شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع

Quote: فن الإفتظاظ و أنا ،لمعلوميتك، حين أباشر الكتابة أحاول أن أفعل ذلك بانتباه كبير لوقع الكلمات، على زعم لي فحواه أنني ـ في فعل الكتابة ـ إنما أعبر أرض الأدب المؤثـّثة بتلاوين القول العظيمة التي أبدعها أدباء أعزهم و أحترمهم، و قد أغير منهم لحد الحنق حين يسبقني بعضهم إلى تعبير لم يخطر على قلبي. و بالتالي فأضعف الإيمان عندي أن أراعي حرمة الكلمات و سيادة القول الجمالي، عساني أعبر أرض الأدب بأقل الخسائر الممكنة.و صدقني يا خالد ،حين أكتب نصوصي فأنا أعيد كتابتها و قراءتها مرارا و تكرارا, في كل مرة أحاول أن أقرأها من مشهد من هم معنيين بأمرها، و هذا الأسلوب في الكتابة( و في القراءة) يأكل عليّ الكثير من ساعات يومي التي أظن أن شاغل التصاوير بها أولى .و خلاصة هذا الكلام هو أن العبارة التي نسبتموها إليّ ، أنت و إيمان ـ بغير وجه حق ـ هي عبارة تقول بطريقة فظة اخرى محتوى كلامي الذي كتبته في بوستي "..إذاقررتوا الإنسحاب من موقعنا بطريقتكم بس بالله عليكم جنبونا مشقة التردد، يعني لمن الزول يقول دا طرفي منكم يا جماعة ماعندو وش يرجع بعد شهرين أو تلاتة و يقول أفتحوا لي الباب أنا داير أدخل معاكم تاني. يعني بالعربي " الجوة جوّة و البرّة برة..". و أنا أعتقد أن المشكلة ليست في فظاظة العبارة ـ و أظن أن لكل من العبارتين فظاظتها غير أني أملك حق الإختيار بين تعبير الفظاظة في عبارة إيمان و تعبيرها في عبارتي ـ فالفظاظة و الرقة و الفكاهة و الحزن و الوعيد و الفخر و الهجاء إلخ، ما هي إلاّ خيارات أسلوبية بين يدي الكاتب(و لو تسنّى لي براح ترجمت لكم شيئا من نص ممتع لمولانا" ريمون كينو" عنوانه " تمارين أسلوبية" Excercices de style,R.Queneau (1947) و هو من عيون الادب الفرنسي الحديث).المشكلة الحقيقية هي في فظاظة الموقف الذي يقفه أشخاص راشدون مسئولون إختاروا الإستقالة في عزّ المناقشة لمجرد أن فلانا أو علانا خالفهم الرأي.ومن يهجر الحوار بمحض إختياره يجد نفسه بالضرورة أمام أحد الخيارات التالية : 1ـ أن يهجر الحوار و ينزوي في ركن قصي يلعق جراحه و يجتر إحباطاته و يمضي بقية أيامه في ذم الزمان. 2ـ أن يمشي ينبش العكاز الكبير الكان دافنو من قبيل و يجينا راجع بقناعة أن" السيف أصدق أنباءا من الكتب"،و " أيهات"(و هي أزرط من هيهات). 3ـ أو كمان يمشي يبتدر ليهو مساحة مناقشة مغايرة بطريقتو. و في الحالة التالتة أنا أفضّل أن " الماعاجبو" منتدانا بلوائحه الراهنة أحسن "يمشي" يعمل منتدى تاني بلوائح مغايرة تناسب مشروعه و " الحسّاس" يملا شبكته. و في مفازة الفظاظات الشنيعة التي كتب علينا عبورها في الفترة الأخيرة ألجأ أنا، بسبيل البقاء، لمكيدة الكتابة العدوانية، و هي باب في الإفتظاظ الأدبي لكنها بعيدة كل البعد عن " الشتيمة" التي أدّخرها لمن يتعدّى علي بالشتم.و الإفتظاظ في لسان العربان هو فعل من يعبر المفاوز على قلة الماء. و المفتظ يسقي بعيره ثم يشد فمه لئلاّ يجتر،فإذا أصابه عطش شق كرش بعيره و عصر ما فيه و شرب منه. و ماء الكرش غليظ غير مستحب لكنه ينفع في مقاومة الهلاك عطشا.

Quote: فن الإفتظاظ و أنا ،لمعلوميتك، حين أباشر الكتابة أحاول أن أفعل ذلك بانتباه كبير لوقع الكلمات، على زعم لي فحواه أنني ـ في فعل الكتابة ـ إنما أعبر أرض الأدب المؤثـّثة بتلاوين القول العظيمة التي أبدعها أدباء أعزهم و أحترمهم، و قد أغير منهم لحد الحنق حين يسبقني بعضهم إلى تعبير لم يخطر على قلبي. و بالتالي فأضعف الإيمان عندي أن أراعي حرمة الكلمات و سيادة القول الجمالي، عساني أعبر أرض الأدب بأقل الخسائر الممكنة.و صدقني يا خالد ،حين أكتب نصوصي فأنا أعيد كتابتها و قراءتها مرارا و تكرارا, في كل مرة أحاول أن أقرأها من مشهد من هم معنيين بأمرها، و هذا الأسلوب في الكتابة( و في القراءة) يأكل عليّ الكثير من ساعات يومي التي أظن أن شاغل التصاوير بها أولى .و خلاصة هذا الكلام هو أن العبارة التي نسبتموها إليّ ، أنت و إيمان ـ بغير وجه حق ـ هي عبارة تقول بطريقة فظة اخرى محتوى كلامي الذي كتبته في بوستي "..إذاقررتوا الإنسحاب من موقعنا بطريقتكم بس بالله عليكم جنبونا مشقة التردد، يعني لمن الزول يقول دا طرفي منكم يا جماعة ماعندو وش يرجع بعد شهرين أو تلاتة و يقول أفتحوا لي الباب أنا داير أدخل معاكم تاني. يعني بالعربي " الجوة جوّة و البرّة برة..". و أنا أعتقد أن المشكلة ليست في فظاظة العبارة ـ و أظن أن لكل من العبارتين فظاظتها غير أني أملك حق الإختيار بين تعبير الفظاظة في عبارة إيمان و تعبيرها في عبارتي ـ فالفظاظة و الرقة و الفكاهة و الحزن و الوعيد و الفخر و الهجاء إلخ، ما هي إلاّ خيارات أسلوبية بين يدي الكاتب(و لو تسنّى لي براح ترجمت لكم شيئا من نص ممتع لمولانا" ريمون كينو" عنوانه " تمارين أسلوبية" Excercices de style,R.Queneau (1947) و هو من عيون الادب الفرنسي الحديث).المشكلة الحقيقية هي في فظاظة الموقف الذي يقفه أشخاص راشدون مسئولون إختاروا الإستقالة في عزّ المناقشة لمجرد أن فلانا أو علانا خالفهم الرأي.ومن يهجر الحوار بمحض إختياره يجد نفسه بالضرورة أمام أحد الخيارات التالية : 1ـ أن يهجر الحوار و ينزوي في ركن قصي يلعق جراحه و يجتر إحباطاته و يمضي بقية أيامه في ذم الزمان. 2ـ أن يمشي ينبش العكاز الكبير الكان دافنو من قبيل و يجينا راجع بقناعة أن" السيف أصدق أنباءا من الكتب"،و " أيهات"(و هي أزرط من هيهات). 3ـ أو كمان يمشي يبتدر ليهو مساحة مناقشة مغايرة بطريقتو. و في الحالة التالتة أنا أفضّل أن " الماعاجبو" منتدانا بلوائحه الراهنة أحسن "يمشي" يعمل منتدى تاني بلوائح مغايرة تناسب مشروعه و " الحسّاس" يملا شبكته. و في مفازة الفظاظات الشنيعة التي كتب علينا عبورها في الفترة الأخيرة ألجأ أنا، بسبيل البقاء، لمكيدة الكتابة العدوانية، و هي باب في الإفتظاظ الأدبي لكنها بعيدة كل البعد عن " الشتيمة" التي أدّخرها لمن يتعدّى علي بالشتم.و الإفتظاظ في لسان العربان هو فعل من يعبر المفاوز على قلة الماء. و المفتظ يسقي بعيره ثم يشد فمه لئلاّ يجتر،فإذا أصابه عطش شق كرش بعيره و عصر ما فيه و شرب منه. و ماء الكرش غليظ غير مستحب لكنه ينفع في مقاومة الهلاك عطشا.