|
|
 Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) (Re: مازن قرافي)
|
(3)
(ذكر الكاتب التحليل المُقدم الوارد في التعميم الحزبي لماذا يرفض حزب البعث الاتفاقية):
- أن الاتفاقية اتت في ظروف ضرب القوة الوطنية التقدمية الحليف الاساسي لتطلع شعب الجنوب للحكم الاقليمي الذاتي.
- أن الاتفاق بحكم القوة التي شاركت فيه أدي الي إخراجها من اطارها الوطني الي التدويل (مجلس الكنائس العالمي,الامبراطور الاثيوبي والقوي الاستعمارية بالمنطقة
- الاتفاق ايضا يرتبط بالانظمة الافريقية الرجعية بالمنطقة.
- الاتفاق أفرغ مشكلة الجنوب من محتواها الثوري المعادي للاستعمار والمرتبط بحركات التحرر الافريقية,كما إعتبر التحليل أن حركة الانانيا لها ارتباط مع اسرائيل والدوائر الاستعمارية ويقوم خطابها علي فهم عنصري متخلف للمشكلة.) إنتهي
من الملاحظ القدرات التحليلية الكبيرة لدي البعث وكل النقاط الواردة اعلاه تمثل نقاط موضوعية في مجريات الاحداث حول الاتفاقية, لكنني أري في الكاتب تراجعاً عن هذا التحليل حينما قدم كتابه بمركز الخاتم عدلان, وأنه يري حالياً أن هذا الموقف كان خاطئاً,وإن كانت الاتفاقية لم تصمد لان النميري استعجل وهضم حقوق وبنود الاتفاقية, الا أن الناظر للوقائع أن فشل الاتفاقية سيكون وشيكا مع وعي النخبة الجنوبية , ويمكننا أن نلاحظ ذلك بالنظرة المختلفة التي حملها الراحل جون قرنق في برنامجه (السودان الجديد) والمرتكز الفكري الذي إستخدمه في تحليل قضية الجنوب, اذاً صمود الاتفاقية لن يكون طويلاً ,لان ثورة برنامج السودان الجديد كانت ستتفجر خلف قيادة حركة الانانيا ولان الاخيرة زائفة الوعي , وأفقها الفكري لايوازي الحركة الشعبية ولا يمثل المصلحة الحقيقية لشعب الجنوب كما انه يري المشلكة الجنوبية وفق مفهوم عنصري واثني ولا يستند في تحليله علي الصراع الحقيقي بين القوي الوطنية التي تؤمن بالانسان وقوي البرجوازية التي تؤمن بمصلحة الوطن لكن في اطار منفعتها الخاصة, وبهذا ستدخل الاتفاقية مرحلة الانعاش, ولكن قرار السلام في حينه ربما كان مهماً لتماسك البلاد وقدد يكون هذا ما أثر في وجدان الكاتب وموقفه من الاتفاقية. ولكن هذا لايعني قطعاً خطأ الموقف أو التحليل,إذ أن مجريات الاحداث أثبتت بعد ذلك أن طغمة مايو وحركة الانانيا إختلفتا...والصراع في الاصل حول الثروة ولأن طرفي الاتفاقية غير ثاقبي الافق حول جدالات السلطة والثروة لم يستطيعا أن يحلا مشكلات السلطة والثروة تلك المشكلة التي لازالت تؤرق السودان.
(ذكر الكاتب أن المجموعة المنشقة في عام 76 تمترست خلف الماركسية وحاولت إجبار التنظيم علي تبني الماركسيةوللحقيقة لقد ذكر الكاتب سبباً غير جيداً لرفض التنظيم الفكري لمبدأ تبني الماركسية حيث قال (ولأن الماركسية كانت تشهد تراجعاً كبيرا في أوربا والبلدان والمنطقة, والفكر القومي والبعثي ظل يتعامل معها من خلال موقف نقدي ايجابي) إنتهي
ولم يتطرق الكاتب أو التنظيم في تلك الفترة لاحداث حوار فكري عميق حول هذا الخط ,ولكم كنت أتمني أن يسرد الكاتب وقائع موقفهم النقدي الايجابي هذا حتي تكتمل صورتهم فهو لم يعطي هذه النقطة حقها من الشرح الوافي بينما أوفي في نقاط أخري كثيرة فقد أسهب الكاتب في موضوع تحالفهم مع الاتحادي جناح الهندي وعلاقتهم (بالهندي) نفسه وكأنه في الاولي يذكر المعلومة فقط للتاريخ وحاول أن يتجاوزها سريعاً حتي إنه ذكر سببا غير رئيس في تراجع الماركسية في أوربا وهو ليس بالسبب الكافي لعدم تبنيها,وإن الاحزاب إذا استندت الي أسباب مثل هذه لن تقوم لها قائمة بالسودان, فمثلا إذا أخذنا تجربة البعث سنجد أن البعث واجه ماواجه من مصاعب وتحديات لكي يؤسس حزبه السياسي ولم يواجه هذا الحزب ارضيات ديمقراطية لبناء تنظيمه ولكن تنظيمه تم بناءه في طرقات الديكتاتوريات المُعتمة, ولكن الكاتب له أدواته في لفت القاريء الي الاشياء التي يود أن يسلط عليها الضوء, وكما ذكرت أنا في فقرات أخري أن الحزب نجح في موائمة الفكرة مع الواقع وربط جيدا بين فكره القومي العربي وواقعه السوداني المُعقد, ولكن الكاتب أشار من علي البعد الي كتابات ميشيل ومنيف الرزاز وهنا هو يطلب من القاريء الذهاب الي مكتبة ميشيل ومنيف الرزاز,وهنا هو يؤكد مرة اخري أن البعثيين السودانيين لم يقدموا تنظيراً جيدا حول الماركسية وتعاملوا مع كتب (ميشيل+ومنيف) بانها مرجعية الصراع الفكري في هذه النقطة, وهذا غير جيد عموماً كما أن هذه النقطة تحديداً وضحت أن البناء الحزبي كان هشاً ولم يحسم قضايا فكرية كبيرة كفكرة علاقة البعث بالماركسية وأنهم ربما عملوا بعموميات الفكر القومي للتجنيد,وهذا ماخلق لديهم كادر هش فكرياً, ظهر بشكل واضح في إنقسام 76, وهنا لابد لي أن أشير الي موقف الكاتب النقدي فيما يتعلق بالحسم التنظيمي لهذه المسالة فقد وضحها بشكل جيد وحتي جعل منها موقفاً نقديا لشكل (المركزية الديمقراطية) وهي قضية حقيقة ماثلة كما ذكر في كل التنظيمات العقائدية فهي تحافظ علي النظام الداخلي في خضوع القيادات الدُنيا للقيادات العُليا وبالتالي يقتل الابداع داخل الكوادر بشكل عام بمسألة (نفذ ثم ناقش),
نقطة أخري أن الكاتب (حاول التقليل من قدرات (مجموعة الابيض) وذلك بقوله بانهم يفتقدون القدرات الفكرية والتنظيمية لخوض صراعهم بتبني( الماركسية) انتهي
والحقيقة أن هذا سبب غير مُقنع لتجاوز القيادة لامر المناقشة وإنعقاد المؤتمر الاستثنائي وهنا يتحول الكاتب من الموثق لتاريخ البعث الي القاضي الذي يحكم في النزاع الحزبي ويضع مؤشرات يحاول بها ان يفرض حقيقته بدلاً من ان يكون موثقاً للحدث , و الحديث عن مدي صحة قرار القيادة الحزبية انذاك,وإن كنت أري أن النجاح ياتي عندما نسلط الضؤ عل النزاع ونوثق لنتائجه هذا ماكان يجب عل الكاتب أن يفعله, وهو بالقدر الذي يذكر لنا أنهم غير مؤهلين فكرياً ولكنه لم يشرح لنا ذلك, وربما أعتمد في تقييمه في ذلك علي المؤهلات الاكاديمية لهم حيث أشارهو الي قيادة الحزب وحاول تصنيف قيادتها ,باعتبار أنهم خريجي الثانوية , وإن صح هذا فاعتقد أن هذا مؤشر قمعي داخل التنظيم باعتبار أن الرُقي التنظيمي يعتمد علي الشهادات الاكاديمية لا الاداء الحزبي والفهم العميق للنظرية وهو بشكل أخر يدعم أن الثقافة الحزبية لاتعني شيئاً مالم تكون مُحاط بدراسة جامعية او شهادات عًليا إذاً هذا منحي غير جيد تتعاطاه السياسات الحزبية, وكما في هذه الحالة لن يستطيع العُمال أصحاب الحق كما يقول (حميد) من أن يتنصبوا مكاناً سامقاً داخل التنظيم وهنا يتحول التنظيم من تنظيم صديق للطبقة العاملة وللكادحين الي صديق فقط علي المستوي النظري بل فالنقل العاطفي,وهو برغم إدعاء التنظيم للوقوف بجانب البسطاء والعمال والمهنيين الا أن الكاتب باستعراضه للنقطة اعلاه يضع سلطة هؤلاء البسطاء في أيدي المتعلمين والتكنوقراط وصغار البرجوازية من الموظفين والمستنيرين,وبالتالي يُجرد الاخرين من سلطاتهم في الصراع الفكري وتولي مسؤليات كبيرة في القيادة الحزبية. ومواقف كهذه هي بكل تأكيد تخلق فصاماً كبيراً بين اعضاء التنظيم إذ تذوب هنا الموجهات العامة للتنظيم تلك التي تدعو الجميع للانخراط في العمل الحزبي وتساوي بينهم في الحقوق والواجبات وتجعل من قضية القيادة محصورة علي فئة محددة تلك التي تمتلك الشهادات العُليا والمتخرجة من الجامعات وغيرها,في الوقت الذي يخوض الحزب معارك النقابات والصراعات داخل سكنه وعمله ويتحمل في ذلك العنت والمشقة , وباعتقادي ان هذه الفئات هي الاقدر لقيادة العمل السياسي,ربما العمل الفكري يحتاج الي مفكرين ومستنيرين أو كما تشير ادبيات اليسار الي مسالة المثقف العضوي الخ, ولكن هذا لايمنع تقدم هذه الكوادر لتحتل مواقع مرموقة داخل التنظيم.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-27-12, 01:38 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-27-12, 01:44 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-27-12, 01:48 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-27-12, 01:54 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-27-12, 01:59 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-28-12, 05:52 AM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | عماد حسين | 05-28-12, 09:38 AM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-28-12, 11:05 AM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | عماد حسين | 05-28-12, 11:26 AM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-28-12, 02:56 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | Elmoiz Abunura | 05-28-12, 04:15 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-28-12, 04:45 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | مازن قرافي | 05-29-12, 12:07 PM |
 Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | المنبر الديمقراطى بهولندا | 06-30-12, 07:35 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | Elmoiz Abunura | 06-30-12, 07:55 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | عوض محمد احمد | 06-30-12, 08:17 PM |
| Re: البعث: حزب صغير ودوي كبير (1______4) | Bashasha | 06-30-12, 09:54 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست