|
|
 عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام "
|
المشهد النبوى ..
ذات حضرة..
(ولما شهدته صلى الله عليه وسلم ..
في ذلك العالم سيدا معصوم المقاصد محفوظ المشاهد منصورا مؤيدا ..
وجميع الرسل بين يديه مصطفون..
وأمته التي هي خير أمة عليه ملتفون..
وملائكة التسخير من حول عرش مقامه حافون..
والملائكة المولدة من الأعمال بين يديه صافون..
والصديق على يمينه الأنفس..
والفاروق على يساره الأقدس..
والختم بين يديه قد حثى يخبره بحديث الأنثى..
وعلي صلى الله عليه وسلم يترجم عن الختم بلسانه..
وذو النورين مشتمل برداء حيائه..)
الفتوحات المكيه, الشيخ الأكبر إبن عربى محمد بن محى الدين ..
شغفت ومنذ صغري بسيرة الإمام على كرم الله وجهه, وحالى آنذاك كحال العديد من أطفال السودان وهم يتحلقون حول أجدادهم,"وكأن الحصيرة تحتهم هيئة للأمم" كما ذكر البرغوثى عن وصف حال بلاده وأهلها ..
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
وكذلك كان حالنا, فمن جمال عبدالناصر إلى نهرو إلى محمد أحمد محجوب ودول عدم الإنحياز ورجوعا لحكايا الإستقلال والسيد على والسيد عبدالرحمن والسير على التوم والملكه فكتوريا. ثم والى أحاديث وشجون نادى الخرجين ومن ثم قهقريا نحو ثورة 24 وحركة اللواء الأبيض وإلى كررى وشيكان والمهدى وما جرت أحداثه على يد الخليفه عبدالله التعايشي وهكذا.. ألا رحم الله جدايَ بابكر المشرف ومحمد بابكر ابوشوره وأنزل عليهما من شآبيب رحمته ووسع لهما فى قبريهما الكائنين بالبكرى فى أمدرمان.
والحال كذلك, وبإستدعاء ذلك الزمان, وبإستدعاء أدق تفاصيله العالقه بالذاكرة, والتى لا تكاد تطل علينا دقائقها الأليفه إلا ومصحوبه بتلك النفحات الروحية المضمخه باريج المدائح النبوية للسمانى أحمد عالم وأولاد حاج الماحى وأولاد الزريبة وغيرهم وغيرهم, تنسرب هونا فى الأثير المعفر بالتراب الرحيم من تلك "الروادى" العتيقة وأغلبها من ماركة "ناشيونال" . هذا أو تندلع حيًةً وصاخبة ومدوية بطبولها المشتعلة فى "حولية" مجاورة أو "ليلية" مقامة على شرف مولود جديد او عودة من رحلة حج مباركة او غيرها من مناسبات ذلك الزمان السعيدة والسعيد..
ويا كم كان أمر هذا الدين هيِنا لا عنت فيه ولا غلُو, ورقيقا دونما غلظة ولطيفا جداً عند أهل السودان وكما تعيهم الذاكرة الآن. ثم وما كانوا أهل نفاق تحركهم شرور الأنفس وويدفعهم البغيَ والتعدى كما هو الحال الآن مع اهل الدينِ فى هذا الزمان المغضوب عليه والمغضوب عليهم والمغضوب علينا بهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
فتصفو الأمسيات بذلك المديح النبوي, وبه تضمخ تلك النهارات القصيًة, وتمتد الحكاوى النبوية كسبحة عملاقة تنظم الأفق الذى ما بين الدين والديَان بسيرة الحبيب المصطفى وآل بيته, فاطمة وعلي والطفلان الحسن والحسين وهما يملآن بيت النبوة بالشقاوة المحببة, وبجانب هذا الافق النبوي يتراص الصحابة كالجواهر والنجوم الزواهر, الصدِيق والفاروق وعثمان وياسر وأباذر وسلمان وابوعبيده وخالد, ومن لم يأتى ذكره فى الحكايات المسائيه ياتى حتما فى المسلسلات الدينية فى رمضان, أو مابين صفحات المجلات والقصص التى نسعاها من مكتبات أمدرمان العامره. فها هو أبا محجن الثقفى ينادى سليمى أن تفك وثاقه شعرا بليغا
كفى حزنا أن تدخل الخيل بالقنى ** وأترك مشدودا على وثاقيا
فتفك سليمى قيوده وتمكنه من إمتطاء البلغاء, ليشاهده إبن ابى وقاص ويعجب من قوة ضرب ذلك الفارس الملثم لأعناق الكفار بقوله : الضرب ضرب أبا محجن والكركر البلغاء, وأبا محجن فى القيد والبلغاء فى حبسها .. وكان قد امر بوضع القيود على أبا محجن الثقفى لإدمانه الخمر!!
ذاك كان دفقً قليلٌ من فيوضٍ لا تغيب عن الذاكرة. والمشهد فى كلياته شاهد على نفسه وقائمٌ بذاته فى أضابير الروح كمجلى من مجالىٍ ذاك الأفق الروحى المهيب, والذى – أجزمُ- حتما يحيط بتلك البلاد الصالح اهلها آنذاك, أو هو ذات ذات المدى والذى يمتد وجداً عابراَ تلك البلاد كما كان يغنى مغنيها ذات مريم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
علىٌ بنِ أبى طالب "عليهِ السًلامْ"
وقد إحتجَ الدكتور على الصلابي وهو من مجتهدين أهل السنة المعاصرين فى سفره القيِم على ما فيهِ من علل تأريخية موروثة "على بن أبى طالب رضي الله عنه", إحتجَ بأن على بن ابى طالب هو أهلٌ بالسلام والصلاة عليهِ ولكن – وللعجب الشديد- يقولُ الصلابي – يجب ان يتساوى فى ذلك جميعُ الصحابة!!
فلماذا يا صلابى؟! لماذا ؟!
هنا بالتحديد يتجلى الظلم التأريخى الذى تعرض له الإمام فى حياته وظلت يتعرض له هو وأهل البيت النبوى وحتى يوم أهل السنة هذا..
ما الذى ننفسه عليه نحن أهل السنه حتى نسلبه ما أُختصَ به أو نجعله عموما يتساوى فيه الجميع؟!
ما هذا العسف التأريخيِ؟!
وكأنه "عليه السلام" كان يستتشرف غيباً عليه السلام وهو يقول ما معناه أن أمره عند الناس سيهون ويهون ويهون حتى يقرنوه بمعاوية !!
ويستطرد الصلابى أن الترضيه علي الصحابه هى إصطلاح أهل السنة وهى الأصل عندهم, محتجا بآيتين:
1- "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا" .
2- "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"
صدق الله العظيم ..
هذا وقد أضاف الصلابي أن علماء السنة قد إصطلحوا على أن "السلام" يخصُ المرسلين لقوله تعالى: "وَسَلاَمٌ عَلَىَ الْمُرْسَلِينَ", ولقوله تعالى: "وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
على أن السلام على سيدنا على بن أبى طالب يأتى – يستطرد "الصلابى" - من قول النبي : "علىٌ منى بمنزلة هارون من موسي"
وهكذا يثبت "الصلابى" إختصاص على بن أبى طالب بهذه المنزله, فى ذات الوقت الذى يمنعها عنه بدعوى جد غريبة. ولا أدرى فيم المماطله بإشتراط تعميم الصلاة والسلام على الصحابة أجمعين, فى حين أنها مما أختص به على بن أبى طالب وآل بيته من بعده.. فالإمام إستحقَ "السلام عليه" بموجب حديثٍ نبويٍ يعيِن سيدنا على تعيينا واضحا لا لبس فيه ويتفق حول الحديث كافة أهل الإسلام, ففيم المماطله و"التلكين" يا اهلنا, أهل السنة النبوية فيما شاءه النبي الأعظم والذى لا ينطق عن هوى؟!!
ولعمرى أن مثل هذا الطرح الغريب من أهل السنة, لهو التجلى الأوضح لمأساة وبؤس العقل السنى المستلب لصالح الإستبداد الاموى بامر هذا الدين, وأمر نبيِهِ الكريم وسيرته وسننه والتى تمثل المصدر الثانى للتشريع الإسلامى.
ولنتخطى "الصلابى" ونهجه المعوج فى هذه المسألة, ولنحاول إيجاد مبررات أخرى لسلب الإمام حفهُ المنصوص عليه, فماذا قد يفسر إستكثار أهل السنة ما أُختص بهِ على بن أبى طالب عليه, أو إشتراط إنسحاب ذلك على جميع الصحابة وحتى يصح ذلك على صاحب الحق الشرعى والمعين إختصاصاً, فهل للأمر علاقةً بما يطلق عليه إصطلاحا بإجماع العلماء؟!.. ولهذا "الإجماع" مكانة عظيمة عند أهل السنة. بحثت ووجدت ويا للغرابة انه إن كان هناك إجماعاً حول هذا الامر, لكان ينحى نحو إختصاص الإمام بالسلام عليه دون الآخرين, وهكذا يرد اسمه فى أصح الكتب التأريخية عند أهل السنة, وأعنى "على بن ابى طالب عليه السلام" وأعنى صحيح البخاري ومسلم وسنن الترمذى وإبن ماجه وتأريخ الطبري وغيرها, وذلك فى مقابل الترضيه على سائر الصحابه!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تركت ذلك مندهشاً من وضوح المسألة, ونحو الأدب الصوفى والذى يمثل وبجانب أهل السنه من جهه والشيعه من جهه أخرى, القطب الثالث لإستقطاب المسلمين. فماذا هناك؟! هرعت للمكتبة وتناولت الفتوحات المكية للشيخ الأكبر إبن عربى محمد بن محي الدين, ومستهديا بكتاب "هكذا تكلم إبن عربى" للدكتور نصر حامد أبوزيد. فوجدت نصاً يروى تفاصيل حضرة نبوية بلسان إبن عربى, ويا كم إستراحت نفسي لذلك المشهد ودقة توصيفه مما جعلنى أثبته فى مستهل هذه المقاله "البوست"ولا باس أن نثبته هنا مرة أخرى ..
(والصلاة على سر العالم ونكتته ..
ومطلب العالم وبغيته ..
السيد الصادق المدلج إلى ربه الطارق..
المخترق به السبع الطرائق ..
ليريه من أسرى به ما أودع من الآيات والحقائق فيما أبدع من الخلائق ..
الذي شاهدته عند إنشائي هذه الخطبة في عالم حقائق المثال في حضرة الجلال ..
مكاشفة قلبيه في حضرة غيبية ..
ولما شهدته صلى الله عليه وسلم في ذلك العالم سيدا معصوم المقاصد ..
محفوظ المشاهد منصورا مؤيدا ..
وجميع الرسل بين يديه مصطفون..
وأمته التي هي خير أمة عليه ملتفون ..
وملائكة التسخير من حول عرش مقامه حافون ..
والملائكة المولدة من الأعمال بين يديه صافون ..
والصديق على يمينه الأنفس ..
والفاروق على يساره الأقدس ..
والختم بين يديه قد حثى يخبره بحديث الأنثى ..
وعلي صلى الله عليه وسلم يترجم عن الختم بلسانه ..
وذو النورين مشتمل برداء حيائه ..)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
يا الله يا الله..
والصدِيق عن يمينه
والفاروق عن يساره ..
وتلك هى مرتبتاهما من سيد الخلق أجمعين فى شخصيته التاريخية محمد بن عبدالله سيد الخلق وخاتم الانبياء ..
يجلسان عن يمينه وعن يساره ..
وعلى "عليه السلام" وسيدنا عيسي "عليه السلام" بين يديه الكريمتين..
يحكيه أحدهما ويترجم الآخر ..
وتلك لعمرى لمرتبة مختلفة جداً
ذات وجودٍ أعلى ..
أو هو أفق أكثر قداسة, يتعلق فيما يتعلق بالحقيقه المحمديه التامه..
والتى كانت هى الغاية الوحيدة من الوجود..
وإليها ينتمى جميع الانبياء والرسل ومنذ آدم ..
وذلك تفسير إبن عربى لحديث الرسول ..
"وكنت نبيا وآدم بين الماء والطين"
وكأنى ب "على عليه السلام" ينتمى لهذا المدار الكونى أكثر منه لمدار الأمه بمعناها التأريخى وحدودها الجغرافية المعروفه.
("على" منى بمثابة "هارون" من "موسي")
هذا هو المدار ..
محمد بن عبد الله
وموسي
وهارون
وعلىُ
عليهم جميعا الصلاة والسلام ..
ولإبن عربى مفهومان أساسيان, لا نكاد نميز من إياهما يصدر القول عن النبى صلى الله عليه وسلم. مفهوم الولاية المحمدية ومفهوم الولاية العامة. وفيهما يميز مابين شخصية نبينا الرسول محمد بن عبدالله التأريخية صاحب الولاية المحمدية وبين الحقيقة المحمدية والتى كانت هى الغاية من الوجود وإليها تنعقد الولاية العامة ومنها إبتدأ الخلق
("وكنت نبيا وآدم بين الماء والطين")
إلا إن, وبأخذ إياهما صدر عنها الحديث (" على منى بمثابة هارون من موسي"). تتحدد مكانة الإمام على بن أبى طالب الدينية ذات المقام السنى وترتقى لمرتبة الأنبياء ولكن دونما نبوةٍ وكما نصَ النبي, فإبن عربى كغيره من اقطاب المتصوفه يولى إهتماما فائقا بمراتب الوجود وتداخلاتها, لا بين حدودها الفاصلة بين الأنبياء والأولياء والبشر فحسب, بل ويتخطى نحو الحدود بين الالوهة والخلق بأعتبارهم مجلى التجلى الأسمائي لمقام الألوهه عموماً, بينما تقف الذات الإلهية بعيدا عن التصورات وكل يوم هى شان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
وعلى ذات النسق, لا يبدو هناك تعارضاً ما ليورق بال إبن عربى بين مكانة على ومكانة الصديق أو الفاروق كما هو الحال عند أهل السنة مثلا, فالمسأله عنده مقامات ومراتب وجوديه لا يمكن إيجاد علاقات زمانيه بينها, فالى اليمين والى اليسار من النبى صلى الله عليه وسلم, يمتد بعدا زمانيا ومكانيا ويمكن أن نطلق عليه بعد الأمة المحمدية والذى تتموضع فيه أمة محمد. والذى هو يختلف تماما عن الابعاد التى هى من بين يديه الكريمتين بحيث لا شيئ يكون أمامه ولا شيء يقوم خلفه, فهو المقدم فى الخلق وهو ابتداء الخلق والمتفرد فى مقام الرحمة التى أنزلها الله على العالمين جميعا وهم فيها جميعاً سواء..
( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) وقد كان نبيا وآدم بعد بين الماء والطين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
ومرة أخرى نعود للحديث, (على منى بمثابة هارون من موسي, الا لا نبي من بعدى), ونتسائل: هل كانت للأهواء الشخصية مجالاً فى وضع على بن أبى طالب فى هذا المقام ما يتيح لنا إستعمال أهواءنا الشخصيه أو التاريخيه لضمٍ ما نريد ومن نحب لهذا المقام؟!
قطعا, الإجابة ستكون بلا. فلا ينبغى له أبداً أن ينطق عن الهوى, إن هو الا وحى يوحى, وهذا هو المبدأ الأساس والذى تنبنى عليه كل المدارس الفقهية, والتى إتفقت جميعا على صحة الحديث, وبالتالى صحة دلالته. ففيم يمارون؟!!
ثم, ولنضيف تساؤلا آخر فى هذا المجال: وهل كان ذلك هو الحديث الوحيد الذى يتفق عليه أهل الإسلام حول مكانة على بن أبى طالب؟!
والإجابة ستكون بلا مرة أخرى, فالأحاديث التى وردت فى فضل الإمام كثيرة جدا, تعج بها كتب السيرة والأحاديث والتفسير.
ويروى عن عمر بن الخطاب قوله: "ما تمنيت الإمارة قط الا ذلك اليوم, رجاء أن أكون من يحبه الله ورسوله"
فمن هذا الذى كان الفاروق يرجو مكانتة عند الله وعند الرسول؟!
والقصة نجدها كاملة وبتصاوير تعبيرية جميلة عند خالد محمد خالد فى سفره القيم "خلفاء الرسول". وتدور أحداثها إثر فشل المسلمين لكرتين فى فتح حصون خيبر, فقال الرسول الكريم "ص" " لأعطين الراية غداَ رجلاً يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله. وكان أن أعطاها للإمام عليه السلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
ويتفق جميع أهل الإسلام أن على بن أبى طالب هو من أختص عليه السلام يوم التآخى العظيم بأخوة الرسول صلى الله عليه وسلم, وذلك وفى وجود كبار الصحابة, وعلى رأسهم الصديق والفاروق, وكفى لعلى بذلك شرفا دونه الأرض وما عليها.
وهل لنا أن نضيف أن عليا عليه السلام هو من أختص دون الجميع بأن يؤدى عن رسول الله فى وجود شيوخ الصحابة الكرام.
أدى عن الرسول أماناته يوم هجرته, وأدى عنه فى تعويض ودفع دية من قتلهم خالد بن الوليد بالخطأ أو كيفما كان الأمر.
وهل لنا الآن تذكر الحديث النبوى "من كنت مولاه, فعلى مولاه"
وهل لنا تذكر قول النبى فى مساء " يوم أحد " ردا على قولهن : يا رسول الله, لا نعالج منه جرحا إلا إنفتق جرح !!
فقال لهن الرسول " إن رجلا لقى هذا كله فى سبيل الله, لقد أبلى وأعذر
والقصة ترد كذلك فى كتاب "فى رحاب على ل" خالد محمد خالد "
والكتاب "فى رحاب على" فيه سرد ماتع لما يدعيه مؤلفه أنه يكتب فقط عن العظمة الإنسانية ولا يؤرخ للوقائع, بيد أن الوقائع تجبره جبرا على تقصى العظمة الإنسانية عندها وفى حدودها وبإستنطاقها, فلا يكاد خالد محمد خالد يكون الا مؤرخا للوقائع ثم أنه لا يكاد يخفيها فى كتابه "فى رحاب على" ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
وإليك عزيزي/تى هذا المشهد من وقائع موقعة الجمل كما يسردها خالد محمد خالد, وقد جزع الإمام لكثرة القتلى فنادى إليه طلحة والزبير :
((( إلى يا طلحة .. إلى يا زبير
وخرجا إليه ..
وتوسط الثلاثة الصفوف المتلاحمة كالطوفان .
وصاح فى طلحة صيحة إحتشد فيها كل ما ورثه آباؤه من شرف ونخوة :
" يا طلحة ..
أخبأت عرسك فى البيت وجئت بعرس رسول الله تقاتل بها !!
وزأر الأسد زئيرا هز أرجاء الأفق, وسقط المطر فجأة .. وكأنما هى دموع السماء هزتها روعة الكلمات وأساها ..!!
ثم إلتفت صوب الزبير ..
" وأنت يا زبير ..
أتذكر يوم – كذا- عندما رأيتنى مقبلا على رسول الله فضحكت لى ..
فسألك الرسول : أتحبه يا زبير ؟؟
فقلت : نعم ..
فقال لك : أما إنك لتقاتلنه وأنت له ظالم "
كانت الكلمات تحتشد فى فمه ثم تنفرج عنها ثناياه فى مثل ألق الشمس وعنفوان القدر
فصاح الزبير :
" أجل .. ولقد ذكرتنى بما نسيت"
وألقى سيفه الى الأرض, وراح يختلج بين الصفوف ودموعه تبلل الأرض أمامه.)))
إنتهى الإقتباس عن خالد محمد خالد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
إذن, تلك مكانة سيدنا "على ابن أبى طالب عليه السلام" عندنا -أهل السنة- بتجلى أو بظهور او بإستكشاف أو كشف جوهر ما يحتجب عن عقولنا من حقائق دامغة تبدو جليةً عند التقصى عنها من مصادرنا التأريخية, وكذلك هو الحال عند المتصوفة والمتكلمين من أهل الاسلام, وما نحن عنهم ببعيد, وبالضرورة هذا هو حال الإمام صلى عليه السلام عند الشيعة, فماذا تبقى؟!
تبقى أن نقر جميعا بالسلام على الإمام تخصيصاً جعلهُ له الرسول صلى الله عليه وسلم, تبقى – وعلى الأقل- يا أهل السنة- ألا نقرنه بمن هم مثل معاوية فنقول كقولنا : ‘إجتهد الإمام فأصاب فله أجران, وأجتهد معاوية فأخطأ, فله بذلك أجر واحد ؟!
ولكم فى إمامكم على بن أبى طالب أسوة حسنة إن أعجزكم ما تقولونه عن معاوية بن سفيان ..
طليق ابن طليق !!
أو كما قال عنه ألامام عليه السلام
"هذا الذى لم يجعل الله له سابقة فى الدين, ولا سلف صدق فى الإسلام .. طليق بن طليق .. دخلا الاسلام كارهين مكرهين "
او تستشهدوا بما أستشهد به من هو باب مدينة العلم الإلهى والنبوى, ومولاكم إن كان رسول الله مولاكم, على بن ابى طالب عليه الصلاة والسلام حين طلب منه إستمالة معاوية بن أبى سفيان
" لا والله , لن يرانى الله متخذُ المضلين عضدا"
محمد حيدر المشرف
11/11/2011
(عدل بواسطة محمد حيدر المشرف on 11-11-2011, 03:02 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
عمار عبدالله عبدالرحمن ..
الزول الرزين وبراااحه ..
كل عام وأنت بخير ..
"من كنت مولاه فعلى مولاه "
هذه هى الحقيقة فى أوضح تجلياتها .. تفسيرا كان, تأويلا كان أو كيف ما أتيتها
يقول أهل الذوق أنها - أى الحقيقة - تتخذ شكل الإناء الذى توضع فيه
ففيها من خواص الماء الكثير ..
بيد انها هنا - اى الحقيقة الكامنة فى هذا الحديث - قد يتعذر جدا وضعها فى أى إناءٍ آخر , فها هى وقد تجوهرت تماما فى تفاصيل الإمام حد السكون
تحياتى آ عمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد عبدالرحمن محمد)
|
محمد عبدالرحمن محمد ..
والشوق الشوق الفد واحد ..
كيفك آ زول وخبارك مقطوع ..
سآئلين منك ويوماتى رحيل فى هذا البورد / البلد / الحلًه
وأنظر لبعضهم يرتابون فى أمر هذا البوست ..
ولهم كل العذر إذ كانوا من أبناء هذا الزمن الذى يكاد لا يعرف فيه أحد إلا بغيره ..
وكأننا وبأغيارنا نكون ..
لكن ذلك منطق شديد الإعوجاج ..
فلنتصالح مع ذواتنا اولاً ..
ولنتمايز فيما تبقى من خلافات تمايزا شاءه المولى وقد إقتضت حكمته أن يتنوع البشر وتتنوع الشرائع تحت فضاء العقيده الواحده..
(وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ )
فليكن دفعا بالتى هى أجمل ..
ولنلتمس من فضله حال إختلافنا فى شرائعه وإليه يعود الامر .. كل الامر .. كل الأمر
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد قرشي عباس)
|
سلام يا حيدر وكل عام وأنت بخير
عند السنة (عليه السلام) تلحق بذكر الرسل والأنبياء فقط وسيدنا جبريل (الروح) دون الملائكة وقد خص سيدنا محمد بالصلاة والسلام(صلي الله عليه وسلم أو عليه الصلاة والسلام)
أما الصحابة والتابعين فيلحق بذكرهم ( رضي الله عنه) وخص سيدنا علي ب (كرم الله وجهه) وقد ذكر بسبب أنه لم يسجد لصنم قط.
أما عند الشيعة فتلحق بكل أئمة آل البيت وعلمائهم (عليه السلام)
بقدر ما تحامل الشيعة علي خلفاء رسول الله وصحابته وزوجته أم المؤمنين عائشة أيضا جاراهم بعض أهل السنة من متشددي السلفيين بالإنتقاص من مكانة آل بيت رسول الله وغمطهم حقهم من الإحترام والتبجيل
رغم أن الله تعالي أكرمهم جميعاصحابة وآل بيت في كتابه الكريم ولكن المكابرة والمماحكة والغلواء بين متشددي الشيعة (الذين حصروا آل البيت فقط في سيدنا علي والسيدة فاطمة وذريتهما وأخرجوا منها زوجات الرسول حتي لا يعطوا هذا الشرف للسيدة عائشة وأيضا نفيهم لأن تكون للنبي بنات غير السيدة فاطمة من صلبه) و متشددي السنة (الذين وضعوا آل البيت في موضع مساو لعامة الصحابة وأقل. وحتي الصلاة الإبراهيمية التي تقول اللهم صل علي محمد وآل محمد أضافوا إليها صحابته حتي لا يعطوا التميز لآل محمد)هي سبب كل هذه الفتن التي قسمت الأمة لقسم يشتم في الصحابة وآخر لا يتأدب مع آل البيت ولا ينزلهم مكانهم من الإحترام.
يقول تعالي في آل بيت رسول الله رضوان الله عليهم (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا) سورة الأحزاب : آية 33
ويقول في صحابة رسول الله :(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) سورة الفتح آية 29. {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100. {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} سورة الحديد10
والكثير من الآيات والأحاديث الصحيحة في فضائل صحابة رسول الله وآل بيته رضوان الله عليهم أجمعين
الحمد لله فنحن أهل السودان أهل وسطية ودين سمح ننزل آل البيت والصحابة مكاناتهم ونوفيهم جميعهم إحترامهم محبة صادقة لا غرضا وخوفا فلا تعطوا الدخلاء علينا من متنطعي الشيعة والسلفية الفرصة أن يفسدوا علينا سماحة تديننا. يكفي أن تجد في البيت السوداني فاطمة وعائشة وعمر وعلي بل يمكن أن تلقي علي ومعاوية ومن هنا التحية لزميل البورد الصديق معاوية حسين وإسمه خير دليل علي سماحتنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: الطيب شيقوق)
|
الأخ العزيز الطيب ود شيقوق ..
إزيك يا سعادتك وكل عام وأنت بخير ..
ويبدو لى أن العيد عندكم عيدين بوجود الناظر الهادى هبانى معكم ..
هناك تسجيلات من الاذاعه السودانية للسمانى أحمد عالم وأولاد الزريبه وأولاد حاج الماحى ..
وبالتأكيد سيكون وقعها أجمل عند اصحاب الذائقه والمزاج السودانى الاصيل ..
وعند جميع من هم مثلك ..
وأما ساهور واخواتها..
فالحمدلله الذى لا يحمد على مكروه سواه ..
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: أسامة البلال)
|
الأخ محمد المشرف
تحية طيبة ..
لا أدري إن كان هذا هو الشريط الذي وعدتك بالتداخل معك فيه أم لا ...
لكني سأجتهد رغم الانشغال أن احضر هنا كلما تيسر والمناقشة بغرض الإفادة والاستفادة
وأرجو أن تشير إلى المصادر التي تعتمدها في بحثك وطرحك وفيما تقبله من موضوعات
وفما تنتقده .. على الآخرين .. فقد تكرر نقدك لبعض ما أورده د.الصلابي
فأتمنى ان تضع مصادرك ومنهجيتك حتى يكون هناك قاعدة ننطلق منها في إثبات النصوص والفضائل
أو فهمها .. وتوضيح المقصود بها
ولك تحياتي ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ أسامة البلال
تحية طيبة
Quote: بقدر ما تحامل الشيعة علي خلفاء رسول الله وصحابته وزوجته أم المؤمنين عائشة أيضا جاراهم بعض أهل السنة من متشددي السلفيين بالإنتقاص من مكانة آل بيت رسول الله وغمطهم حقهم من الإحترام والتبجيل
رغم أن الله تعالي أكرمهم جميعاصحابة وآل بيت في كتابه الكريم ولكن المكابرة والمماحكة والغلواء بين متشددي الشيعة (الذين حصروا آل البيت فقط في سيدنا علي والسيدة فاطمة وذريتهما وأخرجوا منها زوجات الرسول حتي لا يعطوا هذا الشرف للسيدة عائشة وأيضا نفيهم لأن تكون للنبي بنات غير السيدة فاطمة من صلبه) و متشددي السنة (الذين وضعوا آل البيت في موضع مساو لعامة الصحابة وأقل. وحتي الصلاة الإبراهيمية التي تقول اللهم صل علي محمد وآل محمد أضافوا إليها صحابته حتي لا يعطوا التميز لآل محمد)هي سبب كل هذه الفتن التي قسمت الأمة لقسم يشتم في الصحابة وآخر لا يتأدب مع آل البيت ولا ينزلهم مكانهم من الإحترام.
. |
أخي أسامة ممكن إذا تكرمت علينا ببينات لهذه الدعوى التي ذكرتها ونسبتها لبعض (أهل السنة) أو (متشددي السلفيين) حسب قولك ..
ولك مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عارف الركابي)
|
محمد المشرف المشرف
ياخ بتبالغ, مالك علينا ياخ?
ارجعتني لايام طفولتي, حيث كانت امي عليها رحمة الله, تحرص ان تحكي لنا قصص ابطال الاسلام الاولين قبل ان نذهب للفراش.
كانت مولعة, بشكل خاص, بقصتي سيدينا موسى عليه السلام و على رضى الله عنه,
مرات يا مشرف كنت اهود و انا مستلقي في لحافي انظر للقمر, و ارى وجوه اولئك الابطال مرسومة على سطح القمر والله العظيم ذلك ما كان يحدث لي.
و كانت لا تذكر اسم سيدنا علي حافا, بل سيدنا على الكرار, ذاك الفتى الشجاع الذي نام في فراش النبي ووضع ذاته في خطر لينجو النبي. و كرمه مع ستنا عائشة رضى الله عنها في موقعة الجمل, و كيف ظلمه الناس, و عن ابنيه, يا الله, يا محمد كنت ادخل في ثنايا القصة لدرجة ان اشتم سموم و برد الصحراء و الابل و السيوف .
من اين لي بامي? من اين لي اليوم بقمر لانظر في سطحه يا المشرف? حيث اعيش لا توجد حيشان و لا قمر يمنع النوم و يدفعك للتفكير.
يا اخي انت رائع!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: شرف الدين آدم إسماعيل)
|
سأله اصحابه كيف نصلى عليك يارسول الله
فقال اللهم صلى على محمد وال محمد كماصليت على ابراهيم وال ابراهيم
وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد .
على هو وريث النبى وكلا هما حجة الله على خلقه كما ورد فى الاثر
على ابن ابى طالب هو حبل الله المتين كرم الله وجهه مئات الايات
اختص بها عليه السلام .يكفيه (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءا ولاشكورا
) لااستطيع الكتابة عنك ياامام المتقين تادبا فى حضرتك لان هنالك
اساتذه نتأدب بعلمهم ونتذوق كاستاذى المتوكل على وصاحب البوست
المشرف تبركا وحبا وولها وتيها ووجدا وذوقا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: فقيرى جاويش طه)
|
السلام علي المشرف
والمشرف عليه السلام
Quote:
للخط الكوفي يتم صلاة الصبح بافريز جوامعها
لشوارعها للصبر
لعلي يتوضأ بالسيف قبيل الفجر
أنبيك عليا! ما زلنا نتوضأ بالذل ونمسح بالخرقة حد السيف
ما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
ما زالت عورة بن العاص معاصرة وتقبح وجه التاريخ
ما زال كتاب الله يعلق بالرمح العربية!
ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء, يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية
ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها وتراك زعيم السوقية!
لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك ( مجوسيا )
|
غايتو ياود المشرف بدل تجيك من الغريب اخير اقولها ليك انا .... ( انت بقيت شيعي خلي بالك )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
| Quote: من اين لي اليوم بقمر لانظر في سطحه يا المشرف |
وفى أنفسكم يا بدرالدين ..
وفيمن هم حولك يا حفظهم الله ..
وفى الخاطر الوسيم ..
وأنظر للتصوير الجميل للمشهد ما بين على وطلحه والذى كتبه خالد محمد خالد ..
" أخبات عرسك فى البيت وجئت تقاتل بعرس رسول الله يا طلحه "
نختلف ونتفق فى فحوى الكلام ولكن لا يمكن تجاوز تلك المكانة التى يحفظها الإمام للسيدة عائشة ..
فهى وإن حاربته فهى زوجة رسول الله ..
وذلك مقاما لا يطال ..
شكرا بدر الدين ..
شكرا جزيلا ياخ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عارف الركابي)
|
الأخ العزيز عارف الركابى ..
والأخ العزيز عماد حسين ..
كل عام وأنتما بخير ..
فى البدءِ أودُ أن أقول شيئا عنً لخاطرى, وهو عالقٌ فيه ..
إن إختبار كيفية إستقبالك أنت والأخ العزيز عماد حسين لهذا البوست يمثل لى أهمية خاصة لأنهُ قد يثبت إحدى وجهات نظرى أو ينفيها ..
ووجهة نظرى هذه تتمثل فى أن حالة الاستقطاب المذهبى الحاد فى العالم الإسلامى قد إنسحبت سلباً على مكانة الإمام على بن أبى طالب "كرم الله وجهه" عندكم ..
بحيث يكون أول ما يتبادر لاذهانكم عند سيرتهِ أنه ليس بأفضل من غيرهِ مدفوعين بتلك الحمولات التأريخية..
وهو المدخل الذى وللغرابة الشديدة يمثل عائقاً بينكم ورحابة الإمام وآل البيت النبوى..
وهذا الحديث لا علاقة له بإحترامكم الوافر لهم ومكانتهم العظيمة فى نفوسكم..
ولكنى أتحدث عن ردود الأفعال التلقائيه الناتجة عن حالة الإستقطاب المذهبى ..
وقد أكون مخطئاً ..
ولكم إعتذارى عن ذلك مقدماً ..
وقد أكون على شيءٍ من الصواب فإستفتيا قلبيكما فى هذا الامر بذات النية الطيبه التى وجهتنى إليكما ..
ويا عارف ..
ليس ما كتبته هنا بحثا علميا .. ولا هو ما تفاكرت فيه وإياك .. وإنما هى خاطرة
على أنى مسؤول تماما عما ورد فيها ..
وسيمتد بيننا الحوار الذى اتمناه جميلا ..
ويا "عمده"
لا أذكر تلك الأسئله فذكرنى عسانا ننتفع بها . .
بالتأكيد سنواصل هنا وكما ترضيان
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد قرشي عباس)
|
محمد قرشي عباس
كيفك وكيف كيفك أ دكتور وكل عام وانت بخير ..
لإبن عربى مصدرا إضافيا للتشريع, فالكتاب والسنة والإجماع والقياس, وبينهما "قلب المؤمن "
فالكتاب والسنة فاعلان ..
والإجماع والقياس منفعلان ..
وقلب المؤمن برزخُ يكون فيه التفاعل
يقول تعالى ..
"وفى أنفسكم أفلا تبصرون"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
رضى الله عن ابا الحسن الامام على ورضى الله عن صحابة رسول الله ابابكر وعمر وعثمان ورضى الله عن كل الصحابة اجمعيين
ورضى الله عن امهات المؤمنيين عائشة وحفصه وسائر امهات المؤمنين.
****
ولعن الله الشيعه والروافض الذين سبوا الصحابه وامهات المؤمنين وغلوا فى امير المؤمنين على كرم الله وجهه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: شرفى عبدالقادر)
|
الاخ الكريم شرفى
تحية طيبه ..
Quote: رضى الله عن ابا الحسن الامام على ورضى الله عن صحابة رسول الله ابابكر وعمر وعثمان ورضى الله عن كل الصحابة اجمعيين
ورضى الله عن امهات المؤمنيين عائشة وحفصه وسائر امهات المؤمنين. |
رضوان الله عليهم أجمعين ..
| Quote: ولعن الله الشيعه والروافض الذين سبوا الصحابه وامهات المؤمنين وغلوا فى امير المؤمنين على كرم الله وجهه |
هداهم الله يا شرفى ..
أدعو لهم بالهداية يا شرفى ..
فلعنة الله دى مسألة شديدة الخطوره كما تعلم ..
وأعلم أن غضبك الشديد مرده لما تراه أنت من تعدى سافر على مقامات صحابة الرسول وبعض أمهات المسلمين ولكن .. والحال كذلك .. كن جميلا بالدعاء لاؤلئك بالهداية
وبهدايتهم سيرفع الأذى الذى ببالك عمن تحب من صحابة أجلاء ومن أمهات المؤمنين ..
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: للخط الكوفي يتم صلاة الصبح بافريز جوامعها
لشوارعها للصبر
لعلي يتوضأ بالسيف قبيل الفجر
أنبيك عليا! ما زلنا نتوضأ بالذل ونمسح بالخرقة حد السيف
ما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
ما زالت عورة بن العاص معاصرة وتقبح وجه التاريخ
ما زال كتاب الله يعلق بالرمح العربية!
ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء, يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية
ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها وتراك زعيم السوقية!
لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك ( مجوسيا )
|
سلام يا شباب
عيدكم مبارك
كلنا نجل آل البيت ونقر حقهم ولكن الرافضة يرفضون الصحابة ويطعنونهم تبعا لإبن سبأاليهودي ، أنظر كيف يطعن وليد التلب في عثمان ذو النورين رضي الله عنه.
وكما ذكرت فإن رافضة الموقع يضعون القئ في كل مكان ثم يولون عندما تفوح منه رائحة الكراهية النتنة للصحابة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: كلنا نجل آل البيت ونقر حقهم ولكن الرافضة يرفضون الصحابة ويطعنونهم تبعا لإبن سبأاليهودي ، أنظر كيف يطعن وليد التلب في عثمان ذو النورين رضي الله عنه. |
كدي نثقفك شوية
الابيات للشاعر مظفر النواب
وهو يحكي محنة الامام علي ( وده موضوع البوست )
محنة عثمان دي استمر الحصار فيها اربعون ليلة ممكن تفتح بيها بوست منفصل
الطعن ده في خيالك بس ياود الزبير
اتخيل في صحابة شاركوا في قتل عثمان بن عفان
ياتو حق ده البتقرو يامحمد الزبير؟؟ *
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* سيد البوست ماتشتغل بالنواصب ديل دايرين يخربوا اي حاجة فيها ريحة آل البيت عليهم السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها |
الاخ العزيز وليد التلب ..
والمجالُ هنا نحاول ان نسمو فيه ونرتقى لمقام الإمام عليه السلام ومقامات أهل البيت النبوى كافة وإرتباط أهل السودان بهذه المقامات ..
ارى الإبتعاد عن التفاصيل الخلافيه أو حتى عن إشاراتها الموحية ..
ولربما يا عزيزي يكون المجال هنا أكثر رحابة ويتسع لاتفاقٍ جميلٍ قد يكون ..
تحياتى وكل عام وانت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
د. المشرف ورواد واحته العلوية المباركة
السلام عليكم
لقد كنتُ يا ود المشرف قريبا من واحتك هذه منذ الوهلة الأولى
أحوش نفسي عنها مخافة أن يصحبني إليها من لا يدرك قيمة ما فيها
حتى إذا ما رأيتهم قد تداعوا إليها
قلت لنفسي كفى يا نفس انتظارا فاقدمي إلى هذه الحضرة النبيوة العلوية
لا لشيء بل للتبرك ثم إلقاء التحية
وإليك أهدي يا مشرف هذه الوقفة الحاتمية:
أُدخِل عُدي بن حاتم الطائي على معاوية أيام مُلكه
فسأله معاوية قائلا: ما أبقى الدهر من ذكر علي بن أبي طالب؟
فقال عُدي: ,وهل رعى إلا ذكرَه ؟؟
قال: وكيف حبك له؟
قال: حبي و الله ، جديد لا يبيد ، و قد تمكن من شغاف الفؤاد إلى يوم المعاد , و قد امتلا من حبه صدري ، و فاض فى جسدي و فكري
السلام عليك يا أمير المؤنين
السلام عليك يا سيد الوصيين
السلام عليك روحمة الله وبركاته
والسلام عليكم جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: الاخ العزيز وليد التلب ..
والمجالُ هنا نحاول ان نسمو فيه ونرتقى لمقام الإمام عليه السلام ومقامات أهل البيت النبوى كافة وإرتباط أهل السودان بهذه المقامات ..
ارى الإبتعاد عن التفاصيل الخلافيه أو حتى عن إشاراتها الموحية ..
ولربما يا عزيزي يكون المجال هنا أكثر رحابة ويتسع لاتفاقٍ جميلٍ قد يكون ..
تحياتى وكل عام وانت بخير |
وانت بالف خير
وعذرا ان طاشت بعض اسهمي
وكما قلت لنلتف حول الدوحة العلوية الهاشمية المباركة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: وليد التلب)
|
تحياتي أخي محمد حيدر المشرف
سبق وأن طرحت عليك أنا ود. عارف عدة أسئلة
وهذه الأسئلة تتعلق بتصور محدد عن نظرة السلفيين لـ علي بن ابي طالب
وهذه الأسئلة أو السؤال لم تجب عنه حتى الساعة
وانتظرناك طويلاً ولا زلنا ننتظر
Quote: بقدر ما تحامل الشيعة علي خلفاء رسول الله وصحابته وزوجته أم المؤمنين عائشة أيضا جاراهم
بعض أهل السنة من متشددي السلفيين بالإنتقاص من مكانة آل بيت رسول الله وغمطهم حقهم من الإحترام والتبجيل |
الأخ أسامة
ممكن تدينا أدلة انتقاص السلفيين لــــــ آل البيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد حسين)
|
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله... وعلى آل بيتك الطيبين الطاهرين... سيدي علي بن أبي طالب جد الحسنين وسيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء وسادة شباب أهل الجنة الإمام الحسن والإمام الحُسين... وعلى ذريتهم إلى يوم الدين...
شكراً يا المُشرف... على هذه الدوحة الهاشمية العطرة...
حفظك الله والمرور الكريم وحشركم تحت لواء إمام المُتقين عليه السلام...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: أبو الحسين)
|
اذكر منذ السغر اننا كنا نتحلق حول القراء والذاكرين فى كل مساء يوك جمعة وليلة اثنين انهم الختمية الميرعنية
وقدظنا عنهم سماعيا بعض الاناشيد والاذكار
صلوات الله على النبى جد الحسين
ولقد رايت اول ما رايت ادعية واذكار يشترك فيها المرعنية الختمية واتباع اهل البيت الاثنى عشرية كتاب ادعية واذكار حفظ الجوشن نعم ان حلفا المرغنية يقراءون حفظ الجوشن كل يوم مرة وبانتظام
ومن مظاهر مجافاة اهل البيت والتى اصبحت عادة تختلف عنها فى الامس هو خاتمة خطبة صلاة الجمعة التى ظلت وحتى وقت فريب تشتمل بالضرورة على الدعاء على ال بيت رسول الله صلى الله عليهوسلم
حيث كان معظم ائمة السماجد وخطباء المنابر يوم الجمعة يدعون بقولهم
اللهم ارضى عن الحسنين النيرين سيدى شباب اهل الجنة وعن امهم فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وجدتهم خديجة الكبرى
والان من مظاهر المجافاة والبعد عن الصلاة على محمد وال محمد كما امر الله ووصى رسوله الكريم فان الخطبة قالبا ما تختم بكلمة ودعاء بنصرة المجاهدين فى كل مكان وبدد شملهم وستت جمعهم وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عارف الركابي)
|
الاخوة في البوست
لنقرا تفسيرا لسورة النور
اكتب في قوقل المشكاة +الزجاجة لتجد
1- تجد المشكاة والزجاجة والكوكب الدري هم ال البيت !
قال الله تعالى في محكم كتابه: " اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"
صدق الله العلي العظيم
نقل الشيخ الكليني في الكافي بإسناده عن صالح بن سهل الهمداني عن الصادق عليه السلام قال: إن المشكاة فاطمة عليهما السلام ، والمصباح الحسن عليه السلام ، والزجاجة الحسين عليه السلام والشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام ، لا شرقية ولا غربية ما كان يهوديا ولا نصرانيا ، ونور على نور إمام بعد إمام ويهدي الله نوره من يشاء يهدي الله للائمة عليهم السلام من يشاء .
حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسن الصايغ قال حدثنا الحسن بن علي عن صالح بن سهل الهمداني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله ( الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة ) المشكاة فاطمة عليها السلام ( فيها مصباح المصباح ) الحسن والحسين ( في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري ) كأن فاطمة عليها السلام كوكب دري بين نساء اهل الارض ( يوقد من شجرة مباركة ) يوقد من ابراهيم عليه وعلى نبينا وآله السلام ( لا شرقية ولا غربية ) يعني لا يهودية ولا نصرانية ( يكاد زيتها يضئ ) يكاد العلم يتفجر منها .
و عن علي بن جعفر عليه السلام ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : " قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى : " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة " : " فاطمة عليها السلام " . " فيها مصباح " : " الحسن " . " المصباح في زجاجة " : " الحسين " . " الزجاجة كأنها كوكب دري " : " فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا " . " يوقد من شجرة مباركة " : " إبراهيم عليه السلام " . " زيتونة لا شرقية ولا غربية " : " لا يهودية ولا نصرانية " . " يكاد زيتها يضئ " : " يكاد العلم يتفجر بها " . " ولو لم تمسسه نار نور على نور " : " إمام منها بعد إمام " . " يهدي الله لنوره من يشاء " : " يهدي الله للائمة من يشاء "
وعن أبي أيوب الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما خلق الله عزوجل الجنة خلقها من نور عرشه ، ثم أخذ من ذلك النور فغرقه فأصابني ثلث النور ، وأصاب فاطمة عليها السلام ثلث النور ، وأصاب عليا عليه السلام وأهل بيته ثلث النور ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى إلى ولاية آل محمد ، ومن لم يصبه من ذلك النور ضل عن ولاية آل محمد .
وعن محمد الفزاري معنعنا عن أبي عبد الله في قوله تعالى : " الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح " الحسن " المصباح " الحسين " في زجاجة كأنها كوكب دري " فاطمة : كوكب دري من نساء العالمين " يوقد من شجرة مباركة زيتونة " إبراهيم الخليل " لا شرقية ولا غربية " يعني لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضئ " يكاد العلم ينبع منها
وعن جعفر بن محمد عن محمد بن الحسن الصائغ عن الحسن بن علي عن صالح بن سهل الهمداني قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله : " الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة " المشكاة : فاطمة عليها السلام " فيها مصباح " الحسن " " الحسين " في زجاجة كأنها كوكب دري " كأن فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا ونساء أهل الجنة " يوقد من شجرة مباركة " يوقد من إبراهيم " لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضيئ " يكاد العلم ينفجر منها " ولو لم تمسسه نار نور على نور " إمام منها بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشاء " يهدي الله للائمة من يشاء " و يضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم ".
ونقل ابن المغازلي الشافعي باسناده إلى الحسن قال : سألته عن قول الله تعالى : " كمشكاه فيها مصباح " قال : المشكاة فاطمة عليها السلام ، " والمصباح " الحسن والحسين عليهم السلام و " الزجاجة كأنها كوكب دري " كانت فاطمة عليها السلام كوكبا دريا من نساء العالمين " يوقد من شجرة مباركة " الشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام " لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضئ " قال : يكاد العلم أن ينطق منها " ولو لم تمسسه نار نور على نور " قال : ابنها إمام بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشاء " قال : يهدي لولايتهم من يشاء .
وقال المازندراني في شرح أصول الكافي:
قوله : ( مثل نوره كمشكاة فاطمة ( عليها السلام ) أي صفة نوره كصفة مشكاة قال الفراء : المشكاة : الكوة التي ليست بنافذة ، وقيل : هي أنبوبة في وسط القنديل يوضع فيها المصباح وهو السراج والفتيلة المشتعلة والمراد بها هنا فاطمة ( عليها السلام ) لأنها محل لنور الأئمة ، والأئمة نور وسراج لأن الطالبين للهداية المتبعين لأثرهم ، يستضيئون بنور هدايتهم وضياء علومهم إلى الطريق الأرشد كما يهتدي السالكون في الظلمة بالنور والسراج ، قيل : إضافة النور إلى ضميره تعالى دليل على أن إطلاقه عليه ليس على ظاهره . قوله : ( فيها مصباح ) أي سراج وهو الحسن ( عليه السلام ) والمصباح في زجاجة : أي قنديل مثل الزجاجة في الصفاء والشفافية وهو الحسين ( عليه السلام ) فقد شبه فاطمة ( عليها السلام ) تارة بالمشكاة وتارة بالزجاجة ، وبالاعتبار الثاني جعلها ظرفا لنور الحسين ( عليه السلام ) لزيادة ظهور نوره باعتبار كون سائر الأئمة من صلبه ( عليه السلام ) واللام في المصباح ليس للإشارة إلى المصباح الأول فلا يلزم الاتحاد على أن للاتحاد وجها لأن الحسن والحسين ( عليهم السلام ) نور واحد بجسب الحقيقة وإن كانا في الظاهر نورين .
قوله : ( الزجاجة كأنها كوكب دري ) أي منسوب إلى الدر باعتبار المشابهة به في الضياء والصفاء والتلألؤ ، هذا إن كان بشد الراء والياء وإن كان بشد الياء فقط فهو من الدرء بمعنى الدفع قلبت همزته ياء وادغمت الياء في الياء فإنه يدفع الظلام بضوئه ولمعانه ، والمراد بها فاطمة ( عليها السلام ) فإنها كوكب دري مضئ لامع نوراني فيما بين نساء أهل الدنيا . قوله : ( توقد من شجرة مباركة ) توقد بالتاء أو بالياء على صيغة المجهول من الإيقاد تقول وقدت النار تقد وقودا أي توقدت وأوقدتها أنا و " من " ابتدائية أي توقد الزجاجة أو يوقد ذلك المصباح من شجرة مباركة زيتونة كثير النفع وهي إبراهيم ( عليه السلام ) فإنه ذو بركة عظيمة ونفع كثير لوجود الأنبياء والأوصياء من نسله واستظلال الناس بظلال أغصانه وجرائده وانتفاعهم من أثمار علومه وفوائده إلى قيام الساعة ، وفي إبهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم إبدال الزيتونة عنها تفخيم لشأنها . قوله : ( زيتونة ) بدل عن شجرة لا صفة لها ولذلك فصلها عنها وقرنها بصفتها وإنما عبر عنها بالزيتونة للتنبيه على كثرة نفعها واتصافها بالعلم الذي هو كالزيت في كونه مادة لضيائها ومبدءا لنورانيتها . قوله : ( لا يهودية ولا نصرانية ) لعل هذا باعتبار أنه كان مسكن اليهود من طرف الشرق ومسكن النصارى من طرف الغرب . قوله : ( يكاد زيتها يضئ ) ضمير التأنيث يعود إلى فاطمة ( عليها السلام ) والمراد بالزيت العلم على سبيل الاستعارة والتشبيه ومس النار ترشيح يعني يكاد علمها يتفجر من قلبها الطاهر إلى قلوب المؤمنين والمؤمنات بنفسه قبل أن تسأل لكثرته وغزارته وفرط ضيائه ولمعانه . قوله : ( يهدي الله للأئمة ) أي لأجلها وتوسطهم أو إليهم ...
أسند ابن المغازلي إلى أبي الحسن : المشكاة فاطمة ، والمصباح الحسن ، والزجاجة الحسين ، والشجرة إبراهيم ( يكاد زيتها يضئ ) قال : يكاد العلم ينطق منها إمام بعد إمام ( يهدي الله لنوره من يشاء ) قال يهدي لولايتنا من يشاء .
2- تجدهم قلب الرسول وفؤاده والشمس وغيره:
جوف محمد صلى الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي في قلبه توقد من شجرة مباركة الشجرة إبراهيم زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية ثم قرأ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن شمر بن عطية قال جاء ابن عباس رضي الله عنهما إلى كعب الأحبار فقال حدثني عن قول الله الله نور السماوات والأرض مثل نوره قال مثل نور محمد صلى الله عليه وسلم كمشكاة قال المشكاة الكوة ضربها مثلا لفمه فيها مصباح والمصباح قلبه في زجاجة والزجاجة صدره كأنها كوكب درى شبه صدر محمد صلى الله عليه وسلم بالكوكب الدري ثم رجع إلى المصباح إلى قلبه فقال توقد من شجرة مباركة زيتونة يكاد زيتها يضئ قال يكاد محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس ولو لم يتكلم انه نبي كما يكاد ذلك الزيت انه يضئ ولو لم تمسسه نار * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما الله نور السماوات والأرض قال الله هادي أهل السماوات والأرض مثل نوره يا محمد في قلبك كمثل هذا المصباح في هذه المشكاة فكما هذا المصباح في هذه المشكاة كذلك فؤادك في قلبك وشبه قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوكب الدري الذي لا يخبو توقد من شجرة مباركة زيتونة تأخذ دينك عن إبراهيم عليه السلام وهي الزيتونة لا شرقية ولا غربية ليس بنصراني فيصلى نحو المشرق ولا يهودي فيصلى نحو المغرب يكاد زيتها يضئ فيقول يكاد محمد ينطق بالحكمة قبل أن يوحى إليه بالنور الذي جعل الله في قلبه * وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير مثل نوره قال محمد صلى الله عليه وسلم يكاد زيتها يضئ قال يكاد من رأى محمدا صلى الله عليه وسلم بعلم انه رسول الله وان لم يتكلم * وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه الله نور السماوات والأرض مثل نوره قال مثل نور المؤمن * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه مثل نوره قال مثل هذا القرآن في القلب كمشكاة قال ككوة * وأخرج ابن جرير عن أنس رضي الله عنه قال إن الهى يقول إن نوري هداي * وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله كمشكاة قال هي موضع الفتيلة من القنديل * وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما كمشكاة قال ككوة * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنه قال المشكاة الكوة * وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال المشكاة بلسان الحبشة الكوة * وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة * وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد ابن عياض كمشكاة قال ككوة بلسان الحبشة * وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير كمشكاة قال الكوة التي ليست بنافذة * وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله * وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قال المشكاة الكوة التي ليس لها منفذ والمصباح السراج * وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه مثل نوره قال مثل نور الله في قلب المؤمن كمشكاة قال الكوة كأنها كوكب درى قال منير يضئ زيتونة لا شرقية ولا غربية قال لا يفي عليها ظل شرقي ولا غربي كنا نتحدث انها صاحبة الشمس وهو أصفى الزيت وأطيبه وأعذبه هذا مثل ضربه الله للقرآن أي قد جاءكم من الله نور وهدى متظاهر ان المؤمن يسمع كتاب الله فوعاه وحفظه وانتفع بما فيه وعمل به فهذا مثل المؤمن * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه كمشكاة قال الصفر الذي في جوف القنديل فيها مصباح قال السراج في زجاجة قال القنديل لا شرقية ولا غربية قال هي الشمس من حين تطلع إلى أن تغرب ليس لها ظل وذلك أضوأ لزيتها وأحسن له وأنور له نور على نور قال النار على الزيت جاورته * وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك كأنها كوكب درى قال يعنى الزهرة ضرب الله مثل المؤمن مثل ذلك النور يقول قلبه نور وجوفه نور ويمشي في نور * وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه كوكب درى قال ضخم * وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله زيتونة لا شرقية ولا غربية قال قلب إبراهيم لا يهودي ولا نصراني * وأخرج الفريابي وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا شرقية ولا غربية قال شجرة لا يظلها كهف ولا جبل ولا يواريها شئ وهو أجود لزيتها * وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والضحاك رضي الله عنه ومحمد بن سيرين مثله * وأخرج ابن
3- ومن الاعجاز تجد الاشعه البنفسجية وتحت الحمراء وتجد مكتشف المصباح ومش عارف ايه
دين غريب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عارف الركابي)
|
الاخوة في البوست
لنقرا تفسيرا لسورة النور
اكتب في قوقل المشكاة +الزجاجة لتجد
1- تجد المشكاة والزجاجة والكوكب الدري هم ال البيت !
قال الله تعالى في محكم كتابه: " اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"
صدق الله العلي العظيم
نقل الشيخ الكليني في الكافي بإسناده عن صالح بن سهل الهمداني عن الصادق عليه السلام قال: إن المشكاة فاطمة عليهما السلام ، والمصباح الحسن عليه السلام ، والزجاجة الحسين عليه السلام والشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام ، لا شرقية ولا غربية ما كان يهوديا ولا نصرانيا ، ونور على نور إمام بعد إمام ويهدي الله نوره من يشاء يهدي الله للائمة عليهم السلام من يشاء .
حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسن الصايغ قال حدثنا الحسن بن علي عن صالح بن سهل الهمداني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله ( الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة ) المشكاة فاطمة عليها السلام ( فيها مصباح المصباح ) الحسن والحسين ( في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري ) كأن فاطمة عليها السلام كوكب دري بين نساء اهل الارض ( يوقد من شجرة مباركة ) يوقد من ابراهيم عليه وعلى نبينا وآله السلام ( لا شرقية ولا غربية ) يعني لا يهودية ولا نصرانية ( يكاد زيتها يضئ ) يكاد العلم يتفجر منها .
و عن علي بن جعفر عليه السلام ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : " قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى : " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة " : " فاطمة عليها السلام " . " فيها مصباح " : " الحسن " . " المصباح في زجاجة " : " الحسين " . " الزجاجة كأنها كوكب دري " : " فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا " . " يوقد من شجرة مباركة " : " إبراهيم عليه السلام " . " زيتونة لا شرقية ولا غربية " : " لا يهودية ولا نصرانية " . " يكاد زيتها يضئ " : " يكاد العلم يتفجر بها " . " ولو لم تمسسه نار نور على نور " : " إمام منها بعد إمام " . " يهدي الله لنوره من يشاء " : " يهدي الله للائمة من يشاء "
وعن أبي أيوب الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما خلق الله عزوجل الجنة خلقها من نور عرشه ، ثم أخذ من ذلك النور فغرقه فأصابني ثلث النور ، وأصاب فاطمة عليها السلام ثلث النور ، وأصاب عليا عليه السلام وأهل بيته ثلث النور ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى إلى ولاية آل محمد ، ومن لم يصبه من ذلك النور ضل عن ولاية آل محمد .
وعن محمد الفزاري معنعنا عن أبي عبد الله في قوله تعالى : " الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح " الحسن " المصباح " الحسين " في زجاجة كأنها كوكب دري " فاطمة : كوكب دري من نساء العالمين " يوقد من شجرة مباركة زيتونة " إبراهيم الخليل " لا شرقية ولا غربية " يعني لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضئ " يكاد العلم ينبع منها
وعن جعفر بن محمد عن محمد بن الحسن الصائغ عن الحسن بن علي عن صالح بن سهل الهمداني قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله : " الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة " المشكاة : فاطمة عليها السلام " فيها مصباح " الحسن " " الحسين " في زجاجة كأنها كوكب دري " كأن فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا ونساء أهل الجنة " يوقد من شجرة مباركة " يوقد من إبراهيم " لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضيئ " يكاد العلم ينفجر منها " ولو لم تمسسه نار نور على نور " إمام منها بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشاء " يهدي الله للائمة من يشاء " و يضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم ".
ونقل ابن المغازلي الشافعي باسناده إلى الحسن قال : سألته عن قول الله تعالى : " كمشكاه فيها مصباح " قال : المشكاة فاطمة عليها السلام ، " والمصباح " الحسن والحسين عليهم السلام و " الزجاجة كأنها كوكب دري " كانت فاطمة عليها السلام كوكبا دريا من نساء العالمين " يوقد من شجرة مباركة " الشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام " لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضئ " قال : يكاد العلم أن ينطق منها " ولو لم تمسسه نار نور على نور " قال : ابنها إمام بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشاء " قال : يهدي لولايتهم من يشاء .
وقال المازندراني في شرح أصول الكافي:
قوله : ( مثل نوره كمشكاة فاطمة ( عليها السلام ) أي صفة نوره كصفة مشكاة قال الفراء : المشكاة : الكوة التي ليست بنافذة ، وقيل : هي أنبوبة في وسط القنديل يوضع فيها المصباح وهو السراج والفتيلة المشتعلة والمراد بها هنا فاطمة ( عليها السلام ) لأنها محل لنور الأئمة ، والأئمة نور وسراج لأن الطالبين للهداية المتبعين لأثرهم ، يستضيئون بنور هدايتهم وضياء علومهم إلى الطريق الأرشد كما يهتدي السالكون في الظلمة بالنور والسراج ، قيل : إضافة النور إلى ضميره تعالى دليل على أن إطلاقه عليه ليس على ظاهره . قوله : ( فيها مصباح ) أي سراج وهو الحسن ( عليه السلام ) والمصباح في زجاجة : أي قنديل مثل الزجاجة في الصفاء والشفافية وهو الحسين ( عليه السلام ) فقد شبه فاطمة ( عليها السلام ) تارة بالمشكاة وتارة بالزجاجة ، وبالاعتبار الثاني جعلها ظرفا لنور الحسين ( عليه السلام ) لزيادة ظهور نوره باعتبار كون سائر الأئمة من صلبه ( عليه السلام ) واللام في المصباح ليس للإشارة إلى المصباح الأول فلا يلزم الاتحاد على أن للاتحاد وجها لأن الحسن والحسين ( عليهم السلام ) نور واحد بجسب الحقيقة وإن كانا في الظاهر نورين .
قوله : ( الزجاجة كأنها كوكب دري ) أي منسوب إلى الدر باعتبار المشابهة به في الضياء والصفاء والتلألؤ ، هذا إن كان بشد الراء والياء وإن كان بشد الياء فقط فهو من الدرء بمعنى الدفع قلبت همزته ياء وادغمت الياء في الياء فإنه يدفع الظلام بضوئه ولمعانه ، والمراد بها فاطمة ( عليها السلام ) فإنها كوكب دري مضئ لامع نوراني فيما بين نساء أهل الدنيا . قوله : ( توقد من شجرة مباركة ) توقد بالتاء أو بالياء على صيغة المجهول من الإيقاد تقول وقدت النار تقد وقودا أي توقدت وأوقدتها أنا و " من " ابتدائية أي توقد الزجاجة أو يوقد ذلك المصباح من شجرة مباركة زيتونة كثير النفع وهي إبراهيم ( عليه السلام ) فإنه ذو بركة عظيمة ونفع كثير لوجود الأنبياء والأوصياء من نسله واستظلال الناس بظلال أغصانه وجرائده وانتفاعهم من أثمار علومه وفوائده إلى قيام الساعة ، وفي إبهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم إبدال الزيتونة عنها تفخيم لشأنها . قوله : ( زيتونة ) بدل عن شجرة لا صفة لها ولذلك فصلها عنها وقرنها بصفتها وإنما عبر عنها بالزيتونة للتنبيه على كثرة نفعها واتصافها بالعلم الذي هو كالزيت في كونه مادة لضيائها ومبدءا لنورانيتها . قوله : ( لا يهودية ولا نصرانية ) لعل هذا باعتبار أنه كان مسكن اليهود من طرف الشرق ومسكن النصارى من طرف الغرب . قوله : ( يكاد زيتها يضئ ) ضمير التأنيث يعود إلى فاطمة ( عليها السلام ) والمراد بالزيت العلم على سبيل الاستعارة والتشبيه ومس النار ترشيح يعني يكاد علمها يتفجر من قلبها الطاهر إلى قلوب المؤمنين والمؤمنات بنفسه قبل أن تسأل لكثرته وغزارته وفرط ضيائه ولمعانه . قوله : ( يهدي الله للأئمة ) أي لأجلها وتوسطهم أو إليهم ...
أسند ابن المغازلي إلى أبي الحسن : المشكاة فاطمة ، والمصباح الحسن ، والزجاجة الحسين ، والشجرة إبراهيم ( يكاد زيتها يضئ ) قال : يكاد العلم ينطق منها إمام بعد إمام ( يهدي الله لنوره من يشاء ) قال يهدي لولايتنا من يشاء .
2- تجدهم قلب الرسول وفؤاده والشمس وغيره:
جوف محمد صلى الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي في قلبه توقد من شجرة مباركة الشجرة إبراهيم زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية ثم قرأ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن شمر بن عطية قال جاء ابن عباس رضي الله عنهما إلى كعب الأحبار فقال حدثني عن قول الله الله نور السماوات والأرض مثل نوره قال مثل نور محمد صلى الله عليه وسلم كمشكاة قال المشكاة الكوة ضربها مثلا لفمه فيها مصباح والمصباح قلبه في زجاجة والزجاجة صدره كأنها كوكب درى شبه صدر محمد صلى الله عليه وسلم بالكوكب الدري ثم رجع إلى المصباح إلى قلبه فقال توقد من شجرة مباركة زيتونة يكاد زيتها يضئ قال يكاد محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس ولو لم يتكلم انه نبي كما يكاد ذلك الزيت انه يضئ ولو لم تمسسه نار * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما الله نور السماوات والأرض قال الله هادي أهل السماوات والأرض مثل نوره يا محمد في قلبك كمثل هذا المصباح في هذه المشكاة فكما هذا المصباح في هذه المشكاة كذلك فؤادك في قلبك وشبه قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوكب الدري الذي لا يخبو توقد من شجرة مباركة زيتونة تأخذ دينك عن إبراهيم عليه السلام وهي الزيتونة لا شرقية ولا غربية ليس بنصراني فيصلى نحو المشرق ولا يهودي فيصلى نحو المغرب يكاد زيتها يضئ فيقول يكاد محمد ينطق بالحكمة قبل أن يوحى إليه بالنور الذي جعل الله في قلبه * وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير مثل نوره قال محمد صلى الله عليه وسلم يكاد زيتها يضئ قال يكاد من رأى محمدا صلى الله عليه وسلم بعلم انه رسول الله وان لم يتكلم * وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه الله نور السماوات والأرض مثل نوره قال مثل نور المؤمن * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه مثل نوره قال مثل هذا القرآن في القلب كمشكاة قال ككوة * وأخرج ابن جرير عن أنس رضي الله عنه قال إن الهى يقول إن نوري هداي * وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله كمشكاة قال هي موضع الفتيلة من القنديل * وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما كمشكاة قال ككوة * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنه قال المشكاة الكوة * وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال المشكاة بلسان الحبشة الكوة * وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة * وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد ابن عياض كمشكاة قال ككوة بلسان الحبشة * وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير كمشكاة قال الكوة التي ليست بنافذة * وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله * وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قال المشكاة الكوة التي ليس لها منفذ والمصباح السراج * وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه مثل نوره قال مثل نور الله في قلب المؤمن كمشكاة قال الكوة كأنها كوكب درى قال منير يضئ زيتونة لا شرقية ولا غربية قال لا يفي عليها ظل شرقي ولا غربي كنا نتحدث انها صاحبة الشمس وهو أصفى الزيت وأطيبه وأعذبه هذا مثل ضربه الله للقرآن أي قد جاءكم من الله نور وهدى متظاهر ان المؤمن يسمع كتاب الله فوعاه وحفظه وانتفع بما فيه وعمل به فهذا مثل المؤمن * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه كمشكاة قال الصفر الذي في جوف القنديل فيها مصباح قال السراج في زجاجة قال القنديل لا شرقية ولا غربية قال هي الشمس من حين تطلع إلى أن تغرب ليس لها ظل وذلك أضوأ لزيتها وأحسن له وأنور له نور على نور قال النار على الزيت جاورته * وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك كأنها كوكب درى قال يعنى الزهرة ضرب الله مثل المؤمن مثل ذلك النور يقول قلبه نور وجوفه نور ويمشي في نور * وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه كوكب درى قال ضخم * وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله زيتونة لا شرقية ولا غربية قال قلب إبراهيم لا يهودي ولا نصراني * وأخرج الفريابي وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا شرقية ولا غربية قال شجرة لا يظلها كهف ولا جبل ولا يواريها شئ وهو أجود لزيتها * وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والضحاك رضي الله عنه ومحمد بن سيرين مثله * وأخرج ابن
3- ومن الاعجاز تجد الاشعه البنفسجية وتحت الحمراء وتجد مكتشف المصباح ومش عارف ايه
دين غريب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote:
*بإجماع أهل السنة والجماعة فإنه الخليفة الراشد الرابع .. فالترتيب في الخلافة (أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي)
هذا الترتيب لإجماع أهل السنة والجماعة... وقد بايع علي أبا بكر ثم عمر ثم عثمان.. |
ويقول محسن خالد في جذور الإرث الشيعي في الثقافة السودانية
Quote:
أمَّا تمجيد الإمام علي في ثقافة مسلمي السودان الشفاهية والدارجة، للحدِّ الذي يسمه بالنبوَّة أحياناً، أو يخصّه بتوجيه الأدعية إليه كخالق فقرائنه حتماً ستقود إلى مرجعيات غلاة الشيعة، وبذا يتثبّت لديّ قِدَم وجود الثقافة الشيعية في السودان .
{وحاة المغارب، وعلي بن أبي طالب، أب علماً تالب، وسيفاً غالب }.
وتُختصر في حالة العجلة إلى {وحاة المغارب، وعلي بن أبي طالب }.
أحياناً أشعر بالأسف لأنّ الثقافة الإسلامية واحدة من أهمَّ الثقافات الإنسانيّة التي عُنيت بالتوثيق عبر التدوين وتأسيس علوم المرويّات التي عُرفت بها، كما عُرفت بأدب النقول والمراجع على أصوله. وهذا الجانب وإن دعمها كحضارة معرفية وبحثية بامتياز، ولكنّه أضرَّها من ناحية أنّها عافت واستكبرت على نقل ثقافتها الشفاهية والدارجة من باب الأنفة والصرامة المعرفية، التي لا بُدّ لها من عنعنة وحدّثنا وقال لنا. فضاعت منّا الكثير من اللُّقى والكنوز بذلك. فكتاب مثل "غُرَّة العيون" يمقته السلفيون بحقد تتعَجَّب فيه، وبزعم أنَّه مليء بالدجل والشعوذة! كما بوسعهم أيضاً مقت كتاب مثل "طبقات ود ضيف الله" لذات الأسباب، دون أدنى اكتراث لأهميّة هذه المراجع للأدب الشفاهي والإنساني في طبعته الدارجة، ورواياته الفنيّة شديدة الأهميّة والخطورة المعرفية لو كانوا يفقهون. مثل هذه العبارات المُقْسِمَة بالإمام علي هم سينظرون إليها عبر فُرجة الشرك بالله لا أكثر، مع إهمال كامل لأهميتها الأبستمولوجيّة في قراءة هذه المجتمعات وما كانت عليه في التاريخ. وكذلك أهمّيتها "الفنيّة" كأدب ميرابليا يمكن دراسته لقياس درجات النمو الحضاري والحراك المعرفي، الاقتصادي، الثقافي، التداخلات الحضارية وتأثرات الإنسانية ببعضها بعضاً.. إلخ .
فعلي بن أبي طالب الذي تم باسمه هذا القسم هو علي/ الشيعة دون ريب، وليس ذلك "العلي" الذي يُفْرَض عليه في صحائف تاريخ من يسمّون أنفسهم بأهل السنّة أن يكون الخليفة الرابع، وأن يكون ترتيب الخلفاء هذا قد تمّ أيضاً بناءً على معايير الجدوى والصلاح والقيمة للشخص، فعلي الرابع هذا هو بذلك الرابع في كل شيء عبر تدوين غير الشيعة، وهو الأوَّل في كل شيء عبر تدوين الشيعة .
{وحاة المغارب، وعلي بن أبي طالب، أب علماً تالب، وسيفاً غالب }.
فهو المُشْهَر في القسم، والقسم بالمغارب هو قسم الله نفسه بذاته التي أبدعت مخلوقاته {فلا أقسم بربِّ المشارق والمغارب إنّا لقادرون} الآية 40 المعارج .
أو قسم الله نفسه بمخلوقاته مباشرة {فلا أقسم بمواقع النّجوم (75) وإنّه لقسمٌ لو تعلمون عظيم(76)} الواقعة .
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: Motawakil Ali)
|
| Quote: أمَّا تمجيد الإمام علي في ثقافة مسلمي السودان الشفاهية والدارجة، للحدِّ الذي يسمه بالنبوَّة أحياناً، أو يخصّه بتوجيه الأدعية إليه كخالق |
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
| Quote: أحياناً أشعر بالأسف لأنّ الثقافة الإسلامية واحدة من أهمَّ الثقافات الإنسانيّة التي عُنيت بالتوثيق عبر التدوين وتأسيس علوم المرويّات التي عُرفت بها، كما عُرفت بأدب النقول والمراجع على أصوله. وهذا الجانب وإن دعمها كحضارة معرفية وبحثية بامتياز، ولكنّه أضرَّها من ناحية أنّها عافت واستكبرت على نقل ثقافتها الشفاهية والدارجة من باب الأنفة والصرامة المعرفية، التي لا بُدّ لها من عنعنة وحدّثنا وقال لنا. |
وهذا محك عظيم !!!
كما قال السلف : لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
وقال ابن سيرين وغيره : إن العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
والإسناد من الدين ... وكانوا يقولون : سموا رجالكم ...
ولذلك فقد وجهنا لمتوكل سؤال : من أين تأخذ دينك وعقيدتك وكيف تثبت الرواية والحديث وكيف لا تثبت ؟!
في ملاحقة لأكثر من أسبوعين من 022/10 وحتى الآن !!!..وراوغ مراوغات مضحكة حتى كتبت فيها الأشعار والمسادير
ومازلنا ننتظر ... في شريطه عن ابن تيمية...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد حسين)
|
Quote: بخصوص سؤالك لـ متوكل حول: مصادر دينه الشيعي المختلق والمصنوزع من زبالات أذهان البشر!!!
فهو لن يجيبك يا دكتور، لأنه في الأصل لا يملك أصلاً إجابة..
|
ماتخرب البوست الجميل ده بي عباراتك دي
انا ماقلت ليك قفتك دي ماتتحاوم بيها في البوستات
تعال هناك محل ( لااشبع الله بطن معاوية ) تجد مايسرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: وليد التلب)
|
سلام ورحمة تعم الجميع ,,
أتمنى ان الناس قبل ان تردم موضوع الوسيم المشرف , تعرف الاتجاه لوين (الشغلانة مها فلان عن فلان) الشغلانة الامام علي عليه السلام
في الثقافة السودانية ,,
كدي شوف الكلام ده ونشوف الرأي بعيدا عن (فلان عن فلان)
الاسماء السودانية من منظور اجتماعي ثقافي
وفيه يقول الدكتور معتصم يوسف مصطفى ,,
Quote: ومن الأسماء التي يمكن أن نعتبرها أثرا شيعيا، اسم على وكرار، والأخير يعد في مبدأ أمره صفة للأول، لكنه سرعان ما أصبح علما قائما بذاته. ومن الأسماء السودانية ما جاء موافقا لأئمة الشيعة الصادق، الهادي، جعفر، زين العابدين، والباقر.
وفي أسماء النساء نجد اسما يشيع في السودان وحده، وهو اسم (علوية)، وهو مؤنث (علوي) والانتساب الشيعي ظاهر في الاسم لا يحتاج إلى بيان، وعندنا تسمي البنت التي تلازم الصبيان في ألعابهم وأسمارهم (محمد ولد) مما يدل على أن الاسم العام للسودانيين هو محمد، وكذلك جليس النساء ويسمي (فاطناوي) منسوبا الى فاطمة، حيث أصبح الاسم رمزا لكافة النساء، ويجمع ذلك، بل يؤكده، قولهم لمن لا ولد له (عندك محمد ولا فاطنة) في معرض الاستنكار عليه إذا انصرف عن الجماعة. وكذلك يقولون في أمثالهم (تشوف محمد في السوق تعرف فاطنة في البيت)، أي إذا كان الأخ جميلا كانت أخته على شاكلته هي الأخرى، وكذلك تجد الرجل في موقف الفخر بنفسه يقول (انا اخوك يا فاطنة) فمما سبق يتضح لنا أن اسم محمد رمز لكافة الرجال، وفاطمة لسائر النساء. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
Quote: ماتخرب البوست الجميل ده بي عباراتك دي
انا ماقلت ليك قفتك دي ماتتحاوم بيها في البوستات
تعال هناك محل ( لااشبع الله بطن معاوية ) تجد مايسرك |
هههههههههههه
دي مكنتك يا وليد الرافضي
مشينا ليك بي غادي.. وشايفك لسه شارد وما قادر تجاوب على السؤال
ولا زلنا نتحداكم علمياً أنت ومن معك: أبرزوا لنا مصادركم
أجمل حاجة أنك أصبحت تهرب من الإجابة.. ودي في حد ذاتها تعتبر نقطة
مهمة تجعلنا نطوف بـ الفقة في كل بوست تدخلونه
أها يا زول.. راجيك ما تزوغ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد حسين)
|
Quote: مشينا ليك بي غادي.. وشايفك لسه شارد وما قادر تجاوب على السؤال
ولا زلنا نتحداكم علمياً أنت ومن معك: أبرزوا لنا مصادركم
أجمل حاجة أنك أصبحت تهرب من الإجابة.. ودي في حد ذاتها تعتبر نقطة
مهمة تجعلنا نطوف بـ الفقة في كل بوست تدخلونه
أها يا زول.. راجيك ما تزوغ |
كلامك ده تقولو لزول ماعندو باسويرد هنا
امشي شوف مصادرنا شكلك جيت هنا قبل تتاوق في بوست البطن الذي لايشبع
قال تزوغ قال
ابوك ياعلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: وليد التلب)
|
Quote: كلامك ده تقولو لزول ماعندو باسويرد هنا
امشي شوف مصادرنا شكلك جيت هنا قبل تتاوق في بوست البطن الذي لايشبع
قال تزوغ قال
ابوك ياعلي |
غلبك عديل يا وليد
مرة العقل.. ومرة ما تعرف شنو
وحتى الآن تستتر بساتر "الجلبغة" وتمطيط الكلام
سؤالنا كان واضح لصاحبك المستغمض متوكل ومن لف لفه..
ما مصدر السنة التي تعملون بها، وما أسانيدها، ومن هم رجالها؟!
وتراهو زيك.. عاير بيهو حمار الجهل وقلة الحيلة
أنا من أمس ختيت رد في بوست معاوية حقك.. وراجيك الليل كلو..
وهسع بديك فرصة عشان ترد على آخر ما كتبته لك في تفنيد الغثاء الذي كتبته
بشأن "العقل" كـ مصدر للتشريع
وبديك فرصة تكلمني عن مصادرك من ناحية علمية من جهة ثبوتها.. ولن تقدر البتة
حالتكم تحنن
هههههههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: وليد التلب)
|
Quote: ممكن طلب ياعماد حسين
طالما نحن عندنا بوست ( البطن الجائع ) هناك مافي داعي نبوظ لود المشرف بوستيهو ده
تعال هناك بس وخلي البوست ده لسيدو والهدف الفتحو ليهو
انا راجيك هناك واي سؤال برد ليك عليهو
تعال عشان تعرف غلبني وللا لا |
معاك يا وليد في اي حتة
وحتى ود المشرف.. لا زلنا ننتظره ليجيب عن اسئلة طرحناها عليه.. فالبوست
خاصته مفتوح على وفق فهم غير مستند إلى نص شرعي.. حيث أورد في بعض
كلماته ما يفيد احتجاجه على قضية مساواة الصحابة بـ علي رضي الله عنه في
مسالة الترضي عن الجميع!!!
وهذه بمثابة تذكير له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
Quote: الأخ العزيز عارف الركابى ..
والأخ العزيز عماد حسين ..
كل عام وأنتما بخير ..
|
اوكل عام وأنت بخير .. ولك تحياتي الطيبة
Quote: فى البدءِ أودُ أن أقول شيئا عنً لخاطرى, وهو عالقٌ فيه ..
إن إختبار كيفية إستقبالك أنت والأخ العزيز عماد حسين لهذا البوست يمثل لى أهمية خاصة لأنهُ قد يثبت إحدى وجهات نظرى أو ينفيها ..
ووجهة نظرى هذه تتمثل فى أن حالة الاستقطاب المذهبى الحاد فى العالم الإسلامى قد إنسحبت سلباً على مكانة الإمام على بن أبى طالب "كرم الله وجهه" عندكم .. |
في آخر شريط تداخلنا فيه وهو شريط (معاوية بن أبي سفيان ...) كان رأيك غير ذلك.. ووجهة نظرك غير ذلك .. حيث اتجهت إلى أنا لنا موقفاً من علي رضي الله عنه .. وتم توضيح الأمر لك والحمد لله ..
وهنا وإن تغيرت وجهة نظرك السابقة لكن بقي أن هناك في تصورك اتجاه سلبي من أهل السنة تجاه علي رضي الله عنه ، بما وضحته في ما اقتبسته أنا من قولك أعلاه
وأقول لك في هذا الجانب:
مكانة علي رضي الله عنها وفضله وخصائصه وصفاته ومميزاته من أحلى ما يجد المتعة السني بذكره ، ويراه قربة وديناً يتقرب به إلى الله ، ومما يتباهى به أهل السنة .. وذكر فضائله من لوازم تصديق من أخبر بها عليه الصلاة والسلام .. وأؤكد لك أنه لو كان هناك معافاة بيننا من عدم وجود من يطعن في الصحابة من أتباع الرافضة الإمامية لما وجدت عبارة أو كلمة مما يكون قد شوش عليك فيما ذكرته. وبالإمكان أن نفتح شريطاً وينقل من أرشفة إلى أرشفة خاص بسيرته وفضائله ومكانته فقط وأحسب أن هذا معلوماً وإن لم أذكره هنا.. هناك كتب كاملة في فضله رضي الله عنه .. وبالإمكان أن أضع لك روابط بالعشرات من مواقع لأهل السنة في صفحات خاصة في فضائله رضي الله عنه .. وبالصحيحين والسنن مناقب لعلي رضي الله عنه واضحة وجلية ومنشورة.
لكن الحكمة تقتضي أنه إذا كان هناك من يكفر أبا بكر وعمر وعثمان ويرى أن الصحابة مرتدين لأنهم لم ينفذوا الوصية المزعومة بما أملى لهم ابن سبأ اليهودي وزين لهم.. إذا وجد هؤلاء فإن الحكمة تقتضي الإشارة إلى مكانتهم أيضاً حسب المقام.. وهذا من حب علي رضي الله عنه فإن تقدير وتبجيل من كان يجلهم ويبجلهم ، وهو الذي ورد عنه ذكر أبي بكر وعمر والثناء عليهما وعلى عثمان وغيرهم.. وهو كذلك عمل بأحاديث من أخبرنا بفضل علي فمن أخبرنا بفضل علي هو النبي الذي أخبرنا بفضل أبي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحب الكرام فلا تفريق في ذلك .. .فالعمل بالسنة الثابتة هو ما يسير عليه السني في فضائل الجميع.فالمقام هو الذي يقتضي إشارة في ذلك بها يحق الحق ويكسر بها الباطل ولم أكن أتوقع أن التفصيل في ذلك في هذا المقام سيفهم منه انتقاصاً لعلي رضي الله عنه.
Quote: بحيث يكون أول ما يتبادر لاذهانكم عند سيرتهِ أنه ليس بأفضل من غيرهِ مدفوعين بتلك الحمولات التأريخية..
وهو المدخل الذى وللغرابة الشديدة يمثل عائقاً بينكم ورحابة الإمام وآل البيت النبوى..
|
أين العائق ؟! وما هو ؟!
وما الذي يقصر فيه أهل السنة تجاه أهل البيت وعلي رضي الله عنهم ؟!لماذا فهمت هذا اللازم ؟!
آمل ضرب أمثلة محددة توضح لنا بها فعلاً ما تدل عليه كلماتك أعلاه.
ما الإشكال إذا قال السني فضل علي وأهل البيت كذا وكذا وكذا .. وأشار إلى فضل بقية الصحابة الكرام
أهل السنة كسبوا آل البيت والصحابة جميعاً وأثبتوا للجميع فضائلهم ويرددون:
حب الصحابة والقرابة سنة***ألقى بها ربي إذا أحياني
Quote: وهذا الحديث لا علاقة له بإحترامكم الوافر لهم ومكانتهم العظيمة فى نفوسكم..
ولكنى أتحدث عن ردود الأفعال التلقائيه الناتجة عن حالة الإستقطاب المذهبى ..
] |
وماذا فيها ردود الأفعال التلقائية وما هي ؟!
الحكمة هي فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي بالطريقة التي تنبغي
فإذا وجدنا في مثل هذا المنبر من يفتح البوستات تلو البوستات في الهجوم على الصحابة من نقلوا لنا الدين ناسب أن ندافع عنهم وتتبع تلك الأباطيل والرد عليها .. ولم نقل إلا ما لدينا به نصوص شرعية ..في فضل اولئك الصحابة .. ولا يخفى عليك عزيزي المشرف أن مقام الرد يختلف عن مقام التقرير وبوستك هذا نفسه أنظر لمن طعن فيه عن الصحابة وفي عثمان .. فأنا ذكرت مكانة علي رضي الله عنه وفضله وهل كنت تتوقع أني أكتفي بذلك ؟! لا طبعاً .. من حبي لعلي أن أنشر عقيدته فهو الذي تبرأ من الغلاة فيه ومن الخوارج ولذلك ذكرتهما .. وبينت فضل أبي بكر وعمر وعثمان وأنه ليست هناك وصية مزعومة ، وفي هذا رد على من سبقني فهاجم الصحابة في بوستك هذا ...
علي رضي الله عنه رأى وإن خالفه ابن عباس رضي الله عنهما رأى علي تحريق الغلاة بالنار !!! تأمل هذا الموقف.. فالعبرة بإحقاق الحق ليس إلا ...
فإذا وجدت من يطعن في معاوية وقلت له معاوية أخطأ باجتهاد لإصراره على قتل قتلة عثمان .. وعلي مصيب وهو رابع رجل في الإسلام وخليفة راشد وله وله .. بماذا أكون قد جنيت وما هو خطئي في ذلك ؟!
Quote: وقد أكون مخطئاً ..
ولكم إعتذارى عن ذلك مقدماً ..
وقد أكون على شيءٍ من الصواب فإستفتيا قلبيكما فى هذا الامر بذات النية الطيبه التى وجهتنى إليكما ..
] |
ليس المقصود بهذا الحوار أو النقاش ان أقول أنا مخطئ أو مصيب أو أنت كذلك ..وليس قولي لك أنت مخطئ هو ما سيجعلك تغير رأيك ولا العكس .. وإنما المقصود إيراد الحجج والأدلة في أمر خطير كهذا ، وتوضيح المواقف بصراحة ووضوح لا يعرف التقية أو التلون أو المرحليات !! فهو اعتقاد ومواقف يترتب عليها أمور ليست بالسهلة على الشخص فكان الواجب التحري فيها وهي عمل بنصوص من الوحي (الكتاب والسنة) .. وهي قضية خطيرة تتعلق بجناب من صحبوا محمداً وكانوا وزراءه واختارهم الله لصحبة نبيه ونشر دينه الكلام فيهم والقدح فيهم كما نراه أمر في غاية الخطورة على المنغمس فيه.
وعن نفسي ليس في قلبي غير الذي اقول وكما تعلم فإن الكذب عند اهل السنة من كبائر الذنوب ويهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار .. وهو من صفات المنافقين .. وأؤكد : علي رضي الله عنه ابن عم رسول الله والخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين وله من المزايا والصفات الكثيرة والجليلة والتي يصعب حصرها وهذا من فضل الله عليه .. ونتقرب إلى الله بحبه ونسأل الله أن يجمعنا به وبقية الآل والصحابة في الفردوس الأعلى
Quote: ويا عارف ..
ليس ما كتبته هنا بحثا علميا .. ولا هو ما تفاكرت فيه وإياك .. وإنما هى خاطرة
على أنى مسؤول تماما عما ورد فيها ..
وسيمتد بيننا الحوار الذى اتمناه جميلا ..
] |
طالما أنك يا أخي المشرف تستند إلى مواقف تاريخية وتنتقد باحثين فيما أوردوه في بحوثهم وترجع إلى نصوص لتبني عليها مفاهيم وطالما أنك مرة ترجع إلى السنن ومرة إلى بحث حديث للصلابي ومرة ترجع إلى صاحب وحدة الوجود ابن عربي!! .. فالأمر لن تسعفك فيه الخواطر .. فالخواطر تحتاج إلى قاعدة متينة مؤسسة يمكنك الرجوع إليها .. ويمكنني وإياك وضعها لنرى صوابنا من خطئنا فيما اختلفنا عليه..
وعلى سبيل المثال فأنت في هذا الشريط فيما طرحته هناك جزئيات لو بدأت نقاشك فيها على ضوء أنها خواطر سوف لن نصل فيها إلى نقطة اتفاق لأن ما لدي من مصادر يخطئك فيها ..
وبالتالي يكون النقاش في كثير من حالاته في اتجاهات متباينة ليس له حكم يرجع إليه فيه ..
ولعلك تذكر لما أوردت أنت في شريط استتابة النيل أبو قرون .. لما تحدثت أنت عن مسألة الفرقة الناجية ووضحت لك أنا فهم أهل السنة للحديث ..وبينت لك مفهوم النجاة في الحديث فإنك كنت تتحدث عن فهم خاص بك ولم تعلق على ما أوردته لك من فهم هو بالتأكيد كان مخالف لما فهمته أنت عن أهل السنة في ذلك ..
ولك فهم آخر كنت قد ذكرته في قضية الاختلاف الذي بدأ يوم بدر وكانت بدايته.........
وطالبتك بمراجعه وأرجعت أنت الأمر إلى أنه فهم لديك ....
وهذا ومثله في مثل هذا الطرح سيبقى آراء شخصية لك .. حيث إن المناقشة في مثل هذه القضايا بحاجة إلى مصادر وأدلة وحجج وبينات يقتنع بها من يطلع عليها لأن كل هذا من الدين والدين هو رأس المال وأعز ما يملكه الإنسان .. ولن يجامل فيه الموفق والحريص على سلامته
ولك تقديري واحترامي ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي المشرف محبتي للخير لك توجب علي أن أقول لك :
قد أجد لك العذر في تأخر ردك على من أخطأ في حق عثمان رضي الله عنه ذي النورين والصحابة في بوستك هذا
لكني لا أجد لك العذر إن لم تدافع عنه وتبين خطأ من أخطأ في حقه وتشير إلى فضله بما يحق به الحق تجاه هذا المبطل
فانت صاحب البوست .. ومن أخبرك بفضل علي هو من أخبرك بفضل عثمان وبقية الصحابة الكرام
وهو الصادق المصدوق سيد ولد عدنان عليه الصلاة والسلام ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد حسين)
|
Quote: في آخر شريط تداخلنا فيه وهو شريط (معاوية بن أبي سفيان ...) كان رأيك غير ذلك.. ووجهة نظرك غير ذلك .. حيث اتجهت إلى أنا لنا موقفاً من علي رضي الله عنه .. وتم توضيح الأمر لك والحمد لله ..
وهنا وإن تغيرت وجهة نظرك السابقة لكن بقي أن هناك في تصورك اتجاه سلبي من أهل السنة تجاه علي رضي الله عنه ، بما وضحته في ما اقتبسته أنا من قولك أعلاه
أخي المشرف محبتي للخير لك توجب علي أن أقول لك :
قد أجد لك العذر في تأخر ردك على من أخطأ في حق عثمان رضي الله عنه ذي النورين والصحابة في بوستك هذا
لكني لا أجد لك العذر إن لم تدافع عنه وتبين خطأ من أخطأ في حقه وتشير إلى فضله بما يحق به الحق تجاه هذا المبطل
|
| Quote: غايتو ياود المشرف بدل تجيك من الغريب اخير اقولها ليك انا .... ( انت بقيت شيعي خلي بالك ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: وليد التلب)
|
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...m9rbW8HPpdW7qaowLpFg
محمد حيدرالمشرف
السلام عليكم
في السودان والسودانيون
معروفون بحبهم للجميع: الصحابة وآل البيت
ربحوا الصحابة..ولم يخسروا آل البيت
ولم يفرقوا بينهم
لايعيشون هذا الحقد والغل واستدرار ما وقع وشجر
بين الصحابة.."تلك أمة قد خلت"
والتاريخ يشهدبالكثير من عقلاء الشيعة عندما يرجعون لمنهج الحق والسنة
يكتشفون أن أهل السنة تنبض قلوبهم بحب الجميع
أماالذين اشتبه عليهم البقر ونكصوا فاختاروا التشيع بعد السنّة فتجد ألسنتهم تحز حزا
في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلمبعد أن كانوا سنّة
هذه هي الحقيقة المرّة والتي أرى أنه من الانصاف استصحابها في شريطك-مشكورا-
شهادة الأخ الذي تسنّن- في الخيط هذا الذي أتيت أنا به
تخبرك عن هذه الحقيقة..
شكري
****
ملحوظة:
كان الأخ عارف قد سألك عن مصادرك
ألا تتفق معي يا مشرّف-أن السؤال موكزي ومفتاحي؟
شكري الجزيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
| Quote: ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها |
دا سموه سهم طايش ساي!!
الحمد لله كل يوم يمر..يعرفهم الناس على حقيقتهم
"ولتعرفنّهم في لحن القول"
لكني أعجب لموقفك يا حيدر من الطعن في عثمان أن يكون
الرد بهذا الرد الذي أراه دون..دون دون مقام الصحابي الجليل
عثمان رضي الله عنهم أجمعين
Quote: الاخ العزيز وليد التلب ..
والمجالُ هنا نحاول ان نسمو فيه ونرتقى لمقام الإمام عليه السلام ومقامات أهل البيت النبوى كافة وإرتباط أهل السودان بهذه المقامات ..
ارى الإبتعاد عن التفاصيل الخلافيه أو حتى عن إشاراتها الموحية ..
ولربما يا عزيزي يكون المجال هنا أكثر رحابة ويتسع لاتفاقٍ جميلٍ قد يكون ..
تحياتى وكل عام وانت بخير |
هل كللل هذا الطعن تفاصيل خلافية وإشارات موحية؟!
هل لأن حيدر وجد معلومات خاطئة عن معاوية أو لم يعرف كيف يتعامل مع مسألة أو شبهة
أشكلت عليه؟
لماذا يطعن حيدر على معاوية-مثلا- كما في شريط سابق..وهو يعلم منهج أهل السنة في التعامل
مع الصحابة عموما وفيما ماشجر بين الصحابة؟
عموما نصيحتي لك يا حيدر: لا تأخذنّك العاطفة والميل الشخصي وتنسى العقيدة والتاريخ ومنهج اهل الحق
فالديّان لايموت
شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: د عارف
السلام والرحمة ,,
ياريت توضحنا لينا (راي السلفية) رأيك في اضافة
(كرم الله وجهه)
(عليه السلام)
كلما ذكر اسم الامام علي عليه السلام ,,, |
وعليكم السلام ورحمة الله..
رأي السلفية في هذا الأمر كرأيهم في غيره
الاعتماد على النصوص ... وليس شيء سوى ذلك
قال الله .... قال رسوله عليه الصلاة والسلام
الدليل ...
البرهان ..
الحجة الواضحة ..
الدين يا عمار في المنهج السلفي غالي جداً
ما فيه مجاملات ولا مبني على الخواطر أو العقل المجرد أو العواطف
وأهل السنة كما تعلم يثبتون لعلي الفضائل الكثيرة
ويمدحونه بها .. ويكررونها .. ودونك أبيات القحطاني الأندلسي
وقوقلها عشان تشوف كمثال كيف هي منتشرة في مواقع أهل السنة
وتخصيص أي صحابي بأي ميزة إضافة للصحبة تنتظر : الدليل
من كتاب الله تعالى أو ما صح في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليه فمن يخص علياً رضي الله عنه بقول (كرم الله وجهه) أو (عليه السلام)
فيورد الدليل .. وأرجو أن تفيدنا بأدلة ذلك
مع أن أهل السنة يرون أن علياً فضائله التي ثبتت تغني عن كل ما لم يثبت
مما اخترعه المخترعون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد موسى محمد)
|
موقف أهل السنة وابن تيمية من الحسين رضي الله عنه:
Quote: قال – رحمه الله -:
[ وأما جواز الدعاء للرجل وعليه فبسط هذه المسألة في الجنائز، فإن موتى المسلمين يُصلى عليهم بَرهم وفاجرهم، وإن لُعِنَ الفاجر مع ذلك بعينه أو بنوعه، لكن الحال الأولى أوسط واعدل، وبذلك أحببت مُقدم المغل بولاي؛ لما قدموا دمشق في الفتة الكبيرة، وجرت بيني وبينه وبين غيره مخاطبات؛ فسألني فيما سألني: ما تقولون في يزيد؟ فقلت: لا نسبه ولا نحبه، فإنه لم يكن رجلاً صالحاً فنحبه، ونحن لا نسب أحداً من المسلمين بعينه.
فقال: أفلا تلعنونه؟ أما كان ظالماً؟ أما قتل الحسين؟
فقلت له: نحن إذا ذكر الظالمون كالحجاج بن يوسف وأمثاله: نقول كما قال الله في القرآن: ( ألا لعنة الله على الظالمين ) هود ( 18) .
ولا نحب أن نلعن أحداً بعينه؛ وقد لعنه قوم من العلماء؛ وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد، لكن ذلك القول أحب إلينا وأحسن.
وأما من قَتَلَ ( الحسين ) أو أعان على قتله، أو رضي بذلك: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.
قال: فما تحبون أهل البيت؟
قلت: محبتهم عندنا فرضٌ واجب، يؤجر عليه، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يُدعى خمّاً، بين مكة والمدينة فقال: ( أيها الناس! إني تاركٌ فيكم الثقلين كتاب الله ) فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: ( وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ) .
قلت لمقدم: ونحن نقول في صلاتنا كل يوم: ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ).
قال مقدم: فمن يُبغض أهل البيت؟
قلت: من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.
ثم قلت: للوزير المغولي: لأي شيء قال عن يزيد، وهذا تترىٌ؟
قال: قد قالوا له إن أهل دمشق نواصب.
قلت بصوتٍ عالٍ: يكذب الذي قال هذا، ومن قال هذا: فعليه لعنة الله، والله ما في أهل دمشق نواصب، وما علمت فيهم ناصبياً، ولو تنقص أحداً علياً بدمشق لقام المسلمون عليه؛ لكن كان قديماً – لما كان بنو أمية ولاة البلاد – بعضُ بني أمية ينصب العداوة لعلي ويسبه، وأما اليوم فما بقي من أولئك أحداً ].(1)
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله :
( والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون ) مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77 .
( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً ) مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488 . |
جمعها الفقير الى الله
أبو خليفة علي بن محمد القضيبي
شيعي سابقاً
المصدر: شبكة المنهاج الإسلامية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد موسى محمد)
|
وقفة عجيبة من الإمام الذهبي المنصف الفقيه-والإنصاف عزيز-:
Quote: قال الإمام الذهبي رحمه الله :
ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت حتى يخرج فيملا الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، فوددنا ذلك والله وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين سنة ! ومن أحالك على غائب لم ينصفك فكيف بمن أحال على مستحيل ؟! والإنصاف عزيز ، فنعوذ بالله من الجهل والهوى .
ثم قال :
فمولانا الإمام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه نحبه أشد الحب ، ولا نَدَّعِي عِصَمْته ولا عِصْمَة أبي بكر الصديق .
وابْنَاه الحسن والحسين فَسِبْطَا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيدا شباب أهل الجنة ، لو استخلفا لكانا أهلاً لذلك .
وزين العابدين كبير القدر من سادة العلماء العاملين يصلح للإمامة ، وله نظراء وغيره أكثر فتوى منه وأكثر رواية
وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر سيد إمام فقيه يصلح للخلافة .
وكذا ولده جعفر الصادق كبير الشأن من أئمة العلم كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور
وكان ولده موسى كبير القدر جيد العلم أولى بالخلافة من هارون ، وله نظراء في الشرف والفضل .
وابنه علي بن موسى الرضا كبير الشأن له علم وبيان ووَقْع في النفوس ، صيّره المأمون ولي عهده لجلالته فتوفي سنة ثلاث ومئتين .
وابنه محمد الجواد من سادة قومه لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه .
وكذلك ولده الملقب بالهادي شريف جليل .
وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري رحمهم الله تعالى |
المصدر:
http://saaid.net/Doat/assuhaim/308.htm
في أطول سؤال واطول إجابة
"صيد الفوائد"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote:
شبهة: لماذا الإمام علي؟
علي كرم الله وجهه هو الرابع في ترتيب الصحابة، ولا أحد من المسلمين ينكر فضائله، على أن ذلك لا يعني تقديمه على الثلاثة الأوائل ( أبو بكر وعمر وعثمان) (رض)، كما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يخصه بشيء أكثر مما خص به خلفاءه، أما ما يعتقده الشيعة في علي فهو غلو يأباه الدين، خاصة إذا علمنا أن فريقاً من الشيعة يرفعونه إلى مرتبة الألوهية، حتى أنه في أيام خلافته عاقب بعض المغالين المؤلهين له بالإحراق بالنار.
خلفية الشبهة:
هذه الشبهة وإن كنت قد سمعتها فيما بعد من الآخرين كثيراً إلا أنها لم تكن في يوم من الأيام مثارة في ذهني، ذلك أن الإمام علياً كنا قد عرفناه منذ الطفولة شخصية متميزة عن الآخرين، وذلك من خلال ما شهدناه له من ولاء خاص في نفوس أهلنا البسطاء يعبر عن ذاته في مختلف الشعائر بنحو أو بآخر، فهو حاضر في الدعاء، وفي التوسل، وفي التبرك، وفي قصص التراث الشعبي التي تقوم بمزج الخيال مع الواقع التاريخي، وهكذا فإن الآباء والأمهات والجدات كانوا منذ البداية يعلموننا الدين وعليٌّ أحد أركانه الأساسية، بينما تأتي المناهج الدراسية في المرحلة التالية لتتبنى خطة تهدف إلى "تحديث" الفهم الديني في أذهان الناشئة، فتعمل على طمس معالم الولاء الخاص لأهل البيت عن طريق التجاهل أو التشويه المتعمد لسيرتهم.
وفي مرحلة لاحقة تقوم المفاهيم السلفية الجامدة بالتسلل، إلى العقل الباطن للإنسان، ومن ثم تفرض عليه قوانين جديدة، طابعها المميز هو المادية. وفي هذه المرحلة يأخذ الإنسان في التتلمذ على مائدة السلف المنكر لخصائص أهل البيت، هذا إن لم يكن معادياً لهم، وموظفاً ضمن الآلية العاملة لصالح مناوئيهم في المراحل المختلفة. وهكذا يأخذ (علي) في التراجع عن ذلك الموقع المرموق الذي حفظته له الذاكرة الشعبية ليحل مكانه (علي) رابع الخلفاء، ودون الرابع في ترتيب الصحابة، بشهادة عبد الله بن عمر وأمثاله ممن كانوا غائبين تماماً عن الأذهان والوجدان قبل أن تفد "السلفية" إلى بلادنا وإلى جانبها حركات "التحديث" الديني.
هذه العقلية لا تعرف، أو لا تؤمن، بالشخصية الغيبية أو الربانية التي تتمتع بمزايا خاصة بحيث تختص من الله بمكانة رفيعة. وفي غياب هذه الأرضية الاعتقادية، لا مجال لقبول فكرة الاصطفاء والاجتباء، التي تعد في الوقت الحاضر جزءاً من "شطحات المتصوفة"، أو بعض "تأثيرات العقلية التقليدية المحشوة بالخرافات "!!
وفي مقام الرد على تلك الشبهة المتقدمة، والتي تنطلق من نفي أي مميزات نوعية للإمام علي، ومن ثم اعتباره مغالياً كل من يرى الإمامة شأناً خاصاً بالإمام علي وبنيه الذين هم (أهل البيت)، هنا نتناول شخصية الإمام بشيء من التحليل مع تسليط الضوء، ما كان ذلك ضرورياً، على المؤامرات التي حيكت للنيل منه بصورة خاصة وأهل البيت بصفة عامة.
|
من كتابي: (ودخلنا الباب سيجدا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: Motawakil Ali)
|
الاخ عارف تحية طيبه ..
لربما كان الأخ عماد أكثر دقه إذ أعلن عدم رضاه عن فحوى ردى السريع جدا للأخ وليد التلب فى مسألة شورى التجار وخلافة عثمان ..
| Quote: قد أجد لك العذر في تأخر ردك على من أخطأ في حق عثمان رضي |
..
الشاهد أنى طلبت وبصوره مباشره جدا من الاخ العزيز وليد التلب التوقف عن المشى فى هذا الاتجاه ..
فى الواقع ..
أنا "عصرت عليهو" أملا فى تفهمه وما خاب أملى .. فله جزيل شكرى
ثم أن مذهبه بالكامل يري حق الامام على بالخلافه مقدما لا على عثمان فحسب.. بل وحتى أبوبكر وعمر رضوان الله عليهم ..
ولا أرى أن فى ذلك إساءة لهؤلاء الصحابه الا أن ترد الاساءه لهم صراحة فى سياق رؤيتهم لهذا الحق ..
بعدين الفكره دى هم قطعوها من راسهم ..
سيدنا على بن ابى طالب عليه السلام يري أنه أحق من الآخرين بالخلافه ...
وليس فى ذلك إساءة لهم ...
كما وأن الأمر أساسا لم يكن شورى قط قبل بيعة المسلمين للامام على ..
فبيعة أبوبكر "رضى الله عنه " لم تكن جراء شورى ..
وعمر "رضى الله عنه " جاء بالتعيين المباشر ..
وعثمان "رضى الله عنه" ما جاء عن طريق شورى ..
فقد أجمع عليه ثلاثة فقط من الصحابة ..
وحتى ذلك كان بعد رفض على عليه السلام لمضمون البيعة التى أرادوها له ..
لذلك أنا أختلف مع وليد التلب ..
فلم تك - فيما أعلم - هناك شورى ..
لا شورى تجار ولا غيرهم ..
الخيط ده مفتوح للجميع ..
والمسأله الأساسيه تكمن فى عنوانه ..
على عليه السلام ..
ومرحب بالناس جميعا وسأحاول الرد بالترتيب كما بدأت
تحياتى للجميع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
هناك مسألة هامة أود الإشارة لها ..
وقد قفزت لبالى وأنا أقرأ ذاك القبس لمحسن خالد والذى أتى به الاستاذ متوكل ..
والمسألة هى اللطافة ..
اللطافة الوااااحده دى !!
وفى ظنى أن العلاقة اللطيفه بالدين ..
أو فلنقل العلاقه الدقيقه ..
فكلما دقت الاشياء زادت لطافه .. أو ربما ..
على أى حال ..
هذه العلاقه اللطيفة / الدقيقه بالدين
لا ترجع وبصورة مباشرة لوجود جذور شيعيه لاسلام أهل السودان ..
وهذا أمر مستبعد ..
والأقرب و الأصح أن نعود لأصل المسأله ..
فنتتبع الجذور الشيعيه للتصوف والفكر الصوفى ..
وأبرز الملامح نجدها فى مسألة وراثة الصلاح , كما وأن فكرة المهدى المنتظر ألقت بظلال مختلفه على المتصوفه ..
الأقرب عندى أن الجذر الصوفى لاسلام أهل السودان
هو المسؤول عن أية علاقة قد تكون لنا بالشيعه ..
إذ لا توجد علاقة مباشره ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
وليد التلب ..
كيف الحال والاحوال ..
| Quote: غايتو ياود المشرف بدل تجيك من الغريب اخير اقولها ليك انا .... ( انت بقيت شيعي خلي بالك ) |
انتو بالمناسبة شهادتكم كيفنها؟؟
بتقولو شنو يعنى لما تدخلو فى هذا الدين الجديد !!!
وذلك من باب العلم بالشيء ولا أقل .
جاؤوا للرسول يشكون الامام ..
وكان أميرهم عند فتح مكه فمنعهم التجمل بالثياب والحلل الجديده عند دخولها ..
فقال لهم رسول الله :
( أيها الناس ..
لا تشكوا عليا ..
فوالله إنه لأخشن فى سبيل الله من أن يشكى )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: هل لأن حيدر وجد معلومات خاطئة عن معاوية أو لم يعرف كيف يتعامل مع مسألة أو شبهة
أشكلت عليه؟
لماذا يطعن حيدر على معاوية-مثلا- كما في شريط سابق..وهو يعلم منهج أهل السنة في التعامل
مع الصحابة عموما وفيما ماشجر بين الصحابة؟
عموما نصيحتي لك يا حيدر: لا تأخذنّك العاطفة والميل الشخصي وتنسى العقيدة والتاريخ ومنهج اهل الحق
شكري |
لا بالله
بعد ده مانشيل منو الباسويرد وتلبسو بمبرز
غايتو مافضل ليك الا تقرصو من اضانو وتقول ليهو ( تاني كان فتحت بوست زي ده بحرمك من المصروف !!! )
بعدين تعال معلومة خاطئة دي شنو ؟ حديث لااشبع الله له بطنا موجود في صحيح مسلم ماتدغمس لينا ادلتنا
Quote: انتو بالمناسبة شهادتكم كيفنها؟؟
بتقولو شنو يعنى لما تدخلو فى هذا الدين الجديد !!!
وذلك من باب العلم بالشيء ولا أقل . |
يا الوسيم ده الكلام البجيب الحمار للطين ويزعل منك ناس عمدة واخوانو
اقعد اعملها لي من باب العلم بالشئ ولااقل لمن القاك مقوز عمتك
نحن هدفنا الاساسي نفض غبار الفكر الاموي عن وجه الاسلام الصحيح ، ورفع الوصاية عن عقول الناس ليفهموا
مايسميه عماد بن موسي (عاطفة وميل شخصي ) ويتهمك به هو في الحقيقة صحوة ضمير وتغلب فطرة سليمة لديك
انا بدوري انصحك باتباعها واعمال عقلك فيها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: وليد التلب)
|
Quote: ولا أرى أن فى ذلك إساءة لهؤلاء الصحابه الا أن ترد الاساءه لهم صراحة فى سياق رؤيتهم لهذا الحق ..
بعدين الفكره دى هم قطعوها من راسهم ..
سيدنا على بن ابى طالب عليه السلام يري أنه أحق من الآخرين بالخلافه ...
وليس فى ذلك إساءة لهم ...
كما وأن الأمر أساسا لم يكن شورى قط قبل بيعة المسلمين للامام على ..
فبيعة أبوبكر "رضى الله عنه " لم تكن جراء شورى ..
وعمر "رضى الله عنه " جاء بالتعيين المباشر ..
وعثمان "رضى الله عنه" ما جاء عن طريق شورى ..
فقد أجمع عليه ثلاثة فقط من الصحابة ..
وحتى ذلك كان بعد رفض على عليه السلام لمضمون البيعة التى أرادوها له .. |
!!
ود المشرف
المسلمون عندهم شئ عظيم..وحي..إسمه الشورى
والشورى مش ديمقراطية ولا صناديق اقتراع مخجوجة
أو غير مخجوجة..-هذه تذكّرني بفوز بوش على آل غور!!
بالشورى يا المشرّف يتم استشارة أولي النهى والعلم والفضل:
"وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم يُنفقون"
قولك:
| Quote: وعمر "رضى الله عنه " جاء بالتعيين المباشر |
من أين أتيت بهذا الكلام يا حيدر؟ يعني أبوبكر لم يشاور؟! أبوبكر رضي الله عنه
شاور الصحابة الذين غلّبوا اختيار عمر رضي الله عنهم اجمعين.. ثم اختاره هو.
ثم فلنفترض يا حيدر أن أبابكر اختاره ابتداءً،أليس أبوبكر خليفة رسول الله ؟الذي-بنصّ الحديث-
نحن مأمورون باتباع طريقته؟:"فعليكم بسنّتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي.."
كلام غريب..بدون سند..ولا استشهاد بتاريخ؟
أما اختيار عثمان رضي الله عنهم أجمعين- فكان بعدأن فوّض عمر الأمر إلى ستة من الصحابة:
1/عبد الرحمن بن عوف 2/عثمان بن عفان 3/علي بن أبي طالب 4/الزبير بن العوام 5/طلحةبن عبيدالله وسعد بن ابي وقاص.
وهذا شئ مما ورد في فتح البارئ-شرح صحيح البخاري :
Quote: قوله ( فلا تجعلن على نفسك سبيلا )
أي من الملامة إذا لم توافق الجماعة , وهذا ظاهر في أن عبد الرحمن لم يتردد عند البيعة في عثمان , لكن قد تقدم في رواية عمرو بن ميمون التصريح بأنه " بدأ بعلي فأخذ بيده فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت , والله عليك لئن أمرتك لتعدلن , ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن , ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك , فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي " وطريق الجمع بينهما أن عمرو بن ميمون حفظ ما لم يحفظه الآخر ويحتمل أن يكون الآخر حفظه لكن طوى بعض الرواة ذكره , ويحتمل أن يكون ذلك وقع في الليل لما تكلم معهما واحد بعد واحد , فأخذ على كل منهما العهد والميثاق , فلما أصبح عرض على علي فلم يوافقه على بعض الشروط , وعرض على عثمان فقبل , ويؤيده رواية عاصم بن بهدلة عن أبي وائل قال : قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال " ما ذنبي بدأت بعلي فقلت له أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر , فقال فيما استطعت وعرضتها على عثمان فقبل " أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن سفيان بن وكيع عن أبي بكر بن عياش عنه , وسفيان بن وكيع ضعيف . وقد أخرج أحمد من طريق زائدة عن عاصم عن أبي وائل قال : قال الوليد بن عقبة لعبد الرحمن بن عوف : ما لك جفوت أمير المؤمنين يعني عثمان فذكر قصة وفيها قول عثمان , وأما قوله : سيرة عمر فإني لا أطيقها ولا هو , وفي هذا إشارة إلى أنه بايعه على أن يسير سيرة عمر فعاتبه على تركها ويمكن أن يأخذ من هذا ضعف رواية سفيان بن وكيع إذ لو كان استخلف بشرط أن يسير بسيرة عمر لم يكن ما أجاب به عذرا في الترك , قال ابن التين وإنما قال لعلي ذلك دون من سواه , لأن غيره لم يكن يطمع في الخلافة مع وجوده ووجود عثمان , وسكوت من حضر من أهل الشورى والمهاجرين والأنصار وأمراء الأجناد دليل على تصديقهم عبد الرحمن فيما قال وعلى الرضا بعثمان . قلت : وقد أخرج ابن أبي شيبة من طريق حارثة بن مضرب قال " حججت في خلافة عمر فلم أرهم يشكون أن الخليفة بعده عثمان " وأخرج يعقوب بن شبة في مسنده من طريق صحيح إلى حذيفة قال : قال لي عمر من ترى قومك يؤمرون بعدي . قال . قلت : قد نظر الناس إلى عثمان وشهروه لها . وأخرج البغوي في معجمه وخيثمة في " فضائل الصحابة " بسند صحيح عن حارثة بن مضرب , حججت مع عمر فكان الحادي يحدو أن الأمير بعده عثمان بن عفان . |
فبرجوعنا لكتب السنّة ثبت خطأزعمك أن عمر جاء بالتعيين المباشر، وزعمك أن عثمان ماجاء عن طريق شورى
المصدر: موقع"الدفاع عن السنة"
قولك:
Quote: بعدين الفكره دى هم قطعوها من راسهم ..
سيدنا على بن ابى طالب عليه السلام يري أنه أحق من الآخرين بالخلافه ...
وليس فى ذلك إساءة لهم[/ |
red]
!!
تحليل مش موفّق وغير منطقي ..وغير مقنع لا شرعا ولاعقلا..
فما اعترض عليه سيدناعلي..بل كل ما حصل بينه وبين عائشة..وبين الصحابة ..إلى
فتنة الجمل وصفّين..إلخ هذه حسمتها أدلة شرعية..من آكدها:"وإن طائفتان من المؤمنين"
..فهم-مع اقتتالهم-مؤمنون-ولو كره المستبصر متوكل والطاعن وليد ومن تبع الشيعة بغير إحسان-
كما أنها يا حيدرخلافات حسمهاأهل السنّة ما قبل سنة40 هجرية وما بعدها..(أقصد بسنة 40 هجرية:
السنة التي بايع فيها الحسين رضي الله عنه معاوية رضي الله عنه،..وسُمّي ذلك العام: عام الجماعة.. حسمتها يا حيدرنصوص الكتاب وإجماع المسلمين على عدالة الصحابة مع ما شجر بينهم..حسمتها يا حيدر السنّة النبوية بمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته الأبرار وتزكيته لهم، وشهادته بالجنة لعدد منهم-مع أنهم قاتلوا في الجمل وصفين ومنهم علي رضي الله عنه نفسه..
إذن ليس هناك حجة لأحد في تبرير سبّ أحد من الصحابة لأن صحابيا جليلا يرى انه أحق بالخلافة..
أو لأنهم يحبونه..فأهل السنة هم أولى بمحبة علي من غيرهم لانهم وافقوا نصوص الكتاب وكلام الرسول
وإجماع المسلمين..وغيرهم ناقضوا الكتاب وناقضوا كلام الرسول والإجماع..وخالفوا الدليل الصحيح والعقل الصريح،إذ كثير منهم غلا في آل البيت وعبدوهم..وطعن في الصحابة وسبّوهم..مع أن الصحابة صاهروهم!!!
ولذلك عندما نسأل هؤلاء الشيعة ونقول لهم بلسانٍ عربيّ فصيح:
أنتم تعتبرون الحسن رضي الله عنه معصوما لا يُخطئ..ومعاوية تعتبرونه خارجا عن الإسلام..كيف يبايع الحسنُ معاويةَ سنة40 هجرية، بل ويعتبره إمام المسلمين وإمام الصلاة وقائده في ميدان القتال؟!!
كيف يبايع المعصوم كافرا-كما تزعمون في معاوية؟
كيف يتزوج آل البيت-الذين يعبدهم بعضكم-من كفار-كما تزعمون وتطعنون في الصحابة الكرام؟
سيتلجلج "المستبصر"-متوكل-..وسيتردد "التابع"-وليد..ربما يقولون لنا-في موضوع بيعة الحسن:
الحسن كان مضطرا..!!!
واخاف أن يقولوا إنه مال إلى التقية!!-حاشاه وهو من السلف الصالحين
وسيد شباب أهل الجنة اجمعين..
نعم..سيهمهمون بكلام لو عُرض على الأطفال لضحكوا ملئ أشداقهم!
كما أنهم في موضوع مصاهرة آل البيت للصحابة سيقولون كلاما لايُقنع صبيّا..
ولذلك الصحابة الكرام الذين تقدّرهم يا حيدر..-ونرجو ان يشمل معيارك الشرعي وتقديرك سيدنا معاوية-
منهم من اعتزل الفتنة.. ومنهم ..ومنهم..ولكن لم نسمع منهم من وقع فيما وقع فيه تلاميذ المتباكين على مُلك كسرى
من تكفير وسب وشتم وطعن..إلخ
منهج أهل السنة شعاره يا حيدر-كما قال إمام أهل السنة-ابن حنبل: تلك فتنةٌ عصم الله منا
سيوفنا..فلنعصم منها ألسنتنا.
| Quote: الا أن ترد الاساءه لهم صراحة فى سياق رؤيتهم لهذا الحق .. |
!!
لو جاءت من غيرك ياحيدر!!
تنتظر صراحة اكثر من سب المستبصر وتابعه الذي سُمي بإسم-"وليد"..؟!
هاك كلام وليد الذي رمى أمامك-كما زعم-سهما طائشا..هاك الدانة دي! :
| Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل |
أها دي إساءة واضحة -ولا ما وضحة-؟!في سياق رؤيتهم لهذا الحق..!!
حق يدفع الإنسان للطعن في القرآن وتكفير الصحابة؟!
عجبي
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-15-2011, 08:43 AM)
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-15-2011, 08:48 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد موسى محمد)
|
عماد موسي ..
وكنت أظنك أكثرهم تشددا ..
إلا أن عرضك للاشياء يجعلنى أقول أنك أرجحهم عقلا ..
مباشرة الاشياء ..
نعم مباشرة الأشياء ..
هى ما يباعدنا عن إكمال النقاشات بصورة صحية ..
ولقد حمدت لك يا عزيزي تفهمك لردى عليك فى بوست معاويه ..
أو هكذا تصورت الأمر ..
فالأمر ليس انتصارى عليك أو انتصارك على فى نقاش ..
الأمر للذين يعلمون هو "أين الحقيقه" ؟!!
و..
"أين الحقيقه"؟!!
مجرد التساؤل يعنى منح العقول فرصة التدبر ..
تتبعت الرواية التى أتيت أنت بها ..
وهى المرة الأولى التى أمر عليها ولكن ..
دعنى أوضح أمرا صغيرا ..
ودعنى أثبته ..
فى يقينى حتى الآن أن ترتيب الخلافه الراشده صحيح ..
وإن وجدت فى نفسي شيئا من القلق إزاء تولى عثمان لأمر المسلمين فى مقابل على بن أبى طالب
ولكن ذلك - فى تصورى - لا علاقة له بالمكانة التى تليق بعثمان بن عفان"رضى الله عنه " فى مقام الصحابة ..
لهذا علاقة بالكفاءه فى الادارة وفنونها وما ينتمى إليها من خواص ومميزات ليس الا ..
وكذلك ينسحب الامر على سيدنا على بن ابى طالب عليه السلام..
فترتيب الرابع فى الخلافه ..
لا يعكس ترتيبا فى المقام الدينى ..
وأعتقد أن "عارف الركابي" أو "عماد حسين" قد ذكر أن الأفضليه بين الصحابة تكون بداية بأبوبكر ثم عمر .. ويختلف أهل السنة فى الترتيب الثالث بين عثمان وعلى ..
وأرجو تصحيحى ان كنت مخطئا ..
فإن كان ما إعتقدته صحيحا ..
فذلك وفى حده الأدنى إثبات أن ترتيب الخلافه ليس صدى لترتيب المقامات آنذاك ..
وفيه اثبات للمبدأ ما يسمح بالاختلافات هنا وهناك دونما أحكاما شدية القسوة
وللأخوة الشيعه - على ما أعتقد -
شيئا عن إمامة المفضول ونحو ذلك ..
المهم يا عزيزي ..
الأمر فى كلياته يمكن أن تتم مقاربه بالتى هى أجمل ..
ونحو ما يجعل من صلوات جميع المسلمين عبادة لله وتقربا وتسبيحا وذكراً
وسأواصل معك ..
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: وفى ظنى أن العلاقة اللطيفه بالدين ..
أو فلنقل العلاقه الدقيقه ..
فكلما دقت الاشياء زادت لطافه .. أو ربما ..
على أى حال ..
هذه العلاقه اللطيفة / الدقيقه بالدين
لا ترجع وبصورة مباشرة لوجود جذور شيعيه لاسلام أهل السودان ..
وهذا أمر مستبعد ..والأقرب و الأصح أن نعود لأصل المسأله ..
فنتتبع الجذور الشيعيه للتصوف والفكر الصوفى ..
وأبرز الملامح نجدها فى مسألة وراثة الصلاح , كما وأن فكرة المهدى المنتظر ألقت بظلال مختلفه على المتصوفه ..
الأقرب عندى أن الجذر الصوفى لاسلام أهل السودان
هو المسؤول عن أية علاقة قد تكون لنا بالشيعه ..
إذ لا توجد علاقة مباشره .. |
أكثر ما أعجبني عبارت الرائعة:
Quote: لا ترجع وبصورة مباشرة لوجود جذور شيعيه لاسلام أهل السودان ..
وهذا أمر مستبعد |
فهذه عبارة موفّقة..وحقيقة واقعة
أن السواد الأعظم من أهل السودان-ولله الحمد-
من أكثر الناس نفرةً من دين، يتم سب الصحابة فيه
والطعن في القرآن.. وفي التابعين وتابعيهم
والأئمة الأربعة..ورواة الحديث النبوي..وفي كتب
السنة كلللها: البخاري/مسلم/ الترمذي/ابن ماجة..إلخ
لأن هذا السب خلاف الأدلة..وخلاف الفطرة السليمة..والعقول الفاهمة القويمة..
اما مبحث تأثر بيئة السودان ببعض العبارات التي يحاول الشيعة الآن استغلالها
للدعاية لطريقتهم المرفوضة، ففي تقديري أن هذا المبحث يحتاج لمزيد غور في التاريخ
وسبر لغور التراث المحكي والمكتوب قبل ثلاثمائة سنة تقريبا..
لكن أشعر بان تأثير"الفاطميين"-شاتمي الصحابة في المنابرالمصريةآنذاك-ربما
يكون له دور في تلك الفترة على بعض أهل السودان..ولايخفى انهم أصلا-أي الفاطميين-
جاءوا من المغرب العربي الذي هو مجاور للسودان..ثم توجهوا إلى مصر..
عموما..تلك فترةٌ خلت بخيرها وشرّها..وكان لمجئ صلاح الدين وطرده للفاطميين
من مصرثم تحريره للأقصى أكبر أثر لعودة السنّة ورفع منارها في مصر والسودان
وبلاد المسلمين بعامة
ولذلك فالتاريخ فيه أرض مسطحة ..خطوط مستقيمة..وفيه مطبات هوائية وانحدارات..
-كالحالة السلبية"التاثيرية"التي أشار إليها حيدر-فالمطلوب من المؤرخ أن يحلل الظواهر السلبية
بكل أمانة ويرجع لتحليل أسبابها باستعمال أدوات ومعارف مختلفة:الشرع/البيئة/التاريخ/اللغة/
الكتب المكتوبة/االكلام المحكي/علم الإنسان-الأنثروبولوجي.إلخ ولذلك فهذه حتى لو كانت حقيقة..فالمؤرخ المسلم يحلل الوقائع التاريخية بأدوات الفقيه وصِدق المؤرخ بعيدا عن الهوى
والعصبية...لكن يحلل الوقائع ويُخضعها لمعيار الشرع وضوابط الوحي..
.. فمثلا عندماقالت ملكة سبأ لقومها-كما حكى القرآن العظيم:" إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة اهلها أذلة" قال ربنا مقرّا لها مع كفرها"وكذلك يفعلون"
كما أن القرآن بيّن أنها امتنعت أولا عن دعوة الحق واعرضت بسبب بيئتها الكفرية وعبادتها للشمس والقمر:
"وصدّها ما كانت تعبد من دون الله أنها كانت من قوم كافرين"
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...lRQ-NUUYlpU6jNOpkMZg
الشيعة يعرفون أنهم ليس عندهم"سوق" في السودان
لكنهم "يفرفرون"
فليموتوا فرفرةً
شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote:
المولد المتميز:
كان من تأثير المناهج السلفية المادية علينا، أن باتت أذهاننا لا تتقبل من الأخبار ما كان فيه خرق للعادة وتعطيل للنواميس، حتى ولو نسب ذك إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، بينما لا نجد غضاضةً في التصديق بالمعاجز والكرامات التي تروى عن الأنبياء والأوصياء في الأمم السابقة.
لقد كان لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في بداية الدعوة من المعجزات أكثر مما كان للأنبياء قبله، فإن كان منهم من يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله ويكلم الجماد والحيوان فقد كان للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مثل ذلك وأكثر.
أما الإمام علي(عليه السلام) فقد كان أول كراماته مولده في جوف الكعبة، فكان أول وآخر من يولد فيها. وقد صرَّح بذلك عدد كبير من العلماء ورواة الأثر، ونظمها الشعراء، حتى لقد قال الحاكم وغيره:«تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة»( ).
وروى ابن المغازلي (الشافعي) بسنده عن علي بن الحسين(عليه السلام) قال: كنت جالساً مع أبي ونحن زائرون قبر جدنا (عليه السلام) وهناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها من أنت يرحمك الله؟ قالت أنا زيدة بنت قريبة بن العجلان من بني ساعدة، فقلت لها: فهل عندك شيء تحدثينا؟ فقالت: إي والله، حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساءٍ من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيباً حزيناً، فقلت له: ما شأنك يا أبا طالب؟ قال: إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض ثم وضع يديه على وجهه.
فبينما هو كذلك، إذ أقبل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له: ما شأنك يا عم؟ فقال: إنَّ فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فأخذ بيده وجاء وهي معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثم قال: اجلسي على اسم الله قال: فُطلقت طلقةً فولدت غلاماً مسروراً نظيفاً منظفاً لم أرَ كحسن وجهه، فسماه أبو طالب علياً وحمله النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى أداه إلى منزلها»( ).
فاطمة بنت أسد أم النبي بعد أمه:
لم تبدأ علاقة علي(عليه السلام) بالنبي يوم تلقاه (صلى الله عليه وآله وسلم) بيديه الكريمتين بعد أن ولد بجوف الكعبة، إنما بدأت تلك العلاقة يوم أن انتقل النبي إلى بيت عمه وكفيله أبي طالب وهو في باكورة صباه، بعد أن فقد أمَّه ومن بعدها فقد جده عبد المطلب الذي أوصى به إلى ابنه أبي طالب، وفي بيت أبي طالب احتضنته(صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة بنت أسد فكانت له أماً بعد أمه.
لم يذكر أصحاب السير والمؤرِّخون شيئاً كثيراً عن فاطمة بنت أسد، ولذلك لا يكاد يعرفها أو يعرف دورها من المسلمين إلا قليل من ذوي الاختصاص بالسيرة والتاريخ، وقد عرفنا سابقاً الكثير عن السيدة حليمة السعدية (رض)، مرضعة الرسول، ولا شك أنها نالت بذلك شرفاً عظيماً، وأصبح ذكرها على كل لسان وسيرتها تدرس للصبية في أول ما يدرسون من السيرة ولكن ماذا عن فاطمة بنت أسد؟ لماذا خلت عن ذكرها الكتب المدرسية ولماذا تجاهلها العلماء والخطباء؟ أو كانت أقل شأناً من حليمة السعدية والشيماء أخت النبي من الرضاعة؟ ألم تتعهد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو مفجوعٌ بأمه وجده وهو في سن لا يستغني فيها عن الأمومة ورعاية النساء، أليست هي أول هاشمية تولد لهاشميين، أسلمت وهاجرت و أنجبت علياً وجعفراً وعقيلاً، وعندما ماتت كفّنها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في قميصه ونزل في قبرها وتمدد فيه، فقالوا له ما رأيناك صنعت بأحدٍ ما صنعت بهذه! فقال: إنه لم يكن بعد أبي طالب أبرَّ بي منها، إنما ألبستها قميصي لتكس من حلل الجنة(1) ، واضطجعتُ في قبرها لأن للقبر ضمَّة ولا أريد للقبر أن يضمها!!.
ومن هذا البيت، بيت أبي طالب وفاطمة بنت أسد انتقل الإمام علي ليعيش ويربو في كنف رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم). يقول الحاكم في المستدرك: كان من نعم الله على علي بن أبي طالب(عليه السلام) ما صنع الله وأراد به من الخير. إن قريشاً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب في عيال كثيرة، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعمه العباس ــ وكان من أيسر بني هاشم: يا أبا الفضل إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه نخفف عنه من عياله، آخذ أنا من بنيه رجلاً وتأخذ أنت رجلاً فنكفلهما عنه.
فقال العباس: نعم.
وانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا: إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه، فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عقيلاً فاصنعاً ما شئتما، فأخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) علياً فضمه إليه، فلم يزل علياً(عليه السلام) مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى بعثه الله نبياً فاتبعه على وصدَّقه، وأخذ العباس جعفراً، ولم يزل جعفر مع العباس حتى أسلم واستغنى عنه().
وهكذا قدَّر الله لعلي أن يلازم خير خلقه ويتتلمذ لدى معلم البشرية وأستاذها الأعظم نبيه محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)، وبذا يتوفر لعلي من الفرص ما لم يتوفر لغيره، ولقد احتج الإمام علي(عليه السلام) بمنزلته تلك من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قال: (وقد علمتم موضعي من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا وليد يضمني إلى صدره ويكنفني إلى فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه، ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل أثر أمه، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً ويأمرني بالإقتداء به، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري، ولم يجمع بيت واحد يومئذٍ في الإسلام غير رسول الله و خديجة وأنا ثالثهما؛ أرى نور الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة.
ولقد سمعتُ رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه(صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت يا رسول الله، ما هذه الرنة؟ فقال: «هذا الشيطان قد آيس من عبادته. إنك تسمع ما أسمع وترى ما أرى، إلاَّ أنك لست بنبي ولكنك لوزير وإنك لعلي خير»( ).
|
ودخلنا الباب سجدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: لا أرى أن فى ذلك إساءة لهؤلاء الصحابه الا أن ترد الاساءه لهم صراحة فى سياق رؤيتهم لهذا الحق ..
بعدين الفكره دى هم قطعوها من راسهم ..
سيدنا على بن ابى طالب عليه السلام يري أنه أحق من الآخرين بالخلافه ...
وليس فى ذلك إساءة لهم ...
كما وأن الأمر أساسا لم يكن شورى قط قبل بيعة المسلمين للامام على ..
فبيعة أبوبكر "رضى الله عنه " لم تكن جراء شورى ..
وعمر "رضى الله عنه " جاء بالتعيين المباشر ..
وعثمان "رضى الله عنه" ما جاء عن طريق شورى ..
فقد أجمع عليه ثلاثة فقط من الصحابة .. |
*************
هذا هو كلام الروافض والنواصب والشيعه
**********
رضى الله عن ابابكر وعمر وعثمان وعلى وعن سائر اصحاب رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورضى الله عن عائشه وحفصة الطاهرات المطهرات وعن كل امهات المؤمنين
اللهم انا نحبهم فاحشرنا معهم يا الله
*****
لعن الله الروافض ولعن الله الشيعة الذين يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام " (Re: شرفى عبدالقادر)
|
لولا يقينى التام أن الله سبحانه وتعالى لن يستجيب لطلبات اللعنه الطائشه..
لكنت غضبت منك شرفى ..
كما وان يقينى ينبئنى بإخلاصك لتكليفك العقلى بالعباده ..
وهذا هو المطلوب ..
البوست بوستك وكيفما تريد ..
الاخ العزيز متوكل ..
فاطمة بنت ٍأسد!
فاطمة بنت أسد !!
وتتحدث عن إمراة قامت مقام الام بتربية الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!
فاطمة بنت أسد !!
ده كلام غريب آ زول !!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حيدر المشرف
عمار عبدالله عبدالرحمن
محمد قرشي عباس
محمد عبدالرحمن محمد
أسامة البلال
الطيب شيقوق
بدر الدين احمد موسى
فقيرى جاويش طه
وليد التلب
شرفى عبدالقادر
Motawakil Ali
عماد حسين
أبو الحسين
عبداللطيف حسن علي
ابراهيم قناوي
naeem ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست