Re: رفاق مصر ضد الإرهاب الديني ، من أجل صراع سياسي حر وتضامنا مع المناضل ياسر عرمان (Re: EHAB ALI)
هيئة علماء السودان تدعو إلى محاكمة عرمان الخرطوم : الإنتباهة أكدت هيئة علماء السودان أن حدود الله تعالى لم يضعها بشر حتى يتم التطاول عليها ولا صنعها إنسان حتى يكون عليها الاجتراء إنما هي تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه . وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس حول ما سمّته مفتريات ياسر عرمان أن كتاب الله هو أجل كتاب واسمى خطاب لما يشتمل عليه من العدل المنيف والفضل الشريف وقد تطاول عليه من تربوا في احضان الكفر ورضعوا من ألبان الجهل حيث خرجوا على الناس بأعظم فرية واقبح قولة أن تطبيق حدود الله وإقامة شرع الله إهانة للإنسان السوداني وواصل بيان الهيئة : ما قالها هذا القائل إلا وهو يضمر شراً وينوي سوءاً خروجاً على ما اتُّفق عليه وصداً عما استُوثق به وجرياً وراء الأسياد من وراء البحار وجاء في البيان : (كيف يكون الدين محمياً وبيننا من يسيئه وكيف يكون الدين مقدساً وفينا من يطعن فيه فالإسلام منه برئ وأليق ما به أن يقدم إلى المحاكمة ليلقى جزاءه العادل بحكم الله الخرطوم : الإنتباهة أكدت هيئة علماء السودان أن حدود الله تعالى لم يضعها بشر حتى يتم التطاول عليها ولا صنعها إنسان حتى يكون عليها الاجتراء إنما هي تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه . وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس حول ما سمّته مفتريات ياسر عرمان أن كتاب الله هو أجل كتاب واسمى خطاب لما يشتمل عليه من العدل المنيف والفضل الشريف وقد تطاول عليه من تربوا في احضان الكفر ورضعوا من ألبان الجهل حيث خرجوا على الناس بأعظم فرية واقبح قولة أن تطبيق حدود الله وإقامة شرع الله إهانة للإنسان السوداني وواصل بيان الهيئة : ما قالها هذا القائل إلا وهو يضمر شراً وينوي سوءاً خروجاً على ما اتُّفق عليه وصداً عما استُوثق به وجرياً وراء الأسياد من وراء البحار وجاء في البيان : (كيف يكون الدين محمياً وبيننا من يسيئه وكيف يكون الدين مقدساً وفينا من يطعن فيه فالإسلام منه برئ وأليق ما به أن يقدم إلى المحاكمة ليلقى جزاءه العادل بحكم الله الخرطوم : الإنتباهة أكدت هيئة علماء السودان أن حدود الله تعالى لم يضعها بشر حتى يتم التطاول عليها ولا صنعها إنسان حتى يكون عليها الاجتراء إنما هي تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه . وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس حول ما سمّته مفتريات ياسر عرمان أن كتاب الله هو أجل كتاب واسمى خطاب لما يشتمل عليه من العدل المنيف والفضل الشريف وقد تطاول عليه من تربوا في احضان الكفر ورضعوا من ألبان الجهل حيث خرجوا على الناس بأعظم فرية واقبح قولة أن تطبيق حدود الله وإقامة شرع الله إهانة للإنسان السوداني وواصل بيان الهيئة : ما قالها هذا القائل إلا وهو يضمر شراً وينوي سوءاً خروجاً على ما اتُّفق عليه وصداً عما استُوثق به وجرياً وراء الأسياد من وراء البحار وجاء في البيان : (كيف يكون الدين محمياً وبيننا من يسيئه وكيف يكون الدين مقدساً وفينا من يطعن فيه فالإسلام منه برئ وأليق ما به أن يقدم إلى المحاكمة ليلقى جزاءه العادل بحكم الله رئيس الهيئة البرلمانية للحركة الشعبية ياسر عرمان يرد على فتوى هيئة علماء المؤتمر الوطني بيان علماء السودان ، هم في الحقيقة علماء المؤتمر الوطني وليسوا علماء السودان ، ودرجوا على التدخل في العمل السياسي ولا احد يحفل بالفتاوى السياسية الصادرة عنهم ، ليس انا فحسب بل حتى رئيس الجمهورية ، حينما افتوا بعدم سفره الى الخارج . البيان الذي اصدره ما يسمى بعلماء السودان بيان سياسي من الطراز الاول ، لا علاقة له بالدين ، ومحاولة لحجر الراي الاخر وهو خرق فاضح للدستور ولائحة البرلمان ، وان الدستور ولائحة البرلمان يمنعان اي جهة من تعويق عمل النواب او محاسبتهم عن قول او فعل صادر اثناء اداء اعمالهم . البيان محاولة لتكميم الافواه واستخدام الدين في عمل سياسي مفضوح في الانتخابات ووقف تنفيذ اتفاقيات السلام ، وعلماء السلطان ظاهرة قديمة ، ونريد ان يوضحوا لنا من هم ، واين يسكنون ، ونوع السيارات التي يستخدمونها ، ومن يصرف عليهم وعلى حساب من ؟ والافضل بدلاً ان تصرف هذه الاموال عليهم ان يهتموا بالصرف على الكهرباء المقطوعة لساعات طويلة من كل بيت ، وعلى مرضى الكلى الذين بعضهم لوقف غسيل الكلى حتى ماتوا ، والمزارعين المعسرين الذين تحطمت زراعتهم ودخلوا السجون ، والرعاة المثقلين بالاتاوات والضرائب . اما محاولة تكفيري والحديث عن انني رضعت الكفر من النصارى كما ورد في بيان العلماء (الاجلاء) فان ذلك يقدح في امر المواطنة ، النصارى مواطنيين سودانيين من النائب الاول وحتى القاطنيين في (زقلونا ، طردونا ، الحاج يوسف ودار السلام ) وهم ابناء وطننا ، وهذا ما قلناه بالضبط في ضرورة مراعاة القوانيين لحقوق غير المسلمين . علماء المؤتمر الوطني لا يريدون مراعاة التنوع والتعدد وحقوق غير المسلمين ، واسلام عمر العادل الذي رفض ان يصلي في الكنيسة مخافة عليها ، والاسلام الذي يعترف باهل الكتاب ويبحث عن الحق والعدالة ، ويخاف ائمته ان تتعثر بغلة في ارض العراق ، ليس اسلام العقوبات والجيران يبتون على الطوى . هذه الحملة مخططة وتهدف الى تفكيك الحركة الشعبية لا سيما عملها في شمال السودان ، والرجوع بها الى حركة جنوبية ثم اللحاق بها وتفكيكها في الجنوب ، هذه الخطة من خطط اجهزة امن المؤتمر الوطني التي تضيق بالحراك السياسي وتعمل على ارهاب وتفكيك الاحزاب والقوى الوطنية ، وحتى القبائل والنسيج الاجتماعي . يجب التصدي الى هذا المخطط حتى يلتزم المؤتمر الوطني وعلماءه بالدستور والحريات وتطبيق جميع اتفاقيات السلام والعمل المشترك مع كافة القوى السياسية لخدمة المصالح العليا للسودان ، وحل قضية دارفور حلاً عادلاً وشاملاً وانفاذ التحول الديموقراطي . اما على المستوى الشخصي ، فان حملة العلماء لا تزيديني الا اصراراً في البحث عن كل ما يعزز السلام والتحول الديموقراطي ، والحركة الشعبية ليست بالقوى التي يرهبها بيان من بيانات الابتزاز السياسي ، ويجب العمل من اجل مطابقة الدستور والاتفاقية ، وهذا ما ينفع الناس والسودان . وعلى هؤلاء العلماء بدلاً عن الاهتمام بفتاوى زواج المسيار ، وبه ما به ، من علامات استفهام ، عليهم ان يهتموا بوحدة السودان على اسس جديدة وطوعية ، وان يعلموا وهم زواج مسيارهم انه قد تبقى للاستفتاء على حق تقرير المصير عشرين شهراً . جريدة الوفاق السودانية الصادرة في السبت 52 أبريل 2009 العدد 3845 الإفتتاحية يكتبها إسحق أحمد فضل الله رئيس تحرير جريدة الوفاق السودان يتوضأ من الخبث من يسيء إلى دين الله الكريم ليس هو ياسر عرمان بل من يسيء إلى الدين اليوم هم هيئة علماء السودان التي علمت الناس إن الإساءة إلى الله و رسوله عمل سليم العواقب فالدين لا يحميه إلا شيوخ اعتادوا الهوان و أمل دنقل يصرخ منذ سنوات عن الشيوخ الذين لا يحبون إلا أكل الثريد و امتطاء العبيد لهذا فإن ياسر عرمان الذي يعلم مثل الآخرين إن الإساءة إلى رأس الدولة تنزع الحصانة يرسل بوله الفكري يتبول فوق كتاب الله و هو مطمئن تماما إن الدين لا يغضب له أحد. و عرمان الذي يغمى غليه في منقلا حين يسمع أول قذيفة في العمليات و يحرص أن لا يستيقظ من إغماءته إلا في إثيوبيا- و هذه حقيقة- يجد عنده من الشجاعة الآن ما يجعله – و هو يدافع عن الزنا-يقول إن قوانين الشريعة ضد الزنا مذله للإنسان السوداني و العلماء يصرخون-لكنه صراخ مجرب-ينتهي صباح غد مع مسح اللحى و كوب من القهوة. لكن السيد عرمان يسقط الآن فوق عنقه و يدكها و هو ينظر الى (العلماء) هؤلاء و يظن أنهم هم الذين يلتفتون أو لا يلتفتون لحماية دين الله بينما من يلتفت الآن هو ظاهرة (الشباب المجاهد) الذين ما تزال المحكمة تتخبط في أمر بعضهم منذ مقتل الأمريكي أول العام الدولة إذن و النائب العام الذي لا يرى في الإساءة إلى الله و رسوله جريمة يتخطاهم الناس و البرلمان الذي لا يرى في الإساءة إلى الله و رسوله جريمة يتخطاه الناس و سوء حظ عرمان يجعله يرتكب رده لا تحتاج إلى فتوى اثنين وسوء حظ عرمان يجعله ينسى أن العالم الإسلامي كله من يقوده في حقيقة الأمر الآن هو ثورة البندقية المسلحة التي تتخطى هوان أهل الهوان و تجيب أمثال عرمان باللغة التي يعرفونها وسوء حظ عرمان يجعله يجهل تماما كم تحت الأرض الآن من خيول (تعلك اللجام) لتنطلق وسوء حظ عرمان يجعله يجهل تماما أن الحرية هي أن تمدح (دينك) حتى و لو كان هو بول ياسر عرمان. أما أن تسيء إلى دين الآخرين فهو جريمة و حسن حظ السودان يجعل عرمان يجهل هذا كله. يبدو أن الله سبحانه يريد نظافة السودان من كلابه.

رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) مصر مصر مصر رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) rn/91.html>Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) rn/241.html>Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث)

العنوان	الكاتب	Date

Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
رفاق
رفاق
رفاق
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
	Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:
Re:

رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث)