السلفيون و الصيد في المياه العكرة!

Quote: انا لا أود الدخول في إنصرافيات عن قيمة مساهماتي مقابل مساهماتك في المنبر وأتمني أن لا تكون مداخلاتي كثير زبد لا يهمني ما كتبته عن من أنا طرحت عليكم أسئلة جادة أجيبوا عليها

Quote: هل نفهم من كلامك أن في فهم جماعة أنصار السنة المحمدية المستغيثون بالنبي وشيوخهم غير مشركين إنما فقط فعلوا أفعال مرفوضة إسلامياً هذا ما فهمته أنا أرجو أن تصوبني إن كان فهمي مغلوطاً

Quote: فقال: أَحلفُ بالكعبة؟ فقال: لا، ولكن احلفْ برب الكعبة، فإِن عمر كان يحلف بأبيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك».

Quote: السلام عليكم ورحمة الله أعتذر لتأخر التعليق على بعض المداخلات بسبب العمل .. وسأعود لها إن شاء الله وحتى ذلك الوقت أتمنى من محمد جمال أن يجيب على تعليقي على ما ذكره بشأن دعواه (أن اللحية وساخة يجب التخلص منها) وأرجو ممن يستنكرون إساءة شخص لشخص .. أن ينظروا في هذه الإساءة من محمد جمال التي يسيء فيها إلى كم من الملايين من البشر يا ترى ؟!!! وفي مقدمتهم نبي الله هارون (بنص القرآن) ونبي الله محمد عليهم الصلاة والسلام (بنصوص السنة) وغيرهما .. مع أني لا أقر الإساءات الشخصيىة لأفراد أو مجتمعات وقد اعتذر بهذا الشريط بعض الإخوة للأخ محمد جمال على بعض عباراتهم كما فعل الأخ محمد جلال لكن متى سيعتذر الأخ محمد جمال عن قوله الآثم هذا ؟! وهي نصيحة لبعض من استنكروا هنا على بعض الإخوة بمراجعة موازينهم فيبدو أن البعض ميزانه مضروب بفايروس الحزبية .. والغاية تبرر الوسيلة !!!

Quote: إن السلفيين في السودان هم جزء من المجتمع السوداني ولهم دورهم وجهدهم المعروف كما إن لهم وجودهم ، ومن المعروف أيضاً أن الاختلاف في هذه الأمة أمر واقع وموجود ، والواجب على كل شخص يختلف مع غيره أن يتجه ويلتزم بأصول وآداب الحوار وأخلاق الإسلام ، وإن المناظرات والردود والمناقشات العلمية الموضوعية مما ينبغي أن يحرص عليه الجميع ومما ينبغي أن يشجع ، بعيداً عن لغة التهديد والوعيد والتحريش

Quote: يبدو اننا صرنا نمسك بنواصي الحوار شيئا فشيئا دعنا نحدد ما الذي نوافق فيه السلف ونتابعهم ؟؟؟ وما الذي نتقدم فيه نحن بفهمنا وفقهنا لإختلاف الزمان والمكان والظروف ؟؟ هناك ثوبت لا تتاثر بتغير الزمان والمكان والبشر ولا تتغير ، وهناك متغيرات ، لكل عصر ومصر مزية وخاصية ورؤيا ومشرب فيها. جميل ، العقائد وآيات الأحكام تقع في القسم الأول ، لأنها ترتبط بالنفس البشرية أينما ومتى كانت ، وبعلاقة المخلوق بالخالق . النوازل وما تكون للأزمان والعصور والأمصار فيه شأن ودخل تتعدل وتتغير ، ومثال ذلك ، اشكال الملبس والمأكل والمشرب . ادوات تحديد دخول وقت الصلاة ، تحديد جهة القبلة ، المسح على الخفين وانواع الخفين ، تأخير الحيض لقضاء الحج او العمرة . السفر وأحكامه التى تتعلق بالعبادة كجواز نية العابر بالجو عند محازاة الإحرام وعرفة ليلة عرفة التى يشهدها من مر على الطائرة في تلك الليلة . الطواف بالأدوار العليا ، مثالا ، البيوع المستحدثة والتعاملات المصرفية والبيع عن طريق الأجهزة الإلكترونية مقابل القبض يدا بيد . وهكذا ....... تحياتي

سؤال لتوضيح وجهة نظري هنا:

هل مطلوب من (المسلم) البوسني و (المسلم) في احراش افريقيا انهم يكونوا بالصورة النمطية لـ(العرب)!؟
وهل مخالفة ذلك بتطلعهم من الملة!؟

تحياتي ليكم التلاتة











--------

انا عندي دقن -في الغالب- ما ليها اي جذور ثقافية/دينية .. كسل سااااي
لكن قطع شك مستبطن عكس مفهوم جمال الدين .. توووووتلي!!

الغريبة الرسول (ص) امر بحف الشنب .. وفي موروثنا الثقافي السوداني المسألة دي معيبة! (حتى بعض الاخوة السلفيين هنا ذموا بيها البعض!)

كانوا منطلقين من امر دين .. ام من موروث ثقافي وكتها!؟

Quote: وده مادليل لانو عمر بن الخطاب كان بيحلف بابيه الكافر !!! ونهي عن ذلك لعدم تعظيم الكفار والمشركين في دين الله ؟ واشراك كافر بالله في فعل التعظيم هو غير مقبول اما اشراك من يستحق التعظيم ككتاب الله ونبي الله فلا غبار عليه . وقد اقسم الله تعالي بعدة اشياء غير نفسه ، فهل يعد ذلك شركاً ؟ بعدين خلي الحلف والنذر السجود وهو اعظم عباد ورد ذكر بعض الانبياء والصالحين الذين سجدوا لغير الله تعالي في القرآن !!!! اذا كان السجود لغير الله شرك فهل يامر الله بالشرك ؟!!! يعني نبي يسجد لنبي ومامشرك ؟ وملايكة كرام تسجد لآدم وما مشركة ؟ وحبوبة سودانية مسيكينة تزور شيخ صالح مدفون تكون مشركة !!!!! المشركين ديل يامحمد كانوا بيعبدو ا الاصنام - لاحط يعبدوا دي الصوفية والشيعة وكل زوار القبور والاضرحة لايعبدون من في القبور ولكن يعظموهم وينزلونهم منازلهم التي خلقهم الله لها ، وقال الله تعالي ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوي القلوب ) فاذا كانت البدن ( الابل) من شعائر الله فما بالك بالنبي واهل بيته والصالحين اليسوا اعظم من البدن وغيرها . وتحياتي ليك

Quote: هل تجهل ان دعاء غير الله خاصة الأموات والغياب عبادة ؟؟؟ ومن اين لك ان تخصص العبادة بالأصنام فقط ، كل معبود غير الله إله ، صالحا كان أم طالح ، صنما كان او بشرا !!! وهل النصارى الذين إتخذوا عيسى وأمه آلهة فذمهم القرآن كانوا يعبدون الأصنام ؟؟؟ هل كان عيسي عليه السلام صنما ؟؟؟

Quote: التحية المخلصة للأخ السلفي الزبير أحمد . وبالطبع الشكر موصول للأعزاء السلفيين الأوائل محمد جلال وعماد حسين... وعمر دفع الله وين؟... سلامات ليه وعليه... ومرحبآ بقدوم الأخ السلفي عارف الرفاعي. والتحية للهيثمين الرائعين (طه وصديق) وطبعآ للبروف أمين نوتة. و يا إبن عوف "تلحقنا وتفزعنا".

Quote: ونحن نقلب سلفية ول شنو يامحمد ؟؟؟

بالله عليك كدي -في العجالة دي- نورنا بالجديد في صراعكم دا، منذ القرن الثالث الهجري؟









-----

حتى على مستوى الالفاظ (روافض/نواصب)!!!

Quote: شوف يا Abdel Aati التي تقرأ: عادل عاطي

Quote: لكن المشكلة في اثبات انو الفعل ده عبادة ول ما عبادة !!! منو الشق قلب الناس ديل عشان يعرف نيتهم شنو ؟

Quote: و يا إبن عوف "تلحقنا وتفزعنا".

Quote: اخونا محمد الزبير ح يجي يعرض هنا باعتبار من ذكروا معظمهم شيوخ طرق صوفية

Quote: ثورة الساقية عبقرية النسان النوبي، ومن حيث هو انسان مجتمع وانتاج وليس عرقا، متداخلة "عاشق معشوق" من الجلد والمثابرة ونحت الصخر وصد الصحراء بالملايين من مقاطف الطمي، تشدها سواعد مفتولة على مناكب عريضةن لكسب قيراط اضافي من الخصب، وابتداع آليات رفع مياه النيل للري والنماء، والتجريب الانتقائي، كما "الارضة" بحثا عن المادة العضوية للسباخ من افرازات الانسان والحيوان والطيور، حتى توصل لاجودها فاقتحم كهوف الخفاش في راسيات النوبة القاحلة الموحشة الطاردة، الطافية على صهد السراب، انسان النوبة مبدع حضارة اكثر من منظم انتاج لسد الحاجيات الضرورية، مادية كانت او روحية

Quote: . ولنبدأ بمعاوية بن أبي سفيان ..الذي في حلفه مع عائشة وطلحة والزبير قام يحارب أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه... وكل يرفع شعار الدين الحق.. حتفدخل الطرفان وكل يرفع شعار الدين الحق في حرب علي السلطة في صفين.......... اربعون يوما وليلة من القتال بين المؤمنين ... انتهت بالتحايل بالمصاحف في صراع الحكم... وينتزع الحكم معاوية بالقوة من الخليفة الرابع.. الذي تحول أتباعه إما إلي ظاهرة الخوارج التي أسست للعنف الديني في الإسلام ...أو الشيعة الرافضون للمؤامرة السيئة.. أما معاوية فقد خطب في اتباعه مبرراً خروجه لحرب أمير المؤمنين في معركة صفين بأنه تنفيذ لأمر الله(( وقد كان فيما قضاه الله أن ساقتنا المقادير إلى هذه البقعة من الأرض ولفت بيننا وبين أهل العراق فنحن من الله بمنظر وقد قال الله سبحانه وتعالى (( ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد......... وعلي نفس الخطي مشي عامل معاوية في البصرة زياد بن ابيه حينما خطب في الناس قائلا: • (أيها الناس إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم زادة، سنسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا...) كذلك لما ولي معاوية الخلافة إلى ابنه يزيد ، وهو صبي معهود باللهو ولا يفقه من الدين الكثير خطب يزيد في الناس وقال: (الحمد لله الذي ما شاء صنع، من شاء أعطى، ومن شاء منع، ومن شاء خفض، ومن شاء رفع ) وعلي هذا المنوال في الإستعلاء علي الناس بالنص الديني استمر الخلفاء الأمويون يسبغون علي أنفسهم لباس الشرعية حتي أنهم جعلوا من انفسهم ظل الله في الأرض .. هذا خليفة الله وذلك أمين الله ..وتأمن المساجد والخطباء علي ذلك.. ألهم أنصر خليفة المسلمين وجنبه الفتن وأرزقه البطانة الصالحة.. وكم من الأحاديث وضعت لجعل مقامهم من مقام الله مثل الحديث أن من قام بالخلافة ثلاثة أيام لم يدخل النار ..لذا ما كان من هشام بن عبدالملك لما تولي الخلافة إلا أن خطب مزهوا في الناس أن الحمدلله الذي أنقذني من النار بهذا المقام......... وهكذا استمر التاريخ يكرر نفس الميزة ميزة استعصام الكائن القدسوتي السياسي بإرادة الله وعدالة السماء ولكن أحداً من هؤلاء لن يقول أنه يدافع عن مرجعيته هو أيدولوجيته هو وسعي تنظيمه هو للسلطة علي أنه أفضل من فينا جميعاًوماعليناإلاأن نخضع لسلطته غير مشكورين ...أو ليس هو من ينفذ عدالة الله ويحكم بما أنزل الله....لكنه وهو يدعو للعدل يحرمنامن عدالة أن نختار ، يدعو للحرية ويصادر حريتنا بإستخدام قداسات لا خيار لنامعها إلا قبوله أي أن نذبح حريتنا قرباناً لحكم الله وإلا فستكفر لو رفضت أن تقمع حريتك تحت أي مسمي لأنه هو الحقيقة والحقيقة هو في حالة فريدة من تطابق الذات مع الموضوع...

Quote: صديقي وليد الكعبة: فرق بين التوسل والعبادة ، كلامك سليم جدا لو أتي من باب التوسل بدعاء الرجل الصالح ، اي ان تذهب الى فلان الحي يدعو لك أما الأموات فلا يملكون الدعاء لك ولا لأنفسهم . فلا إشكال في ان تطلب من الحي ان يدعو لك ، وانت تدعو للميت ، لا يدعو هو لك . _________________ ولي: وين قريبنا الملا متوكل ؟؟؟

Quote: انا غايتو ببفزع ليك بقائمة العلماء العشرة الذين اشرفوا على المعهد العلمي في بداياته، واي زول في المنبر دا عندو جد هنا يجي يقيف يتحاكم زي اخونا محمد جمال

Quote: الاخ الكريم وليد التلب سلام فى البدايه داير اوضح انّى لا انتمى لأى منظومه دينيه.....بس بصلى و اصوم و ازكى و اقرأ قرآن و بعض الاعمال الخيريه و اتمنا الله يقبلا داير اسألك سؤال خارج الموضوع.....هل الشيعه يؤمنون ب ان لا اله الا الله مخمد رسول الله؟....لانى سمعت مره شيعى بقول لا اله الا الله و على ولى الله!

Quote: كتر الله خير الشيعي السمعك انو علي ولي الله

Quote: ود ابنعوف Quote: انا غايتو ببفزع ليك بقائمة العلماء العشرة الذين اشرفوا على المعهد العلمي في بداياته، واي زول في المنبر دا عندو جد هنا يجي يقيف يتحاكم زي اخونا محمد جمال نحن حاضرين ياعمك Quote: 3. عيسى دوليب

Quote: تعرف يا وليد انا سمعت الجمله دى فى صلاة الجمعه فى ياتو بلد؟ فى سيراليون هل تصدق التشيع وصل الاماكن البعيده دى

Quote: للتذكرة من جديد ب"عنوان البوست":(السلفيون و الصيد في المياه العكرة!): "المياه العكرة" = الفقر والعوز المادي (رهق العيش والحاجة والفقر المدقع والفاقة والمسكنة) ولا حول ولا قوة إلا بالله!.

Quote: كدت أضحك بصوت عال... جدآ... لو لا أنني أحسست في اللغة ضيق صدر بالحوار!... (الملا)... لم أتوقعه منك بما شهدته من سعة أفقك طوال هذا النقاش الساخن المتشعب الرؤى!.

Quote: يعني بقينا متفقين انو لو مشيت للنبي او الشيخ او الولي الحي ويدعو لي ده ماشرك وتمام التمام صدقني مكسب يامحمد كونوا نطلع النسوان الكبار ديل ما مشركات ومعانا في التوحيد حاجة جميلة جدا جدا . نرجع للاموات وقصة دعائهم لنا ولانفسهم !!! طبعا انتوا بتنفوا القصة دي جملة وتفصيلاً ، لكن فات عليكم شئ واحد وهو تسمية من يقوم بهذا الفعل ؟ فلقد شططم فيها لماذا تسمونه مشركا شركا اكبر !!!! وتجعلون النار مثوي له ؟؟!! يعني فرقت معاكم انو المدعو ده ميت بس !! ياخي سموا من يقوم بهذا الفعل ( بليد- عوير - مابيفهم ) لكن قصة مشرك دي كبيرة ؟!! اقنعوهو انو لو الشيخ حي مافي مشكلة لكن الشيخ ميت دي عدم جدواية ساكت ، لكن ماشرك . ماعارف قدرت اوصل ليك المعلومة الفي راسي ول لا .

Quote: يا للهول!! بالله مستعفننا للدرجة دي؟ الديتول ريحتو احسن مننا؟

Quote: سمه انت ما تشاء ويدك معنا للنهي عن دعاء الأموات وحصر الدعاء لله والتوسل في الأحياء حضورا لا غيابا .

Quote: وامر علي الديار ديار ليلي فاقبل ذا الجدار وذا الجدارا وماحب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديار ا كان افهم من الناس الواقفة قصاد القبر الشريف وشايلة مساويك بمليون مرة .

Quote: بل حتى (الهبوب) ساي من النواحي ديك تعلقت بها الافئدة قال برعي اليمن: ريحٌ سرى من نحو كاظمةِ الوهنى .. اوردني من لطفه المورد الاهنأ وهكذا

Quote: وهل يعني الموت الفناء ؟ ام هو انتقال الي شكل مختلف من اشكال الحياة !!!!

Quote: قيقا سلام لا ، كدة بقيت ظلامي شديد !!!

Quote: حبيبنا وليد الكعبة الموت يعني حتما الإنقطاع عن الدنيا والإنتقال لعالم البرزخ الذي لا إتصال لنا به سوى الدعاء للميت.

Quote: المذهب الحنفي: قال الشيخ نظام الحنفي في الفتاوى الهندية (ج1/266) من كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللَّهمّ إتك قلت وقولك الحق: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ.. (النساء/64)، الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك إليك".

Quote: انتو مع منو بالزبط

Quote: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الْفَضْل بْن الْعَبَّاس الرَّبَعِيّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن أَبِي جَعْفَر المَنْصُور ، قَالَ : سمعتُ عمي سُلَيْمَان بْن أَبِي جَعْفَر ، يَقُولُ : كُنْت واقفًا عَلَى رأس المَنْصُور ليلةً وعنده إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ ، وصالح بْن عَلِيّ ، وسليمان بْن عَلِيّ ، وعيسى بْن عَلِيّ ، فتذاكروا زوال ملك بني أُمَيَّة وما صنع بهم عَبْد اللَّه ، وقُتِل من قُتِل منهم بنهر أَبِي فِطْرَس ، فَقَالَ المَنْصُور : رحمة اللَّه ورضوانه عَلَى عمي ، أَلا مَنَّ عليهم حَتَّى يرَوْا من دوْلَتِنا من دولتهم ، ويرغبوا إلينا كَمَا رغبنا إليهم ، فلقد لَعَمْرِي عاشوا سُعَداء وماتوا فقراء ، فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ : يا أمير الْمُؤْمِنِين ، إن فِي حَبْسِك عَبْد اللَّه بْن مَرْوَان بْن مُحَمَّد ، وَقَدْ كَانَتْ لَهُ قصة عجيبة مَعَ ملك النُّوبة ، فابعث فَسَلْهُ عَنْهَا ، فَقَالَ : يا مُسَيب ! عليَّ بِهِ ، فأَخْرَجَ فَتًى مُقَيَّدًا بِقَيْدٍ ثَقِيلٍ وَغُلٍّ ثَقِيلٍ فَمَثُلَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، رَدُّ السَّلامِ أَمْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَحْ لَكَ نَفْسِي بِذَلِكَ بَعْدُ ، وَلَكِنِ اقْعُدْ ، فَجَاءُوا بِوِسَادَةٍ فَثُنِّيَتْ فَقَعَدَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ لَهُ : لقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَتْ لَكَ قِصَّةٌ عَجِيبَةٌ مَعَ مَلِكِ النُّوبَةِ فَمَا هِيَ ؟ ، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لا وَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالْخِلافَةِ ، مَا أَقْدِرُ عَلَى النَّفَسِ مِنْ ثِقَلِ الْحَدِيدِ ، ولقد صَدِئ قَيْدي مما أُرَششُ عَلَيْه من البَوْل ، وأصبُّ عَلَيْه الماء فِي أوقات الصلوات ، فَقَالَ : يا مسيِّب ! أطلق عَنْهُ حَدِيدَه ، ثُمّ قَالَ : نعم يا أمير الْمُؤْمِنِين ، لما قَصدَ عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ إلينا ، كنتُ المطلوب من بَيْنَ الجماعة ، لأنِّي كنتُ وليَّ عَهْدِ أبِي مِنْ بعده ، فدخلتُ إِلَى خزانة ، فاستخرجتُ منها عشرة آلاف دينار ، ثُمّ دعوتُ عشرة من غلماني ، وحمَّلتُ كُلّ واحدٍ عَلَى دابَّة ودفعتُ إلى كُلّ غُلامٍ ألف دينار وأوقرتُ خمسة أبغُلٍ فُرْشًا ، وشَدَدْت فِي وسطي جوهرًا لَهُ قيمة مَعَ ألف دينار ، وخرجت هاربًا إِلَى بلاد النوبة فَسِرْتُ فيها ثلاثًا ، فوقفت إِلَى مدينة خراب ، فأمرت الغلمان لعدلوا إليها وكشحُوا منها ما كَانَ قذرًا ، ثُمّ بسطنا بعض تِلْكَ الْفُرُش ، ودعوتُ غلامًا لي كُنْت أثق بعقله ، فقلت : انطلق إِلَى الملك فأقْرِئِه مني السَّلام ، وخُذ لي منه الأمانَ وابْتَعْ لي مِيَرةً ، قَالَ : فأبطأ عليَّ حَتَّى سُؤْتُ بِهِ ظنًّا ، ثُمّ أقبل ومعه رَجُل آخر ، فَلَمَّا أن دخل كَفَرَ لي ثُمّ قعد بَيْنَ يدي ،بلب فَقَالَ لي : الملك يقرأ عليك السَّلام ، وَيَقُولُ : لك من أَنْت ؟ وما جاء بك إِلَى بلادي ؟ أمحارب أم راغب إليّ أم مسْتَجِيرٌ بي ، قُلْتُ : ترد عَلَى الملك السَّلام ، وتقول لَهُ : أما محاربًا لك فمعاذ اللَّه ، فأما راغبًا فِي دينك فَمَا كُنْت أبغي بديني بَدَلا ، وأما مُستجيرٌ بك فَلَعَمْري ، قَالَ : فذهب ثُمّ رجع إليّ ، فَقَالَ : إن الملك يقرأ عليك السَّلام ، وَيَقُولُ لك : أَنَا صائر إليك غدًا فلا تُحْدِثَنَّ فِي نفسك حَدَثًا ، وَلا تَتَّخِذْ شيئًا من مِيَرةٍ فَإِنَّهَا تأتيك وما تحتاج إِلَيْهِ ، فأقبلت الميرةُ ، فأمرتُ غلماني ، ففرشوا ذَلِكَ الفرش كله وأمرت بفُرُشٍ ، فنُصِبَت لَهُ وُلي مثله ، وأقبلتُ من غدٍ أرْقُب مجيئه ، فبينا أَنَا كذلك إذ أقبل غلماني يحضرون ، قَالُوا : إن الملك قَدْ أقبل ، فقمتُ بَيْنَ شُرْفتين من شُرَف القَصْر أنظر إِلَيْهِ ، فإذا أَنَا برجلٍ قَدْ لَبِس بُرْدَيْن ائْتَزر بأحدهما ، وارتدى الآخر حافٍ راجلٍ ، وَإِذَا عشرة معهم الحراب ثلاثة يقدمونه وسبعة خلفه ، وَإِذَا الرَّجُل الموجهُ إِلَى جَنْبة فاستصغرتُ أمره ، وهان علي لما رأيتهُ فِي تِلْكَ الحال ، وسولَتْ لي نفسي قتله ، فلما قَرُب من الدار إذا أنا بسواد عظيم ، فقلت : ما هَذَا السواد ؟ ، فَقِيل : الخيلُ ، فوافى يا أمير الْمُؤْمِنِين زهاء عشرة آلاف عنان ، وكان موافاة الخيل الدار فِي وقت دخوله فأحْدَ قُواها ، فدخل إليّ فَلَمَّا نظر إليّ ، قَالَ لترجمانه : أَيْنَ الرَّجُل ؟ فأومأ الترجمانُ إليّ ، فَلَمَّا نظر إليّ وثبت لَهُ ، فأعظم ذَلِكَ وأخذ بيدي فقبلها ووضعها عَلَى صدره ، وَجَعَل يدفع ما والي الْفُسطاط برجله ويشوِّش الفَرْشَ ، فظننتُ أن ذَلِكَ شيئًا يجلونه أن يطئوا عَلَى مثله ، حَتَّى انتهى إِلَى الفَرْشِ ، فقلت لترجمانه : سبحان اللَّه لِمَ لَمْ يقعد عَلَى الموضع الَّذِي قَدْ وُطِّئ ، فَقَالَ : قل لَهُ : إني مَلِكٌ ، وحقُّ كُلّ ملك أن يتواضع لعظمةِ اللَّه إذ رفعه اللَّه ، قَالَ : ثُمّ أقبل طويلا ينكت بإصبعه فِي الأرض ، ثُمّ رفع رأسه ، فَقَالَ لي : كيف سُلِبتم هَذَا الْمُلْك وأخِذ منكم وأنت أقرب الناس إِلَى نبيَّكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، فقلت : جاء من كَانَ أقرب قرابة إِلَى نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسلبنا وقتلنا فَطُرِدْنا ، فخرجت إليك مُستجيرًا بِاللَّه عَزَّ وَجَلّ ، ثُمّ بك ، قَالَ : فلم كنتم تشربون الخمر وهي محرمةٌ عليكم فِي كتابكم ؟ ، فقلت : فعل ذَلِكَ عبيدٌ وأتباعٌ وأعاجمُ دخلوا فِي ملكنا ، من غَيْر رأينا ، قَالَ : فلم كنتم تَلْبَسُون الحرير والدِّيباج ، وعلى دوابكم الذهبُ والْفِضة وَقَدْ حُرِّم ذَلِكَ عليكم ، قُلْتُ : عُبَيْد وأتباعُ دَخَلُوا فِي مُلْكنا ، قَالَ : قَالَ : فلم كُنْتم أنتم بأعيانكم إذا خرجتُم إِلَى نُزَهِكُم وصَيْدكُم تَقَحَّمْتم عَلَى الْقُرى ، فكلَّفْتم أهلها ما لا طاقة لهم بِهِ ، بالضَّرب الوجيع ، ثُمّ لا يُقْنِعكُم ذَلِكَ حَتَّى تدوسُوا زُرُوعَكُم فتُفْسِدُوها فِي طلب دُرَّاجٍ قيمتُه نصف دِرْهَم ، أَوْ فِي عصفور قيمتهُ لا شيءَ والفساد محرَّمٌ عليكم فِي دينكم ، قُلْتُ : عبيدٌ وأتباع ، قَالَ : لا ولكنكم استحللتم ما حَرَّم اللَّه عليكم وأتَيْتُمْ ما عَنْهُ نَهاكُم ، فَسَلبَكُم اللَّه العزَّ وألبسكم الذُّل ، ولله فيكم نقمة لَمْ تبلغْ غايتها بعدُ ، وإني أتخوَّف أن تنزل النِّقْمةُ وهي إذا نزلت عَمَّتْ وشَمِلتْ ، فاخْرُجْ بعد ثلاث ، فَإِنِّي إن وجدتُك بعدها أخذْتُ جَمِيع ما معك وقتلتُك وقتلتُ جميعَ مَنْ معك ، ثُمّ وثب فخرج ، فأقمت ثلاثًا وخرجت إِلَى مصر ، فأخَذَني واليك فبعث بي إليك فهأنذا والموت أحبُّ إليّ من الحياة ، قَالَ : فَهَمَّ أَبُو جَعْفَر بإطلاقه ، فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ : فِي عُنُقي بيعةٌ لَهُ ، قَالَ : فماذا ترى ؟ ، قَالَ : ينزلُ فِي دارٍ من دُورنا ونُجْرِي عَلَيْه ما يَجْري عَلَى مِثله ، قَالَ : فَفُعِل ذَلِكَ بِهِ ، فواللَّهِ ما أدري أمات فِي حبسه أم أطلقه المهديُّ .

Quote: السلام عليكم عزيزي أحمد ابنعوف , شوف وضوح الرؤية في الحضارة النوبية في هذا النقل ,,

Quote: شيخنا ود الزبير دي فتاوي من المذاهب الاربعة تجيز التوسل بالنبي الاعظم ، انتوا مع منو بالزبط

Quote: ود ابنعوف سلام نحن لسنا مع اي منهم ، نحن مع الدليل ومن أتى به ، لدي دليل من البخاري وفعل الصحابة مقدم عندى على أقوال متأخرة المذاهب ، وماذا قال ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد أنفسهم ؟؟؟

Quote: وما زال سؤالي قائما من اول البوست والما لقينا ليهو اجابة لحد هسع ما هي عاداتنا وتقاليدنا واعرافنا السودانية "السمحة" لا تطابق شريعة الله؟ الامر الذي استدعى ان يحضر محمد علي باشا علماء ونتهري، وهسع السلفيين جايبين علماء وح نتهري برضو

Quote: الظلام في الفكر الخرافي الذي يدعي بان القصيدة التى ذكرتها عندما سمعها النبي الكريم اخرج يده وصافح المادح وكل ما يترتب على دعاء الموتى !!! وأنت تدعم ذلك بما تكتب ، هل يقبل الفكر (التقدمي ) دعاء الموتى لدفع الضر عن الأحياء ؟؟؟ إن قبلها فذاك هو الظلام بعتمته !!!

Quote: ياخي ما يدّعوا زي ما هم عاوزين .. المافي شنو!؟ ما انت بتدعي .. وانا بدعي .. والملا جمال الدين جاكم هنا يدعي برضو!! بس كيف لبستها لي انا دا في رقبتي!؟ يا اخوي حاكمني قدر الكتبتو .. النوايا دي خليها لعالمها ول شنو!؟

Quote: قيقا وليد يردم وانت تجيب التراب . رأيك شنو في دعاء الموتى ؟؟؟ أها ، تقدمي أم رجعي ؟؟؟ تحياتي

Quote: وبنفس منطقك ، هل مجتمعنا السني يحتاج لمن يسب الصحابة ويصف ابو بكر وعمر وعثمان بالمغتصبين وأمنا عائشة بالمرتدة ؟؟؟ هل نحن في مجتمعنا السني نحتاج لمن يرد الأمام ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ؟؟؟ هل نحن في حوجة لمن يرفض البخاري ومسلم وكتب السنة كلها ويصفها بأنها من صنع الآلة الأموية ؟؟؟ أين انتم من كل ذلك ؟؟؟ هل تجهلونه ام تتمترسون بهم لصد السلفية ؟؟؟ ما هو موقفك انت اخي احمد ممن يسب ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ويرد الأئمة الأربعة وكتب الحديث ؟؟؟