السودان ما بين الإحياء والتحديث

Quote: د نشط المحللون والكتاب في الآونة الأخيرة وهم ينقبون عن جذر ازمة الوطن.. وضغطوا لتشكيل رؤية حول مفهوم مصطلح (الإسلاموعربية ).. وهو مصطلح له مرجعية تأريخية.. عنوا به فيما عنوه من دلالات .. التفريق بين الهوية الإسلامية بمحمولها الجامع .. والاسلام العروبي بمحموله العرقي.. فالهوية الاسلامية الجامعة ذات مضمون ديني رسالي .. يسع البشرية جمعاء.. مثله في ذلك مثل ما تقدم من رسالات .. لاتحمل جوازا قطريا ولا جنسية عرقية .. ولعل مصطلح الإسلاموعربية يستمد جذره من مرجعية (الفكر المهاجري ) إن صحت النسبة و الاصطلاح.. وهو ذلك الفكر الذي اسس شرعيته على فرضيتين .. الهجرة والقرشية.. ثم رفدها المفسرون والمجتهدون اعتمادا على خيار اللغة التى نزل بها القرآن الكريم.. معتبرين خيار اللغة دلالة تكريمية تميز العرق العربي وتمنحه الأفضلية على من سواهم.. على الرغم من أن اللغة نسبت إليهم اصطلاحا دون سند قطعي بأنهم وحدهم من ابتدعوها.. بل تشير بحوث اللسانيات أنها تناسلت من لغات ولهجات عدة كانت بالجوار.. تكونت من خلائطها تراكيب المضرية الحجازية .. ثم عملت قريش بحكم مركزها العقدي والتجاري .. على تعزيز مكانتها وإشهارها من خلال ماعرف تأريخيا بسوق عكاظ قبل أن يتنزل بها القرآن الكريم.. ولعل تسمية اللغة بالعربية لاتعدو دلالاتها الدلالات العامة.. التى سميت بها لغات حية أخرى كلانجليزية والقيرمانية ..الخ .. على الرغم من غياب الدليل القطعي بوحدانية ابتداعهم لها.. صحيح لقد كرس الفكر المهاجري علو كعب القرشيين ولغتهم.. غير أن أثر هذا التمايز لم يكن قويا في اوساط القوميات التي اعتنقت الاسلام من غير العرب.. بما فيهم بلاد السودان .. ولعل من اقوى الدلالات على ذلك.. تخلي المهاجرين العرب عن هوس النقاء العرقي الذي جبلوا علية في جزيرة العرب.. ( تخيروا لنضفكم فإن العرق دساس).. ولجوئهم للتزاوج من أهل البلاد ليكتسب وجودهم شرعية التمتع بكافة الصلاحيات.. تلك حقيقة لاينكرها إلا مكابر أو مغرض.. حتى وإن تمسكت أجيال لاحقة بنسبتها للعرق العربي وأسست هويتها الثقافية عليها .. أخلص من ذلك للقول بأن الهويات العرقية كيفما كانت .. يأتي تصنيفها كمعرّف ذاتي لا تشكّل خطرا على الكيانات المتساكنة.. ما لم يتم استغلالها في انكار حقوق الآخر المختلف أو التجني علية.. ولعل المسارات الواقعية التى تأسست بموجبها الدولة السودانية الحديثة كما أشرت بعالية.. تْبعد محددات الهوية العرقية عن تبعات الفشل والإخفاق والمظالم التي صحبت ظهور الدولة بسلطانها وصلاحياتها الواسعة.. صحيح لقد ميز نظام الدولة منذ عهود السلطنة الزرقاء اللغة العربية على ما سواها.. غير أن شيوع العقيدة الاسلامية بين الأكثرية كان الرافد الأقوى لعلو كعبها.. كقاسم مشترك يسر عملية التواصل الاجتماعي وتبادل المصالح بين الافراد والكيانات .. ولو كانت الكيانات المتساكنة في السودان.. تملك هوية ثقافية واحدة قبل وصول الاسلام .. مثلهم مثل الاتراك والفرس وغيرهما من القوميات التي اعتنقت الاسلام .. لما اصبحت اللغة العربية اللسان التعبيري المشترك فيما بينها.. ولما كانت تلك هي الخلفيات التي دعمت بروز الثقافة العربية على ما سواها قبل ظهور الدولة الحديثة.. فلا اتفق مع الساعين لتحميل الهوية تبعات قصورنا الفكري والسياسي في إعادة هيكلة الدولة وتشريعاتها.. لكي تستوعب التنوع وتتجنب مثالبه.