الأوعية الفارغة تصنع جلبة عالية .. نقد ظاهرة د.بيان

Quote: حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

Quote: يا أستاذ أبوبكر يبدو إنك ما عارف البتقولوا شنو عشان كدا ناطي من حاجة لحاجة ياخ صوتنا بح معاك يا أستاذ ياخ تمام انت بتفهم في الدين والوجودية وألخ ألخ ألخ بس نحن قلنا ليك تخت الكورة واطة عشان نفهم سؤالنا ليك عن الدولة الدينية وقلنا ليك بعد ناس الإنقاذ بقت ذي الغول تخوف اي زول وانت بتقول ما في حل غير الاسلام عاوزنك تنورنا عن شكل الاسلام الصحيح القلته هل فيه ديمقراطية ولا حزب واحد ذي حق المؤتمر الوطني والما مسلمين موقعهم شنو من الاعراب والمرأة هل برضو نظام عام وما شابهه والاقتصاد ذي حق الانقاذ ولا ذي حق العالم غير المسلم ياخ عليك الله خش في الموضوع المنظرة كفاية

Quote: !!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: وليتك اطلعت على برنامج يقوم بحساب المواريث وتقسيمها في ثانية مع بيان السبب والدليل

Quote: للدكتور نصر حامد ابوزيد يرحمه الله رحمة واسعة مقولة جديرة بالنظر اليها بعين فاحصة خاصة فى اوضاع السودان وهى ان الجامعات فى المنطقة العربية الاسلامية تقدم علما ولكن فشلت فى تقديم الوعى وعدد لذلك عدة اسباب اهمها مناهج تعليمية غير مواكبة واجهزة اعلام مملوكة او مسيطر عليها من قبل الدولة بالاضافة الى مساجد وزوايا وتكايا مسيطر عليها من قبل رجال الدين والنتيجة ما نراه الان. فى حالة السودان اسال او ناقش بعض حاملى الدرجات العليا ومحاضرى الجامعات وخفير الجامعة او محمد احمد فى الشارع السودانى عن احداث الحادى عشر من سبتمبر او مشكلة جنوب السودان او القضية الفلسطينية ستفاجا بنفس الراى والتحليل لدرجة التطابق واحيانا كثيرة تكتشف بان الشارع العادى فى السودان اكثر وعيا من بعض حاملى درجاته العليا والتلفزيون السودانى مثالا. اعتقد ان الكثير من التنظميات الاسلامية والمتاسلمين منطلقاتهم الفكرية واحدة ومتطابقة مع النظام لكنهم لا يدرون ذلك لان تفسيرهم للواقع دائما تفسير دينى وليس اجتماعى .

Quote: الاخ عارف سلام و اكون شاكر لو دليتني علي هذا البرنامج

Quote: بالاضافة الى مساجد وزوايا وتكايا مسيطر عليها من قبل رجال الدين والنتيجة ما نراه الان

Quote: وأسئلتنا التي لا نمل من تكرارها ... ووضعنا لها بريدنا الأليكتروني ... وقلنا أننا لا نمانع من استفتاء العالمين من كوادرهم .. هي : حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

Quote: Quote: للدكتور نصر حامد ابوزيد يرحمه الله رحمة واسعة مقولة جديرة بالنظر اليها بعين فاحصة خاصة فى اوضاع السودان وهى ان الجامعات فى المنطقة العربية الاسلامية تقدم علما ولكن فشلت فى تقديم الوعى

Quote: أرجو من جميع قراء هذا البوست أن يرفعوا أكفهم معنا سائلين الله لكي نتوفر علي من يأنس في نفسه من السلفيين والكيزان المقدرة والمعرفة ليُجيب علي أسئلتنا التي كررناها كثيرا .. ولا مُجيب ! ... حتي نكون علي بينة من أمرنا ... وحتي يُخرجنا البعض من زمر الملاحدة لمجرد أننا نتقدم اليهم بأسئلتنا وكلنا عشم عسي أن يُسهموا في هدايتنا إن كانوا علي حق وكنا في نظرهم علي ضلال. وأسئلتنا التي لا نمل من تكرارها ... ووضعنا لها بريدنا الأليكتروني ... وقلنا أننا لا نمانع من استفتاء العالمين من كوادرهم .. هي : Quote: حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

Quote: لذا يُعد هؤلاء الخبراء (شهوداً) فى أى دعوى ماثلة أمام القضاء .... وقطعاً يشمل ذلك الــDNA

Quote: - التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار

Quote: والمرأة هل برضو نظام عام وما شابهه

Quote: فى غياب البينات المباشرة يتم اللجوء للبينات الظرفية Circumstantial evidence

Quote: فى غياب البينات المباشرة يتم اللجوء للبينات الظرفية Circumstantial evidence فى بعض الأحيان تكون البينة الظرفية معضِّدة لبينة أخرى مثل الإعتراف المسحوب أو اى بينة ظرفية أخرى يكون الفهم المستقى منها هو معارضة ( مناقضة) براءة المتهم القانون السودانى يقبل فى جرائم الجنس والأطفال ما يُطلق عليه hue & cry ، فالجرائم الجنسية بطبيعتها تلتزم جانب الخفية ويتعذر فى الغالب توافر نصاب الشهود لذا يتم التعويل على مسألة شكوى وصراخ المجنى عليه المُعاصر/التالى لمسألة الواقعة ويمكن تعضيدة ببينة طبية عن الفحص السريرى أو عن السوائل أو المتعلقات

Quote: فتوى اللجنة الدائمة لللإفتاء بالمملكة العربية السعودية في حكم إثبات جريمة الزنا بالوسائل الحديثة : http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.a...ageID=8338&back=true السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم ( 3339 ) س3: في حالة عدم توفر أربعة شهود لإثبات تهمة الزنا، وثبتت الجريمة أمام المحكمة على أساس شهادة طبيعية، وتقرير فاحص كيماوي، وتقرير أخصائي في بصمات الأصابع، وشهادة ظرفية، هل يعاقب المتهم في هذه الحالة أيضًا بعقوبة القذف ؟ ويبدو أن هذه قضية تفسير حر للآية القرآنية المتعلقة. ج 3: لا يصح إثبات جريمة الزنا بما ذكر من التقرير الفاحص الكيماوي، وتقرير أخصائي في بصمات الأصابع والشهادة الظرفية، فإن ذلك إنما يفيد اجتماعًا ومخالطة، ويثير التهمة، ويبعث ريبة في النفوس، ولا ينهض لإثبات الجريمة الموجبة للحد حتى يقام الحد على مرتكبيها، كما لا تنهض لدفع حد القذف عمن رمى المحصنين والمحصنات بجريمة الزنا، وإن الله تعالى أعلم بعباده، وأرحم بهم منهم بأنفسهم، ومع ذلك حكم بحد القذف على من قذف المحصنات، ولم يأت بأربعة شهداء، وهو سبحانه العليم الحكيم في تشريعه، ولو كان هناك ما يدفع حد القذف سوى ذلك لبينه سبحانه في كتابه، أو بالوحي إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - وما كان ربك نسيا، ولا يخفى على من له بصيرة بتشريع الله وحكمته، ما في حد القذف من القضاء على إشاعة الفواحش، وصيانة الأعراض وإغلاق أبواب الشحناء، وإنه لعظم الخطر في ذلك لم يكتف سبحانه بأقل من أربعة شهود عيان، وهو العليم الحكيم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 31) فتوى الإفتاء المصرية في حكم إثبات جريمة الزنا بالوسائل الحديثة http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=309932&pg=7 القاهرة : اعلنت دار الإفتاء المصرية في فتوى صادرة عنها حديثا إنه لا يجوز استخدام الوسائل العلمية الحديثة فى إثبات جريمة الزنا لمخالفة ذلك للشريعة الإسلامية. وأوضحت الفتوى المقيدة تحت رقم 54 لسنة 2009، التى تضمنت إجابة عن سؤال "هل يجوز استخدام الوسائل العلمية الحديثة فى إثبات جريمة الزنا؟"، وجاء الجواب بأنه لا يجوز ذلك مطلقا. وشددت الفتوى على أن الوسائل العليمة الحديثة ومنها تحليل البصمة الوراثية لا يرقى إلى مستوى الدليل اليقينى وإنما يتطرق الشك إلى هذه الوسائل لأنه قد يعتريها الخطأ، بينما نص القرآن الكريم على ضرورة وجود 4 شهود. وينص قانون العقوبات على أنه لا يقبل فى إثبات جريمة الزنا سوى 4 أدلة أوردتها المادة 276 من قانون العقوبات على أن "الأدلة التى تقبل وتكون حجة على المتهم بالزنا هى القبض عليه حين تلبسه بالفعل أو اعترافه ........... وقالت الفتوى إن الزنا من المحرمات والكبائر الجسيمة، وعرف العلماء الزنا تعريفا شرعيا دقيقا منضبطا يجعل له صورة محددة لا تلتبس بغيرها من الصور، فقالوا إنه لا يتم إلا بالإيلاج، وليس بأى شكل آخر. وأضافت الفتوى، بحسب جريدة "الشروق" المصرية، أنه نظرا لعظيم خطر هذه الجريمة وما يستتبعها من آثار عظيمة تثبت فى حق المتهم وفى حق جماعة المسلمين، فقد احتاط الشرع الشريف احتياطا شديدا لها فى إثباتها، ووضع شروطا دقيقة لترتيب العقوبة عليها، فلم يثبتها إلا بأحد أمرين أولهما اعتراف من المتهم أو أن يشهد أربعة شهود أنهم رأوا ذلك الفعل يحصل. واستشهدت الفتوى بقوله تعالى: "واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم"، النساء 15، وقوله تعالى "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون"، النور 4. وواصلت : وزاد الشرع فى الاحتياط فحض القاضى على أن يعرض للمقر على نفسه بالزنا أن يرجع لينكر اعترافه سترا للقبيح، إن لم يكن هناك بينة، فلما أتى ماعز بن مالك رضى الله عنه إلى النبى صلى الله عليه وسلم واعترف بزناه، قال له النبى صلى الله عليه وسلم: "لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت"، رواه البخارى، ولم يوقع عليه الحد إلا بعد أن اعترف اعترافا صريحا بفعلته، ونفى عن نفسه كل الاحتمالات المعروفة الصارفة عن إقامة حد الشبهة. وأضافت الفتوى أن إثبات الزنا بغير طريقى الاعتراف أو 4 شهود عدول رجال، غير مقبول، ولذلك يمكن القول بأن التشريع الإسلامى يعتد فى هذا الخصوص بما يعرف قانونا بنظام الإثبات المقيد، وهو يعنى أن المشرع هو الذى يحدد الدليل الذى ينبغى أن يستند إليه القاضى فى الحكم، ويعين مدى قوته فى الإثبات، مما يعنى أن الشرع قيد حرية القاضى وألزمه بالحكم بمقتضى طرق الإثبات المنصوص عليها شرعا، ولم يتبع الشرع الإسلامى فى حد الزنا خاصة ما اتبعه فى أبواب كثيرة من الأخذ بما يعرف حاليا قانونا بنظام الإثبات الحر أو بنظام الإثبات المعنوى والذى يقوم على الأدلة الإقناعية أو نظام الاقتناع الشخصى للقاضى الذى يعنى ترك الحرية للقاضى فى أن يكون القناعة بالحكم من أى دليل. فتوى من موقع الإسلام ويب لزيادة التوضيح : http://www.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=...ion=FatwaId&Id=51558 أولا جزاكم الله عني وعن جميع المسلمين كل خير لمجهوداتكم العظيمة في نشر دين الله. أما بعد فسؤالي هو هل يجوز أن تصبح وسائل التقنية الحديثة من كاميرات تليفزيونية وأجهزة التسجيل و وسائل التحاليل الطبية بدائل في الكشف عن عمليات الزنا والاغتصاب بدلا من الأربعة شهود و كبديل في غيرها من الجرائم التي تحتاج إلى شهود كالسرقة ؟ و جزاكم الله خيرا . الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالظاهر والله أعلم أن الوسائل التقنية الحديثة لا يمكن أن يستغنى بها في إثبات الزنا، وذلك لعدة أمور: 1- لأنها قد لا تعطي الحقيقة، إذ قد تركب بعض الأعضاء من شخص إلى إعضاء من شخص آخر، وقد يوضع فيها شخصان على هيئة لم يكونا قد وجدا عليها في الواقع، ومثل ذلك كثير يعرفه من يقومون بالمونتاج وإعادة التركيب. 2-أن الله تعالى جعل للزنا أربعة من الشهود مع تحديد كيفية معينة لأداء الشهادة فيه، كل ذلك من أجل الستر وصيانة الأعراض، فلا يجوز العدول عن ذلك والاكتفاء بوسائل لا يثبت بها ما هو أخف من الزنا. 3-أن استخدام هذه الوسائل لإثبات الزنا لا يصح إلا مع التجسس والتطلع على عورات الناس وهو أمر محرم بالكتاب والسنة. قال تعالى:[ وَلَا تَجَسَّسُوا] (الحجرات: 12). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ولا تجسسوا ولا تحسسوا. الحديث متفق عليه. وأما غير الزنا من الجرائم كالسرقة ونحوها فإن الأمر فيها أخف، ومع ذلك فلا يمكن الاعتماد في إثباتها على هذه الأجهزة لأنها في الحقيقة لا تفيد القطع وإنما هي قرائن يمكن أن تقوي التهمة الموجهة إلى الشخص لكن لا يمكن أن يستحل بها عضو معصوم ، ولا أن يقام بها أي حد من الحدود. والله أعلم.

Quote: ولكن لنا سؤال قبل عودتنا : هل نعتبر بأنك تأخذ بهذه الفتاوى؟ أم تختلف معها؟

Quote: شكرا دكتور عارف الركابي وحتما لنا عودة : ولكن لنا سؤال قبل عودتنا : هل نعتبر بأنك تأخذ بهذه الفتاوى؟ أم تختلف معها؟

(عدل بواسطة عاطف مكاوى on 07-19-2011, 09:55 PM)

Quote: ولكن لنا سؤال قبل عودتنا : هل نعتبر بأنك تأخذ بهذه الفتاوى؟ أم تختلف معها؟

Quote: يعني هل دا إعلان بالعجز لأني ما قادر أصدق حكاية أنكم ما قاعدين تهوبوا ناحية البوست