جلد النساء ... ما بين رفاه الكسرة و(أذية) البنطلون!! ... بقلم: حليمة عبد الرحمن
بـغــم من عجب نحن في بلد الكسرة عُدَت من الرفاهية ولبس الفتاة البنطلون يسبب الأذية. لم أجد سوى التأوه ليعبر عما يجيش في داخلي مذ لحظة رؤيتي للفيديو الذي بتثه الراكوبة نقلا عن اليوتوب للفتاة التي استصرخت ضمير العالم لينقذها من بين جلاديها من اخوان واخوال (فاطنة) الذين وقفوا يتضاحكون و يكبرون كوم (الفِرِّيجة) ليشهدوا عذابها في وسط حوش احد السجون الذي تم تعريفه بأنه سجن الكبجاب بامدرمان المواجه لمنطقة القماير التي كانت منطقة عشوائية الى وقت قريب..
صورة الفتاة وهي تنادي أمها لتنقذها من براثن الذئاب التي زادها الكاكي (وَحاشة)، تأبى أن تفارق مخيلتي أو مخيلة أبنائي الصغار الذين قدر لهم مشاهدة الفيديو معي ومازالوا مستغربين ويتساءلون في ماهية الجلد.. "يا أمي هي جلدوها عشان لابسة بنطلون ولا عشان قلعتو"؟ وقبل أن أجد الإجابة على السؤال الأول ، يردفون بسؤال آخر.."طيب فيها شنو كان لبست بنطلون"؟
أسئلتهم الحائرة التي عجزت عن أجد أنا ذات نفسي إجابة مقنعة لها ناهيك عن إقناعهم بأن ذلك جرم سوداني شنيع يستوجب (دقها دق العيش)... كما وأن لبس البنطلون مرفوع له شعار: لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى تراق له الدماء..رفعت الأقلام وجفت صحف المغالطة والكلام.. علما بأنني حتى هذه اللحظة لا أدري ما الجرم الذي ارتكبته وأستوجب عقابها بتلك الكيفية المهينة، التي تتقاصر عن حد الزنا وتتطاول على حد البنطلون (الإنقاذي) بعشرة جلدات كما ذكر احد العساكر في شريط الفيديو بأنها (50) جلدة واستقر بها آخرون عند حد الـ(22) جلدة..لذا فالمرجح أنه حد يشابه عقاب التشفي الذي أقامه احد الأزواج على امرأته بأنها (كان قامت طلقانة وكان قعدت طلقانة)، فما كان منها إلا أن نكبها حظها بان جعلت تنطط طوال الليل.
علمنا أهلنا في قرانا وفراقنا وحلالنا أن الرجل ستر وغطاء على المرأة وإن ارتكبت جرما فادحا، وان ليس من الرجولة رفع اليد أو الكرباج أو العصا على المرأة، ترسيخا خالد لمبدأ (أب طاقية كلو ود عم الولية).. حملنا بعض منه الخاص بالشراكة والرعاية اللطيفة المحببة التي لا تقعد بنا..وحمل الرجل مسئولية العناية بالمرأة فهي الأم والأخت والعمة والخالة والجدة ثم الزوجة الحبيبة، حتى هَل علينا ليل الإنقاذ فقادنا إلى جحر الضب ونفق كلما (توكرنا) فيه، قام بـ(تربسة) خط الرجعة...
(واااي يا أمي..)!!
نداء أطلقته (المجلودة) امام تتر هولاكو "المؤمنين" الذين حسبوا أنهم بلغوا من الإيمان مبلغا رفعهم إلى مصاف عدم المساءلة فضجوا بالضحك ورفعوا عقيرتهم بدعوة طائفة المؤمنين ليشهدوا عذابها فضلا عن توثيق الذي حسبوه إنجازا إخباريا آخر لرواد السايبر يسجل لهم في ميزان حسناتهم في ذلك النهار البائس وأمام السابلة (الفريجة) عند حائط مبكى القسم المنكوب.
(واااي يا أمي..)!!
نداء العاجز لمن هو أعجز منه.. العجز الذي تفصله ألوف الفراسخ من الحواجز الجغرافية والنفسية..عجزت المرأة الدفاع عن نفسها حينما تناثرت السياط على بدنها فلم تترك وجها أو ظهرا أو أثداء أو إلية أو كلية أو فخذا، لم تترك بصماتها عليه..وعجزنا نحن عن مد يد العون بأبسط أنواع المساعدة..وتضاعف عجزنا حينما لم تتجاوز مساندتنا الدمع السخين وقد سحته مآقينا..فبتنا ليلتنا على الطَوَى لا حول ولا طول لنا..
طاف على ذهني مشهد السوداني بالأمس حينما تغنت الشاعرات الشعبيات تمجيدا لرجولته وقوته في مجابهة الشدائد ولينه وحنوه أمام المرأة أين كان تصنيفها القبلي نسبا أو عرقا أو جيرةً.. حلال المَضِيق وكت الخيول إنْشَبْكَن رَباي للضعيف قَشَّاش دموع البَبْكَن عجبوني تيلاني (رجالي) يا قاصدين لِمَاي أنا طَرِقوا لساني
(نحن لا نولد نساء ولكننا نصبح كذلك)، ما اصدق عبارة الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار.. واعدل ترجمتها لتوافق مزاجي الحالي.."نحن لا نولد نساء ولكن المجتمع هو الذي يدفعنا إلى أن نصبح كذلك"، أي مصدراً للعار والشنار.. في هذه الحسبة المرأة عورة كاملة الدسم...!!فجسمها عورة وصوتها عورة وبنطلونها عورة العورات..وجلدها امام الملأ والتشهير بها من المسلمات في دولة المد الرسالي والتوجه الحضاري في الألفية الثالثة.
المؤسف أن حكومتنا بجلالة قدرها، هي الحكم والجلاد والمتفرجين والمصورين والموثقين لجرائمهم... وحسنا فعلوا.. فسياسة (اكتلوا الدعتة قُُبـَّال ما تعتى)-أي اشكموا هذه المرأة قبل أن يقوى عودها ويشتد- ارتدت إليها وستخنقها، إن الآن أو لاحقا.. فبكاء هذه المرأة واستصراخها الأحجار والأشجار التي وقف القاضي يستظل بظلها ويساومها بين الثبات والانتهاء سريعا من الجلد أو السجن سنتين، ذكرني امرأة أخرى، أو بالأحرى فتاة وقفت في نفس موقفها العام الماضي وجلدت رغم أنها قاصر لم تتجاوز السادسة عشرة من العمر ولا تنتمي للديانة الإسلامية التي باسمها سيسعى كثير من الناس إلى ( سيرتهم الأولى) كما يدعون... أنها سيلفيا كاشف الجنوبية المسيحية التي تسكن الكلاكلة والتي ذهبت لتقضي بعض حوائجها من السوق، لتعود إلى أهلها (مجلودة) بحد إسلامي.. تمت إدانتها ومحاكمتها في غياب ذويها أو محاميها أو السماح لها باستئناف الحكم..حدث ذلك رغما عن اتفاقية السلام التي كفلت لها اجتناب ذلك.
أكثر من أربعين ألف امرأة تم جلدهن باعتراف مدير الشرطة لصحيفة الشرق الأوسط قبل عامين.. فإذا قصرنا عدد المجلودات على أربعين ألف امرأة فقط وضاعفنا الرقم أربعين مرة هي عدد الجلدات، يقفز الرقم إلى (1600000)، أي مليون وستمائة ألف جلدة.. أكثر من مليون ونصف المليون.. ! وكل ذلك في عام واحد فقط.. فتأمل معي كم سوطا استهلك بعد أن ترك بصماته الثابتة على ظهور وأفخاذ وأثداء واليات وسيقان وسواعد من صرخن واستصرخن طوب الأرض لينقذهن من بين براثن جلادي القرن الحادي والعشرين والتنميط المجتمعي ولا مجيب.. كانت الحيطان وعساكر النظام العام وربما بعض المارة، الذين جبنوا هنيهة، الشاهد الوحيد الصامت، حتى رفعت الصحافية لبنى احمد حسين الغطاء عن ذلك ووضعته على الكيفية التي تعامل بها النساء في السودان، فشكرا عزيزتي لبني وشكرا لهذا العالم الفسيح الذي أتاح لنا أن نكون شهودا على فظائع الإنقاذ وجلدها للشعب الواقف عند الضفة الأخرى أو الشعب (الفَضَّل) وحقوق الملكية الفكرية محفوظة للكاتب الفاتح جبرا..
المؤسف أن بعض المتأسلمين ممن يستخدمون الانترنت، لم يهن عليهم أن تمر هذه المناسبة دون أن يدلوا بدلوهم في فتوى الجلد وشروطه التي تزيد طين أوضاعهم بلة.. فقد نشر احدهم في أحد المواقع الالكترونية شروط جلد المرأة التي اختصرها في أربعة، حسب صاحب أسهل المسالك الشيخ محمد البشار ، حيث أورد فتواه- أي الشيخ محمد البشار- شعرا ليسهل حفظها ويصعب تطبيقها دون مراعاة لمستجدات الأحوال..فاختلط الأمر علينا واشتكل في هذه الأبيات الثلاثة التالية، فلا علمنا أهي أنثى تجلد أم شيخاً يعتمر..وفتوى ان تم تطبيقها في مثل هذه الأحوال والسُعار، تحتاج إلى طرح عطاء (قلابات رملة) و(قُفاف) وارد منواشي لمتانتها وكذلك سياط (عنج) من ذوي الاختصاص دون المساس بثروتنا الحيوانية، رغما عن جانبها الايجابي من تدوير للرماد أو (الهبود)، ولعل الأمر يفسر لاحقا بدبغ جلود المجلودات.... تقول شروط الفتوى المنظومة: والحد بالأكتاف والظهر اضرب من غير ربط عند أمْن الهَرَب والضرب معتدل بسوط معتدل وجالس مجرد مما يحِل وهكذا الأنثى وزد سترا وَجَبْ في قـُفَّة على رماد مُسْتـَكَبْ. واستغرب هل كانت (قفتنا) هذه معروف مذاك الحين، أم أن الفتوى طالتها يد السودنة والتأصيل ؟ ثم قدم صاحب الخيط المفترع في ذلك الموقع السايبري المعروف، تفاصيل الفتوى كالآتي تسهيلا للقراء، ولهم الحق بالنظر اليها بالكيفية التي يرونها: - تجلس الأنثى وتجرد مما يقيها من الضرب مثل غليظ الثياب - يستر جميع جسد المرأة ما عدا وجهها وكفيها - تكسى ثوبا رقيقا يستر جسدها لعدم جواز النظر اليها ولا يقيها ألم الضرب - تجلس الأنثى في قفة فيها رمل وبها ماء مسكوب و رماد أو رمل لم يكلف صاحب هذا الخيط نفسه بان ينيرنا ماذا ستفعل هذه المجلودة وقد حضرت لها (عدة البول) والأسوأ منه، هل تحتفظ بملابسها الداخلية أم تنزعها عنها. كما لم يكلف نفسه عناء التدبر في استخدام البدائل الحديثة في مثل هذه الحالات..علما بأن صاحبنا هذا قد استخدم السايبر الواسع للبحث في سراديبه المظلمة عن شاكلة هذه الفتاوى. ويحق لنا أن نتساءل هنا.. كيف تأكد صاحب الفتوى ان المجلودة ستظل ثابتة في مكان واحد وكأنما التي تنزل على جسدها لمسات (مساج) حانية وليست كرابيج "عنج" يسمع لها أزيز وصرير صعودا وهبوطا، وتترك ضرباتها غالبا فتحات دامية على كل المناطق التي تنزل عليها، اللهم إلا أن يكون هناك من يتطوع بتثبيتها-أي المجلودة- في مكانها، حتى نهاية المشهد العاصف...؟؟!! يا شيخ قول كلام غير ده..! ماذا لو مزق السوط ملابسها الموصوفة بذات الكيفية الواردة أعلاه؟؟ لماذا الجلد من أساسه وبهذه الكيفية ؟
عقول في إجازة دائمة، تمسك بدفة قيادة بلد عظيم كالسودان منذ عشرين عاما وتسوق لبضاعتها من شاكلة المتردية والنطيحة وما أكل السبع. أجيال تتوارى وأجيال تتالى في مثل هذه الحالة التعيسة ولسان حالي: "الخالق البيك البها... تنجينا من ها اللَهْلَهة)، ويضيف عليها من كلمات الشاعر الملهم والصديق مولانا عبد الإله زمراوي المموسقات.. ماذا أقول لطفلةِ الصَّبار زنبقةَ الكنار؟ أأقولُ للأرضِ القِفار هذا زمانُك يا تتار ؟؟!
07-18-2012, 09:08 PM
Souad Taj-Elsir Souad Taj-Elsir
تاريخ التسجيل: 05-30-2007
مجموع المشاركات: 3100
لا لقهر النساء لا لهذه الوحشية المُدْقِعة في وحشيتها، لا لهذا التخلّف والجرم العسكري الظالِم. لا لقانون السجم العام، لكن هانت، خلاص هانت وسيلقى هؤلاء ورؤسائهم الجزاء الناجز، إنها ثورة النساء، وهي ثورة حتى النصر، فأين هم ذاهبون لعنة الله عليهم جميعاً..
07-18-2012, 09:19 PM
Souad Taj-Elsir Souad Taj-Elsir
تاريخ التسجيل: 05-30-2007
مجموع المشاركات: 3100
لا لقهر النساء لا لهذه الوحشية المُدْقِعة في وحشيتها، لا لهذا التخلّف والجرم العسكري الظالِم. لا لقانون السجم العام، لكن هانت، خلاص هانت وسيلقى هؤلاء ورؤسائهم الجزاء الناجز، إنها ثورة النساء، وهي ثورة حتى النصر، فأين هم ذاهبون لعنة الله عليهم جميعاً..
07-19-2012, 11:09 AM
Abdlaziz Eisa Abdlaziz Eisa
تاريخ التسجيل: 02-03-2007
مجموع المشاركات: 22291
Hatim Juobara الطالبة مروة التجاني تروي قصتها مع كلاب ... والله انه لعار وخزي لكل من يصمت ماهذا ياجهاز الامن ؟؟؟؟ تروي مروة التيجاني الطالبة بكلية الآداب جامعة الخرطوم شهادتها. وكانت (حريات) اتصلت بها بعد ساعات من الافراج عنها، ولكنها كانت في حالة نفسية لا تسمح لها بالحديث، فالتقينا بها بعد اسبوع، فقالت : (… تم القبض عليَّ الساعة 4 مساء ببحرى بالجهة المقابلة لميدان عقرب من الشارع وكنت اسير فقط فى الشارع ولم اصل الى ميدان عقرب بعد ومعى زميلى احمد الصادق وكنا قد يئسنا من نجاح المظاهرة بعد ان كانوا قد اعتقلوا العشرات أمامنا فبدأنا فى التحرك لمغادرة المكان، حينها توقفت عربة مظللة صالون وخرج منها اثنان يرتديان ملابس مدنية ويحملان مسدسين فوجه أحدهم المسدس الى وجهى مباشرة وأمرنا بالدخول للسيارة ومن شدة فزعى – اذ لأول مرة بحياتى أرى مسدساً بهذا القرب – استسلمت لهم لدخول السيارة دون مقاومة تذكر.. وذهبت بنا السيارة الى مبنى بالقرب من موقف شندى حيث التقيت هناك بسيدتين هما سعدية واحسان من الحركة الشعبية وكنت مطمئنة بعض الشىء بوجودهن لأنهن أكبر عمراً ولكن أخذونا وهم يضربوننا الى عربة بوكس حيث تم ترحيلنا الى مبنى اخر وكان معنا شاب واحد فى البوكس، لم أعرفه، عندما وصلنا للمكان الجديد لم أكن اعرف اين أنا لانهم أمرونا بوضع رؤوسنا بين أقدامنا وينتهرونا ان رفعنا رأسنا ولكنى وجدت فتيات أخريات حيث ادخلونا فى غرفة واجلسوا كل واحدة منا فى زاوية منها ثم بدأوا فى سؤالنا عن قبيلتنا كاول سؤال ثم عن دخل الاسرة ثم سألونى عن مكان السكن طوال هذا الوقت كانوا يشتموننا بأفظع الشتائم فى شرفنا فظلوا يكررون اننا بنات دون أهل ولو كان لدينا (وليان) ماكنا سنخرج لنظاهر، وكانوا يضربون الواحدة منا بالسوط الأسود ان تأخرت فى الرد على اسئلتهم التى يكررونها مئات المرات وان بكت أو صرخت يضحكون عليَّ بشكل مقزز. وسألونا عن أسعار السُكَّر و اللحمة بطريقة استفزازية، وقالو اننا نخرج الشارع ونحن لا نعرف لماذا نخرج وليس لنا علاقة بالواقع المعيشى وان الأحزاب تستغلنا، واصدقاءنا يستغلوننا فى إشارة بذيئة لنوع الاستغلال. طوال هذه الاسئلة لم يكن الجلد واللكم يتوقف خصوصاً ان ردت احدانا على استفزازهم. وبعد ذلك اخذونا الى غرفة أخرى واحدة…. صورونا بكاميرا وأرجعونا لغرفتنا الأولى وحين أتينا كان الشباب يُضربون بقسوة، وجاءتنا أصوات السياط وأصوات أنينهم مرعبة لحدود لاتتصورونها اذ بقدر ماخفنا عليهم خفنا على أنفسنا ورأينا شاب اسمه احمد محمود قاموا بحلق شعره وضربوه ضرباً شديداً وهم يهزأون به لانه كان يعيش خارج البلاد، ويقولون له انه حنكوش ومدلع ولم يربيه أهله وهذا ماكانوا يرددونه علينا طوال الوقت… ثم اضافت: (…انا عادة ارتدى عباءة سوداء فقالوا لى أخلعى العباءة، من شدة دهشتى لم اتصور انهم جادين فصرخوا فى ان أخلعها فخلعت العباءة وانا أبكى من المهانة وعندها بدأوا يضربونى بالعصا السوداء فى ظهرى وأرجلى، لم أكن أبكى من الألم بقدر ما أبكى المهانة والذل الذى شعرته، وكلما أجهشت بالبكاء ازداد ضربهم لى.. وضربوا الأخريات أيضاً وهددونا بأنهم سيذهبون بنا لسجن النساء مع (النسوان البيعملو العرقى وال(.........) الزيكم وانو حيصورونا ويقولوا لأهلنا اننا بنات ما كويسات) .. بعدها أخذونى لغرفة منفصلة حيث كنت أسمع صوت الضرب الفظيع لزميلى أحمد الذى وصلتنى صرخاته ولانى تاثرت لما يحدث له جاءوا يضحكون ويقولون لى انه “باطل” ولايستحق ان تكون لى به صلة وظلوا قرابة الساعة يضربونه وانا أبكى بشدة وارتجف بعدها أتوا بزميلى أحمد الى الغرفة التى كنت موجودة بها. وقالو لى انظرى هذا هو الذى لديك به علاقة عاطفية وجنسية ( واستخدموا لفظة نابية لمسمى العلاقة الجنسية أخجل ان أقولها…ورفضت ان ارفع نظرى لأرى الجروح التى تملأ جسده فقالوا لى (عاينى ليهو خايف ومضروب وضعيف كيف…لسه دايراهو؟ . واستمروا فى اهانتى واهانته حتى المساء بألفاظ قبيحة لدرجة لن تتصوروها وكانوا مصرين ان بيننا علاقة وظلوا يسألوننا عن تفاصيلها الجنسية هل يفعل لك كذا وكذا وهل تفعلين له كذا وكذا وأين تتقابلون والكثير من الاسئلة المهينة وعندما يرد احدنا يقومون بضربه وظللت صامتة حماية لزميلى الذى ظل يتعارك معهم عقب كل كلمة نابية ولأنهم كثيرين كانوا يضربونه بقسوة وظل الأمر كذلك حتى فجر اليوم الثانى حيث نادونى للقاء أخى الأصغر الذى كانوا قد اتصلوا به عبر موبايلى وعندما وجدوه صغير أخذوا بطاقته وظلوا يهزأون بنا بأننا ابناء مغتربين فاشلين وطلبوا منى ان اوقع على تعهد بعدم المشاركة فى مظاهرات وأطلقوا سراحى حوالى الساعة 2 صباحا طوال هذا الوقت لم يسالونى حول سبب اعتقالى الا فى النهاية سألونى كيف علمت بأمر المظاهرة حيث اجبت بانه أتتنى برسالة على الموبايل. ولا زلت لا افهم لماذا عاملونى هكذا ولم يسالونى سؤال واحد فى السياسة او عن سبب خروجى وظلوا فقط يسيئون لشرفنا كفتيات….)
07-19-2012, 06:37 PM
Souad Taj-Elsir Souad Taj-Elsir
تاريخ التسجيل: 05-30-2007
مجموع المشاركات: 3100
ألف شكر وتقدير الفاضل د. عبدالعزيز عيسى على هذه المشاركة الهامة جداً عما تعرضت له الجسورة مروة التيجاني من قبل هذا النظام القمعي الظالم الذي، بعد أن فشل فشلاً ذريعاً في سياساته التي دمّرت البلاد وقطّعت أوصالها وأوصلت حالها إلى دركٍ أسفل من الجوع والدمار، جعل النساء مطيته ليصرف النظر عن دماره الشامل للوطن والمواطن. ولكن هيهات، أخي الكريم، هيهات، إنها ثورة النساء وهي ثورة حتى النصر. أرجو مواصلة المشاركة نحو سودان العزة والكرامة والعيش الكريم. ثورة حتى النصر ضد الحكم الدكتاتوري الفاشي، أكاذيبه وافتراءاته ضد المرأة السودانية الشامخة ونضالها الراسخ الذي أذاقهم الويل وسهر الليل.
07-26-2012, 03:10 AM
هيثم طه هيثم طه
تاريخ التسجيل: 08-30-2011
مجموع المشاركات: 1153
Quote: تفاصيل جريمة اغتصاب الطالبة مزدلفة احمد عبدالله محمد :المكان داخلية الكوثر للطالبات جامعة الفاشر التاريخ يوم الثلاثاء 10 -7 .
.بداية الاحداث كانت الساعة الواحدة ونصف صباحا في تمام الساعة الواحدة ونصف صباحا تسلل رجل يرتدي زي الجيش الى الداخلية بعد تسلق سورها الغربي الشاهق. دخل جناح( اسماء) القريب من السوربعد دقائق دخل غرفة ووجد بها طالبات مكث اكثر من ثلث ساعة معهن تحت التهديد. بعدها خرج من الجناح وتحول شرقا الي جناح (حميراء) حيث الغرفة 2 مسرح الجريمة .وكان ذلك حوالي الساعة1و58 دق ودخل الغرفة 2 الساعة 2:4 دق ..ووقتها اتصلت البنات بالمشرفة والحرس المناوب "هيثم " ، حيث لم يرد إلا بعد المكالمة الرابعة ، وأخبرنه بوجود رجل مسلح ، وعليه أن يأتي مسلحا ، إلا إنه تأخر لنصف ساعة كاملة . وجد الجاني الضحية نائمة فقام باغصابها بوحشة ، قاومته الضحية فاستل سكينه وحاول طعنها ، فامسكت الفتاة بالسكين مما تسبب بجروح في يديها وخدها ، بالاضافة لكدمات في مناطق متفرقة من الجسم مصحوبة بنزيف جراء تهتك غشاء البكارة ،وايضا اثار خنق برباط حول العنق وهذا ما أثبته تقرير الطبيب الشرعي . وعندما وصل الحرس " هيثم " والمشرفات " حواء موسى وسلمى وأم النصر ( فرد شرطة ) " وجدوا أن الغرفة مغلقة وبداخلها المجرم والضحية . مما استدعى طلب النجدة من الحرس الجامعي . في تلك اللحظة خرج الجاني ولاذ بالفرار ، وقام باطلاق عيار ناري ثم قفز راجعا عبر السور عند الساعة 3:22 دق ، مخلفا قميص ميري والسكين ، ولم يلقى القبض عليه حى الآن . وعندما عادالجميع لغرفة الطالبة ، وجدوا كميات من الدم على الارضية والفراش والحوائط ، بما يدل على مقاوة الفتاة للاغتصاب ، كما كانت الطالبة في حالة صحية مدهورة نتيجة النزيف والصدمة . وصل نائب قائد الحرس الجامعي " أبو القاسم " بعد سماعه الخبر بصحبته سيارة للشرطة وأخرى للأمن وعربة اسعاف ، وقاموا بأخذ القميص والسكين من مسرح الجريمة !! ، ثم استفردت المشرفات الثلات بالضحية وحاولن إجبارها على الإعتراف بوجود إتفاق مسبق بينها والجاني ، رغم النزيف والصدمة . بعدها قامت المشرفات بتغيير ثياب الضحية ونقلها بالإسعاف بدون رفقة أي من المشرفات أو زميلاتها !! . وجهت الطالبات عدة تساؤلات للمشرفات والحرس " آدم إدريس " المناوب بكلية الموارد الملاصقة للداخلية من الجانب الشمالي، فكان ردهم كالآتي : أكدت المشرفة "ام النصر " على رؤيتها للجاني أثناء نقاشه مع مجموعة من الطالبات ،إلا أنها لم تتدخل لاعتبار الموقف نقاش عادي بين الطالبات والجاني ، كما ردت حين استنكرت الطالبات موقفها بأن الضحية لديها إتفاق مسبق مع الجاني ، وعملت على ترويج روايتها بين الطالبات . كان كلام الحرس " آدم " مطابقا لرد المشرفة " أم النصر " بل اضاف ، بأنه يمتلك دليل على ذلك ، واتهم الطالبات بالكذب لصالح الضحية ، الشىء الذي استفز الطالبات أكثر ، فقامت إحداهن بصفعه على وجهه ، فما كان منه إلا أن امسك بيدها وثنى معصمها ، ثم ردد نفس سالكلام بنبرة اكتر تهديدا . وعند الثامنة صباحا تجمعت الطالبات ومعهن عدد قليل من الطلاب "50 طالب وطالبة " وساروا متجهين نحو مستشفى النساء والتوليد المجاور للجامعة ، فتصدى لهم الحرس والامن والشرطو ومنعوهم من الخروج بزريعة وجود الوفد الزائر " علي عثمان ورفاقه لغرض موتمر أهل دارفور " ولا يريدون بلبلة بالخارج ، ولما كان الطلاب والطالبات مصممون على الخروج ، هددهم الحرس بقوله : إنتوا مجموعة سياسية ودايرين تخربوا وحنتعامل معاكم بالقوة لو ما رجعتوا " واشهر أحد افراد الامن ال" بوليسين " في وجه الطالبات عندما احتججن على تهديد الحرس ، ثم اردف بلهجة حادة : إنتوا يحرسوكم لي شنو ؟ توجهت الطالبات والطلاب لمقابلة عمادة شئون الطلاب - رغم تهديدات الحرس بعدم قانونية التجمع مما سيجبره على اتخاذ إجراءات ضدهم - وإجتمعوا بالمشرف ، فتحقق منهم وأخبرهم بالشروع الإدارة في تنفيذ الإجراءات القانونية ، واتفقوا على تكثيف الحراسة بالداخلية لحين انقضاء فترة الإمتحانات . وفي العاشرة مساء ، إنضمت طالبات داخليات الريان والفردوس لتجمهر طالبات الكوثر ، خارج الداخلية ، إحتجاجا على عدم وجود حراسة ، ثم جاء مسئول الإسكان بالصندوق "زين العابدين " ومعه " ابو القاسم " نائب الحرس و " سراج " قائد الحرس الجامعي برفقة 7 من الامن ، لغرض إقناع الطالبات بالعودة ، وحين رفضن ذلك لعدم وجود حراسة هددهن باستدعاء قوات مكافحة الشغب باعتبار الامر تجمع غير مشروع . ثم عادت الطالبات ادراجهن في الثانية عشر منتصف الليل . الجدير بالذكر : - تزامن الحادث مع إنعقاد مؤتمر أهل دارفور ، الذي يحضره علي عثمان محمد طه . - تقع الجامعة في الطرف الغربي من مدينة الفاشر ، حيث توجد مجمعات كلية الطب والموارد والتربية وداخليات الفردوس" شمال غرب " والريان " جنوب غرب " والكوثر " شرق " للطابات ، وداخلية الرشد للطلاب في الزاوية الشمالية الغربية من حوش الجامعة ، ويقع معسكر للدفاعات الابعة للجيش على مسافة عشرين متر جنوب داخلية الريان . - تم الحصول على صور للضحية بالإضافة لنسخة من تقرير الطبيب وتسجيل صوتي للفتاة وآخر لحديث زين العابدين نائب امين عام الصندوق الغربي مع الطالبات ، مرفقة مع المستند . - اسم المجني عليها مزدلفة احمد عبدالله محمد - كلية الاداب تخصص علم اجتماع السنه التانية الفصل الدراسي الثالث - المنطقة محلية ودعة شمال دارفور - للعلم، الجامعة فرغت من الامتحانات الاساسية فقط المتواجدين من الطلاب والطالبات بغرض امتحانات البدائل وهم قلة في العدد. - يوجد محاولات وتروايج حثيثة من ادارة الجامعة والحكومة لواد الموضوع بالحديث عن ضرورة التريث من جهة ،ومن جهة اخرى بمحاولة تجريم المجني عليها.او تخويف الاسرة من اتجاه اخر. - سور الداخلية ليس بالقصير وبه سلك شائك ،كما ان الداخلية تعتبر الاكبر من رصيفاتها الكوثر والريان .والحركة فيها صعبه ومضلله للذي لا يقطنها وذلك نتيجة لكبر حجمها - اشارات كثيرة تدل ان بالقضية اطراف عده متورطين من ضمنهم الحرس المناوبين،وذلك حسب راي احد افراد المباحث . - لم تسجل أي جهة رسمية زيارة للمجني عليها سواء ان كان ادارة الجامعة او حكومة الولاية او منظمة او غيره سوى الطالبات و الطلاب. - لا يوجد بمدينه الفاشر جهات ناشطة بشكل حقيقي في مجال العنف ضد المرأة وحقوق الانسان. ترجمة التقرير الطبي: الشكوى :التعرض لاغتصاب قبل ساعة عند الفحص: تؤكد الاختبارات المعملية وقوع الاغتصاب العلاج: حبوب مانعة حمل مضاد حيوي ايرثرومايثين لقاحات للوقاية من الايدز _المريضة تم اعطاءها بالفعل حبوب مانع حمل و مضاد حيوي"Azithromycin" للوقاية من الاصابة بالايدز..قامت بالفحص د/نهله احمد..وتم اعتماد النتيجة من د/صالح طاهراخصائي امراض النساء والتوليد والناسور البولي
07-28-2012, 08:49 PM
مهيرة مهيرة
تاريخ التسجيل: 04-28-2002
مجموع المشاركات: 952
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Souad Taj-Elsir
Abdlaziz Eisa
هيثم طه
مهيرة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست