الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟

Quote: المخالفة السادسة:يزعم الشيخ البرعي في أدب التلميذ مع شيخه أن يدفع له ماله، وأن يعصي المقدم، وأن لا يخالف أمره قط، وأن يستغني به فقط، وأن يعترف بسيادة شيخه له، وأن يستسلم لأوامر شيخه تسليماً كاملاً، وأن لا يقول أبداً لم، وذلك في كتابه رياض الجنة ونور الدجنة ص310 في قصيدة أهل الطريق حيث يقول: له مالك قدمو لا تعصي مقدمو لا تخالف أمره قط واستغني به قط بسيادتو اعترف بادر لدعاه رف لأوامره استسلم لا تقول أبداً لم والناظر لهذا الكلام يجد فيه من الغلو والتطرف ما كان سبباً في هلاك أمم مضت وهو ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (إياكم والغلو فإنه أهلك من كان قبلكم) رواه البخاري. والسؤال هنا للبرعي: من الذي أذن للشيخ البرعي أن يأخذ أموال تلاميذه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر مع كونه سيد المعلمين، وقد ورد في حديث عمرو بن عوف أن الأنصار تعرضوا له بعد أن صلى الفجر فقال: (أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة أتى بمال من البحرين أبشروا وأملوا فيما يكن عندي من شيء فلن أدخره عنكم) رواه الترمذي، وقول الشيخ البرعي هنا دعوة صريحة لأكل أموال الناس بالباطل حيث يقول الله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ))[التوبة:34]، ويقول الله تعالى أيضا: (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ))[ص:86]. أما عن قول الشيخ: لا تعصي مقدمو. فهذه درجة وهمية عند أهل التصوف أوهموا بها كثيراً من ضعفاء العقول من أمة الإسلام وهي نوع من أنواع التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال تعالى: (( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ))[المائدة:2]. أما عن قول الشيخ البرعي: الخالف عدو قط من عين الرب سقط. فإن هذا نوع من الافتراء على الله، كيف يكون من اختلف مع الشيخ البرعي قد سقط من عين الرب جل وعلا فإن هذا يعني العصمة للشيخ ولا عصمة لأحد، وهذه الدرجة لا تكون إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وحده، فإن من خالفه سقط من عين الرب، وذلك لصريح الآيات، منها قوله تعالى: ((وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ))[الجن:23]، وقوله تعالى: (( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا ))[الأحزاب:36]، وقوله تعالى: (( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))[النور:63]. وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يأخذ بعضهم عن بعض العلم ويختلفون في مسائل كثيرة يتسع فيها الاجتهاد ولم يسقط أحدهم من عين الرب كما يزعم الشيخ البرعي. وقد جاء الأثر عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانا يختلفان حتى نقول بأنهما لا يجتمعا فيقومان وكأنه ليس بينهما شيء. انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي. وهذا أبو سعيد الخدري يختلف مع معاوية وهما صحابيان جليلان فقد أورد الترمذي في سننه عن أبي سعيد الخدري قال: (كنا إذا كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نخرج الزكاة صاعاً من أقط حتى قدم معاوية حاجاً أو معتمراً فكلم الناس على المنبر فقال: أيها الناس إن مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر قال أبو سعيد: فأخذ الناس بذلك أما أنا فلا أزال أخرجه صاعاً ما عشت). وهذا أحد تلاميذ الإمام مالك عليه رحمة الله يختلف مع الإمام ويأخذ الإمام بقول تلميذه لأنه على صواب بعد أن أخطأ الإمام مالك عندما سئل الإمام مالك عن تخليل الأصابع في الوضوء فقال: ليس من السنة. فقال له أحد تلاميذه بالمجلس بل إنه من السنة وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك) فقال الإمام وأنا الآن أقول بذلك. انظر أعلام الموقعين لابن القيم رحمه الله، فهل يا ترى أيها الشيخ البرعي شيوخ المتصوفة أفضل من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الأئمة كالإمام مالك مثلا؟ أرجو أن يراجع الشيخ البرعي نفسه في ذلك. أما عن البرعي قول البرعي: لأوامر استسلم لا تقول أبداً لم. فهذا هو الذي أضاع الدين وفرق شمل الأمة وجعلها شيعاً وأحزاباً كيف يستسلم المسلم ويكون مطيعاً لشخص دون النبي صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة وقد قيدت الأحكام الشرعية الطاعة المعروفة وذلك في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الطاعة في المعروف) رواه أحمد. وفي رواية أخرى: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، وفي رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً على سرية وأمرهم بطاعته، فلما ذهبوا أمرهم بأن يجمعوا حطباً ثم أشعل فيه ناراً فقال: ألم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتي؟ إني آمركم أن تدخلوا هذه النار، فاجتمع أمرهم على عدم دخولها، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أما إنهم لو دخلوها ما خرجوا منها أبداً إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري. وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في أبيات شعره المتقدمة آنفاً.