عماد موسى محمد .. تعال بي جاي

Quote: اتّسم النصف الثاني من القرن الخامس الهجري بالتصارع المذهبي الذي استنفد جهود الأمة في جوانب لا طائل لها، في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والعملية ، وأصابها بالجمود والتخلف الفكري ، وقسمها إلى فرق متنافرة متناحرة ، وأبعدها عن قضاياها الجوهرية في وحدتها إلى اهتمامات هامشية مذهبية. لقد أضحت كل فرقة تعتبرُ نفسها أنها صاحبة الحق في الوجود على مسرح الحياة ، فالحنابلة على سبيل المثال يَرَوْنَ أنفسهم أوصياء على غيرهم من المسلمين في المجتمع الإسلامي ، وأنهم أصحاب الفهم الصحيح للإسلام دون غيرهم وأنهم حرَّاس هذا الدين ، حتى إذا حاول الآخرون الخروج عن فهمهم ، أثاروا الناس ضدّهم في الشوارع والجوامع والمجامع ، في الوقت الذي كان الأشاعرة يرمون الحنابلة بضيق الأفق وسطحية الفكر وحرفيّة السطر . يقول ابن عساكر في كتابه ( تَبْيين كذب المفتري فيما نُسِبَ للإمام أبي الحسن الأشعري)( ) : (... وعلى الجملة فلم يزل في الحنابلة طائفة تغلو في السنة وتدخل فيها ما لا يعنيها حُبَّاً للخوض في الفتنة، ولا عار على أحمد - رحمه الله - من صنيعهم، وليس يتّفق على ذلك رأي جميعهم ) إلى أن قال : ( ... رجلان صالحان بُليا بأصحاب سوء ، جعفر بن محمد ، وأحمد بن حنبل) ثم قال : ( فمن ذمّ بعد وقوفه على كتابي هذا حزب الأشعري ، فهو مفترٍ كذاب ، عليه ما على المفتري )( ). يقول محمد حسين الذهبي في كتابه (التفسير والمفسرون) عن سبب التعصب للمذهب ، ونشوء الاختلاف بين أتباع المذاهب : ( إن أصحاب المذاهب قد نظروا إلى أقوال أئمتهم نظرة يقينية ، فسخَّرُوا جهدهم لنصرتها والدفاع عنها وترويجها ، وبالمقابل بذلوا ما في وسعهم لإبطال مذهب مَنْ خالفهم ، ثم راحوا إلى آيات الأحكام فأولوها حسب ما يشهد لمذهبهم ) . هذا التعصّب المذهبي أنتج إرهاباً فكرياً ضد الذين يخرجون على ما جاء في المذهب أو ينفتحون على المذاهب الأخرى، وأخذ يصمهم بعدم الالتزام وربما بالنّفاق، حتى صار الالتزام للمذهب هو الأصل والالتزام بالكتاب والسنّة هو الفرع، وما حصل لابن عقيل الحنبلي شاهد على ذلك حين تردّد على ابن علي بن الوليد المعتزلي ليحيط علماً بمذهب الاعتزال فدعاه أصحابه إلى هجرهم وترك مجالسهم ( ). يقول أبو الوفا علي بن عقيل : ( وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة العلماء ...) وحدثت بينه وبين الحنابلة - وهو منهم - فتنةٌ امتدّت بين عامي 461 - 465 هـ ، وهذا مصداق قوله تعالى:  ... وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ  ...  [آل عمران : 19] . وهكذا انقطع المسلمون عن الاتصال المباشر بالقرآن والسنة ، وعكفوا على ما أُلِّفَ في المذهب ، واعتقد أصحابه أن ما كتبه المؤلفون هو الفهم الصحيح المطلق للقرآن والسنة ، وأسبغ بعضهم على المؤلفين ألقاباً كشيخ الإسلام وسلطان العلماء وإمام الأئمّة وحجّة الأمّة والحبر العلامة ... وأطروا وأشادوا بهم حتى ظهرت كتبُ الطبقات ، كطبقات الحنابلة وطبقات الشافعية و.... وتذكر كتب التاريخ فتقول : في عام 475 هـ استقدم الشافعية أبا القاسم البكري الأشعري إلى المدرسة النظامية فوَعَظَ وأخذ يُعرّض بالحنابلة ويقول: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ  [البقرة : 102] والله ما كفر أحمد ولكن أصحابه كفروا ، فقامت الفتنة داخل المدرسة وخارجها وهُوجِمت الدور ونُهِبَت الكتبُ( ) . لقد تعطّل بالتعصب المذهبي الإبداعُ والاجتهاد والإصلاح أولاً ، ودخل المتعصبون في نفق الانغلاق ثانياً ، وابتعدوا عن الحياة والبيئة الاجتماعية والواقعية ثالثاً ، حتى جفّت المفاهيم وتحجرت العقول وتوقّف المذهب عند الحواشي وحواشيها وعند شروح المتون وشروحها ، وعند المختصرات ومختصراتها رابعاً ، وانفرط عقد وحدة الأمة .