مائة عام ..مائة عام ..

Quote: بعد غياب دام عقدين من الزمان في لندن.. الكاتب المسرحي عثمان جعفر النصيري لـ «الصحافة»: أود الاشتغــــــال على المستقبــــل لأن هنــــاك وقتــــاً للمــــاضي [email protected] بدأ كاتباً ومخرجاً مسرحياً ابان فترة الستينيات، وارتبط اسمه آنذاك بالمسرح الجامعي، حيث كان من الاعمدة الاساسية التي قام على اكتافها المسرح في الجامعات. وفي ذات الوقت، كان له اسهامه الذي لا ينكر في المسرح السوداني، حيث قدم وكتب واخرج العديد من المسرحيات التي اثارت الافكار والحوارات والنقاشات العميقة والثرة في ذلك الوقت، الا ان ظروف الحياة السياسية والاقتصادية المتقلبة في السودان دفعت المسرحي المرموق عثمان جعفر النصيري للهجرة الى بريطانيا قبل اكثر من عقدين من الزمان، ليصقل ادواته وتنفتح امامه آفاق اوسع للعمل في بريطانيا، مما اتاح انجاز العديد من المسرحيات باللغة الانجليزية في «البي. بي. سي.» والقناة الرابعة للتلفزيون البريطاني. النصيري جاء الى السودان بعد غياب دام لاكثر من عقدين من الزمان، في زيارة قصيرة. «الصحافة» جلست معه وتجاذبت معه اطراف حديث شمل العديد من القضايا والهموم الفكرية والثقافية. درس الستينيات: * انت من جيل الستينيات.. فيا ترى ما هي شواغل وهموم جيلكم الفكرية والثقافية في تلك الفترة الباكرة؟ - في الستينيات كان لدينا اهتمام بالبحث عن رواد استقبلوا الفكر الغربي وتعاملوا معه. وهذا الاهتمام في جيلنا بالرواد كان مهماً بالنسبة للشباب في العالم آنذاك، الذي كان يطرح رؤى جديدة في موقفه ضد الحرب في فيتنام مثلاً، ويتمرد في نفس الوقت على خط التنمية الرأسمالية، وارى ان الدرس الاساسي لحقبة الستينيات في السودان، كان يتمثل في رحابة التقدميين السودانيين لأنهم كانوا يستقبلون كافة التيارات. وكنت افهم في ذلك الوقت ان افرق بين السياسي والثقافي دون ان اخضع لمساءلة من الحزب الشيوعي. وفي هذا الاطار اقول ان الفكر التقدمي في الستينيات كان يلهم مساهمات فكرية جادة، الامر الذي اضفى عليه مهابة، هذه المهابة كانت تفرض درجة من الاحترام العميق لهذا الفكر. * ولكن هذا الذي تقول عكس الذي كان يُقال من ان الحزب الشيوعي كان يستخدم المبدعين في الدعاية لفكره وبرامجه.. هل من توضيح لهذه النقطة؟ - عبد الخالق قدم اعتراضات واضحة ضد محاولات الهجوم على العمل الثقافي التي كانت سائدة آنذاك وسط الدوائر الطلابية.. إذن هناك مواقف واضحة من السكرتير العام للحزب الشيوعي في هذا السياق. واقول هذا الكلام للتاريخ، لان درجة تفهم عبد الخالق لعملنا الثقافي ذلك الوقت كانت كبيرة، وفي هذا الجو المعافى ساهم العديد في النشاط المسرحي والفني ضمن اطار رحابة الفكر التقدمي الذي لم يكن يهاب التعاطي والتعامل مع الفكر في كل اتجاهاته. وعلى العموم أنا احتفظ بوثائق مهمة لهذه الفترة. ولكنني اود الاشتغال على المستقبل، لان هناك وقتاً للماضي، ولا افضل ان اعيش على الماضي.. انا مشغول باشياء مهمة وجديدة. * إذن ماذا عن المسرح الذي تكتبه باللغة الانجليزية في بريطانيا؟ - اكتب المسرح في بريطانيا ولدي عدد من المسرحيات في الـ «بي. بي. سي.» باللغة الانجليزية منها: «ايام وازمنة كرستفور عبد الله»، «صائح المدينة»، «التقني الوسيط»، «مصرع غردون»، «مدرس القرية» و«الرحلة الصحراوية» وقد رشحت جمعية المؤلفين في انجلترا مسرحية «مصرع غردون» باعتبارها اكثر المسرحيات أصالة قبل اعوام مضت. * انت كاتب مسرحي في ثقافة مختلفة.. الا تخاف من ان ترفض اعمالك باية دعاوى.. وبالتالي كيف قدمت نفسك للاوساط هناك؟ - لم اقدم مسرحية ورفضت، ولدى خوف من الرفض! هذا ليس بشيء صحي، ولكن لا بد للكاتب من درجة من الثقافة في سبيل تبليغ ما يقول.. ولكن في بعض الاحيان لدى كثير من المبدعين السودانيين حياء موروث، وكثير منهم خسر لأنهم لا يستطيعون الترويج لانفسهم، هناك اصوات اصيلة ضاعت بسبب الحياء. ازدهار المسرح البريطاني: * المسرح الذي تقدمه في بريطانيا هل يقدمه ممثلون سودانيون ام بريطانيون؟ - للاسف لم يكن بينهم ممثلون سودانيون.. الممثلون اما بريطانيون او أفارقة، لكن في احدى مسرحياتي المعنونة بـ «اللاجئين» كان هناك بعض الممثلين السودانيين، بالاضافة الى آخرين من اصل انجليزي وافريقي. وهناك طبعاً ضمانة من جهة الاجر فهو عمل مدفوع الاجر. واقول بصراحة انه من الصعوبة اقامة مسرح سوداني في لندن، ولكن هناك فرصة لعمل مسرحي على اي نحو كان. ومن الممكن ان يكون «في شغل» بحد ادنى من الممثلين، وفي هذا الإطار قدمت مسرحية اسمها «سهرة مع الاسلاف» وهي مسرح رجل واحد. * اذن دعنا نتعرف على أبرز ملامح المسرح البريطاني المعاصر، اتجاهاته، انماطه، وهمومه وقضاياه؟ - ابرز ملامح المسرح هناك الآن ان المسرح التجاري مزدهر، وهو يعتمد في اغلب الاحوال على المسرحيات الموسيقية، وهي تجد رواجاً كبيراً وفي بعض الاحيان تتحول الى افلام. وهناك مسارح صغيرة تقدم مسرحيات معاصرة بريطانية او اميركية، مثلاً مسرحية «موت بائع جوال» قدمت اكثر من مرة في هذه المسارح، وهناك بالطبع مسرح شكسبير الذي يجد دائماً جمهوراً متجدداً لا يمل مسرح شكسبير. كائن حي: * هذا في ما يتعلق بالمسرح في لندن والمدن الكبرى على ما يبدو من حديثك.. هل هناك مسرح في الارياف او الاقاليم؟ - المسارح في الأقاليم تهتم بتقديم اصوات جديدة، لكن حتى هذه اللحظة لا يوجد اسم يضاهي هارون بنتر او اوسكار وايلد، فهي اسماء جديدة، ولكن لا يمكن التوقف عندها. في احيان كثيرة المسرح البريطاني يجد الهاماً من اوروبا او آسيا، ولكن حتى الآن لا يوجد اسم يستوقف الناس. * ما تفسيرك لازدهار التجربة المسرحية في بريطانيا في وقت استهلك فيه التلفزيون والانترنت والسينما كل وقت الناس؟ -عندما نتحدث عن المسرح البريطاني، فنحن نتحدث عن كائن حي، لان هناك اهتماما به من كافة الاجيال، وفي هذه الايام هناك آلاف المسارح تقدم المسرحيات على شرف اعياد الكريسماس، فهناك في البانتو مايم، وهو تقليد بريطاني في المدن والقرى على السواء، وهو جزء من تجربة الاطفال السنوية في كل عام. والمسرح هناك يجد اهتماماً كبيراً حتى على مستوى المدرسة، فالمسرح جزء اساسي من الحياة في بريطانيا.. فلا التلفزيون، ولا السينما ولا الكمبيوتر نجح في القضاء على المسرح في بريطانيا. والذي يؤكد ما اقول، ان دخل المسارح البريطانية قورن بصناعات اخرى، وهو يضاهي نشاطات اقتصادية ضخمة، بصورة عامة هو نشاط اقتصادي مجزٍ، بالاضافة لكونه نشاطا ثقافيا وفنيا مرموقا. مسرح غير مبتذل: * عندما ما تقول مسرحا تجاريا فإن الكثير من الدلالات والمعاني تشير الى سطحية وربما ابتذال هذا النوع من المسرح.. فما هو حال المسرح التجاري هناك؟ - عندما اقول مسرحا تجاريا لا اعني المسرح الطليعي او التجريبي بطبيعة الحال، ولكنني اعني مسرحا غير مبتذل مطلقاً. واقصد ان العائلات يمكن ان تتفرج عليه، وان الناس من مختلف الاعمار من الممكن ان يستمتعوا به. ولا اعني انه مسرح مبتذل على الاطلاق، واذا كان كذلك فليست امامه فرصة -أبداً- للنجاح التجاري. * هل لديك مشروعات أخرى غير المسرح هناك، فقد سمعنا ان لديك اهتماماً بالترجمة وبعض الاهتمامات الثقافية الاخرى؟ - أحاول تأجيل اية كتابة اخرى عدا كتابة المسرح، واحاول سد المنافذ الا منفذ الكتابة المسرحية كلما كان ذلك ممكناً، ولكنني أحياناً اكون طرفاً في بعض المشاريع التي لا علاقة لها بالمسرح، فمثلاً تعاونت في اخراج كتاب عن «المهدي» كان جهدي فيه ترجمة منشورات المهدي، والمساهمة باشارات هنا وهناك تساعد على فهم فكرة المهدية كتجربة تاريخية وفكرية.. وهذا طبعاً نشاط ثقافي طابعه العام بالنسبة لي اقتصادي. وفي هذا السياق لي مساهمات في افلام للقناة الرابعة من جهتي البحث والترجمة، وهي مساهمات ونشاطات اقتصادية لها أهميتها الثقافية عندي، على الرغم من عدم تفضيل ارتباط اسمي بها.