كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور)
|
...إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة.
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote:
هذا رأب يا خالد لا ينفع السودان الجديد وكل دعاته.. |
العزيز ياسر طيفور تحية طيبة
أذكر انني سبق وأن قلت للصديق بهاء بكرى بأنني مُعجب بطريقة الأستاذة هالة في قيادتها لحركة حق وتعليلي لقولي ... بأنه لابد لقائد/ة تنظيم سياسي جديد التعامل مع القوى السياسية القديمة حتي ولو علي مضض لحين الإقواء والثبات علي أرض السياسة السودانية .. واردفت له بالقول بأنني أتوقع حضوراً سياسياً لحركة حق إذا إستمرت الأستاذة هالة في قيادتها لفترة معقولة من الزمن .... وما قاموا به اليوم سيضيف لهذه الحركة ولرئيستها الكثير أياً كان رأينا في راب الصدع هذا ... اقله فقد (ثبت) إسم الحركة لهذا الفصيل وعلي الفصيل الآخر البحث عن مُسمي جديد.
تحياتي للجميع.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: عبدالرحمن إبراهيم محمد)
|
بالنسبة لاصلاح ذات البين اجتماعيا فهو امر مطلوب وبين الترابي والمهدي اكثر من ذلك دم ورحم لكن ما يهمنا متى ينصلح حال الوطن بعد ان ساهم الاثنان بصورة كبيرة في ضياعه احدهم كان على راس سلطة ديمقراطية كاملة الدسم والاخر رغم انه كان جزءا منها الا انه هجم عليها ويدعي البكاء عليها الان هما الاثنان طوال مسيرة اكثر من خمسون عاما لم يجني السودان منهما شيئا وقد فشلا فشلا ذريعا في تحقيق امال وتطلعات ابناء الشعب السوداني وما انحطاط الحكم والمجتمع الان الا انعكاس لهذا الفشل .
علي شباب السودان ان اراد التقدم والتطور ان ينظموا ويرتبوا صفوفهم جيدا بعيدا عن هؤلاء القادة فجزاهم الله خيرا علي ما قدموا رغم قلته ومحنه لكل وقت ومقام حال ولكل زمان واوان رجال وعلى رجال المرحلة وشبابها ان يفوقوا الى واجبهم من هذه الغفوة والاغماءة الطولية عليهم ان يستنهضوا هممهم ويشمروا سواعدهم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أيزابيلا)
|
Quote: أذكر انني سبق وأن قلت للصديق بهاء بكرى بأنني مُعجب بطريقة الأستاذة هالة في قيادتها لحركة حق وتعليلي لقولي ... بأنه لابد لقائد/ة تنظيم سياسي جديد التعامل مع القوى السياسية القديمة حتي ولو علي مضض لحين الإقواء والثبات علي أرض السياسة السودانية .. واردفت له بالقول بأنني أتوقع حضوراً سياسياً لحركة حق إذا إستمرت الأستاذة هالة في قيادتها لفترة معقولة من الزمن .... وما قاموا به اليوم سيضيف لهذه الحركة ولرئيستها الكثير أياً كان رأينا في راب الصدع هذا ... اقله فقد (ثبت) إسم الحركة لهذا الفصيل وعلي الفصيل الآخر البحث عن مُسمي جديد.
تحياتي للجميع. |
سلامات يا استاذ عاطف مكاوي مشكور للقرايه ووجهه النظر
والحقيقه الاساسيه ان لحركه حق دور مهم في اصطفاف القوي المعارضه وهو من همومها الاساسيه لاسقاط النظام ومن توصيات مؤتمرها الاخير
كأنما العمل مع القوي السياسيه في جبهه واحده هو عدو للعمل مع القوي الجديده
وانشقاقات القوي المعارضه عن بعضها كانما هي هم اكبر من اسقاط النظام
حركه حق جزء من واقع وتحالف واسع فيهو القوي السياسيه بتيارات مختلفه ويعمل معها ليلا نهارا من اجل اسقاط النظام والعندو فكره لاسقاط النظام من غير قوي الاجماع مايدور ويخلصنا من الاوضاع النحنا فيها دي هو نحنا اسي بقوي الاجماع الوطني وكل القوي السياسيه بنعمل وجاهدين لاسقاط النظام تجينا مشكله طوالي نعمل بعقليه امشي مننا في وقت نحنا احوج فيهو لي يد اي زول
فيا استاذنا عاطف اصطفافنا ده هو الهم الاساسي في الظروف الحاليه دي ولي قدام
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: حبيب العبيد)
|
Quote: ...إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة. |
مشكور يا خالد بحر وقياده حق وعلي راسهم الاستاذه \ هاله عبد الحليم وقياده القوي السياسيه علي الاصطفاف وجمع صفوف قوي المعارضه
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أيزابيلا)
|
Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة) |
يا دكتورة وبدون الدخول في تشخيص أيهما علي (حق) ... أنا لست مع الذين يقولون بعدم التعامل مع الأحزاب القديمة أو احزاب اليمين في هذه المرحلة بالذات ..... فاليمين موجود و(بكثرة) والتعامل معه لا مفر منه خاصة ونحن نتحدث عن إنقاذ الوطن من (الإنقاذ) ... يعني حرق المراحل غير ممكن إن لم يكن مستحيلاً في واقعنا ... لكل ذلك أرى أن حركة (حق / هالة) هي الرابحة في هذا الجانب إذا كانت حق الأخرى ترى غير ذلك.
مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: يا دكتورة وبدون الدخول في تشخيص أيهما علي (حق) ... أنا لست مع الذين يقولون بعدم التعامل مع الأحزاب القديمة أو احزاب اليمين في هذه المرحلة بالذات ..... فاليمين موجود و(بكثرة) والتعامل معه لا مفر منه خاصة ونحن نتحدث عن إنقاذ الوطن من (الإنقاذ) ... يعني حرق المراحل غير ممكن إن لم يكن مستحيلاً في واقعنا ... لكل ذلك أرى أن حركة (حق / هالة) هي الرابحة في هذا الجانب إذا كانت حق الأخرى ترى غير ذلك.
مع تحياتي |
تحياتى ومشكور على الرد يا أستاذ عاطف لاأدري ماهي أستراتيجية حق الاخرى او الاولى في التعامل مع القوى القديمة وربما كان فعلا لا مفر من التعامل معها
لكن ان يُبذل جهد ومؤتمر صحفي وهيلمانة لاجل التوفيق بين (شخصي) وليس حزبي الترابي والصادق فهذا من وجهة نظري يدخل فى باب الانصرافية السياسية في هذا الوقت بالذات
ويعكس بشدة كيف ان الراهن السياسي غير حاضر في جو الاخوانيات السائد بين القادة السياسيين فى السودان
ودي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote: إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة. |
واضح أن مشروع السودان الجديد وفدرالية القوى الجديدة راح شمار في مرقة .. من هو المسئول؟!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: حبيب العبيد)
|
Quote: سلامات يا استاذ احمد ضحيه حركه حق في هذا الظرف تحديدا مهمومه بتجميع كل التيارات السياسيه الجديده والقديمه في صف واحد وتحت رايه واحده لاسقاط النظام
ودي |
الأخ الأستاذ حبيب العبيد أشكرك على هذا الرد لكن تجميع القوى السياسية تحت راية واحدة لا يعني ترميم قوى السودان القديم التي هي مفاصل الحلقة الجهنمية التي يجب كسرها.. أعتذر عن تأخر ردي لإنشغالات عديدة.. دمت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة) |
المدهش يا شذى، انك كنت عضو فاعل فى حركة(حق)، لا بل وعضو فى المجلس القيادي للحركة ولن نسمع لك تحفظ حول تحالفات (حق) مع القوى القديمة،بل عندما سطرتي قطعة نثرية عالية الفخامة وتقدمتى بإستقالتك من (حق) لم يكن من ضمن تلك المبررات رأى أو موقف من تحالفات حركة(حق)، بل لا ، ولم يقع على نظرى على مكاتبة منك إلى المجلس القيادي للحركة، تدفعين بها برأى ضدي أو متحفظ من تلك التحالفات، الجديد شنو يعني إتساع دائرة الشوف عندك مثلآ.....؟! أم هى النكايات التى لا تصلح معوج،ويا للعجب من هذه الإكتشافات المذهلة التى أوصلتك إلى أن حق هي (حركة القوى القديمة)...؟! أين كنت ساعتها عندما قررت (حق) الإنضمام لتحالف قوى الإجماع الوطني، التى تضم ضمن صفوفها قوى رجعية وقديم، الم تكوني ضمن طاقم مجلسها القيادي....ها...! وأين كنتى عندما كانت حركة(حق) جزء من قوائم التحالف فى جامعة الخرطوم فى ركب القوى القديمة....؟! أين كنتى....! يا عجبى على النكايات، المغروضة...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote: المدهش يا شذى، انك كنت عضو فاعل فى حركة(حق)، لا بل وعضو فى المجلس القيادي للحركة ولن نسمع لك تحفظ حول تحالفات (حق) مع القوى القديمة،بل عندما سطرتي قطعة نثرية عالية الفخامة وتقدمتى بإستقالتك من (حق) لم يكن من ضمن تلك المبررات رأى أو موقف من تحالفات حركة(حق)، بل لا ، ولم يقع على نظرى على مكاتبة منك إلى المجلس القيادي للحركة، تدفعين بها برأى ضدي أو متحفظ من تلك التحالفات، الجديد شنو يعني إتساع دائرة الشوف عندك مثلآ.....؟! أم هى النكايات التى لا تصلح معوج،ويا للعجب من هذه الإكتشافات المذهلة التى أوصلتك إلى أن حق هي (حركة القوى القديمة)...؟! أين كنت ساعتها عندما قررت (حق) الإنضمام لتحالف قوى الإجماع الوطني، التى تضم ضمن صفوفها قوى رجعية وقديم، الم تكوني ضمن طاقم مجلسها القيادي....ها...! وأين كنتى عندما كانت حركة(حق) جزء من قوائم التحالف فى جامعة الخرطوم فى ركب القوى القديمة....؟! أين كنتى....! يا عجبى على النكايات، المغروضة... |
زي ما اتوقعت بالضبط...!!!
لازم يجى زول يشوت برة القون!
________________
شرحو: الانصرافية ليست فى تحالف المعارضة ضد النظام..كلنا ندعو لهذا الانصرافية فى الهيلمانة العاملنها عشان الترابي والصادق زعلانين من بعض
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
العزيز دينق كما ترى فالاجتماع اقتصر فقط على الرؤساء دون حتى مرافقينهم ولما سخن النقاش لم يسمحوا حتى بالتصوير واغلقت الابواب امتد الإجتماع والجميع بالخارج لمدة 4 ساعات متواصلة تمت المعانقة والمصافحة بين الزعيمين فى نهاية الاجتماع ولكن للاسف لم يكن هناك مصور، عاد الزعيمان وتصافحا امام عدسات الفضائيات ولم أحصل حتى الان على الصورة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
أما كان أولى بحركة حق رأب صدعها قبل أن تبادر لرأب صدع الآخرين ؟ . وأين سوى فى سوداننا الحبيب أن يبعث الموتى ويضخ لهم دم جديد سوى بأيدى سحرة الاستنارة خلوهم يختلفوا ويختصموا ويتنابذوا ويزيدوا خذلان على خذلانهم للشعب الذى راهن يوما عليهم فخذلوه وباعوا احلامه الشعب فقد فيهم الامل وعجلة السياسة السريعة اقصتهم لاقصى هامش منسى فلمصلحة من يعاد تلميعهم وهم لا يملكون سوى اعادة انتاج الازمات ولا يملكون فى ايديهم ما يقدمونه بالتجربة سوى السفسطة والمغالطات وبعض الكلام . كلما أرى زعماء أحزابنا يبتدعون مثل هذه الهيافات السياسية ويتصدرون صورها مع الباسطة والموية المعدنية أزداد يقينا أن السياسة عندنا تدار بعقلية بيوت السماية . ((((( فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، ))))
الجملة دى بنسمعها لينا دشرمية سنة من المعارضة وما عايزة تتغير . ياخى دخلتو المنعطف دة فى منعطف فى رقبتو وما شفنا حاجة . أهم سؤال قالوا وليد فوق والخلاصة قالها أحمد ضحية فى سطر .. وانتهى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: سمير شيخ ادريس)
|
الأخوة الكرام في "حق القديمة" أهنئكم أولا بإنجاز الإصلاح بين الصادق والترابي، واتمنى صادقا أن يتمكن الرجلان من قيادة العمل المعارض والإطاحة بالنظام بأسرع ما يمكن وأرجو أن تسمحوا لي بمشاركتكم الفرحة بنشر بعض المقتطفات من البيان الختامي لمؤتمر "حق الجديدة"
البيان الختامي
المؤتمر العام الرابع لحركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)
تلاحم القوى الجديدة من أجل التغيير
• تجربة الإنقاذ أكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية تحل بالسودان في تاريخه الحديث.
• الفصل المتعمد للجنوب خيانة عظمى يستحق عليها قادة الإنقاذ الحكم بالإعدام، ناهيك عن الجرائم الأخرى.
• القيادات السياسية التقليدية جزء من الأزمة ولابد للأجيال الجديدة من أن تتجاوزها بجرأة وإقدام.
• نناشد جميع القوى الحية وذات المصلحة في التغيير من الاتفاق على برنامج لإزالة النظام ومرحلة ما بعد إزالة النظام.
• نحيي الحركة الشعبية وهي تخوض معركة الشرف والبطولة، ونحيي الثورة المسلحة التي انطلقت في جبال النوبة وتلال وأودية النيل الأزرق، وقبلها في دارفور.
• نحيي الثورة السلمية التي انطلقت في كسلا، وبربر ومدني وغيرها من المدن، ونحيي صمود المناصير، وطلاب جامعة الخرطوم، وندعو للتلاحم الشعبي في جميع أنحاء البلاد للتخلص من هذا السرطان الذي تمكن من جسد الوطن وصار يهدده بالموت.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: b_bakkar)
|
رؤيتنا للوضع السياسي الراهن
انعقد المؤتمر و نحن على ابواب الذكرى السادسة والخمسين للاستقلال، و قد اصبح الوطن وطنين و انقسم الشعب الواحد الى شعبين و ضاعت فرحة الاستقلال بمرارة الانفصال و الهوان الذي يرزح تحته ابناء الشعب السوداني ، ومصادرة وتضييق فى الحريات العامة والعمل الصحفى الحر والنزيه وانعدام استقلال القضاء وضياع هيبته، وانفراط فى الامن ، و غلاء الاسعار الذي اثقل كاهل الشعب، وانعدام الخدمات بكل انواعها حتى وصل الأمر بأن يولد ابناء هذا الشعب على قارعة الطريق في داخل العاصمة لتوقف اقسام النساء و التوليد عن العمل في المستشفيات الحكومية. بدأ مؤتمرنا و الحكومة تحتفل رسميا بمناسبة نجاحها في قتل احد ابناء الشعب السوداني و معها من كانوا يتسترون بالديموقراطية قناعا لتهافتهم على السلطة و سقطوا بأقل الاغراءات ليسارعوا للمشاركة في الحكومة التى طالما اكدوا على عدم شرعيتها و رفضهم نتائج الانتخابات .و اثبتت الايام ان عدم الشرعية بالنسبة لهم هو عدم مشاركتهم في الحكومة و ليس نزاهة الانتخابات . أحتلفلت الإنقاذ باغتيال د. خليل إبراهيم، زعيم حركة العدل والمساواة، إحدى حركات الهامش التي ثارت على المظالم التاريخية والتمييز بحمل السلاح. كان خليل من أبناء الحركة الإسلامية والإنقاذ البارزين والناشطين، وهذا يوضح مدى ما وصل إليه النظام من استعداء الناس حتى الذين كانوا جزءا منه. ونحن في هذا المقام نتوجه بأحر العزاء إلى أسرة د. خليل، ونسأل الله أن يتغمده بالرحمة والغفران وحسن الثواب.
تمثل تجربة حكم المتأسلمين فيما اسموه بثورة الإنقاذ أكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأخلاقية تحل بالسودان في تاريخه الحديث. فقد فاقت الإنقاذ الاستعمار التركي في القتل والقمع والتشريد والظلم واستباحة الحرمات. كما فاقته في إثقال كاهل الشعب بالضرائب والجبايات الباهظة والإذلال في تحصيلها، مع الحرمان من الخدمات الأساسية المتمثلة في الصحة والعلاج والتعليم ومياه الشرب النقية وفرص العمل. و فاقت الاستعمار الإنجليزي المصري في القمع والاستغلال واستنزاف الموارد. وأصبح السودان في عهدها يصنف في ذيل قائمة أفسد الدول في العالم وأفشلها. وفاقت الإنقاذ جميع أنظمة الحكم المعروفة في تاريخ السودان في مسخ قيم وطبائع الشعب السوداني والوصول بها إلى الحضيض.
إن الحركة الإسلامية بأكملها وجماعة الإنقاذ على وجه الخصوص تتحمل المسؤولية الكاملة عن انفصال الجنوب وتفكك البلاد الوشيك. لأنها جاءت بأجندة صريحة لفصل الجنوب حيث كان في نظرها يمثل العقبة الرئيسية أمام تطبيق الشريعة وقيام الدولة الإسلامية. قال ذلك الرئيس البشير منذ سنوات طويلة "إذا كان ثمن بقاء الجنوب هو إلغاء الشريعة الإسلامية، فليذهب الجنوب". ولم يتحرج البشير في يوم استقلال الجنوب من أن يطلب من الرئيس الأمريكي أوباما أن يفي بوعده لقاء تيسير نظام الإنقاذ لانفصال الجنوب، وقبلها طلب مندوبه في الأمم المتحدة مكافأة السودان لقاء انفصال الجنوب.
وقد نفذ انقلاب الإنقاذ في وقته المحدد في 30 يونيو 1989 ليقطع الطريق على إجازة اتفاق الميرغني قرنق في البرلمان ومن ثم الشروع في تنفيذه، علما بأن كل ما تضمنه ذلك الاتفاق ، من أجل الحل السلمي لمشكلة الجنوب، هو وقف لإطلاق النار وعقد مؤتمر دستوري في ديسمبر من تلك السنة، ليتفق من خلاله جميع أهل السودان على دستور دائم لحكم البلاد، وتجميد قوانين سبتمبر القمعية وإلغاء الاتفاقات العسكرية الأجنبية المبرمة في عهد نميري لحماية نظامه من الشعب والتي تمس بسيادة السودان. ولم يتضمن الاتفاق أي مطلب أو إشارة إلى تقرير المصير أو الانفصال ولا اقتسام الثروة والسلطة وما إلى ذلك.
لقد جاء النظام الإنقلابي إلى الحكم بدعاوى عريضة وكاذبة بأن عسكرييه قد أقسموا على صيانة وحدة التراب السوداني وعدم التفريط في شبر منه، وبأنه يريد القضاء على الفساد والعنصرية. فكان هو أول نظام بعد الاستقلال لا يفرط في وحدة البلاد فحسب، بل يتعمد تفتيتها ويسومها لكل مشتر. وهذا وحده كفيل بالحكم على زعماء الإنقاذ بالخيانة العظمى، ناهيك عن جرائم الحرب والإبادة الجماعية الموجهة إليهم من قبل المحكمة الجنائية الدولية والمجتمع الدولي.
لقد ثبت تماما أن نظام الإنقاذ غير قابل للإصلاح وليس لديه أي استعداد للتنازل عن أي قدر من السلطة المطلقة يؤدي إلى إحلال السلام وإيجاد حلول حقيقية لمشاكل البلاد على مختلف المستويات، حيث ظل قادة النظام يرددون أنهم جاؤوا إلى السلطة بالسلاح ومن أرادها فليحمل السلاح، وحيث تأكد أن الحرب الدائرة الآن في جبال النوبة وفي النيل الأزرق إنما بدأها النظام وفق خطة مدبرة قائمة على توهمه إمكانية حل مشكلة المنطقتين عسكريا مثلما كان مسيطرا عليه وهم الحل العسكري لمشكلة دارفور.
إن النظام بشنه الحرب في جبال النوبة والنيل الأزرق واستمرار حربه في دارفور في سنتها التاسعة، قد نكص عن تنفيذ بقية بنود اتفاق السلام الشامل المتعلقة بالمشورة الشعبية والترتيبات الأمنية، مثلما نكص عن تنفيذ اتفاق أبوجا لسلام دارفور، وتنصل عن اتفاق حسن النوايا الموقع في الدوحة فبراير 2009 مع حركة العدل والمساواة والذي دعا إلي ضرورة الكف عن كافة صنوف المضايقات تجاه النازحين ، وضمان انسياب مساعدات الإغاثة إلي من يحتاجونها ، و الالتزام بتبادل الأسرى وإطلاق سراح المسجونين والمحكومين والمحتجزين والمعتقلين .ونكص أيضا عن الالتزام بالاتفاق الإطاري الموقع في الدوحة مع حركة العدل والمساواة في فبراير 2010 والذي نص على وقف لإطلاق النار و إصدار عفو عام بحق المدنيين والعسكريين وإطلاق سراح سجناء الحرب والضمير والمحكومين بسبب مشكلة السودان في دارفور .
ثم نكص مرة أخرى بعد شنه الحرب الأخيرة على أعقابه ونقض الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الأزرق الموقع في أديس أبابا في 28 يونيو الماضي بشهادة تابو مبيكي رئيس فريق الاتحاد الأفريقي الرفيع المستوى بشأن السودان، علما بأن الاتفاق وضع أساسا مناسبا لحل مشكلة المنطقتين ومدخلا سليما لإمكانية الخروج من الأزمة الوطنية برمتها لو أن النظام التزم به؛ إننا نستهجن محاولات النظام المستميتة لتحويل الحرب الدائرة الآن في المناطق الثلاث إلى حرب عنصرية حتى لا يحدث تفريق بين النظام وبين سكان الشمال الجغرافي فيورط معه في حربه القذرة كل أهل الشمال، ونهيب بجميع مواطنينا في الداخل والخارج ألا يقعوا في هذه الخديعة الخبيثة.
إننا ندين بأقوى عبارات الإدانة استهداف النظام للمدنيين بالقصف الجوي والقتل على أساس الهوية العرقية ومنعه وصول الإغاثة إلى السكان المدنيين الأبرياء الذين شردهم من ديارهم إلى شعاب الجبال والفيافي. إن سياسات النظام وممارساته لا علاقة لها بالإسلام وإنما هي سبة على الإسلام والمسلمين وتشويه للإسلام . نحيي الحركة الشعبية وهي تخوض معركة الشرف والبطولة، ونحيي الثورة المسلحة التي انطلقت في جبال النوبة وتلال وأودية النيل الأزرق، وقبلها في دارفور.
نحيي الثورة السلمية التي انطلقت في كسلا، وبربر ومدني وغيرها من المدن، ونحيي صمود المناصير، وطلاب جامعة الخرطوم، وندعو للتلاحم الشعبي في جميع أنحاء البلاد للتخلص من هذا السرطان الذي تمكن من جسد الوطن وصار يهدده بالموت.
ومن هذا المقام ندعو إلى توحيد وتقوية جهود القوى السياسية السودانية وقوى المجتمع المدني وقطاعات الشباب والطلاب والمهنيين وتنظيم صفوف المقاومة لإزالة النظام. وتشكيل حكومة وحدة وطنية لفترة انتقالية محددة تضطلع فيها بمهام وضع دستور انتقالي يقوم على إقرار الوحدة الطوعية لجميع أقاليم السودان، وهوية سودانية تستوعب التنوع والتعدد العرقي والثقافي والديني، واعتماد مبدأ المواطنة أساسا للحقوق والواجبات.
كما ندعو، إلى إلغاء القوانين القمعية وإعادة تشكيل الأجهزة العسكرية والأمنية وجهاز الخدمة المدنية، و إتاحة الحريات العامة، بما في ذلك حرية التعبير والتنظيم والتجمع والاعتقاد والفكر، وحقوق الإنسان والديمقراطية وحكم القانون والتداول السلمي للسلطة عبر انتخابات حرة ونزيهة، واستقلال القضاء، والفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، واعتماد مبدأ الشفافية والمحاسبة والالتزام بجميع المواثيق الدولية والعهدين الدوليين لحقوق الإنسان، والتأكيد على حق المواطن في الحياة الكريمة والخدمات الأساسية من تعليمية وصحية والحفاظ على أمنه وسلامته وإرادته وحقوقه الأساسية.
وندعو إلى قيام نظام حكم لا مركزي ذي سلطات حقيقية، وإنصاف الأقاليم المظلومة في مجال التنمية والخدمات، والتقاسم العادل للسلطة والثروة مع التمييز الإيجابي للأقاليم المتضررة، وإقامة علاقات خارجية متوازنة على أساس مبادئ التعايش السلمي والاحترام المتبادل والمصالح المشتركة، وإقرار دستور وقوانين قائمة على الفصل بين الدين والدولة لضمان حياد الدولة وعدم استغلال الدين في الأهواء السياسية.
نلاحظ، صدور عدد من المبادرات الداعية إلى نفس الأهداف المتمثلة في توحيد جهود المعارضة الوطنية لإسقاط النظام والاتفاق على برنامج مرحلي لما بعد إسقاط النظام. وإننا إذ نحيي كل تلك المبادرات ندعو جميع أصحابها إلى العمل الفعال لتنسيق وتوحيد تلك المبادرات في شكل برنامج وطني للتغيير تتفق عليه كل القوى ذات المصلحة. وذلك يتطلب الإسراع بتشكيل آلية موسعة للحوار بين كل القوى الوطنية المعنية بهدف الاتفاق على برنامج التغيير ووسائل مقاومة النظام حتى إسقاطه أو تنفيذه مطالب الجماهير بالاستقالة وفتح الطريق أمام تغيير سلمي يتم عبر مفاوضات جادة تشارك فيها كل القوى الوطنية في إطار مؤتمر دولي يشارك فيه المجتمع الدولي بصفة وسيط وشاهد وشريك مشرف على تنفيذ ما تتفق عليه الأطراف المعنية بصورة مفصلة ووفق جدول زمني محدد.
ندعو إلى قيام الآلية المقترحة بعقد ورش عمل في الداخل والخارج تضم كل القوى السياسية والشخصيات الوطنية والخبراء السودانيين في مختلف المجالات وتعمل على إشراك الجماهير وسماع صوتها على أوسع نطاق ممكن، وتخلص إلى صياغة برنامج لتصعيد النضال ضد النظام والاتفاق على برنامج المرحلة الانتقالية، مع الاستفادة من التجارب السابقة الفاشلة، مثل تجربة التجمع، وتجنب تكرار الأخطاء وجوانب القصور والممارسات السيئة التي صاحبتها.
إننا بصفتنا وطنيين درجوا على النضال السلمي سنظل نبذل كل ما في وسعنا لدعم جماهير الشعب والقوى الوطنية والشبابية التي تواجه القمع في الداخل، وسنبذل كل ما في وسعنا لنكون صوتا قويا معبرا عن تطلعات الشعب السوداني إلى الحرية والعدل والديمقراطية ولكسب قوى المجتمع الدولي إلى جانب قضية الشعب السوداني الواضحة والعادلة، وسنبذل قصارى جهدنا في العمل نحو توحيد الجهود والرؤى الوطنية حتى ينبلج فجر جديد في السودان بعد الظلام الطويل، كما انبلج في تجربتي أكتوبر 64 وأبريل 85، وسنعمل على ضمان ألا يشهد التغيير انتكاسة كما حدث في تينك التجربتين.
نختتم هذا المؤتمر بحضور رفاقنا من القوى الجديدة والديمقراطية بمختلف مشاربها . نتشرف بمشاركتهم لنا، ونرى فيهم حليفا مؤتمنا فى نشاطنا السياسى . و نتطلع للعمل معا لبناء كيان واحد للقوى الجديدة، كيان قوى و قادر على ان يطرح نفسه كبديل سياسي للشمولية و الطائفية السياسة، كيان قادر على الانتشار لينشر معه قيم وسلوك ديمقراطية حقيقية ومشروع الاستنارة والحداثة ، قوى قادرة على الوصول لابناء الشعب السوداني بكل اختلافاته . قوى ملتزمة تجاه الديموقراطية كنظام سياسي و اجتماعي، قوى تستطيع فى النهاية المساهمة بفعالية من اجل تحقيق نهضة الوطن المؤجلة.
الشكر لعضوية (حق) التي عملت بجد من أجل انعقاد هذا المؤتمر في ظل هذه الظروف الصعبة و تخصيصهم من وقتهم و اقتطاعهم من مالهم فى ظروف يعلم صعوبتها الجميع لاتمام هذا العمل . في الختام نؤكد تماما لجميع أعضاء الحركة السابقين الذين ابتعدوا عنها إما بسبب الإنقسامات أو فترات ركود الحركة أو وجود قيادة أو عناصر منفرة وطاردة، نؤكد لهم أن الانقسام الأخير أحدث فرزا سيستطيعون من خلال فحصه عن قرب أن يميزوا الصالح منِ الطالح، ونوجه إليهم نداء حثيثا بأن يعودوا إلى الحركة في طورها الجديدة وسيجدون الباب فاتحا تماما لتقديم إسهامهم في إعادة بنائها من جديد وبالتالي في إعادة بناء الوطن.
عاش نضال الشعب السوداني من أجل الحرية والعدل والكرامة الإنسانية المجد والخلود لجميع شهداء الشعب السوداني، والعزة للشعب والخزي والعار لجلاديه.
حركة القوى الجديدة الديمقراطية الخرطوم: 2 يناير 2012
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أبو ساندرا)
|
Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة)
|
لم اقرا جميع التعليقات
لكن لشئ خاص كانت تهمني رؤية الدكتورة شذى بلة والاخ احمد ضحية وسمير شيخ ادريس
فيا شباب حقيقة بعد قراءة كلامكم اظن انه العيار والمعيار فلت منذ وفاة الاستاذ الخاتم عدلان
والسواقة دي ( الهسسع بنشوفها ) سوااقة زول بيراعى لرخصتو ما اكتر والا اقل ولو في جدية حقيقية هالة زااتها مفروض تقعد قدام الباقر عفيف والنضمي يكون بالمفتوح غير كدة الغتغتة والمضاراة بتخسرنا اكتر ما تكسب الاعداء
ــ قلتو جهدها منصب حالياً في صُلح الترابي والمهدي؟؟؟ هانت القصة اذن!! فلنصلح بالتالي بين الاخوان والشيوعيين وبكدة تتحقق الرؤية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: سوااقة زول بيراعى لرخصتو ما اكتر والا اقل
|
حيدر الزين .. إزيك يا رفيق النضال القديم .. أيام حق الاولى.. ما في أي وجهة نظر بعد كلام الديناصورات وإصلاح ذات البين..يبدو أنهم متأثرين بحكاية هامان مع فرعون! وجهة نظري يا صديق أن ما هو موجود الآن مسخ لحق وليست حق. .فما يحدث (وحدث عمليا خلال السنوات القليلة الماضية) لا علاقة له بحق.. يبدو أن "حق القديمة" تتطلع لفتح نفاج مع السلطة!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Elmoiz Abunura)
|
Quote: الاعزاء سمير و احمد ضحيه
Quote: أما كان أولى بحركة حق رأب صدعها قبل أن تبادر لرأب صدع الآخرين
؟
شرحو يارفاق سنوات الجمر وتأسيس حق الاصليه |
دكتور المعز إزيك طبعا إنت ما ما محتاج لشرح فقد كنت على رأس هذا المشروع, ومن مؤسسيه.. مشكلة حق أن (جدادة الحلة طردت جدادة البيت)..والمصيبة الأكبر أن إسم الخاتم إتسرق ومشروع حق ذات نفسو إتسرق.. من السارق؟! ولو فتحت خشمك يا دكتور يغتالوا شخصيتك بالإشاعات؟!.. شفت كيف؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: معاوية عوض الكريم)
|
الصادق الرزيقي رئيس تحرير صحيفة الإنتباهة يسئ لحركة حق والأستاذة هالة المقال يحتقر في شخص الأستاذة هالة كل النساء السودانيات ويعبر عن موقف زكوري
الترابي والمهدي ياللعار
Quote: سيلحق العار بالدكتور حسن الترابي والسيد الصادق المهدي، وهما يرضيان لنفسيهما ولتاريخهما، أن يهرُعا لاهثَيْن لدار حركة «حق» التي لا تملأ عضويتها حافلة هايس، لتُصلح بينهما خاملة الذكر هالة عبد الحليم الشيوعية رئيس هذه الحركة التي لا تسوي جناح بعوضة... أهناك عارٌ أسوأ من هذا تلطّخ به الرجلان؟ هل عقم السودان أن يكون فيه رجل رشيد واحد يجمع الترابي والصادق المهدي ليُزيل الخلاف وسوء التفاهم بينهما إلا هذه الشيوعية التي لا ترغب فيهما إلاّ ولا ذمّة سوى محاولات قوى اليسار استخدامهما في صراع الشيوعيين واليسار الأمريكي ضد السلطة القائمة وتوجهاتها؟؟ لقد تسابق الرجلان ظُهر أمس إلى دار حركة «حق» المدعومة أمريكياً، والتي تناحرت عضويتها على فتات أموال الخارج، فوجدا هالة عبد الحليم، المنتشية من خمر الاستغفال لهما، تنتظرهما بعد أن نجحت وساطتها وزياراتها الماكوكية بين الملازمين والمنشية، حتى أقنعتهما بأن يحُجّا مهطعَي رأسيهما ومقصرَين، إلى دار حركتها ليتّفقا ويتصالحا ويتسامحا وتعود المياه لمجاريها بينهما، ثم تخرج هذه الهالة وهي مخمورة بالفرحة وخمر الانتصار، لتعلن أن كل شيء قد انتهى وتنازل كلٌّ للآخر وطُوي الملف بأيدي سَحَرَة مَهَرَة من حركتها وعاد الصادق لمربّع قوى الإجماع الوطني ورضي الترابي من الغنيمة بالإياب!! وحينئذٍ يفرح الشيوعيون والحركة الشعبية وتحالف كاودا!! لو قيل إن هذا يحدث في مسرح اللامعقول، وإنه لوحة سيريالية غامضة، لما صدَّق أحدٌ أن في السودان يمكن أن تبلغ حالة الانهيار وذهاب الريح والقِيم وفضائل الرجال وتنحدر للدرك الأسفل، بهذا المستوى المهين وغير اللائق برجلَين طالما زعما أنهما قيادتين دينيتين، والسودان به زعماء وأعيان وقيادات تاريخية، ووجهاء يسدُّون قرن الشمس وحكماء من كل الطوائف الدينية والأطياف السياسية ووجوه قبائل ورموز مجتمع، يمكن أن يتدخل أيٌّ من هؤلاء ويجري على يديه إصلاح ذات البين ويطفئ نار الفتنة كما يحدث كل يوم في البلاد في أي شبرٍ منها وفي قضايا أعقد بكثيرٍ من حرب التصريحات بين الترابي والصادق!! لكن «الخصمَين اللدودَين» اختارا الصَّغار والدنيَّة في دينهما ودنياهما، وأسلمها قيادَهما و ذقنيهما للشيوعية هالة عبد الحليم، وتبادلا الابتسامات الرمادية الساهية معها وافترقا وهما يحمدان ويكيلان الثناء العظيم لحركة لا تُرى بالعين المجردة، ولامرأة شيوعية في عمر بناتهما أتت في زعمهما بما لا تستطيعه الأوائل... يا ويحنا لقيادات من هذا النوع، تتضاءل عند منعرج الدروب والطرق، وتعطي نصراً زائفاً لمن لا يستحقُّ وتمسح التاريخ والمروءة ومكانة القيادة بـ «إستيكة» من مزبلة التاريخ السياسي!! لكن العزاء الوحيد أن انكشاف مثل هذه القيادات واختيارها لموضع الانتحار السياسي، سيُعطي فرصة للعقلاء والرجال الشرفاء داخل حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي لمراجعة النفس والخروج من هذه البيادر القاحلة، وعدم قبول هذه المهزلة التي تمّت، وتركت بقايا الشيوعيين ونثاراتهم تعبث بتاريخ المهدي والترابي معاً كأنها أُعطيت الحكمة وفصل الخطاب!! السؤال الأهم في هذا الأمر الغريب، لماذا رضي كلٌّ من الترابي والصادق بهذه المسخرة.. هل فقدا البوصلة والقدرة على تقدير الأمور وحسابها ومعرفة أبعادها وتداعيها الممضّ عليهما وعلى قواعدهما؟ الإجابة سهلة جداً لسؤال مهم ومعقَّد... وهو أن حالة اليأس والإحباط والتيه السياسي قد عصب بصيرة كلٍّ منهما من أن يرى الهاوية التي سقطا فيها... لو جمع بينهما أيُّ حزب آخر من الأحزاب المعروفة والقيادات المعلومة والوجوه المقبولة في البلاد، لكان ذاك معقولاً ومقبولاً ومستساغاً، لكنهما أرادا من حيث يعلمان أو لا يعرفان، إعطاء رسالة ليست ذات قيمة ومع ذلك ذهبت للاتجاه الخاطئ والعنوان الغلط!! وما بعد هذا السقوط المدوِّي للقاع من قول ولا ذنب.. وقديمًا قالت العرب في معرض المهانة والذلة للشريف الحُر من ال########: «لو ذات سوار لطمتني»، القول هنا... ليت رجلاً سودانياً وصميماً وقيادياً كريماً وضو قبيلة ووجه مجتمع جمع الصادق والترابي!! لكن ما من ألم بعد الذبح!! |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
Quote: ياهو دا حال بشير بكار من يومو؛ الجديد هذه المرة هو فقدان إيزابيلا للمنطق! |
ىاملس قصدك القصة دي :
Quote: [شرحو: الانصرافية ليست فى تحالف المعارضة ضد النظام..كلنا ندعو لهذا الانصرافية فى الهيلمانة العاملنها عشان الترابي والصادق زعلانين من بعض |
ضاربة ؟ لإستحالة عمل قادة .آحزاب معارضة ضد الحكومة ، وهم زعلانين من بعض؟ وله شنو :)
والله ياخ آي شئ ممكن يحصل في السودان، إلا الاعتراف بفقدان المنطق دة :)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Abdel Aati)
|
Quote: وصف الترابي الصادق بأنه كذاب وكررها ثلاثة: كذاب كذاب كذاب وصف الصادق الترابي بأنه شمولي وانقاذي وكررها عدة مرات؛ وكل هذا كان في غضون هذا الشهر والرجلان اذ يصفان بعضيهما فعن معرفة فهما حليفان قديمان وعديلان ومتآمران على الديمقراطية هل كان الصادق المهدي يعلم بإنقلاب الجبهة الاسلامية وهل تستر عليه ؟
كل هذا مفهوم ... الغير مفهوم ان تصالح لنا حركة حق واستاذة هالة ما بين كذاب وشمولي ( حسب اقوالهما) وكأن البلد ناقصة تخريب .. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
Quote: الترابي والمهدي ياللعار Quote: سيلحق العار بالدكتور حسن الترابي والسيد الصادق المهدي، وهما يرضيان لنفسيهما ولتاريخهما، أن يهرُعا لاهثَيْن لدار حركة «حق» التي لا تملأ عضويتها حافلة هايس، لتُصلح بينهما خاملة الذكر هالة عبد الحليم الشيوعية رئيس هذه الحركة التي لا تسوي جناح بعوضة... أهناك عارٌ أسوأ من هذا تلطّخ به الرجلان؟ هل عقم السودان أن يكون فيه رجل رشيد واحد يجمع الترابي والصادق المهدي ليُزيل الخلاف وسوء التفاهم بينهما إلا هذه الشيوعية التي لا ترغب فيهما إلاّ ولا ذمّة سوى محاولات قوى اليسار استخدامهما في صراع الشيوعيين واليسار الأمريكي ضد السلطة القائمة وتوجهاتها؟؟ لقد تسابق الرجلان ظُهر أمس إلى دار حركة «حق» المدعومة أمريكياً، والتي تناحرت عضويتها على فتات أموال الخارج، فوجدا هالة عبد الحليم، المنتشية من خمر الاستغفال لهما، تنتظرهما بعد أن نجحت وساطتها وزياراتها الماكوكية بين الملازمين والمنشية، حتى أقنعتهما بأن يحُجّا مهطعَي رأسيهما ومقصرَين، إلى دار حركتها ليتّفقا ويتصالحا ويتسامحا وتعود المياه لمجاريها بينهما، ثم تخرج هذه الهالة وهي مخمورة بالفرحة وخمر الانتصار، لتعلن أن كل شيء قد انتهى وتنازل كلٌّ للآخر وطُوي الملف بأيدي سَحَرَة مَهَرَة من حركتها وعاد الصادق لمربّع قوى الإجماع الوطني ورضي الترابي من الغنيمة بالإياب!! وحينئذٍ يفرح الشيوعيون والحركة الشعبية وتحالف كاودا!! لو قيل إن هذا يحدث في مسرح اللامعقول، وإنه لوحة سيريالية غامضة، لما صدَّق أحدٌ أن في السودان يمكن أن تبلغ حالة الانهيار وذهاب الريح والقِيم وفضائل الرجال وتنحدر للدرك الأسفل، بهذا المستوى المهين وغير اللائق برجلَين طالما زعما أنهما قيادتين دينيتين، والسودان به زعماء وأعيان وقيادات تاريخية، ووجهاء يسدُّون قرن الشمس وحكماء من كل الطوائف الدينية والأطياف السياسية ووجوه قبائل ورموز مجتمع، يمكن أن يتدخل أيٌّ من هؤلاء ويجري على يديه إصلاح ذات البين ويطفئ نار الفتنة كما يحدث كل يوم في البلاد في أي شبرٍ منها وفي قضايا أعقد بكثيرٍ من حرب التصريحات بين الترابي والصادق!! لكن «الخصمَين اللدودَين» اختارا الصَّغار والدنيَّة في دينهما ودنياهما، وأسلمها قيادَهما و ذقنيهما للشيوعية هالة عبد الحليم، وتبادلا الابتسامات الرمادية الساهية معها وافترقا وهما يحمدان ويكيلان الثناء العظيم لحركة لا تُرى بالعين المجردة، ولامرأة شيوعية في عمر بناتهما أتت في زعمهما بما لا تستطيعه الأوائل... يا ويحنا لقيادات من هذا النوع، تتضاءل عند منعرج الدروب والطرق، وتعطي نصراً زائفاً لمن لا يستحقُّ وتمسح التاريخ والمروءة ومكانة القيادة بـ «إستيكة» من مزبلة التاريخ السياسي!! لكن العزاء الوحيد أن انكشاف مثل هذه القيادات واختيارها لموضع الانتحار السياسي، سيُعطي فرصة للعقلاء والرجال الشرفاء داخل حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي لمراجعة النفس والخروج من هذه البيادر القاحلة، وعدم قبول هذه المهزلة التي تمّت، وتركت بقايا الشيوعيين ونثاراتهم تعبث بتاريخ المهدي والترابي معاً كأنها أُعطيت الحكمة وفصل الخطاب!! السؤال الأهم في هذا الأمر الغريب، لماذا رضي كلٌّ من الترابي والصادق بهذه المسخرة.. هل فقدا البوصلة والقدرة على تقدير الأمور وحسابها ومعرفة أبعادها وتداعيها الممضّ عليهما وعلى قواعدهما؟ الإجابة سهلة جداً لسؤال مهم ومعقَّد... وهو أن حالة اليأس والإحباط والتيه السياسي قد عصب بصيرة كلٍّ منهما من أن يرى الهاوية التي سقطا فيها... لو جمع بينهما أيُّ حزب آخر من الأحزاب المعروفة والقيادات المعلومة والوجوه المقبولة في البلاد، لكان ذاك معقولاً ومقبولاً ومستساغاً، لكنهما أرادا من حيث يعلمان أو لا يعرفان، إعطاء رسالة ليست ذات قيمة ومع ذلك ذهبت للاتجاه الخاطئ والعنوان الغلط!! وما بعد هذا السقوط المدوِّي للقاع من قول ولا ذنب.. وقديمًا قالت العرب في معرض المهانة والذلة للشريف الحُر من ال########: «لو ذات سوار لطمتني»، القول هنا... ليت رجلاً سودانياً وصميماً وقيادياً كريماً وضو قبيلة ووجه مجتمع جمع الصادق والترابي!! لكن ما من ألم بعد الذبح!!
|
هذا من أردأ ما قرأت مؤخرا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: b_bakkar)
|
وكتب الشهيد الخاتم عن الترابي الذي يدنس بفعل قيادة حركة حق - جناح الاستاذة هالة تاريخ الحركة وسيرتها ودارها في سلسلة مقالاته الشهيرة ما يلى:
الترابي والأفندي وحركتهما: حركة تزاود في الحق، وتكابر، وتنابذ في الخطاب، تهاتر وتشاقق وتنافق وتزدوج في المعايير. وتحكم البلاد!
ألمحنا فيما سبق إلى أن الترابي يحاول عن طريق التمييز بين التدين والدين، أن يحقق هدفين، وهو لا يهمه في كثير أو قليل وجود تناقض صريح بين هذه الهدفين. فهو يحاول من جانب، أن يتخلص من قيود الفقه، بمذاهبه كلها، باعتباره تدينا خاصا بعصر معين تحت تأثيرات فلسفية معروفة، هي على وجه التحديد فلسفة أرسطو ومنطقه الصوري المرفوض فيما يبدو من قبل الترابي، رفضا يبدو أنه مطلق. وربما يكون الترابي محقا في ذلك من حيث المبدأ. ففكرة أن الفقه الإسلامي مرتبط بعصره وخاضع له، فكرة قال بها الكثيرون، لفتح الأبواب أمام اجتهاد جديد يناسب العصر. المفارقة أن الترابي الذي يدعو لها هنا كان من بين مقاوميها ورافضيها الأكثر شراسة وتنطعا.
ينادي الترابي الآن بهذه الفكرة ليفتح المجال لتدينه وتدين حركته، وليجد الحرية للمناداة بآراءـ وخاصة في مجال المرأة والفكر السياسي، من حيث المبادئ والآليات، يرفضها الفقه التقليدي. ولكن الترابي لا يطبق القاعدة التي رفض على أساسها الفقه القديم، على فقهه هذا الجديد. وهي الإقرار بأن هذا تدينه هو وتدين حركته، ويمكن أن يكون للآخرين مفاهيمهم حول الدين والتدين، دون حجر عليهم من قبله. وهو بدلا عن التزام هذه القاعدة، من قواعد المنطق الصوري التي ما تزال صحيحة حتى إشعار آخر، فإنه يفعل العكس تماما ويقول أن تدينه هو الدين، وأن من لا يؤمن بما يؤمن به فهو كافر وفاسق وظالم. أي أن الترابي لا يفتح باب الإجتهاد والتجديد ليلج منه الآخرون بما لديهم من رؤى وأفكار يمكن أن تكون مخالفة أو مناقضة لفكره ومنهجه، بل يفتحه ليعيد إغلاقه بصورة أكثر إحكاما مما كان عليه من قبل. وهذا هو جوهر التجديد الديني بالنسبة للترابي. فهو ليس تجديدا في حقيقة الأمر، بل هو نوع من الإغتصاب والنهب والمصادرة.
بعد إزاحة الفقه التقليدي من الطريق، وهي إزاحة مؤقتة وظاهرية كما سنوضح، يقول الترابي أنه سيرجع مباشرة إلى الأصول، أي القرآن والسنة، ليخرج منهما المعاني الأصلية، التي غابت عن الآخرين، بحكم محدودية معارفهم وطاقاتهم الذهنية. وبذلك يحق له أن يطرح برامج حركته باعتبارها دعوة لتحكيم القرآن والسنة، في مقابل الأفكار الوضعية الضالة التي يدعو إليها الآخرون. وقد كان ذلك هو مدخله إلى ما أسميناه الإبتزاز الديني الذي نجح فيه أيما نجاح.
ولكن هل صحيح أن الترابي يقدم منهجا ربانيا في مواجهة المناهج الوضعية التي يقدمها الآخرون؟ هذا هو السؤال الذي نحاول الإجابة عليه حاليا. متناولين القضية على مستويين: مستوى عمل الحركة عندما كانت في المعارضة، ومستوى منهج الدولة عندما استولت عليها هذه الحركة. ولنبدأ بالمستوى الأول ونرجئ الثاني إلى حين. يقول الترابي في وصفه لمنهج حركته ما يلي: " بيد أن سنة تطور الحركة الإسلامية الحديثة أن تبادر عفوا في كل عمل جديد، ثم تؤصله فقها وتؤطره تنظيما ليطمئن الخاطر الديني ولينتظم الأداء ويصبح العمل كسبا حركيا كاملا." كتاب الحركة الإسلامية: التطور، المنهج، الكسب. ص 184.
فالملاحظ هنا أن الحركة تتصرف بعفوية في كل عمل جديد، أي أنها لا تعتمد منهجية محددة ، تسمح لها بإتيان أعمال معينة، تعتبرها خيرة ومرغوبة، وتعصمها عن أعمال أخرى باعتبارها محظورة أو خاطئة، من منظورها الديني، بل تقوم عفوا بما تراه خادما لمصلحتها، وقاهرا لأعدائها، ودافعا بها نحو أهدافها في التمكين، ثم تأتي بعد ذلك لتجد له التأصيل الفقهي. أي أن الفقه خادم هنا للحركة وليس هاديا لها، والنظرية تابعة للتطبيق وليست سابقة عليه، والتأصيل هو التبرير والتلفيق والإعتذار، وليس الرجوع إلى أية ينابيع، صافية أو مقدسة. ومثل هذه الممارسة، لا يمكن وصفها بالممارسة الربانية، بل هي من بين كل الممارسات الوضعية، أكثرها وضاعة، و أوغلها في الفجور. وحصادها الحقيقي هو إباحة كل الوسائل، حتى وإن كان من ضمنها القتل، لأن من يقدم عليها يعرف أن له شيخا يحميه، ومنظرا يجد له المخارج الفقهية مهما كانت ورطته. ويمكننا أن نجد التفسير الحقيقي لمسيرة الحركة التي امتلأت بكثير من الجرائم، يرتكبها أصحابها بضمير يبدو عليه الإرتياح، ولمخازي أخلاقية تمثل الغذاء اليومي لأعضائها وقادتها، أقدموا عليها دون تردد، ويضاعفون " كسبهم " منها كل يوم. وعليك أن تلاحظ أن التبرير والتأصيل الفكري، هدفه ليس أكثر من طمأنة الخاطر الديني! فالدين بالنسبة لهذه الحركة، عندما تنخرط في "العمل" ، ليس أكثر من خاطرة، وفكرة طارئة.
ولنستمع إلى الترابي نفسه وهو يصف أخلاق حركته:
كانت الحركة أحيانا تعارض كيفما أتفق، وقد تلقى نفسها مفتونة بحمية المعارضة أن تزاود في الحق وتكابر بينما أن تحب أن يكون ولاؤها بالحق دون عصبية وقيامها بالسلطة دون ميل، أو تنابذ في الخطاب وتهاتر بينما تعلم أن واجبها أن تقول التي هي أحسن وتدفع بها، أو تشاقق في العلاقة وتهاجر وحقيق عليها أن تبشر ولا تنفر وتجمع صف الأمة ولا تفرقه، أو أن تنافق بظاهر من الموقف وتزدوج بمعاييرها وأولى لها أن تصدق وتستقيم في المخبر والمظهر وأن تقيم الميزان. ص 211
حركة تفتنها حمية المعارضة، فتزاود في الحق، وتكابر، وتنابذ في الخطاب، وتهاتر، وتشاقق في العلاقة وتهاجر ( وهو يخلط هنا بين الهجر والهجرة ) وتنافق وتزدوج في المعايير. وهي تفعل ذلك مع علمها التام بأن واجبها أن تدفع بالتي هي أحسن، وتبشر ولا تنفر، وتجمع صف الأمة، وتصدق وتستقيم في المخبر والمظهر وأن تقيم الميزان. أي أنها لا تأتي هذه المنكرات لجهلها، بل تأتيها بعد علم، وتتورط فيها عن اختيار. وليس لدينا ما نقوله في هجاء مثل هذه الحركة أكثر مما قاله عنها في هذه الكلمات، صاحبها ومؤسسها، ومؤلف كتبها ومثالها البشري. وإن للحقيقة لأساليب غاية في المكر في بعض الأحيان، إذ تعلن عن نفسها من أفواه أعداء جعلوا مهمة إخفائها و خنقها وتمزيقها وقتلها، رسالة حياتهم.
وفي الحقيقة فإن مثل هذه النصوص تكثر في مؤلفات الترابي، وتدفع المرء للإعتقاد أنه في بعض اللحظات يفقد السيطرة كليا على خطابه، ويسيطر عليه لاوعي لا يعرف الكبت أو الأسرار. ومن حسن حظ الحقيقة أن كتابات الترابي لا تخضع للمراجعة من قبل أتباعه، لأن منهم من يعتقد أن ما يقوله هو الحق المطلق، ومنهم من لا يفهمه ويؤمن به دون حتى قراءته، ومنهم من يعرف أن رطانته تقع في إطار التبرير و الإعتذار والتعمية، ولذلك لا يأبهون بها كثيرا، لأنهم منصرفون " للكسب والجيب"!
وما دمنا نتحدث عن أخلاق الحركة فدعونا نتأمل ما قاله الدكتور عبد الوهاب الأفندي، متحدثا هنا، كما كان يفعل طوال عقدين، وحتى نهاية التسعينات، من مواقع التلمذة والإنبهار والإفتتان، بشيخه الترابي. في كتابه الثورة والإصلاح السياسي: يقول عبد الوهاب الافندي أن الأخوان عندما كانوا متحالفين مع نميري لم يكن بمستطاعهم أن يدافعوا عن أنفسهم عندما شملتهم الجماهير بغضبها " بسبب القيود التي وضعوها على حريتهم في الكلام. فلم يكن بوسعهم أن يبرروا دعمهم للنظام بالإفصاح عن تفاصيل البرنامج الذي وضعوه لتوسيع الحركة سرا وإعدادها لوراثة النظام حين تحين ساعته." ص 230، ويستمر الأفندي ليقول: (وكانت النتيجة أن اهتزت سمعة الأخوان عموما والترابي خصوصا... وقد أوشك الترابي لذلك أن يفقد مكانته كرمز إسلامي يتعالى على المناصب والمكاسب.. ) ثم يذهب الأفندي إلى النتيجة المذهلة التالية: ( وقد أدخل هذا الوضع مفهوما جديدا في الأدبيات السياسية والأيديولوجية وهو مفهوم التضحية بالسمعة. فالمتعارف عليه أن أهل المبادئ يضحون بكل شيء، المال والأسرة والحياة لتثبيت مبادئهم. ولكن الشيء الذي يحرصون عليه هو فوق كل شيء هو سمعتهم وسمعة حركاتهم. ولكننا نجد هنا لأول مرة قيادة سياسية قررت أن التضحية بسمعتها ثمن مقبول تدفعه مقابل خدمة أهدافها الطويلة المدى.) ص 230-231 والملاحظة الأولى هي أن تحالف الحركة مع قوى سياسية أخرى يبرم بغرض ضرب هذه القوى، وليس خدمة أهداف مشتركة معها، أي تحويل التحالفات إلى صفحات من الغدر، وسلسلة لا تنتهي من أعمال التآمر، والتي يعترف بها الأفندي هنا، التي لا تقتصر على النميري ونظامه، بل تمتد إلى التحالف مع الصادق المهدي بغرض الإطاحة به، والتحالف مع عمر البشير وجماعته في القوات المسلحة، بغرض ذبحها في منعرج اللوى، وتحميلها كل الخطايا السابقة، والتحالف مع قرنق لمحاربته عندما يقوى العود، والتحالف مع القوى السياسية الأخرى، ورميها جميعا بالكفر لإزاحتها في الدورة الثانية من دورات التمكين، هو منهج أصيل من مناهج الحركة، يلتصق بها كجلدها، ويغوص أكثر مما تغوص الجلود والأظافر.
الملاحظة الثانية هي أن الترابي لم يستطع أن يدافع عن ممارساته على أيام النميري، حتى بعد أن سقط ذلك النظام، وصارت للجبهة الإسلامية خمس صحف يومية، سيطرت على الفضاء الإعلامي بالتلفيق والأكاذيب والإفتراءات على كل القوى السياسية، سيطرة تكاد تكون كاملة. وهو لم يستطع أن يدافع عن تلك الممارسة، ليس لأنه فرض على نفسه الصمت، بل لأن الممارسات نفسها لا يمكن الدفاع عنها! إذ كيف يمكن الدفاع عن تخزين العيش والملايين جائعة؟ وكيف يمكن الدفاع عن إكتناز الأموال والأغلبية الساحقة يطحنها الإملاق؟ وكيف يمكن الدفاع عن تبرير حالة الطوارئ والقمع، بالادعاء أنها ممارسة معروفة في الإسلام، استنها النبي الكريم؟ وكيف يمكن الدفاع عن مبايعة النميري إماما للمسلمين؟ والبيعة، كما يعرف الأفندي، ليست نوعا من الصمت، بل هي نوع من الكلام الجهير، والأيادي المرفوعة للسماء، على مرأى من الشعب كله والعالم أجمع!
الملاحظة الثالثة هي أنك عندما تضحي بسمعتك فإنك لا تستردها! لا يمكن أن تصبح عادلا وقد شاركت في الظلم، ولا يمكن أن تكون كريما وقد اقتلعت اللقمة من الأفواه الجائعة، ولا يمكن أن تكون أمينا وقد أضمرت الغدر بكل ما ربطتك به الصلات، عامة أو خاصة، ولا يمكن أن تكون صادقا وقد كذبت على رؤوس الأشهاد مرات لا يحصيها العد، ولا يمكن أن تقول كلمة حق في وجه سلطان جائر وأنت تبايعه على المنشط والمكره.
ولا اعتقد أن كل ذلك قد فات على الأفندي، ولكن رغبة التبرير لديه كانت أقوى من سلطة المنطق، وأكثر إغراء من إلتزام الصدق والحق. وهو في ذلك إنتاج ترابي خالص ونقي، وتستحق كتاباته، وخاصة عن الترابي، فحصا وفضحا وكشفا، لأنها تحتوي على إلتواءات فكرية لا نجدها إلا عند أستاذه الأفعى.
والملاحظة الرابعة، هي أننا نعرف أن الأدبيات السياسية والأيديولوجية المعاصرة آخذة في الميل نحو الديمقراطية والشفافية والإستقامة وحقوق الإنسان، أي أنها آخذه في تخطي ممارسات الترابي التي تنتمي إلى عصور الإنحطاط في الفكر السياسي والأيديولوجي، والتي يتمسك بها الترابي، في نفس الوقت الذي تهجرها العقول النيرة، وحركات الشعوب الطالعة، والشاخصة نحو المستقبل. أما محاولة تبرير ممارسات الترابي المشينة، والمدمرة للسمعة، باعتراف الأفندي، بإدراجها كمقولة جديدة، في الفكر السياسي والأيديولوجي، ومعاملتها كإحدى السوابق، فإنها لمحاولة بائسة، بؤس تلك الممارسات نفسها. والنقطة الخامسة والأخيرة، عن التضحية وهي مقولة أخلاقية. فعندما نشب الخلاف، ليس حول حياته أو سمعته، بل حول مكانته وقيادته: هل قال الترابي عندها ما كان قد قاله لمحمد الهاشمي الحامدي، في لحظات التداعي الودودة: " عمر بالنسبة لي هو أنا، حتى وأنا جالس هنا في بيتي، أي أنه يمثل أشواقي وأشواق أهل السودان إلى الدولة الإسلامية العزيزة... ما يجري في السودان إذن، ليس معلقا بشخص، بالترابي أو البشير أو بغيرهما، وإنما هو حركة تاريخية قوية، وليس الأشخاص فيها إلا رموزا وأسماء فقط.." (كتاب حسن الترابي: آراؤه واجتهادا ته في الفكر والسياسية ص ص 106-107) أم كان له قول وفعل آخرين؟ جواب نتركه للقارئات والقارئين.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Abdel Aati)
|
كتب الخاتم - رجل الاتساق الفكري والاخلاقي - مخاطبا عبد الوهاب الافندي وهو يحاول في تبييض وجه الترابي الكالح وغسل يديه الملطختان بالدم:
Quote: الملاحظة الثالثة هي أنك عندما تضحي بسمعتك فإنك لا تستردها! لا يمكن أن تصبح عادلا وقد شاركت في الظلم، ولا يمكن أن تكون كريما وقد اقتلعت اللقمة من الأفواه الجائعة، ولا يمكن أن تكون أمينا وقد أضمرت الغدر بكل ما ربطتك به الصلات، عامة أو خاصة، ولا يمكن أن تكون صادقا وقد كذبت على رؤوس الأشهاد مرات لا يحصيها العد، ولا يمكن أن تقول كلمة حق في وجه سلطان جائر وأنت تبايعه على المنشط والمكره. |
حديث يمكن ان يوجه لمن يبيضون وجه الترابي اليوم وغسل اياديه الملطخة بالدم ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Abdel Aati)
|
سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة سيأتيك قائل بحجة ان حديث الخاتم ليس بكتاب منزل وأنه يمكن ان يفنده التاريخ وهذا صحيح...غير ان ما ذكره الخاتم بخصوص الترابي تحديدا من الصعب تفنيده بل كلما قرأت عبارة الخاتم عن الترابي في واحد من مقالاته بالاضواء..تحديدا تلك التى يقول فيها عنه: (في مسيرته المعوجة، الشديدة التعاريج، والمليئة بالكسب المشبوه، كان محتاجا في كل منعطف إلى ما تحتاجه الثعابين في كل عام من تغيير جلودها، بعد أن يكون الجلد القديم قد خدم أغراضه أ وضاق عن صاحبه أو هرأته السموم بنفثها المحموم الخاتم عدلان في كل هذه التقلبات لم يضطر الترابي إلى التضحية برجل واحد من رجاله. كان يكتفي بطي الرايات لان الشعب السوداني في تقديره لا يستحق أكثر من ذلك)
هذا هو ترابي الامس واليوم والمستقبل لو كتب له العمر المديد
بالنسبة لي يحتاج الشعب السوداني ان يرى الترابي ماثلا أمام القضاء لان دماء الكثيرين اهدرت بسببه ولان قوانين سبتمبر قطعت ما قطعت من اوصال وصلبت من صلبت وبهتت من بهتت ولا يزال اثرها ممتد في قضائنا ولان خديعة القصر والحبس لازالت لينة طرية تتردد على مسامع الناس الشعب لن يغفر للترابي ولو اسقط بيده نظام الانقاذ..انما هو يهدم بعضا من معابد الشيطان التى بناها
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: محمد حسن العمدة)
|
عزيزي عادل عبد العاطي، تحية طيبة،
ما قاله الخاتم عليه الرحمة في الأحزاب التقليدية و الكيزان كثير، وأغلبه صحيح، ولكن هذا ليس هو المهم وليس أولوية في إطار وحدة المعارضة ضد الإنقاذ . و الدليل علي ذلك سعي حق مباشرة للإنضمام للتجمع آيام تآسيسها الأولي رغم مآخذها علي هذة الأحزاب، كما ورد في وثائقها التأسيسة! , و حكمة الله الأحزاب التقليدية دي هي الوحيدة التي وافقت علي دخول حق التجمع، بينما رفضها التقدميون !! ، أكاد أجزم آنه -آي الخاتم- لن يجد سبيلا إلي إقصاء الترابي من الحراك الراهن و التحالفات الحالية ضد البشير لو كان علي قيادة حق الأن-و كيف له ذلك ؟؟
من البديهي أن لا تقصي أي قوة تشاركك هم إسقاط هذا النظام سلمياً ، و الوحدة بأي شكل خير من التشتت، و الدليل علي ذلك تشكيك قادة النظام في مجهودات المصالحة المذكورة مما يدل علي خوفهم من وحدة المعارضة رغم ضعفها. آما لو كنت تبحث عن تحالفات خارج دائرة الأحزاب المكونة لقوي الإجماع فذلك متاح الآن، ولكنها تحمل السلاح الذي ربما فضلت عليه هذه الجودية السلمية رغم ركاكتها البينة!!
You can only fight a battle with the army you have?and I am afraid this all we have??x
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أيزابيلا)
|
Quote: سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة |
ما من مفارقة ماثلة فى هذا البوست سوى محاولاتك لدس السم فى الدسم...يا شذى إطرحي عنك هذا الثوب المثالي، ولا تبصقي فى تأريخك...لانك كنتي في يوم من الايام داخل قيادة حركة (حق) وتعرفين كل ماكتبه الخاتم عن الترابي ولم تحتجي مجرد إحتجاج على قبول حركة(حق) الدخول فى قوى الاجماع الوطني، الذي يشكل حزب الترابي،أحد أحزابه...هذا التحازق لا يفيد ياشذى،،،لوكنت تعتبرين أن تحالف (حق) مع القوى القديمة، وصمة عار فى جبين تجربتك،،،تحلي ببعض الشجاعة وقدمي نقد ذاتي عن هذه التجربة التى كنت أحد القائمين عليها،،،لكن كلام ناس( دار الرياضة) أنسينا منو عليك الله،،،والحنك بتاع إنك بتجدعي فى إنتقاداتك شمال ويمين ذى الما كان عندك دور فى الحاصل ده،،،ده سلوك ما أخلاقي على الاطلاق،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote: Quote: سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة
ما من مفارقة ماثلة فى هذا البوست سوى محاولاتك لدس السم فى الدسم...يا شذى إطرحي عنك هذا الثوب المثالي، ولا تبصقي فى تأريخك...لانك كنتي في يوم من الايام داخل قيادة حركة (حق) وتعرفين كل ماكتبه الخاتم عن الترابي ولم تحتجي مجرد إحتجاج على قبول حركة(حق) الدخول فى قوى الاجماع الوطني، الذي يشكل حزب الترابي،أحد أحزابه...هذا التحازق لا يفيد ياشذى،،،لوكنت تعتبرين أن تحالف (حق) مع القوى القديمة، وصمة عار فى جبين تجربتك،،،تحلي ببعض الشجاعة وقدمي نقد ذاتي عن هذه التجربة التى كنت أحد القائمين عليها،،،لكن كلام ناس( دار الرياضة) أنسينا منو عليك الله،،،والحنك بتاع إنك بتجدعي فى إنتقاداتك شمال ويمين ذى الما كان عندك دور فى الحاصل ده،،،ده سلوك ما أخلاقي على الاطلاق،،، |
وانا قلت ليك شرحو:
Quote: الانصرافية ليست فى تحالف المعارضة ضد النظام..كلنا ندعو لهذا الانصرافية فى الهيلمانة العاملنها عشان الترابي والصادق زعلانين من بعض |
فياريت تفكنا من قصة انو كنت فى المجلس القيادي وما كان عندي راي ...الكلام واضح ففرز بين القصتين ديل بعدين ياخ فلنفرض انو ما كان عندي راي في انو حق تلعب دور المصلح الاجتماعي بين الترابي والمهدي..وهسة بقى عندي راي ماهو انتو خليتو كلام الخاتم كلو ورا ضهركم بحجة المتغيرات والراهن والمياه تحت الجسر...
تاني بقول ليك يا بحر...حاول اقرا ما يكتبه لك المتداخلون بقلب مفتوح وبذهن متقيظ فانا حين ابذل رايئ هنا لما يرد افعل كعامة القراء بلا اي ضغائن يتصورها بعضكم بل لا اذكر انو كان عندي خلاف مع اي من الحقانيين هنا لا لما كنت عضو في حق ولا بعد ذلك فما تشتطوا في خصومة لا انوي ان اكون طرفا فيها ولا تعنيني
تانيا اى محاولة ادانة لحديثي من باب الاخلاقية والبطيخ هي محاولة لذر الرماد حول ما اقوله فياخي عاين تانى فى الكلام البكتبو ورد عليهو في حدود اللائق من الكتابة دون انزلاق وخوض في اخلاق الناس وضمائرهم ولا تفعل كما فعل الاستاذ محمد سليمان حين اختصر كل النقد الموجه لهذا الحدث في قوله
Quote: وإثارة الغبار الكثيف حول هذا الموضوع البسيط، لا يمكن أن يكون إلا لأهداف خبيثة. |
فلو قنعت حق من خيرا في مشروع القوى الجديدة ووحدتا نورونا كقراء... وتعلموا ان تتقبلوا النقد كما كنتم تتقبلون الاطراء لانو لسة في ناس كتيرة بتراهن على حق المشروع وان بارحت مؤسساته
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: b_bakkar)
|
Quote: كتب أحمد محمد الشريف
"يا بكار دا المؤتمر الشهير بي مؤتمر ( 16 ناقص 2) الذي تمت فيه مناقشة قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة قال الأولاد بشحدونا قال ...ما تديهم و تريحي نفسك" !!!!!!!!!!!!!!
تفرجوا ... هذا عضو في حق "القديمة"!!!!!
|
شنو يا بشة ياخ الناس اتفرجو فيني أنا و لا في الناس البناقشو القضايا( المصيرية) دي في المؤتمرات ؟ ثم رايك شنو يا مـــكَّــار تتكلم لينا شوية عن العضو رقم تسعة في المجلس القيادي المنتخب عشان تكتمل الفرجة ؟Quote: المجلس القيادي المنتخب:
1. الأستاذ بشير بكار رئيساً 2. الأستاذ عبدالعزيز بلّه نائباً للرئيس و رئيس للمكتب التنفيذي 3. الأستاذة نعمات أبوبكر 4. د. أمجد إبراهيم 5. الأستاذ عبدالوهاب همّت 6. الأستاذة يمنى قوته 7. الأستاذ طلعت الطيّب 8. الأستاذ سامي قريش 9. الأستاذ مدحت عفيفي 10. الأستاذ الحسن خيري 11. الأستاذة سامية رابح 12. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب 13. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب |
و ابقى بالمرة و رينا جزء من سيرتو الذاتية و ( مؤهلاتو ) و ال Criminal Record بتاعو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * هناك verbal irony لطيفة في كلمة record التي ترد في النص ك noun مقارنة مع وردوها ك verb في القصة التي سوف يتحفنا بها بعد قليل الأستاذ / مكار ابو شلوخ ...يلا يا بيكو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: b_bakkar)
|
Quote: سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة سيأتيك قائل بحجة ان حديث الخاتم ليس بكتاب منزل وأنه يمكن ان يفنده التاريخ وهذا صحيح...غير ان ما ذكره الخاتم بخصوص الترابي تحديدا من الصعب تفنيده بل كلما قرأت عبارة الخاتم عن الترابي في واحد من مقالاته بالاضواء..تحديدا تلك التى يقول فيها عنه: (في مسيرته المعوجة، الشديدة التعاريج، والمليئة بالكسب المشبوه، كان محتاجا في كل منعطف إلى ما تحتاجه الثعابين في كل عام من تغيير جلودها، بعد أن يكون الجلد القديم قد خدم أغراضه أ وضاق عن صاحبه أو هرأته السموم بنفثها المحموم الخاتم عدلان في كل هذه التقلبات لم يضطر الترابي إلى التضحية برجل واحد من رجاله. كان يكتفي بطي الرايات لان الشعب السوداني في تقديره لا يستحق أكثر من ذلك)
هذا هو ترابي الامس واليوم والمستقبل لو كتب له العمر المديد
بالنسبة لي يحتاج الشعب السوداني ان يرى الترابي ماثلا أمام القضاء لان دماء الكثيرين اهدرت بسببه ولان قوانين سبتمبر قطعت ما قطعت من اوصال وصلبت من صلبت وبهتت من بهتت ولا يزال اثرها ممتد في قضائنا ولان خديعة القصر والحبس لازالت لينة طرية تتردد على مسامع الناس الشعب لن يغفر للترابي ولو اسقط بيده نظام الانقاذ..انما هو يهدم بعضا من معابد الشيطان التى بناها |
ما الهدف من هذا الدويتو بين ايزابيلا و عبد العاطي عن كتابات الخاتم عن الترابي ؟ هذا الكلام يعرفه كل السودانيين ...الترابي قتل و شرد و الصادق المهدي أيضا تمت في عهده جرائم ضد الإنسان السوداني ( قطر الضعين- أويل ) و الإتحاديين تم في عهده حادثة (عنبر جودة ) و بالمناسبة عدد كبير من اليساريين السودانيين بما في ذلك الأستاذ الخاتم عدلان نفسه هللو و باركو مجزرة الديكتاتور نميري ضد الأنصار في الجزيرة أبا .
أضف إلى ذلك أن كتابات الأستاذ الخاتم ليست الوصايا العشرة بالنسبة لنا نحن ننظر إلى الأمور بواقعية لأننا جزء من الحراك السياسي و نعلم مدى حوجة بلادنا لالتحول الديمقراطي و نعتقد ان هذا الموضوع عمل جماعي لكل من يريد اسقاط نظام الإنقاذ أياً كانت دوافعه با ايزابيلا و عاطي نحن لا نفتش في ضمائر الناس . و لا ننظر إلى الأمور بهذا المنظار الرومانتيكي الهذائي الذين تنظران به إلى الواقع السودني به : واحدة في أمريكا و واحد ما معروف وين ...بينما نحن في قلب الأحداث .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب : الظلمة فاحشة وقد ينقلب الليل برغم إرادتنا ويهوذا يكمن في بعض الناس برغم دلالات الخير نعزّك يا سيد مركبنا تجار الأخلاق كثيرون فعجّل
تجار الأخلاق كثيرون جدا في هذا البورد . و يهوذا الاسخريوطي يكمن في معظمهم .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Ahmed Elyas)
|
في مؤتمر حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) في ديسمبر 2011 تم نقاش قضية التحرش الجنسي ضد النساء في التنظيم السياسي و سبل وضع الضوابط لها
الاقتباس أعلاه هو رأي السيد أحمد محمد الشريف القيادي بحركة تقودها السيدة هالة عبد الحليم و السيد محمد سليمان عبد الرحيم فيما يختص بقضية التحرش الجنسي داخل المؤسسات
...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Amjad ibrahim)
|
(((((قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة))))
جنس غشامة ... تلاتة يوم بمر فى العبارة دى وقايلها (شحدة) قروش (خاصة انه خلافات اعضاء حق فى الفترات الاخيرة وعلى الملأ كانت حول مسائل مالية ) . . البوست أصبحت له اهداف خفية واضحة وضرب تحت تحت بين عضوية حق (أ) و(ب) فى حاجات نحن ما عارفنها . . يا لأسى القوى الجديدة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Amjad ibrahim)
|
(((( في مؤتمر حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) في ديسمبر 2011 تم نقاش قضية التحرش الجنسي ضد النساء في التنظيم السياسي و سبل وضع الضوابط لها )))) . . يا دكتور امجد كلامك دة ما ياهو حقو تعدلوا كيف يعنى ؟ التنظيم يضع ضوابط لقضية التحرش ؟ يعنى يقر بوجودها وداير يقننها بضوابط اظن افضل (وضع ضوابط لمنعها او محارتها او ما شابه .. لكن ما اظن لها تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أيزابيلا)
|
سلام جميعا
عزيزي سمير
طبعا هذه المسألة طرحت عرضا اثناء نقاش حول الكادر النسائي داخل الحركة و قيلت في صياغها ذاك فقط لتعضيد موقف الحركة من مثل هذه الممارسات فقط ،لكن السيد احمد شريف اتي بما لم تأتي به الاوائل و فجر قنبلته اعلاها... كأنه فتح مبين، بالطبع لم نكن نرغب في خوض نقاش عقيم كهذا لكن هالنا هذا الاسفاف في قضية حساسة مثل هذه
على كل بأضدادها تتمايز الاشياء... و صدق الممارسة و الصبر عليها هو ما سيوضح الامور في نهاية المطاف
تحياتي أمجد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote: مظفر النواب : الظلمة فاحشة وقد ينقلب الليل برغم إرادتنا ويهوذا يكمن في بعض الناس برغم دلالات الخير نعزّك يا سيد مركبنا تجار الأخلاق كثيرون فعجّل
تجار الأخلاق كثيرون جدا في هذا البورد . و يهوذا الاسخريوطي يكمن في معظمهم . |
هبوب من نواحي النيل الأبيض وأم زريبة وود سككاك ويا ناس هالة أسألوا معروف عن معلومات الطقس في النيل الأبيض
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Amjad ibrahim)
|
يا دكتور امجد سلامات
(احمد شريف) عضو الحركه بي هيئه جامعه الخرطوم في حركه حق التي علي رأسها رئستنا هاله عبدالحليم
ولكن علي الاطلاق ليس بين قيادتنا
العضو رقم 9 الذي تم تحفيزه علي التجسس
وليس بيننا صاحب افضل سابقه وهو يعمل مقتطفات من مراسلات تنظيم سياسي في منبر عام (بشير بكار)
وايضا ليس من بيننا من يتقدم باستقاله جماهيريه وبعد فتره وجيزه من الاستقاله يكتب عن مشروعيته في القياده (طلعت الطيب)
وايضا ليس من بين قيادتنا من تلفظ تجاه منتقدي الفساد في مركز الخاتم بعبارات نابيه لم تسلم منها حتي اسره الخاتم (ابوجوده)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: احمد محمد الشريف)
|
كتب الاخ أحمد الشريف
Quote: و بالمناسبة عدد كبير من اليساريين السودانيين بما في ذلك الأستاذ الخاتم عدلان نفسه هللو و باركو مجزرة الديكتاتور نميري ضد الأنصار في الجزيرة أبا .
|
هذا كذب وافتراء عظيم على الراحل العظيم الخاتم عدلان؛ وهي فرية نشرها الكيزان وللأسف ان يرردها بعض عضوية حق- جناح الاستاذة هالة اليوم وضعوها باللون الاحمر وكأنها الحقيقة المجردة وهي ليست سوى افتراء .
لحسن الحظ فقد رد الخاتم العظيم وشهد بصدقه اخرون عن هذه الفرية التي يرددها اليوم بعض اعضاء حق جناح الاستاذة هالة ؛ والتي تقول رئيستها انها ليست تلميذة الخاتم وانما تلميذة الانتهازي محمد ابراهيم نقد :
Quote: وأعود للموضوع المحدد الذي دخلت من أجله البوست وهو إدعاء الأخ ياسر الشريف أنه سمعني أهتف في احتلال الجامعة: إضرب إضرب يا ابو القاسم.
هذه الفرية البلقاء رددها الأخوان المسلمون مرات عديدة وقد رددت عليها عندما خرجت من السجن الطويل الذي استمر أربع سنوات 1981-1985، ونشر ردي حينها في صحيفة الجبهة الديمقراطية في جامعة الخرطوم. كما أنني ذكرت عنها بعض الحقائق هنا في هذا المنبر ووعدت بأن أنشر القصة كاملة في وقت لاحق. ولم تتح لي الفرصة حتى الأن. كما ادلى بشهادته شاهد عيان على تلك الأحداث ومشارك فيها مشاركة مباشرة هو الدكتور حسين إسماعيل أمين نابري، ونشرت شهادته في هذا المنبر.
لم يؤلمني كثيرا إتهام الإخوان المسلمين لي بهذه الفرية البلقاء والكذبة المنكرة، لأني أعلم تماما أنهم أناس عاشوا على الأكذوبة، ورضعوها من ضرع تنظيمهم الناضح بالشر والفساد. ولكنها آلمتني تماما وأنا أسمعها من صديق عرفته مؤخرا، ولمست الصدق في قلمه والحرارة في صحبته، وهو فوق ذلك ينتمي إلى جماعة عرفت بالصدق وحسن القول هى جماعة الإخوان الجمهوريين أكثر الناس أدبا في الحياة السياسية السودانية.
آلمني أن ياسر يكذب وآلمني أكثر أنه يكذب في حقي، وأنه فعل ذلك متعمدا لأنه أوردها خارج سياق الموضوع الذي المطروح للنقاش. قال ياسر أنه يذكر هتافي: إضرب إضرب يا أبو القاسم. ولا أملك إلا أن أقول له كذبت ياسر وأنت تلقي هذا القول الثقيل لأن لم أهتف مثل هذا الهتاف في أية لحظة من لحظات حياتي، بل كان موقفي واضحا وصريحا وهو أدانة التدخل العسكري والطلب المباشر من خالد حسن عباس أن يسحبوا من الجامعة. وقد دخلت في مشادة مع خالد حسن عباس حتى أنه قال لي: هل تهددني، وقلت له أنا لا اهددك لأني لا أحمل السلاح بل أنت الذي يحمل السلاح, وقلت أن شاهدي على ذلك هو الدكتور أحمد عثمان سراج المتخصص في الطب النفسي والأستاذ الجامعي في جامعة الخرطوم وفي إنجلترا وأنني سأورد شهادته.
كما ذكرت أكثر من عشرة أشخاص أغلبهم موجودون حالياممن ذهبوا معي إلى وزارة الداخلية وقابلوا معي أبو القاسم محمد إبراهيم حيث طلبنا منه عدم التدخل في الجامعة ولكنه قال لنا: اذهبوا وقوموا بعملكم ونحن سنقوم بعملنا. سأشهد هؤلاء حتى أقطع نهاية لهذه الإفتراءات اللئيمة التي دخل فيها متقحما كل الأسوار الأخ ياسر الشريف. أنا لا أريد ان أنسب أية دوافع للأخ ياسر فأنا لا أعلم وجود مثل هذه الدوافع، ولا أريد أن اقول أنه يكذب وهو يعلم أنه يكذب لأنه ربما لا يكون واثقا مما يقول. وربما يكون دخوله إلى الإحتلال مع أن الجمهويين كانوا يققون على الحياد، قد اثر عليه وجعله يصدق الأكاذيب التي سمعها من الأخوان المسلمين. لا أدري،ولكني لن أستسلم لمن يريد أن يذبحني فقط لأنه لا يعرف أن الخناجر تودي بالحياة.
إن شعوري عندما قرأت عبارة ياسر لا بد أن يكون مشابها لشعور عبد الخالق محجوب وهو يستمع إلى ذلك الضابط الركيك الشرير الحصر وهو يقول عن الرجل الذي أعطى الوعي بقدر ما استطاع: " ظل حجر عثرة في سبيل التقدم الوطني، استغل ما استثمره فيه الوطن من عرق البسطاء لتعويق مسيرة هؤلاء البسطاء."
فطعم الإفتراء واحد، وطعم الإفتراء مر كالعلقم. ولنا عودة عما قريب.وأنا أعتذر للاخ خالد العبيد عن هذه المداخلة التي لا أريد لها أن تصرف الناس عن الموضوع الأساس وهو حياة و موت عبد الخالق محجوب. خاتم |
المرجع: Re: النص الكامل لمحاكمة الاستاذ عبد الخالق محجوب ظ...ثلاثاء 27 يوليو 1971
وكذلك اعتقد نشرت في كتاب الخاتم : ما هو المنفى وما هو الوطن ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Abdel Aati)
|
قد يقول الاخ احمد الشريف انه لا يقصد هذه الواقعة؛ ولكن عليه قبل القاء التهم الثقال ان يأتي بدليله؛ وانا اتحداه ان يأتي بدليل لأنه ببساطة لا يمكن ان يكون هناك دليل على مثل هذا الافتراء؛ وللنظر لخلق الراحل العظيم كما حكاه المعاصرون حتى نعرف كيف يجترئ بعض اعضاء حركة حق - جناح الاستاذة هالة على الخاتم العظيم ليبرروا كونهم اصبحوا مطية للترابي المجرم والصادق المهدي البائس
كتب الاستاذ حسين نابري وهو من زملاء الخاتم في تلك الفترة :
Quote: ومن منا لايذكر 11 مارس عندما تقدمت الدبابات وأحاطت بالجامعة وبخاصة عبر شارع الجامعة موجهة فوهاتها نحو الطلاب العزل بداخلها. فى ذلك الوقت قررنا الخروج من داخل الجامعة المحاصرة ووقفنا فى شارع الجامعة جوار الدبابات وأمام قادتها الرائد ابوالقاسم أحمد أبراهيم وخالد حسن عباس ومامون عوض أبوزيد وغيرهم وهتفنا بمكبرات الصوت: (لا للتدخل العسكرى لا للحكم العسكرى).
أذكر تلك اللحظات التاريخية المجيدة كأنها أمامى اليوم، حين ألقى الخاتم خطبة عصماء مطالبا القوات المسلحة بالإنسحاب، وبعدها قام بشجاعة وإستبسال بالتفاوض مع القادة العسكرين وشارك معه حينها أحمد عثمان سراج وآخرون حتى تم إنسحاب الدبابات من الجامعة.
وأصدقكم القول اننى كلما أرى ماعرف اليوم فى العالم باشهر صورة فى القرن – صورة شاب من الصين أمام الدبابة – أتذكر أننا قمنا بذلك فى تلك اللحظات العصيبة وبصورة اشد حدة وبلا خوف ولا وجل، لكن يبدو أننا لم نكن نملك غير ذاكرتنا لنبقى تلك الملحمة حية.
أتذكر بوضوح أن تهديد القادة العسكريين كان جادا بضرب الجامعة بمن فيها، وهنالك تفاصيل كثيرة تحضرنى من بينها أن بعض اساتذة الجامعة شارك معنا بالقول للضباط أن إطلاق اى قذيفة قد لايشعل الجامعة وحدها بل العاصمة بأكملها لأن المعامل فى كلية العلوم التى توجهت نحوها فوهات المدافع كانت تمتلىء بالمواد شديدة الإشتعال والتفجر.
بحق كانت تجربة ذات مدلولات مهمة وعظيمة...ترى مالذى يمنع كل هؤلاء الأبطال من القادة الطلابيين والشباب وقتها - على الرغم من الفروقات - من أن يجتمعوا اليوم على برنامج مشترك يكمل ماكنا قد بدأناه فى سبيل أن يبقى السودان بدلا من ان يتلاشى.
|
المرجع: Re: السبت 20 ديسمبر نقاش مفتوح مع الاستاذ الخاتم عدلان في المنبر الحر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Abdel Aati)
|
وما لنا نبخل على الاخ احمد الشريف ونأتي له بفقرات قليلة من تلك الشهادة التي توضح من هو الخاتم - اذا كنتم لا تعرفون من هو الترابي فبالاحرى انتم لا تعرفون من هو الخاتم - ولذلك يكون في ذمتناايضاح الحقائق وسط ركام الاكاذيب المتلاحقة
النص الكامل لكلمة الاستاذ نابري
Quote: الموضوع: الخاتم عدلان مناضل حق بصلابة الصخر
التاريخ: 27/12/2003
لم أكن ارغب إلا فى المتابعة والإطلاع على الحوار الثر المتميز الذى يدور على موقع سودانيز أون لاين بتدبير موفق من د. أمجد أبراهيم ومداخلات مفيدة ومهمة للغاية من الخاتم عدلان. فالخاتم بما اعرفه عنه لايحتاج لمن يسنده أو يعضده او يشد من أزره خاصة وهو يعالج قضايا فكرية وثقافية وايدلوجية وسياسية يعرف مناحيها وعمقها درسها وحظى بمعايشتها على صعيد الواقع والتجربة. ولاتحتاج منى هذه المقولة لإثبات فمداخلاته سفر بين ايديكم تتابعونها على شاشاتكم. وقد سعدت أن اعلم ان هذا الحوار الثرى المثير لن يضيع فى غياهب الشبكة الدولية وان أمجد وزملائه يسعون لإخراجها فى كتيب أتمنى ان يرى النور قريبا، فالمكتبة السودانية مصابة بفقر دم يكاد يكون مزمن من هذا النوع من الحوار.
أقول لم اكن ارغب فى أكثر من الإطلاع على مايدور، لكنى فوجئت بالوخز والتجنى الذى تعرض له الخاتم عدلان من البعض، منهم من فضل إخفاء شخصيته ومنهم من أبداها. منهم من يتهمه بأنه تصرف فى بعض مال الحزب الشيوعى ومنهم من يتهمه صراحة أو ضمنا بالسعى للهيمنة والتسلط عندما قال نجد ان ما اتفقت عليه الاحزاب هو تكريسها للديكتاتوريه وحكم الزعيم الاوحد و رفض التطور و التشبث بالكراسى وحق (الاخري) او لنقل حق الخاتم عدلان ليست استثناء).
لذا رايت ان ادلى بدلوى وأبين شهادتى عن مناضل عرفته بصلابة الصخر عبر سنوات طويلة وخبرته من خلال المحن والمشاق وشاركته هم بلادنا وآلامها ومستقبلها. وتعجبت كيف انى لم أنبس من قبل بكلمة إشادة وتقدير له أو عنه، وأتساءل لم يبدع الناس بالتقدير والإشادة فقط عندما يلتحق المشاد به بالرفيق الأعلى. وليعذرنى هو لو أضطررت لقولها وهو فى أتم صحة وعافية، أطال الله عمره.
لقد ربطتني بالخاتم عدلان علاقة زمالة وصداقة خاصة، إن جاز التعبير، تعود في جلها إلى فترة الدراسة وبصورة خاصة تلك التى قضيناها فى جامعة الخرطوم. فنحن كما يحلو لنا القول أولاد دفعة: دخلنا الجامعة فى نفس العام: هو لدراسة الآداب والفلسفة واللغات وأنا لدراسة العلوم الاقتصادية.
وإشتركنا معا – الخاتم عدلان وشخصى الضعيف - فى قيادة الجبهة الديمقراطية مع آخرين وحظينا معا بشرف تمثيلها لسنوات عديدة فى إتحاد طلاب جامعة الخرطوم، وأيضا بعد فشل إنتخابات الإتحاد كنا معا نمثل الجبهة الديمقراطية فى تحالف القوى التقدمية فى جامعة الخرطوم.
في تلك السنوات الممتدة من عام 1967 إلى عام 1971 – وأنتم جميعا تدركون أنها لم تكن بالسنوات الهشة بل كانت مشحونة بالأحداث والتطورات الهامة على صعيد بلادنا وفى كل بلدان العالم – أدركت أن الخاتم هذا شخص لا ينسى، ليس لأنه صديق ورفيق نضال فحسب، بل لأن صفاته الخاصة من النوع الذي نحتاجه والذي يترك فيمن تعاملوا معه أثراً لا يمحى.
بالطبع من حق من يسمعنى اتفوه بهذه الرنة التأكيدية أن يطالبنى بان اسرد له المسيرة النضالية للخاتم وأن اشرع فى تحليل لشخصية الرجل. لكنى نظرا لضيق الوقت والحيز وطبيعة حوار اليوم ساكتفى من كل هذا ببضعة ومضات تكشف ما اعنيه، آملا ان أعود لسرد مفصل فى فسحة من الوقت قادمة "إن كتب فى العمر بقية".
أقول ان الخاتم بحصافته وذكاءه وفكره المتقد كان قادرا على أن يحصل وبسهولة على تغطية الشروط التى تجعله يضمن عيشا سهلا ميسرا لذاته ولأهله ولأسرته، وكان الطريق لذلك هو السعى لمؤهل يتيح له فرصة الذهاب فى بعثة للخارج والعودة ليصبح عضوا فى هيئة التدريس مثل الكثيرين. لكنه لم يتردد فى الخيار وفضل تقديم وقته وحياته من أجل السودان واهله وخلاص شعبه، فقد كان قلبه يشتعل منذ الصغر بحب وطنه. ولم يتوان فى دفع الثمن، والثمن كان فادحا: سنوات من التيه والتشرد وسنوات من الإعتقال والسجون والتعذيب.
فى كل هذه المحطات من مسيرته النضالية ـ وأنا شاهد عاش معه يوم بيوم تلك التجربة ـ
كشف الخاتم عن دوره المتميز فى تشييد وتوطيد وغرس جذور التقاليد الديمقراطية والثورية فى حركة الطلاب وحركة الشباب السودانية.
أذكر أنه عندما تم إختيارنا وقتها وفد من ثلاثة ـ الخاتم وباشا ممثل الوحدويون العرب/البعث وشخصى ـ لحضور المؤتمر العاشر لإتحاد الطلاب العالمى فى براغ بدولة تشيكوسلوفاكيا حينها والمؤتمر التأسيسى للطلاب العرب فى المملكة المتحدة وإيرلندا إعتذر الخاتم عن المشاركة بقوله أنمواردنا المالية ضعيفة لذا أفضل أن أبقى هنا وأذهبا أنتما الإثنين لتمثيلنا). وهذا ماحدث.
إشتركت معه سنوات فى تحرير صحيفة حائط جامعية مشهورة هى صحيفة مساء الخير كانت تعلق فى قهوة النشاط. ولن أنس ماحييت الهمة والنشاط والمثابرة التى كان يبذلها الخاتم عدلان فى إخراجها إما بغرفته أو بغرفة أى من الزملاء محيسى وكمال شايقى وصدقى كبلو وآخرين. وفى كثير من المرات كنا نعود معا من اجتماع يكون قد إستمر حتى ساعة متأخرة من الليل لنجد أن مساء الخير لم ينته إعدادها بعد، هنا يسأل الخاتم "كم صفحة تبقت؟"، وحالما يسمع الرد يشمر عن ساعديه ولا تغمض له عين قبل أن يكمل كتابتها، ونذهب لتعليقها فى قهوة النشاط.
ومن منا لايذكر 11 مارس عندما تقدمت الدبابات وأحاطت بالجامعة وبخاصة عبر شارع الجامعة موجهة فوهاتها نحو الطلاب العزل بداخلها. فى ذلك الوقت قررنا الخروج من داخل الجامعة المحاصرة ووقفنا فى شارع الجامعة جوار الدبابات وأمام قادتها الرائد ابوالقاسم أحمد أبراهيم وخالد حسن عباس ومامون عوض أبوزيد وغيرهم وهتفنا بمكبرات الصوت: (لا للتدخل العسكرى لا للحكم العسكرى).
أذكر تلك اللحظات التاريخية المجيدة كأنها أمامى اليوم، حين ألقى الخاتم خطبة عصماء مطالبا القوات المسلحة بالإنسحاب، وبعدها قام بشجاعة وإستبسال بالتفاوض مع القادة العسكرين وشارك معه حينها أحمد عثمان سراج وآخرون حتى تم إنسحاب الدبابات من الجامعة.
وأصدقكم القول اننى كلما أرى ماعرف اليوم فى العالم باشهر صورة فى القرن – صورة شاب من الصين أمام الدبابة – أتذكر أننا قمنا بذلك فى تلك اللحظات العصيبة وبصورة اشد حدة وبلا خوف ولا وجل، لكن يبدو أننا لم نكن نملك غير ذاكرتنا لنبقى تلك الملحمة حية.
أتذكر بوضوح أن تهديد القادة العسكريين كان جادا بضرب الجامعة بمن فيها، وهنالك تفاصيل كثيرة تحضرنى من بينها أن بعض اساتذة الجامعة شارك معنا بالقول للضباط أن إطلاق اى قذيفة قد لايشعل الجامعة وحدها بل العاصمة بأكملها لأن المعامل فى كلية العلوم التى توجهت نحوها فوهات المدافع كانت تمتلىء بالمواد شديدة الإشتعال والتفجر.
بحق كانت تجربة ذات مدلولات مهمة وعظيمة...ترى مالذى يمنع كل هؤلاء الأبطال من القادة الطلابيين والشباب وقتها - على الرغم من الفروقات - من أن يجتمعوا اليوم على برنامج مشترك يكمل ماكنا قد بدأناه فى سبيل أن يبقى السودان بدلا من ان يتلاشى.
وهكذا فقد خبرت الخاتم عدلان عدواً لدوداً للأنا، وصديقاً مخلصاً وفياً لل "نحن". لم يسع لمكتسب ذاتي، ولم يحرص على تحقيق مغنم خاص، رغم حاجته الملحة، الماسة، الى ذلك أحياناً.. لم تغره الدنيا بحساباتها المادية... . ولكنه اليوم عاد ثرياً، وبثروة كبيرة، من الناحية الوطنية والنضالية والإنسانية والأخلاقية...
وله أقول لاتخش شيئا من هؤلاء الذين "يجدعونك بالحجار" فمكانك فى المقدمة، لم يكن منة من أحد، إذ نلت مانلته بقدراتك الحقيقية وبشوكتك النضالية، وبلادنا فى وقت الظلمة تحتاج لمن يعينها على التشوف والإبصار.
ولنا عودة
حسين إسماعيل أمين نابرى
الجمعية السودانية لحقوق الإنسان
باريس فرنسا |
المرجع اعلاه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: احمد محمد الشريف)
|
كتب الاخ احمد الشريف:
Quote: ما الهدف من هذا الدويتو بين ايزابيلا و عبد العاطي عن كتابات الخاتم عن الترابي ؟ هذا الكلام يعرفه كل السودانيين ...الترابي قتل و شرد و الصادق المهدي أيضا تمت في عهده جرائم ضد الإنسان السوداني ( قطر الضعين- أويل ) |
اها والموضوع دا عادي بالزبادي عندك ؟؟ انسان مجرم قتل وشرد تتعامل معاهو عادي وتصافحو وتدعوهو مؤتمرك متحدثا وتصالح بينه وبين من تمت في عهده جرائم ضد الانسان السوداني ؟؟ اعتراضك اذن على البشير شنو اذا كان عادي بتتحالف مع المجارمة ممن يقتلوا ويشردوا الناس ؟؟ اين هي الاخلاق التي تتحدثون عنها باريحية فائقة ؟؟
Quote: و بالمناسبة عدد كبير من اليساريين السودانيين بما في ذلك الأستاذ الخاتم عدلان نفسه هللو و باركو مجزرة الديكتاتور نميري ضد الأنصار في الجزيرة أبا . |
ودا سبب اختلا فنا الرئيسي مغ اليساريين انهم لم ينتقدوا مواقفهم تلك بصورة واضحة ؛ وهذا فيما يتعلق بالجزء الأول من مداخلتك .. اما الجزء الثاني عن بهتانك للاستاذ الخاتم فهو فرية وافتراء ليس الا حتى تثبته ولن تثبته .. الكيزان حاولو قبلك ولم يستطيعوا يا كادر حق جناح الاستاذة هالة. وهنا اطلب شهادة الاساتذة محمد سليمان عبد الرحيم وعمر النجيب وحسين نابري من معاصري تلك الفترة ليدلوا بشهادتهم في هذا الافتراء الخطير..
Quote: أضف إلى ذلك أن كتابات الأستاذ الخاتم ليست الوصايا العشرة بالنسبة لنا |
اكيد بالنسبة لك هي ليست وصايا عشر ولا خمس اذا كنت تفتري على الرجل بمثل هذه الاريحية .. ولكنها بالنسبة للكثير من السودانيين ممن يعرفون دقة التحليل ونبل الموقف وثاقب النظر للاستاذ الخاتم فهي لها قيمة سياسية ومعرفية كبيرة ؛ والغريب ان تتنكر لها حركة حق - جناح الاستاذة هالة التي تعلق صوره في مؤتمراتها بهذه الطريقة .. والسؤال هو : هل اراء الاستاذ الخاتم خاطئة وهل قمتم باثبات ذلك حتى تتجاوزوها ؛ ام هي صحيحة وانتم مخطؤون في مواقفكم المناقضة تماما لاطروحات الخاتم ؟ واي محاولة للتمسك باسم الخانم وفي نفس الوقت ان تصبحوا مطية للترابي الذي فضحه الخاتم تماما كما ورد اعلاه وذلك قبل شهور واسابيع قليلة من وفاته وكأنه اراد ان يضعها شهادة يدين بها المسنهبلين من بعده ومن يمارسون السياسة كتجارة بلا اخلاق ولا فكر لا يهمهم وضع يدهم مع من يقتل ويشرد البشر ...
Quote: نحن ننظر إلى الأمور بواقعية لأننا جزء من الحراك السياسي و نعلم مدى حوجة بلادنا لالتحول الديمقراطي |
بلاي ؟؟ وهل يبني فاشي تحولا ديمقراطيا ؟؟ الم تقرأ كلام الخاتم ان التحالف عند الترابي مؤامرة ؟ الم تقرأ التاريخ ؟؟ أم لم تقرأ كتب الترابي نفسه وهو يعترف بهذا ؟؟ الخاتم كتب عن امثال من يطرحون هذه الطرح انهم يساقون للذبح كالشياه وهم راضون.
Quote: و نعتقد ان هذا الموضوع عمل جماعي لكل من يريد اسقاط نظام الإنقاذ أياً كانت دوافعه با ايزابيلا و عاطي نحن لا نفتش في ضمائر الناس . |
بالله ؟؟ ولو كانت دوافعه بناء نظام اسؤا منه ؟؟ ومن يتحدث عن تفتيش ضمائر الناس ؟؟ نحن نتحدث عن تقييم تاريخهم وحاضرهم؛ وعن البحث في برامجهم المطروحة وكتبهم ؛ حتى تتبين لنا مواقفهم؛ وهي مواقف بالغة السوء باهل السودان ماضيا وحاضرا وستقبلا
Quote: و لا ننظر إلى الأمور بهذا المنظار الرومانتيكي الهذائي الذين تنظران به إلى الواقع السودني به : واحدة في أمريكا و واحد ما معروف وين ...بينما نحن في قلب الأحداث . |
اها اخر الفضل بقيت تستعير خطاب الكيزان ؟؟ اها بعد شوية قول انتم معارضة الفنادق .. في الحق سبقك لهذه البائس قرشي العوض وهو اليوم نسياً منسيا .. ومنذ متى كانت صحة المواقف تتحدد بالمكان الجغرافي يا استاذ ؟؟ والقاعدين في الدوحة برضو غلطانين لعدم وجودهم في قلب الاحداث ولا عندهم استثناء ؟؟ اهااا.. استاذ الخاتم برضو اكيد عندك كان رومانطيقي هذائي لأنه كان يقيم في العشر سنوات الاخيرة في لندن؛ لهذا تفتري عليه وتتعامل بخفة مع تراثه االفكري والسياسي ... هذا خطاب بائس استغرب صدوره منك يا احمد ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: Abdel Aati)
|
كتب الاستاذ الخاتم الذي يفتري عليه كادر حركة حق - جناح الاستاذة كذبا ويقول انه ايد ضرب الانصار في أبا في فرية فات بها الكبار والقدرو :
Quote: بل ونفخر نحن في حق أننا من القليلين الذين ندعو، باستقامة ومثابرة أيضا، ليس لفصل الدين عن الدولة، وحسب، بل ندعو إلى فصل الطائفة عن الحزب، باعتبار ذلك وجه من الوجوه الهامة لخلط الدين بالسياسة في السودان. وسندعو لذلك حتى يستبين الناس صحة موقفنا هذا، لأن أحد الأبواب الاساسية لفساد الحياة السياسية السودانية، واستعصاء إنسراب ضياء الديمقراطية إلى البنية الحزبية التقليدية، هو وجود هذا الجسم الأصم، ذي الولاءات العمياء سياسيا، أو قل العمشاء إذا أردت، في قلب الحزب السياسي،مما يمدد الولاء الطائفي إلى غير الطائفيين، ويصلحهم قبل أن يصلحوا الحزب! |
Re: السبت 20 ديسمبر نقاش مفتوح مع الاستاذ الخاتم عدلان في المنبر الحر
السؤال هو : هل موقف الخاتم - وحق حينها سليم ومنطبق مع وثيقة المنطلقات الاساسية ؛ ام كان رومانتيكيا هذيانيا وموقفكم انتم هو السليم ؟؟ هل هناك اي وسيلة للجمع بين هذا الموقف المتماسك الواضح ومواقفكم الذيلية الحالية تجاه الطائفية والفاشية ؟؟
وكتب الخاتم ناقدا قيادة وراق - وكان يتبعه في هذا بقوة الاستاذ محمد سليمان - في تقاربه وتحالفه ومحاولة سيره مع الترابي التالي:
Quote: - بدأت قيادة الداخل، ودون علمنا وقتها، عقد لقاءات مع المؤتمر الشعبي ( الموحد ) أي قبل سقوط الترابي عن السلطة، مؤسسة لموقف عروبي إسلامي، يرفع راية الخوف من الإجتياح الزنجي للسودان، ممثلا في الحركة الشعبية والحركات الأفريقية الأخرى التي تركز على هوية السودان الإفريقية. وكان ذلك أساسا جيدا للتفاهم مع تنظيم السلطة. وظهرت تصريحات من الأمين العام للحركة بالداخل تحاول أن تؤسس نظريالهذا التوجه. وامتدح في ثناياها حسن الترابي باعتباره مجددا دينيا وقوة من قوى التجديد الديني والحداثة. ولكن هذا الخيط إنقطع للخلاف داخل المؤتمر الشعبي، كما انقطع لظهور بديل يمكن أن يكون مقبولا أكثر من الترابي، كان في هذه الحالة هو الصادق المهدي. |
المرجع: Re: السبت 20 ديسمبر نقاش مفتوح مع الاستاذ الخاتم عدلان في المنبر الحر
والان انتم لا تحاولون التأسيس نظريا حتى لمواقفكم المشابهة؛ بل تستخدمون خطاب الكيزان عن الاقامة في امريكا وادخال اليد في نهر الدانوب؛ وهو ما قاله الحاج وراق لمحمد سليمان من قبل بالمناسبة؛ وتفترون على الخاتم الكذلب .. واصبحت كل الحيلة من التنظير أن نسمع ان الترابي انتقل من اقصى اليمين لاقصى اليسار؛ فيا لضيعة التحليل ويا لفطارة التنظير ويا لبؤس السياسة الواقعة على الارض عديل ومدردقة فيها كمان؛ والتي تسمونها بالسياسة الواقعية ..
ونمضي مع الخاتم كمان من المرجع اعلاه:
Quote: - إتصلت قيادة الداخل بالصادق المهدي الذي كان وقتها موجودا بالقاهرة وأبدت له رغبتها في العمل المشترك تحت رايته. وطرحت عليه إقتراحابصياغة مذكرة وحملة توقيعات، سميت الحملة المليونية، تعبر عن معارضة السلطة من مواقع الصادق المعروفة. وقد رحب الصادق، بطبيعة الحال، بالمبادرة، وربما اندهش لها لأننا كنا على اتصال به، وكتب نص المذكرة التي طافت بها قيادة الحركة بالداخل على كل القوى السياسية للحصول على توقيعاتها. ورفضت أي تعديل حتى ولو بكلمة واحدة وأعلن أمين الحركة، أن هذه المذكرة كتبها السيد الصادق ولن نغير فيها كلمة واحدة. وقد اعرض كل الذين عرضت عليهم المذكرة عن المشاركة فيها وسارت مسيرة متواضعة من قبل المقتنعين بالخط الجديد من أعضاء الحركة. حدث كل ذلك ونحن لا علم لنا به إلا من الصحف. وأضيف الخروج على قواعد التنظيم، إلى الخروج على خطه السياسي. وإذا كنا نحن نقصد أن نقيم تنظيما تابعا لحزب طائفي أو زعيم طائفي، هو الأطول باعا في إضاعة فرص السودان التاريخية في التقدم وفي ترسيخ الديمقراطية، فلماذا كل هذا الجهد، ولماذا كل هذا الطنين عن القوى الجديدة والمشاريع الجديدة؟ |
صحي ليه ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: b_bakkar)
|
Quote: Quote: كتب أحمد محمد الشريف
"يا بكار دا المؤتمر الشهير بي مؤتمر ( 16 ناقص 2) الذي تمت فيه مناقشة قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة قال الأولاد بشحدونا قال ...ما تديهم و تريحي نفسك" !!!!!!!!!!!!!!
تفرجوا ... هذا عضو في حق "القديمة"!!!!!
شنو يا بشة ياخ الناس اتفرجو فيني أنا و لا في الناس البناقشو القضايا( المصيرية) دي في المؤتمرات ؟
ثم رايك شنو يا
مـــكَّــار تتكلم لينا شوية عن العضو رقم تسعة في المجلس القيادي المنتخب عشان تكتمل الفرجة ؟ Quote: المجلس القيادي المنتخب:
1. الأستاذ بشير بكار رئيساً 2. الأستاذ عبدالعزيز بلّه نائباً للرئيس و رئيس للمكتب التنفيذي 3. الأستاذة نعمات أبوبكر 4. د. أمجد إبراهيم 5. الأستاذ عبدالوهاب همّت 6. الأستاذة يمنى قوته 7. الأستاذ طلعت الطيّب 8. الأستاذ سامي قريش 9. الأستاذ مدحت عفيفي 10. الأستاذ الحسن خيري 11. الأستاذة سامية رابح 12. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب 13. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب
و ابقى بالمرة و رينا جزء من سيرتو الذاتية و ( مؤهلاتو ) و ال Criminal Record بتاعو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * هناك verbal irony لطيفة في كلمة record التي ترد في النص ك noun مقارنة مع وردوها ك verb في القصة التي سوف يتحفنا بها بعد قليل الأستاذ / مكار ابو شلوخ ...يلا يا بيكو
|
أحمد الشريف بما أنك أثرت موضوع التحرش بتلك الصورة من الابتذال وأنت مصر على المضي في إثارته بمزيد من الابتذال، فاعلم أن الشكوى سببها أعضاء في صفكم الآن، وفي منطقة أم بدة بالذات، وصاحبة الشكوى تقدمت بشكواها ولم يجر فيها تحقيق ولم تجد عليها ردا حتى الآن!! موضوع التحرش أثير في المؤتمر في ضوء هذه الخلفية وقد أثير بجدية في إطار قضايا المرأة كموضوع يواجه المرأة في الكثير من المجتمعات وتوضع له لوائح وقوانين صارمة وهناك الكثير من المخازي التي ستكشف عنها الأيام
وأنت تتناول هذا الموضوع بكل سفاهة وعدم مسؤولية فتقول: "قال الأولاد بشحدونا قال.. ما تديهم وتريحي نفسك!!!!!!!! هل أنت عضو في تنظيم سياسي محترم؟؟ بل هل أنت شخص محترم يصلح لأي عمل عام؟؟؟ إن مكانك ليس هنا..
إلى هنا تقف مشاركتي في هذا الموضوع لأن هذا المكان لم يعد صالحا للبقاء فيه والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: b_bakkar)
|
Quote: "قال الأولاد بشحدونا قال.. ما تديهم وتريحي نفسك!!!!!!!!
|
ده اتفه كلام أقراهو في هذا المكان ( اتفه من كلام الانتباهه لاستاذة هاله بسنوات ضوئية ) ... دي سفاهة و إنحطاط ما بقبلو زول محترم و لا بقولو زول محترم ! أحمد محمد الشريف ده من وين و شايت وين و في ياتو حق فيهم ؟ و إذا كان ده مستوي الناس في عضوية احزاب تدعي الاستنارة فعلي البلد السلام و حقو أعضاء حق التابع ليها أحمد محمد الشريف ده قبل ما يتكلمو في موضوع الصلح بين الترابي و الصادق و قبل ما يتكلمو في أي موضوع تاني يجو يورونا هل الانحطاط ده عادي عندكم ؟ و هل الناس في حق التابع ليها أحمد محمد الشريف ده مستوي تفكيرها زي مستوي الزول ده ؟ و إذا كانت الأجابة لا : هل عندكم اجراءت و لوائح تحاسب عضويتكم البتتكلم باسمكم في المنتديات ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أمين محمد سليمان)
|
معقول يا هالة عبدالحليم !!! .. بقلم: سيف الدولة حمدناالله كل يوم يمر تزداد قناعتي بأن الفرق بين الذين سقطوا في وحل الانقاذ وبين (معظم) الذين لم يسقطوا يكمن في أن الذين سقطوا في أحضان الانقاذ قد عُرضت عليهم مناصب أو طالت أيديهم منافع دون الآخرين، لا فرق في ذلك بين (الكوماندو) تابيدا بطرس التي تحولت من ممرضة لوزيرة للقوى العاملة ولا أميرة الشرق الحاجة آمنة ضرار أو النجل المهدي ، ففي كل يوم تتساقط أسماء من بين الذين كانوا بالآمس ينادون مثلنا باسقاط النظام وينشدون دولة الحرية والعدالة والديمقراطية وسيادة حكم القانون ، وبحسب علمي لم يعرف تاريخ الانقاذ أو من سبقها في الحكم من نشهد له برفض تكليفاً بوزارة أو حكماً على ولاية سوى ما قيل عن رفض (كاشا) لنقله من نيالا للضعين، وليس فيما نقول به أية مظنة للتعميم أو اتهام شرفاء بالباطل، فلا يزال هناك الكثير من أبناء هذا الوطن الشرفاء الذين نعقد عليهم الأمل. ولا نقتصر حالة السقوط لأبناء وبنات الوطن على ما يجري في دنيا السياسة وحدها، فخلال السنوات السابقة تهافت نجوم المجتمع ومشاهيره من مطربين وأدباء وشعراء وعدد من نجوم التلفزيون والاذاعة والصحافة، لينهلوا من صدقات الرجل (اللُغز) الذي هبطت عليه ثروة من السماء، وبحسب علمي لم يتعفٌف أحد من نجومنا سوى ما يروى عن قيام شاعرنا الكبير محجوب شريف الذي رفض قبول سيارة جديدة ارسلت اليه في منزله من صاحب الثروة كهدية منه بعد أن سمع بالحال المايل الذي يعيشه محجوب وهو يتنقل بنعاله الأغبر قبل أن يُجلسه المرض (شفا الله محجوباً وعافاه). في سوداننا الحبيب الطريق بين السقوط والبطولة عبارة (ماسورة) مفتوحة من الجانبين، تعزف الموسيقى وتُدق الطبول للذين يدخلون فيها والخارجين منها بذات الحماس، فالذين يرفعون اليوم أيديهم بالتحية للصحفي حسين خوجلي لتجاسره على أخوانه في جهاز الأمن وما ترتب على ذلك من اغلاق لصحيفته (الوان)، نسوا لحسين أنه كتب في ذات الصحيفة يشتم الفريق أول فتحي أحمد علي الذي كان يقود المعارضة العسكرية للنظام من القاهرة، وكانت الشتيمة بمناسبة وفاة الفريق فتحي الذي انتقل الى جوار ربه اثر مرض أثناء فترة وجوده بمصر، وحين أُخذ الناس ذلك عليه، كتب حسين خوجلي يقول : " نعم ديننا يحثنا على ذكر محاسن موتانا، ولكنه (فتحي) ليس من موتانا"، ثم واصل يشتم في جثة الفقيد قبل أن توارى الثرى. (كان يساعد الفريق أول فتحي كل من الفريق عبدالرحمن سعيد الذي انضم فيما بعد للانقاذ كوزير للبحث العلمي والتقانة واللواء الهادي بشرى والي النيل الأزرق الحالي ولعل في ذلك ما يتسق مع نظرية الماسورة ذات الفتحتين) . والحال كذلك، لا أدري ما السبب الذي جعل السيدة هالة عبدالحليم رئيس تنظيم حركة (حق) تُظهر كل هذا المقدار من النشوة والغبطة بما قامت به نحو توفيق رأسي الترابي والصادق المهدي !! ، وما القيمة التي يحملها الترابي عند حركة (حق) وعند من ينشدون دولة الحرية حتى تقوم بالسعي لمصالحته بالصادق المهدي أو بعبده الحامولي!! ، وأي هدف تسعى اليه (هالة) من وراء أفعال الخاطبات !! بل من قال لها أنهما في الأصل متخاصمان حتى تُصلح بينهما !! ان الذي قامت به السيدة هالة عبدالحليم يؤكد فقدان البوصلة والرؤية والهدف عند احزابنا السياسية، ويثبت أن خداع الذات الذي يمارسه الترابي على نفسه يجد من يصدقه عند ضحاياه، فلو أن للانقاذ حسنة واحدة في عمرها المديد تحسب لها قبل بناء كبري أم الطيور فهي أنها أزاحت الترابي عن أنفاسنا، وجعلته يدور في حلقة حول نفسه مع ابراهيم السنوسي وعلي الحاج، فاذا كان لا بد أن تستمر الانقاذ جاثمة على أنفاسنا فمن الأفضل لنا أن تفعل ذلك بدون الترابي، فكل جرائم الانقاذ الكبرى التي ارتكبت في سنواتها الأولى تمت برعاية وتوجيه الترابي الذي تتودد اليه حركة "حق" (الاعدامات، تفريغ الخدمة المدنية بالاحالة للصالح العام، اعتماد سياسة تحرير السوق والخصخصة، التجنيد الاجباري وتديين حرب الجنوب، شرعنة القضاء..الخ). من قال ل (حق) اننا نريد للترابي وحزبه أن يلعب دوراً في حياتنا السايسية القادمة، حتى تعمل على تطييب خاطره!! في الوقت الذي كان حرياً بحركة (حق) أن تنادي مع الآخرين على فرض حالة (العزل السياسي) على كل من أجرم في حق الشعب وعلى رأسهم الترابي، فمثل شعبنا لا يستحق أن تجرى عليه تجارب الأختبار بذات المشرط في كل مرة وهو يستلقي على الطاولة في انتظار جلاديه، فنحن لا نقبل وقوف الجلاد والضحية في كل مرة كتفاً بكتف بمثل هذه البلاهة والاستسلام والخنوع. لقد ظلٌ الشعب السوداني ينادي بتطبيق (العزل السياسي) منذ فجر الاستقلال (مصر وليبيا في أول تجربة ثورية لهما قاما بفرض العزل السياسي على كل قادة الحزب الوطني واللجان الثورية على التوالي) وقد نشأت فكرة العزل السياسي على خلفية وجود من طبقة (الأفندية) الذين أبدوا تعاطفاً مع استمرار الحكم البريطاني للبلاد ووقفوا ضد الاستقلال، حيث كانوا يعتقدون ان الكوادر الوطنية غير كافية وليست مؤهلة بالشكل الكافي لادارة شئون الدولة، وهو اعتقاد لم يكن مخطئ تماماً، ويشهد على ذلك الطريقة التي تمت بها (سودنة) الوظائف، حيث عُهد بكثير من الوظائف القيادية بمشروع الجزيرة والسكك الحديدية والخدمة المدنية لعدد من مساعدي الكتبة و(المحولجية) وخريجي (الكتاتيب)، واستمرت المطالبة بتطبيق العزل السياسي على الذين شاركوا في الحكم العسكري في فترتي عبود والنميري، بيد أن الذي يجري في أرض الواقع يقول بأن الذين ينادي الشعب بعزلهم هم الذين يمارسون عزل الشعب عن الحكم. لقد حان الوقت لأن نتعلم من نتائج افعالنا التي جلبها لنا العفو والمسامحة في تكرار مآسينا ، وقد حان الوقت لنبدأ في تطبيق العزل السياسي، وليس بالضرورة أن يتم العزل على أساس جماعي بحسب الانتماء الى كيان محدد مثل الانقاذ أو مايو أوغيرها، فالمناسب، ان يتم العزل (ايضاً) على أساس شخصي، فخيانة الشعب ونهب ثرواته وازهاق الارواح وجرائم التعذيب والفساد السياسي تستوجب العزل حتى لو نسبت لرئيس قوى الانتفاضة القادمة. انه من العار علينا أن نسمح للذين أهدروا آمال الناس الذين كانوا يتطلعون لنسيم الحرية والكرامة، وقاموا بتخذيله ووأد تلك الآمال، لن يكون من اليسير علينا أن نسمح لهم بالعودة من جديد ليشاركوا في الحكم ، فلا ينبغي أن تكون هناك حصانة لأحد على حساب الشعب، وليس هناك من يملك الحق في العفو نيابة عن الشعب لمن اجرم في حقه، وما فعلته (حق) يشكل رسالة عفو ومخالصة لا تملكها، فالأمة لن تقعد على عجزها باختفاء أحد أو جماعة، فلو أن غاندي قد أخطأ في حق الشعب الهندي لما منحه فرصة ليصححها، فلندع حسين خوجلي يصفي حساباته بنفسه لما يفعله به رصفائه ، وعلى (حق) أن تترك الترابي وشأنه، فلا وقت لدينا لننفقه في سبيل راحة من تسببوا في ذبحنا. http://www.sudaneseonline.com/2008-05-19-17-39-36/9...-01-14-15-28-49.html
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: احمد ضحية)
|
سلام جميعا
الاخ حبيب العبيد عينك للفيل تطعن في ضلو
انا نقلت اقتباس معين لعضو في تنظيمك تحت قيادة هالة عبد الحليم يدعو عضوات التنظيم للتفسخ الجنسي تقوم تقول لي ده ما عضو قيادي
يعني احمد شريف بما انه ما عضو قيادي فانتم راضين على الممارسة وسط الطلاب
على اية حالة اتمنى ان تشوفوا ليكم صرفة مع زولكم ده، لانه ما بوديكم لقدام و هو صورة سالبة عن القوى الجديدة ويضفي عليها صفة اباحية ليست فيها، و حقو تكونوا اكثر حساسية لموضوع زي خاصة و ان رئيسة تنظيمك سيدة
لك مودتي على الرغم من اختلاف التقييم فعزائي انك عقلاني و اتمنى أن تستمر
امجد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote: الاخ حبيب العبيد عينك للفيل تطعن في ضلو
انا نقلت اقتباس معين لعضو في تنظيمك تحت قيادة هالة عبد الحليم يدعو عضوات التنظيم للتفسخ الجنسي تقوم تقول لي ده ما عضو قيادي
يعني احمد شريف بما انه ما عضو قيادي فانتم راضين على الممارسة وسط الطلاب
على اية حالة اتمنى ان تشوفوا ليكم صرفة مع زولكم ده، لانه ما بوديكم لقدام و هو صورة سالبة عن القوى الجديدة ويضفي عليها صفة اباحية ليست فيها، و حقو تكونوا اكثر حساسية لموضوع زي خاصة و ان رئيسة تنظيمك سيدة
لك مودتي على الرغم من اختلاف التقييم فعزائي انك عقلاني و اتمنى أن تستمر
امجد |
سلامات يا أمجد
انا قاصد الفيل ذاتو انا قلت ليك ود الشريف في قطاع الطلاب مافي القياده لانك انت كتبت في قياده حق ودا مابعني انو انا متفق مع ودالشريف فيما كتبو علي الاطلاق ولا حتي تبخيسه بحضور مؤتمركم ال16 - 2 كما زعم وانا شوفي ما واحد بس بشوف الحاجات كلها يا أمجد عشان كده انا كتبت ليك حول سلوك القيادي رقم 9 حول تجسسه والمستغرب ليهو انو اصلو ماسمعت منك انت تحديدا يا امجد اي ادانه ليهو الحاجه الوحيده السمعتها هي الاشاده الكبيره من المستنير مدير مركز الخاتم ووصفو للقيادي رقم 9 (الجاسوس) بانو مافعله هو عمل (بطولي ورجولي)
واتخيل المخارجه يا امجد منو المحتاج ليها بقت واضحه
وخاصه وانو زول بكتب استقاله جماهيريه في المنبر ويبحث عن شرعيه قياده في فتره وجيزه والاغرب كمان انو زول يجي في منبر عام ويكتب عن مراسلات تنظيمه داخليه دا كلو ماشفتو يا امجد وفي صوره اسؤ من صوره القيادي رقم 9 ومباركه مديره المستنير شاكر ليك انك تقول عني عقلاني ودا من تهذيبك يا امجد واتمني اكون ذلك
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) (Re: أمين محمد سليمان)
|
Quote: يا قيقا ياخي ما قال ليك هو في قطاع الطلاب مافي القيادة و دا مابعني انو هو متفق معاهو فيما كتب ... إدانة أكتر من كدة يجيبوها ليك من وين ؟!!
|
الكتب الكلام دا يستحيل يكون (بروف) في كامل وعيو يا وليد ... برضو!
---------
انا في ابصلعة دا!
اسي دا كلام يصبح عليو الواطة .. كلام بالقبح دا يظل قاعد كم يوم .. و يحذف في بوستات الكونت!؟
احترنا في ي ي ي ي كنكوجنا دا و الله!!
| |
|
|
|
|
|
|
|