|
|
 Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
سلبيات الشخصية السودانية
40. تمتاز الشخصية السودانية بالسلبية وعدم الإنفعال الواعى بالقضايا العامة إلا من خلال النقد الآنـي المصوب تجاه الاشخاص والرموز .
41. لا يوجد ما يميز ما بين الفروق الفردية التى تتميز بها الشخصية السودانية من بقية الشخصيات على مستوى المحيطين العربى والافريقى فى السمات العامة بصورة بينــة واضخة إلا من نذر يسير .
42. شخصية نمطية فاقدة لروح الإبتكار والإبداع وليس لها الرغبة والقدرة فى الإختراع والإتيان بما هو ليس مألوف فى الحياة العامة .
43. تتميز بمحدودية المهارات وإلتزامها بحرفة واحدة يصعب تبديلها وتغييرها وتم تأطير ذلك فى أمثالنا الشعبية ( إذا رزقت من باب فألزمــه ) .
44. لا تنهل من العلوم والمعارف الكثير وعدم توظيفها للمعارف فى حياتها العامة ولا على مستوى حياتها الخاصة كثيراً .
45. زاوية الرؤية عندها محصورة فى إكتشاف الإخفاقات والمساوى دون المقدرة على تجاوز تلك الزاوية فى النظر الى الاشياء .
46. شخصية كثيرة الاخطاء لكنها قليلة التعبير عن فشلها وخطئها ولا تملك الشجاعة الكافية للتحدث عن هذا الفشل .
47. تنعدم عند الشخصية السودانية ثقافة الإعتذار وينظر للإعتزار بحسبانـه صنو ومرادف للإنكسار وهى من الشيم التى يجب أن لا يتحلى بها الرجال .فالرجل لا يمكن أن يعتذر لزوجته مثلاً مهما فعل حتى ولو تم إنهاء الحياة الزوجية بينهما .
48. شخصية لها القدرة على التصالح مع الفشل والتقوقع والإنكفاء على ذاتها ولعق جراح فشلها لوحدها دون أن يتشارك او تعطى الأخرين فرصة التشارك معها فى تجربة الفشل .
49. الايمان بالقدرات الخارقة لبعض الأشخاص وإمكانيأتهم الروحية بالتواصل الروحى فى لعب دور الوسيط بين الأفراد والرب سبحانه وتعالى فى إعادة ظاهرة تعدد مستويات الألهة ما بين لبشر والله سبحانه وتعالى .
50. سيادة نمط الزعيم والقائد ذى الصفات الكاريزيمة على مستوى الكيانات الإجتماعية والأنظمة السياسية على مدى التأريخ السودانى رهن من قدرات الشخصية السودانية فى الإنفكاك من التبعية والإنقياد الاعمى لهذه القيادات ويظهر فى هذا المقام (الإمام المهدي ، السيد محمد عثمان الميرغنى الختم ، الزبير باشا رحمة ، السلطان على دينار ، السلطان تيراب ، الناظر موسى مادبو ، الناظر عوض الكريم ابو سن ، ....) .
51. عدم الإيمان بالقدرات الذاتية للشخصية السودانية داخل السودان وتفضيل الأجنبى لإداء نفس المهام وبنفس الكيفية والجودة وبنفس التكاليف وبسعر أعلى.
52. الإنغلاق الإجتماعى فى دول المهجر والإنكفاء على الذات الجمعية ويتمثل ذلك فى أندية الجاليات والجمعيات الأسرية والإجتماعية دون مساهمة تذكر فى الإختلاط والتشارك مع الشعوب الأخرى فى حراكها الثقافى والإجتماعى و السياسي .
53. الإزدواج فى جمع الاشياء المتناقضة من أهم ميزات الشخصية السودانية فهى ودودة وعنيفة ولطيفة وسريعة الغضب وتقبل بالأخر كون حاله ضيفاً وترفضه كون حاله زوجاً وجاراً .
54. تعدد دوائر الإنتماء للشخصية السودانية ( إنتماء قبلى ، إنتماء دينى ، إنتماء جهوى ، إنتماء نوع ، إنتماء إثني ، إنتماء حزبى ، إنتماء طائفى ، إنتماء للوطن ) وتأثير ذلك فى إضعاف حلقة الإنتماء الرئيسة والأولى الأنتماء للوطن لصالح دوائر الإنتماء الفرعية مما سأهم فى عدم الإندماج الكامل فى الإنتماء للوطن .
55. إزدراء وعدم إعزاز الوطن والتبرم والسخط والرفض لكل ما هو منسوب الى هذا الوطن و الإنتماء اليـه وسطر ذلك أحد المؤلفين بمؤلف (ملعون ابوكي بلد) فتم الإحتفاء بـه وتقبله بحفاوة شديدة حتى أصبح من ضمن السمات العامة لما تنعت به الشخصية السودانية هذا الوطن .
56. الوقت لا قيمة له على مستوى الحياة والشخصية السودانية فهى شخصية تتصف بالبطء والتمهل فى أداء وإنجاز أعمالها وتم ترسيخ ذلك فى الثقافة الشعبية بمقولات و أمثال ( حبل المهلة يربط ويفضل ) ( المهلة الشفقة تطير ) ( أرح نكسر الزمن ) وكل ذلك يجد لــه مسوقاً غير صحيح من الدين الأسلام ( العجلة من الشيطان ) فالدين يحث على الأسراع فى عمل الطاعات كلها وعدم التكاسل فى ذلك .
57. الإنغلاق والإنكفاء على الذات وتضخيمها بحث لا يرى العالم إلا من خلال ذأته (يا دنيا ما فيك الا انا) فى ترسيخ لفكرة الفردية السائدة فى انماط الشخصية السودانية وما تم ترسيخه فى الثقافة الشعبية بأن السودانيين هم (أشجع ناس ، أشطر ناس ، أرجل ناس و أكرم ناس ).
58. إنسحاب تغليب النزعة الفردية وتغلغلها فى الشخصية السودانية على مستوى الأحزاب السياسية وتأثير ذلك على الإنقسامات فى تلك الاحزاب ( حزب الامة (القومي ، الاصلاح، القيادة الجماعية ، ..الخ ) و( الحزب الاتحادي الديمقراطى لأكثر من اكثر من خمسة أجنحة ) و ( والحزب الشيوعي جناحين ) و( حزب البعث جناحين ) و( الجبهة الاسلامية جناحين المؤتمرالوطني، المؤتمر الشعبي ) و(انصار السنة كجماعة انقسموا الى جماعتين (جماعة الهدية وجماعة أبوزيد) .
59. غلبة روح المحاكاة والتقليد والسير على هدى القديم والرفض المبطن للتجديد والرفض لكل ما هو غير نمطى على مستوى الغناء والإستثمارات .
60. عدم التقدير الكافى للعمل كقيمة حث عليها الدين وشجع على إحتراف العمل وإتقانه والمباركة فى الرزق الذى يأتى منــه .
61. إنعدام الخصوصية فى الحياة الخاصة والتشارك غير المبرر والموضوعى والأخلاقى لخصوصيات الأسر حتى على مستوى الصحافة ( صحيفة الدار ) وتبأرئ المراة السودانية فى نقل خصوصيات الأسر نقل الأخبار وتخفيف ذلك السلوك بتسميته ( الشمار ) .
62. الإيمان الكامل بالقدرات الخارقة للكجور والشيوخ والسحر فى جلب الخير ورفع الضرر من دون الله سبحانه وتعالى .
63. البكاء على القديم من تاريخنا بإعتباره الزمن الجميل الذى لن يعود بكل مافى ذاك الماضى من نقائص وسلبيات وعم توافق مع القيم الإسلامية ( النفاج بين البيوت ) فى تلزم بعدم الإستئذان للدخول على البيوت التى نهى عنها الإسلام .
64. الإستخدام السالب للمرافق العامة من حيث عدم التقيد بالشروط المحددة والموضوعة للإستخدام مثل ( عدم إيقاف العربات فى المواقف المخصصة لها ).
65. السلوك غير الإيجابى تجاه نظافة المرافق العامة والشأرع العام من قبل الأفراد على شأكلة ( حرق و رمى الاوساخ ، الصعوط ، التدخين / التبول فى العراء / ...) .
66. النظرة غير الموجبة للواقع المزرى والإستكانة تجاه العملية التغييرية لهذا الواقع وتزيين تلك الإستكانة بمقولات لا تنتمى الى الدين فى سياق مثل ( خليها على الله ) وخليها بالنيــة ، الله في ) .
67. تلأشى ظاهرة الكرم تجاه الأقارب حال قدومهم من الريف الى المدن وإستضافتهم بواسطة أقاربهم ولو كانوا من درجة بعيدة وترسيخ ذلك فى المثال الشعبية تحت شعار ( لو النفوس إتطايبت العنقريب بيشيل عشرة ) وبمقولة تعكس التشارك فى الموجود ( الفقرا إتقاسموا النبقة ).
68. التواصع وإستصغار النفس وما يصدر عنها من إنجاز وإبداع والنظر إلى ذلك فى إطار النمط والعمل العادى الذى لا يخرج عن كونه جهد بشرى عادى خوفاً من النظر إلى ذلك كإستعلاء على بقية خلق الله
69. الإستجابة السريعة لكل ما هو تعدى على الشخصية والتجاوب مع ذلك بغضب شديد لا يتوقع مآلاتــه من هذه الشخصية مهما كانت العواقب .
70. عدم الرغبة الظاهر فى تحقيق طموحات مخالفة لما تعارف عليه المجتمع بلرغم من وجود وتوفر الإمكانيات والقدرات .
71. عفوية الشخصية السودانية وعدم ميلها للتخطيط والتحرك المدروس للقيام بواجباتها على المستوى الشخصي وعلى مستوى الأسرة .
72. تنحئ الشخصية السودانية نحو المطالبة بحقوقها من الأخر ومن المجتمع دون النظر إلى إلتزأمها بواجباتها تجاه الأخر والمجتمع .
73. يسود ويحكم الشخصية السودانية نمط التفكير والسلوك الجماعى للكيان الإحتماعى فرؤية الشخصية لا يمكن النظر إليها بمعزل عن عن رؤية الكيان الإجتماعى .
74. السلوك والتفكير العنصرى كنمط سلوكى فكرى يتقمص الشخصية السودانية فى كل إنتماءاتها المجتمعية فى تفاعلها وعلاقاتها بالأخر المنتمى قبلياً فكل قبيلة هى أشرف من الأخرى وكل قبيلة لا ترى فى كل القبائل إلا أنها أقل درجة منها .
75. التقديس لزعيم الطائفة بإعتباره رمزية دينية مقدسة واجبة الإتباع والإقتداء والتعصب لها واجب لكل منتمى الى الطائفة .
76. تغلغل ظاهرة الإسطورة فى المنهج التفكيرى للشخصية السودانية فالمخلص والمهدى والزعيم دائماً فى ذهنية هذه الشخصية لمعالجة كل مشاكل المجتمع فى لمحة من الزمان.
77. ظاهرة التعميم المخل بحقائق الاشياء فى تكرار لنمطية غير علمية ولا تستند إلا على التوجهات الثقافية والقيمية وتمتسطير ذلك فى مقولات فى ثقافتنا الشعبية بأن هولاء القوم ( همبأتهوقطاع طرق ) وهؤلاء القوم ( سُراق للغنم ) وهؤلاء القوم ( مهربين ).
78. الفكر والسلوك التديني البدعي غير الملتزم بالنصوص الدينية من أكثر السمات السائدة فى المجتمع السودانى وتتغلل فى زوايا وأركان الشخصية السودانية .
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:07 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:12 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:20 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:23 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:26 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:42 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:50 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 10:55 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 11:01 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 11:04 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | محمد على طه الملك | 03-29-12, 10:52 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 11:16 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | شرف الدين آدم إسماعيل | 03-29-12, 11:37 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-29-12, 11:54 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | شرف الدين آدم إسماعيل | 03-29-12, 11:56 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | Deng | 03-30-12, 00:15 AM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-31-12, 08:05 AM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-31-12, 07:09 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-31-12, 07:11 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-31-12, 07:14 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 03-31-12, 07:17 PM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | Shihab Karrar | 04-01-12, 08:18 AM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 04-01-12, 10:18 AM |
| Re: الشخصية السودانية فى سياقهــا التاريخى والثقافى | بدر الدين اسحاق احمد | 04-02-12, 12:06 PM |
|
| |
بدر الدين اسحاق احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست