الخروج على الحكام الذين يقترفون المعاصي والكبائر سماحة الشيخ: هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد قال الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[1]، فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر، وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة، وهي فريضة في المعروف. والنصوص من السنة تبين المعنى، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد طاعتهم في المعروف، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة)) ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية)) وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) وسأله الصحابة رضي الله عنهم - لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، وقال: ((إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان))، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فساداً كبيراً، وشراً عظيماً، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم، ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة. والقاعدة الشرعية المجمع عليها: (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير، واختلال الأمن، وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الاغتيال... إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر، والسمع والطاعة في المعروف، ومناصحة ولاة الأمور، والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير. هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية

Quote: هشام انت تتهرب ليس إلا، بدليل أن المنصف يرى موقفي وااااضحا من الحاكم المسلم الذي يرتكب مخالفات وجئت بأدلة وأنت لادليل واحدا لك اللهم إلا التهريج.. قلنا لك أهل السنة لايخرجون على الحاكم الذي خلط عملا صالحا وعملا سيئا وظلم -سواء كان البشير أو غير البشير لذلك ضرب الأمثلة عن الصادق والقذافي والأسد لن "تخارجك".. وذكرت لك أن موقف أهل السنة عموما أنهم لايخرجون على الحاكم الظالم ولايشجعون على ذلك..ولكن إذا خرج آخر عليه-كخروج البشير على الصادق-هل هُم يخرجون على البشير كما خرج البشير على الصادق..؟قلت لك..وأكرر لك: إن الحاكم إذا خرج على آخر واستتبّ له الأمر فإننا إّذ صبرنا عليه لسنا ملومين ولامرتكبين لجُرم خاصة إذا لم نشاركه في ظلمه.. أما قضية الخروج على حاكم كافر كالقذافي أو الأسد فهذا-إذا قدر المسلمون على إزالته- فلاحرج..وإذا لم يقدروا فالصبر أولى..لكن الخروج عليه ليس محرما كحال الخروج على الحاكم الفاسق.