شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 17-12-2018, 11:56 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة الشاعر اسامة الخواض(osama elkhawad)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
24-10-2006, 02:03 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    عزيزي خالد الحاج:
    ساعود الى مشهد حسن موسى ،
    ولماذا دافعت عن تصاويره .

    ودعني ابسط آخر ارائه حول انني من الذين يستلمون المال المسروق،
    وفي هذا ينضاف ع.اللطيف على الفكي ،
    والذي يلتزم الصمت تجاه تلك التهمة،وهذا موقف يخصه،
    و بناء عليه ،اذا صح كلام حسن موسى،فكان ينبغي ان يفصل ع.اللطيف على الفكي ،لانه خائن للامانة، و هذا كلام صادر عن ادارة المنبر ،
    او قل عن واحد من ادارة المنبر.

    يقول حسن موسى:

    Quote: وفي هذا المشهد، مشهد الشخصي والعام، كتب علي أن أنازع بضعة أشخاص من أعلام الأدب الأسافيري المبتذل هم الطبيب البيطري عادل سجيمان والمهندس حسين ملاس والشاعر أسامة الخوّان وزعيم (وجماهير) الحزب اللبرالي عاطب عبد العاطل. فنازعتهم من باب رد الأذي عن شخصي أولا(والعين بالعين)، فأنت حين تقبل أن يضربك السفيه على خدك الأيمن فهو حتما سيضربك على خدك الأيسر، أدرته أم لا، طالما أن الضرب يتم مجانا بغير تبعات على الضارب.

    أقول نازعتهم من باب رد الأذى عن شخصي (وكل شيء موثّق وهذه حسنة إسفيرية كبيرة)، كما نازعتهم من باب تبصير العالمين بدوافعهم وتحليل أسباب هيجانهم الأسافيري الأرعن. ومسعى تبصير العالمين باسباب الرعونة الأسافيرية الجامحة، في نظري الضعيف، هو وجه من وجوه العمل العام، كون هؤلاء الأشخاص الذين يحتلون مساحة معتبرة من فضاء العمل العام لا يكتفون باستشرائهم عبر الأسافير، بل هم يجهدون في إجلاء كل من لا يروق لهم من هذا الفضاء العام، سواء بمكائد الإرهاب المسلّح بوسيلة الغوغائية السياسية التي برع فيها الرفيق الشيوعي السابق عادل عبد العاطل(سارق تصاويري) سواء بمكائد الـ "ظرافة " المسمومة التي اشتهر بها حسين ملاس، ، سواء بوسيلة الثرثرة النرجسية التي تغرّق الحوت مما عرف به أسامة الخوّان (إستلام المال المسروق)، أو بوسيلة البذاءة العنصرية التي بنى عليها (سجيمان) بأسه الإسفيري التعيس. والبذاءة عند البيطار السميجان سلاح ذو كفاءة عالية، بالذات ضد جنس النساء الحاضرات في فضاء الشأن العام، سواء كن ناشطات سياسيات أومبدعات.

    ولا يخفى على أحد ـ بخلاف اسامة الخوّان المباري الزفـّة ساكت ـ أن عمايل كتاب الأسافير المزعومين إنما هي "شغل سياسة" مصمم منذ البداية على سبق القصد والترصّد. وفي منازعاتي مع هؤلاء العماريط الأراذل الذين طاب لهم المقام في شعاب العمل العام الأسافيري لم أجد أنجع من وسيلة "الكتابة العدوانية"[/QUOTE]

    بولا ونجاة الى الان لم ينخرطا في مثل هذا الكلام العدواني ،
    لكنهما لم يقوما بادانة ذلك ،
    ويبدو ان حسن موسى ،
    له وظيفة أخرى.

    وليس من مهمة اسهل من شتم الناس،
    و الحط من اقدارهم ،باستخدم اللغة البذيئة،
    ولذلك حين تحدثت عن الخوض في اللغة البذيئة،
    فانني كنت اقصد حسن موسى،ولا اقصد بولا ونجاة ،عفوا نجاة وبولا،
    و كنت اظن ان المعنى واضح ،
    ذلك ان حسن موسى حتى الآن يحتقر المتداخلين في بوست عصام جبر الله.

    حسن موسى ،يحاول ان يفرض اجندته حول الخطاب العدواني ،والعدائية ،
    وشتم الناس،
    و سبق لي ان شتمته كي اقنعه ان هذا اسلوب سهل،
    لكنه ليس مفيدا.
    اترفع -الآن-،
    عن مثل هذا الاسلوب الشائن في حق آخرين ،
    تمنعهم اخلاقهم ، و محاولتهم عدم الوقوع في قلة الادب،
    من الرد على مثل هذه المهاتراتة الرخيصة.
    يصورني حسن موسى انني مباري الزفة ساكت،
    عموما يكفي هذا !!!!!
    لا للبذاءة،
    وهذه مقصود بها حسن موسى،
    حتى لا يعتقد بولا ونجاة انهما مقصودان بذلك.


    المشاء
    وسنعود

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 24-10-2006, 02:07 AM)

                       |Articles |News |مقالات |بيانات

24-10-2006, 06:10 AM

الجيلى أحمد
<aالجيلى أحمد
تاريخ التسجيل: 27-03-2006
مجموع المشاركات: 3236

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    صباحاتك خير ياخواض
    أتابع ردودك يا صديقي وسأعود إليك بعد أن تكمل وإن وجدت ما يتطلب التداخل سأتداخل.
    أريد هذه المرة التنبيه لظاهرة غريبة في سودان فور أول من وحي مداخلتك الأخيرة.
    هناك إدراة ممثلة في الدكاترة بولا وموسي والأستاذة نجاة
    هناك إدارة فنية ممثلة في الأستاذ أحمد المرضي والأستاذة إيمان شقاق.
    هناك عضوية .

    من أغرب الظواهر الخاصة ب سودان فور أول وبه فقط هو ذلك الربط العجيب بين (الويب) وإدارييه
    يعني بالعربي يتعرض حسن موسي لنقد من زيد من الناس.. يصنف هذا النقد فورا علي أنه هجوم علي س.فور أول؟؟
    ويطالب البعض وبسذاجة يحسدوا عليها بالدفاع عن سودان فورأول ضد من "يتهجمون عليه" ؟؟؟

    يمارس حسن موسي "الشتم" والهجوم السافر ضد الأشخاص وبعض هجومه فيه من الإيحاءات البذيئة ما جعل البعض
    يتعامي عن الخوض في تفاصيله ناهيك عن الترفع وأقصد هنا رسمه الذي يصور أحد "رموز" البعض بالزرافةالعارية
    ويشفع ذلك بحديث مثل (الزراف ركوب الجن) مع التلاعب تقديما وتأخيرا في الجملة ذات المضامين "البذيئة" و "الممعنة في اللؤم"
    هنا تختلف النظرة فحسن "لا يهاجم" لا أنه يمارس أسلوب الصدمة في النقد ؟؟! وشنو يتعامون عن مثل هذا ومن ملك الشجاعة أن يقول هذا خطأ حتى لو كان شخصا ممعنا في التهذيب مثل الأستاذ أبوبكر سيد أحمد فهو دون شك ينبذ و يحرم من صك المغفرة الحسن نجاوي "حسن ونجاة" .
    علي القوم أن يدركوا أن النقد ليس مبذولا لهم وحدهم ومثل ما تنتقد يمارس عليك النقد. وحسن لا يكتفي "بشتم" الأفراد ولنقل "صدمهم" ولن أقول ممارسة النقد عليهم فهذا ليس نقدا.
    ومن يطالبون اليوم "بفصل السلطات" عليهم في الأول المطالبة بفصل شخوص الإدارة عن كيان الويب حتي لا يصيروا كما هو الحال الآن
    كآيات الله العظمي في النظام الإيراني "فوق النقد" و"معصمون" فهم إداريون لكنهم في المقام الأول أعضاء ويمارسون الكتابة ومن يفعل فعلا كتابي يتوقع ردا دون شك.
    وليت الأمر وقف علي الأفراد في طيش أية الله حسن الموسوي دام ظله فحسن يشتم ويحقر جيل كامل بمسخهم إلي بعاعيت وسحاحير وزرافات ودواب ومركب نوح التي يصفه حسن ضمت يوما بولا ونجاة ومعظم الصفوة لديه وتضم الآن الكثيرين الذين هم أطول قامة من أمثال الدكتور الموسوي ونظرة واحدة إلي إرشيف المنتدي النموذجي سودان الجميع وفي إرشيف حسن موسي يعطيك فكرة عن الاسهام الحقيقي للرجل في قضايا الساعة بالوطن مثل "الديموقراطية، التهميش، الحرب في دارفور،الفقر ، تفشي الأمراض من ملاريا وأيدز " والقائمة تطول والرجل يشغل نفسه بالفارغة إذ يبذل المقالات الطوال في نقد أفراد مهما عظموا فهم لا شيئ مقارنة بقضايا ملحة لوطن يزعم الموسوي أنه أحد أدوات تغيره نحو الأمام.

    واصل يا مشاء وسأعود.

    خالد الحاج
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-10-2006, 05:22 AM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 22-04-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    عزيزي اسامة عيدكم مبارك ..

    تنويها وتوضيحا اورد التالي :
    Quote: و لذلك يكون كل الذين اشتركوافي بوست عصام جبر الله أوف بوينت.


    لا اظن ان مداخلاتي في تلك كانت خارج الموضوع حيث انني تطرقت لمؤشرات عامة سبق وان تناولتها في مساجلات اخري تخص العلاقة بين الادارة وكافة المنتديين بما يبعد المنتدي والمتديين عن مزالق الهوي الشخصي وتراكمات مرارت لعلاقات وتجارب سابقة ...التحاقي بسودان فوور اول لم يكن لسابق معرفة لا بالادارة ولا معظم المنتديين فلذا كانت مداحلاتي خالية من اي هوي شخصي او محاباة او مداره وكذ لك لم اكن اعرف حتي يوم ان تركته بانني التحقت بشراكة / جمعية خاصة ذات اجندة عامة كما بينها السيد بولا في اخر مداخلة له و كذلك السيد حسن ردا علي اقتراح لي بالابتعاد عن ازدواجية في تناول الحوار للذين يديروون المنتدي ( وفق فهمي الذي كان قبل مداخلة السيد بولا والسيد حسن ) بحيث تتفادي الادارة ان تكون حكما و خصما في حوارات هي او فرد منها طرف فاعل فيها ...
    والان ولقد تبين لي تماما بان تلك شراكة خاصة لاطراف دون كل المنتديين وان من اراد ان يجاور-من الجوار- فهو ملزم بالثقة التامة في اصحاب الشراكة مهما كان و ان انتاجه الفكري الذي ينشر هو ملك للشراكة وان لادارة الشراكة الحق في حذف ما لا ينال رضائها وموافقتها و تعنييف وزجر من تخول له نفسه باقتراحات كالتي اتيت بها ومن لا يعجبه ذلك فليذهب كما افصح السيد حسن فانني قد جانبي الصواب حين تهيأ لي ان المنتدي عام للجميع وليس خاص بشراكة فالتحقت دون فحص وتمحيص ودعوت غيري للاشتراك ولم اتبين ذلك الا مؤخرا جدا فانني حين اتاسف لما ادخلت نفسي وبعض الذين دعوتهم للاشتراك في المنتدي فيه اؤكد بانني لم اكن اعرف مطلقا بالشراكة الخاصة ولا بحددوها وكذلك فان اصحاب الشراكة لم يوضحوا لي ذلك الا بعد المداخلات الاخيرة موضوع الحوار الدائر وفي هذا الصدد اشكر السيد بولا لتنويري بما لم اكن اعلمه وذلك فيما اورده في مداخلته الاخيرة رغم مرض الم به متمنيا له عاجل الشفاء ولشراكتهم الخاصة التمنيات الطيبة ....
    ومن منطلق عدم المامي بخصوصية الشراكة كما بينت اعلاه فانني وبحسن نية طلبت منك -اسامة- في كتاب سابق ان تتجاوز امر الخلاف بينك وبينهاوسرني ان اتت رسالة بعد تلك توضح انك فضلت ان تحني راسك للريح وتتجاوز تلك الخلافات ولا اظن ان كتابي هو الذي كان وراء ذلك ولكن قناعتك الشخصية و ربما مداخلات شخصية بينك وبين من هم اقرب لك مني ولكن المحصلة واحدة .. وعلي نفس الوتيرة كنت قد طلبت من عادل عبد العاطي نفس ما طلبت منك فاستجاب لايمانه بالحوار الهادف وعلاقة طالت مدتها ربطتني به اسفيريا رغم فارق في العمر والتوجهات فلكما عظيم شكري وامتناني ...

    بكتابي هذا ارجو ان اكون وضحت ملابسات مداخلاتي و التحاقي بسودان فوور اول والذي حاولت فيه من خلال 318 مداخلة في 8 اشهر ان اساهم ايجابيا وفق فهم بانه منتدي عام ذو خصوصية نوعية وليس شراكة خاصة ...واؤكد هنا بان انسحابي من سودان فوور اول هو تماما وفق ما ذكرت اعلاه ولا جوانب شخخصية في ذلك رغم غلظة و استخفاف في ما اتي به السيدين بولا وحسن فكوني لا اعرفهما الا من خلال مداخلات قليلة لا تسمح لي بتكويين صورة شخصية عنهما ولذا افضل ان ابقي حسنة النية هي المدخل لما دار

    ولكم مودتي

    ابوبكر سيد احمد

    (عدل بواسطة abubakr on 25-10-2006, 05:25 AM)
    (عدل بواسطة abubakr on 26-10-2006, 01:22 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-10-2006, 02:55 PM

الجيلى أحمد
<aالجيلى أحمد
تاريخ التسجيل: 27-03-2006
مجموع المشاركات: 3236

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    Quote: الأخ الجيلي احمد :
    شكرا لنقل مداخلة الاخ خالد الحاج،
    وسأعود للتعقيب عليها بالتفصيل
    شكرا جزيلا،
    وكل عام وانت وخالد الحاج بخير
    المشاء


    عزيزى أسامة الخواض
    كل عام وأنت والمدام بخير,
    وليعد علينا وقد عم الوطن سلام وأمن ولقمة عيش للفقراء..

    الجيلى أحمد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-10-2006, 00:28 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: الجيلى أحمد)

    عزيزي خالد الحاج،
    سأختتم البوست
    ،ولست واثقا من الختام،
    ببعض مؤشرات.
    قال حسن موسى في رد له على ابوبكرسيد احمد:
    Quote: بعدين ياصفوة ،إنتو المنابر التانية الأكتر ديموقراطية من منبرنا دا وينها؟
    دلونا عليها عشان لو لقينا ليها فايدة نقفل" مستنقع" سودان الجميع" السلحفائي" و "غير الديموقراطي" دا ويمكن نمشي معاكم نتلم على الجماعة الطيبين في مركب نوح بتاع البعاعيت و السحاحير و الكلاب و الخنازير و الظرافات و أنواع الدواب و عجائب المخلوقات الاسافيرية.

    غلطان بولا
    أها، دا كله كوم و غلطة بولا الكبيرة كوم تاني.أي و الله ، بولا بقى غلطان عشان مرض و لزم سرير المستشفى و خلى المنبر سايب لنجاة تدبّر أمور الإدارة و المناقشة تحت " الضغوط" النفسية و لحسن موسى يعتدي على العضوية و يسومها العدوان و عذاب "جهنم" الى آخر التشكيات.
    http://www.sudaneseonline.com/forum/posting.php?mode=quot...b1c67da5fa45bb812a88

    كلام ابوبكر له علاقة بموقف حسن موسى من الاسافير،
    وانه آت من منفاه في جنهم.
    و سبق لي ان نبهت الى علاقة حسن موسى الاشكالية بالاسافير,
    و كونه لم يشر الى ذلك ،
    فهذا من صفات الجحود التي يتمتع بها غير المنطقيين من الناس,
    وقد سبق ان نبهت الى "منفى " حسن موسى" في ردي عليه.
    ثم قال حسن موسى عن منفاه،
    الذي تحدثنا عنه:
    خالد،
    لاحظت أنك تتفق مع محاورك" على أن حسن موسى اختار لبوسته هذا عنوانا أرى أنه لا يناسب هذا الموقع و المبادئ التي يسعى إلى تأسيسها في الإرتقاء بالحوار الحر الديموقراطي إلى أعلى مستويات الجدية و المسئولية و إشاعة الإحترام و توقير الخصوم"، و أنا معاك في دا كله حين يتعلق الأمر بـ " الخصوم " الذين يرعون جلال الخصومة و مسئوليتها ، لكن عاطب عبد العاطي و عاطب سجيمان و عاطب ملاسي مفارقين لمشهد الخصومة المسئولة فراق الطريفي لجمله.و أنا أرد لهم بضاعتهم من باب العين بالعين.فهم في مقام الشتيمة و ليسوا في مقام الحوار.
    و بمناسبة تساؤلك عن " ما إذا كان هناك أكثر من مكيال؟؟" و إشارتك لبوست " المرحوم"( و كل نفس ذائقة الموت ) عبد الماجد فرح يوسف،فأنا أعرف أن مداخلاتي في سودان للجميع إنما تتم في حيز عرّفناه كمساحة للعمل الجبهوي الذي يقوم على منطق الحد الأدنى من الإتفاقات بين الفرقاء.و في منطق العمل الجبهوي فأنت تعرف أننا جميعا نسعى لتطوير نقاط إتفاقنا و عيننا على الهدف المشترك دون أن يغفل أي منا عن نقاط إختلافنا و مواضع حساسياتنا المتباينة.و في هذا المنظور ، منظور العمل العام الجبهوي فأنا أعرف أن بين بنات تفاكيري و(أولاد) تصاويري أمور كثيرة قد لا يطيقها فضاء سودان للجميع.(و مثواها "جهنم" و بئس المصير).و لهذا السبب أجدني أمارس على ما يجود به خاطري نوعا من الرقابة الذاتية لتجنّب الحرج غير الضروري مع المساهمين الأفاضل في سودان للجميع .و كثيرا ما استخرت أصدقائي داخل و خارج عضوية سودان للجميع قبل إنزال نص ما أو صورة ما. و قد قبلت أكثر من مرة بتعديل جزء من مداخلاتي مراعاة لنصائح الأصدقاء.(سأبعث لك يوما بعدد" جهنم "القادم الذي يحتوي على بعض التصاوير و بعض النصوص التي منعتها" السنسرة الذاتية" من الوصول لقراء سودان للجميع.هذا إن كان رقيب البريد في دياركم يقبلها
    http://www.sudaneseonline.com/forum/posting.php?mode=quot...b1c67da5fa45bb812a88
    تبقى المسالة في امور لها علاقة بالاتساق:
    انتقدت نجاة كلامي عن المثل الذي اوردته :
    عودو عود مرة
    رغم اعتذاري،
    ولم تعلق على ما قال به حسن موسى ،
    حول النساء ،
    من امثال كلام عن كس المرأة ،
    وكلام عن النساء الغلفاويات
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-10-2006, 05:54 AM

الجيلى أحمد
<aالجيلى أحمد
تاريخ التسجيل: 27-03-2006
مجموع المشاركات: 3236

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    عزيزي الخواض
    سلامات
    اراك تختم بصورة من لا يريد الخوض في الموضوع او الزاهد فيه، ولم تجب علي أسئلتي ودرت حولها ، علي كل حال يا خواض
    سأختم أنا أيضا برسالة لك يعطيني هذا الحق يا مشاء عشمي الخير فيك كمبدع ومبدع بحق . لست وحدي فمن حواراتي مع الأصدقاء أزعم جازما أني لست الوحيد ..
    بدأت خطابي لك بما رأيت أنه لا يشبه الخواض الذي نحب وكان خطابي مباشر وعدائي في أسلوبه بصورة ما.

    أقرأ يا خواض معي ...



    هكذا كان قلقاً علي مستقبل العشب
    اسامة الخواض

    كان مسموعاُ ومرئياُ لدي الزهرةِِ
    مقروءً كصفحاتِ الرياضةْْ
    واسمه السري "راشدْ"
    واسمه القومي مكتوب باحلام الشبابيكِِ
    ورعشات الايادي العاشقةْ
    يقرا "الميدانَ"
    لا يطربه من صوتها الا رنين الكلماتْ
    كان مشغولا بتنسيق الصراع الطبقيْ
    لابسا بدلته الحمراء، حلاها باقوال الغمامْ
    ملحداً بالفقر والقهر،
    صديقا لدي عمال "بحري"
    ونساء الريف،
    والزراع،
    والطلاب،
    والوردة
    والكسرة،
    والحلم
    و اولاد الحرامْ

    كان شبّاكا من اللذة، والغبطة مفتوحا علي
    ابهج وقت، وفضاء الاغنياتْ
    يدعم العشبَ،
    ويعطيه " دعاشا" ضد نسيان السماءْ
    كان عنوانا لمن لا شغل لهْْ
    وصديقا للحمامات،
    رفيق النيل في نزهته الكبري
    وبستان حماسْ
    كان عاما من نكات ذهبت تطفئ احزان الطبيعةْ
    ايقظ الثورة من نومتها الاولي،
    واعطاها مفاتيح الجدلْ
    وتغشاه ذبولٌ فضحكْْ
    ومضي فيه انقلابٌ وكتبْ
    ..............
    ..................
    .....................
    كان لا يخطب الا عن جموح القمحِ،
    والاحلام،
    والمراة ذات الخبز، والسطوة، والافق الرخيمْ
    وعدائيا اذا قلصت الارض اغانيها،
    حنونا حينما يكتحل الشارع بالعنف الوسيم
    وزميلا للعصافير، يماما من تقدّمْ
    يعشق الشدو صباحا ومساء،
    يعجن الخضرة،
    يهديها "اتحادات الشباب"
    ويري الواعظ منفىً,
    ويرانا شجرا يمشي ولا يمشي,
    يري البسمة في احراش حزن عائليٍ،
    ويناديها،
    "يفلِّي" شعرها النيليَ،
    يعطيها وصاياه،
    لكي تذهب من عزلتها نحو " اتحادات النساءْ"

    كان نعناعا علي الشاي الذي اخفي شجوني،
    ومضي بي في النساء الحالماتْ
    كان في برنامج الصدمة وردا ,
    واقتراحات العصافير علي حزب الشجرْ
    كان اهلا ثم سهلا في شمال الياسمينْ
    واحتمالاتٍ سكاري في جنوب السيسبانْ
    قيل "ما قدمت ؟"
    قال " الوعيَ"
    والحلمََِ,
    واسرار ابتهاجات الشعوبِ,
    اندهشت فاروزةٌ،
    ضجّت نباتاتٌ،
    ونامت في البنايات احاديث الفراع المرِّ،
    اهدته النساء الروح /ايقاعا من السكرِ،
    وينبوع قرنفلْْ
    ..............
    .................
    ......................
    خطفته الزنبقةْ
    وسري في المشنقةْ
    وراي صورة قلبهْ
    في مقامات التقدمْ
    وتقدمْ
    وتقدمْ
    وتقدمْ

    والنساء- الان- يطلبن مناديل، مناديل، مناديل،
    مناديل من الدمِّ،
    مناديل من الوردِ،
    مناديل من الشهوةِ,
    يطلبنَ،
    ويذهبن الي رغبتة النيلية الاولي،
    ويخضعن الي غبطته،
    لم ينكسرْ غيمٌ،
    ولم يجبن نهارٌ،
    لم ير الجندي ايقاع التلاميذ نشازا،
    لم يرَ التلميذ وقتا مثل "عبدالخالق" المحجوب عن اسطورة الموت،
    ولم ياسف نبيذ لذهاب الحلم عنه،
    انهمرت فيه اناشيد،
    اناشيد،
    ونادتنا فراشات,
    فراشات,
    الي ما يشبه المراة في شهوتها،
    قامت قيامات،
    واشجتنا مقامات،
    مضت عصفورةٌ في مسرح الموتِ،
    زهت ارجوزةٌ بالشنقِ،
    "عبدالخالق المحجوب" اغرته البناتُ - الان- بالموتِ،
    واغراه الكلام الحلوُ،
    ناداه الي نوم عميق قزحيْ



    هذا ضرب من الإبداع يا أسامة لا يستطيعه إلا مبدع حقيقي مبدع لا يفتعل إبداعه ولا يتصنعه.

    قال شاعرنا الكبير عالم عباس وهو يقرأ قصيدتك يا مشاء :

    Quote: يستطيع الشعر أن يقول الكثير في الشهيد عبد الخالق، وملحمة حياته واغتياله، وهل غادر الشعراء من متردم!

    لكل متذوق دوافعه واختياره، ومنهجه، أما عندي، فمع جليل الاحترام لكل شعرائنا وعلى رأسهم الفيتوري، ستظل عندي قصيدة الشاعر أسامة الخواض، أكثرها عمقاً، وشاعرية واستلهاماً للمعنى والتصاقابالوجدان

    آه يا أسامة، هكذا الشعر، وتلك هي الرؤية، وذلكم هو المارسليز الذي نزف به عبد الخالق، إلى حيث سبقه شهداء الحرية والإباء، وبالقطع هو لن يكون آخرهم!

    أسامة الخواض شكراً جزيلا.
    عالم عباس


    http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=685

    وهذه يا خواض لن يستطيع لا حسن موسي ولا نجاة محمد علي ولا أي شخص مهما كان "واصلا" أو "وصوليا" أن يسلبك أياه وهم حتما يا خواض لن يضيفوا لأسامة المبدع ، أنت من يضيف إليهم والحقيقة هذا الضرب من الإبداع "شعرا ليس لحسن موسي رقبة له ولا حتى رأس".
    وحسن يا أسامة رغم محاولاته الظهور بمظهر الحريص علي الإبداع والمبدعين لا يستطيع أن يحيط نفسه إلا ب "المنبطحين" أمثال صاحب الذبابة "حسن محمد سعيد " الذي كتب واصفا من ينتقدون حسن موسي بذبابة الخيل. وأمثال سيف اليزل الماحي الذي جاء بعد حوار طويل وجميل من الأستاذين أبوبكر سيد أحمد وخالد الطيب حول أسلوب حسن العدواني الأخير وشتيمته لعبد العاطي والأستاذة هالة ليكتب :
    (أ د ي ل و ) (أديلو وإن شاء الله عين الجبناء ما تغمض كلو كلو .) .. غير هذا سيهرب الباقون تباعا من حوله هروب السليم من الأجرب وبيننا الأيام يا خواض وستري.

    عد يا خواض إلي قواعدك ,اكتب نقدا وشعرا ولا تبالي لصكوك الغفران فهي لا تصنع مبدعا وهنا في مركب نوح الجميلة هذه ستجد الكثيرين الذين يتابعون ما تكتب وفيهم يا خواض الذين يميزون بين الإبداع والدجل وفيهم من يعرف قيمة المبدع .

    محبتي الصادقة لك

    وشكري الجزيل للأخ الجيلي لكرم ضيافته وصبره .

    خالد الحاج
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-10-2006, 11:26 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: الجيلى أحمد)

    عزيزي خالد
    شكرا على ايراد شهاد صديقنا الشاعر الكبير:
    عالم عباس
    وساقوم بايرادها في بوستي "ديوان اسفيري".

    معليش اسئلتك جاءت في ظرف شخصي صعب.
    وساحاول ان ارد عليها ،
    وخاصة ما يتعلق بتضامني مع :
    حسن موسى
    في تصاويره
    وللاسف هو لم يشر الى ذلك ،
    لان ذلك هو لب حواراته مع الآخرين،
    اي اظهار نقاط ضعفهم،
    وعدم ذكر ايجابياتهم،
    وهو باب غير انساني.

    ففي الوقت الذي يحتاج فيه عثمان الى المؤازرة،
    قام حسن موسى، بالضغط عليه ،كي يختار بين جنة المنبر ،
    وجهنم صداقة اسامةّّّّّ!!!!!!!!!!!!!!!!!
    ******
    لم يرد حسن موسى ولا نجاة،على مداخلة احمد المرضي المهمة،
    و اكتفى حسن موسى بالآتي في سياق كلام له:
    Quote:
    كما لمسته في كلام أخونا أحمد المرضي حين كتب :
    " و في تقديري أن الظروف الخاصة بمرض بولا و بعده هذه لأيام ساعدت بأشكال مختلفة، إضافة للضغوط التي تتعرض لها نجاة في مثل هذه الظروف، في تفاقم هذه المسألة و عدم معالجتها بصورة سليمة.."
    و ترجمته : نجاة مسكينة قايمة عليها" حالة نفسية" كما تعبر بعض خالاتي الأميات
    .


    وسأعود
    محبتي
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-10-2006, 00:24 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)


    سلام للجميع
    أعجبني كلام الصديق الاستاذ الفنان:
    احمد المرضي
    وقد وضع يده على لب الاشكالات التي فجرها حذف وارجاع بوست عثمان حامد :
    Quote: شكرا عزيزي الخواض


    ويمكنني ان الخص ذلك في النقاط ا لتالية:
    النقطة الاولى:

    وتتعلق بالادارة.فبينما يقول حسن موسى :

    Quote: الجماعة صاحبة القرار هي الجماعة صاحبة المبادرة التي مكّنت لهذا المنبر أن يكون.و لو أردت أسماءا فالجماعة صاحبة القرار مكونة من إدارة المنبر أو نواته التي تباشر تسييره المادي ممثلة في نجاة و بولا و إيمان شقاق و أحمد المرضي و شخصي


    تقول الاستاذة نجاة ان احمد المرضى و ايمان شقاق،ليسا من اصحاب القرار كما قال حسن موسى.

    قالت الاستاذة نجاة:
    Quote: إدارة الجمعية والموقع تتكون من عبد الله بولا وحسن موسى وشخصي. تدعمنا في ذلك لجنة استشارية تتكون من ثمانية أعضاء.

    ودور إيمان وأحمد لا يقتصر على المسائل التقنية، وإنما لهما، مثلما لكل الأصدقاء، رأيهما الذي نأخذه بعين الاعتبار، ومشورتهما التي كثيراً ما رجعنا إليها واهتدينا بها. ونحن لا نرفض أن يمدنا الأصدقاء بالرأي والمشورة، كلٌ وفق اختصاصه ومجالات اهتمامه وبما يسمح به وقته


    وقد أكد احمد المرضي كلام نجاة ،حين قال:

    Quote: ان دورنا- أحمد،ايمان- في هذا الموقع يقتصر على التصميم والجوانب الفنية، صحيح اننا نرشح احيانا بعض الاعضاء من الذين نعرفهم للادراة ونبدي وجهات نظر هنا وهناك، بحكم صداقتنا الممتدة لنجاة وحسن وبولا، الا أن صلاحيات الادارة هي لادارة الموقع،وتبعات قراراتها صالحة كانت أم طالحة تقع على الادارة.
    دون اي لبس في ذلك.
    وشكرا لنجاة لتوضيح هذه النقطة
    .

    وهذا يجعلني أقول ان حسن موسى لا يعرف من هم اصحاب القرار.

    النقطة الثانية :


    محاولات تشذيب آراء الآخرين ،وحذف بوستاتهم،انطلاقا من "الحرص على التجويد" او انطلاقا من المحبة المنمنة،وهذا نوع من المحبة القاسية ،لانه يتغول على حرية الآخرين وهذا واحد من حقوق الانسان الاساسية اي حرية التعبير بدون وصاية وسنسرة.
    يقول أحمد المرضي في ذلك :

    Quote: في تصوري أن هذا النوع من الاشكالات ياتي من تصور غير سليم في نظري المتواضع، ينبني على أن كل ما يكتب هنا يعبر بالضرورة عن وجهة نظر الجمعية، ومن هنا تاتي الرغبة في" تشذيب" ما يكتب او تحديده "قيميا" وفق رؤية أو رؤي مستبقة حول احتمالات المكتوب.وكثيرا ما يحدث هذا بدافع الحرص على التجويد.

    وهذا، غير ممكن في منبر للحوار الاسفيري،

    وسوف لن يفضي الا للمزيد من الاشكالات.

    فالمنبر ليس مجلة،

    ففي المجلات مثل "احترام" مثلا تضيق تلك المساحة (نسبيا)، للمحافظة علي تصورها العام ومستواها التحريري، ففيها تدقيق أكثر لصيانة اهدافها العامة واسلوبها الى أخر هذه الاشياء، وبذلك تتعدى مهمة الاشراف مجرد القطع واللصق الى نواحي التحرير الفعال بمفاهيمه المعروفة
    .


    النقطة الثالثة :
    اثر غياب بولا على العلاج الصحيح للاشكال الذي حدث .

    قال احمد المرضي في غياب بولا:
    Quote: وفي تقديري ان الظروف الخاصة بمرض بولا وبعده هذه الايام ساعدت باشكال مختلفة، اضافة للضغوط التي تتعرض لها نجاة في مثل هذه الظروف، في تفاقم هذه المسالة وعدم معالجتها بصورة سليمة..


    النقطة الرابعة:

    ان ما حدث من حسن موسى و نجاة هو خطأ يستوجب المراجعة و الاعتذار الصريح،والتعهد بعدم الوقوع في في المستقبل.

    يقول احمد المرضي عن خطأ حذف البوست وارجاعه :
    Quote: والحصل في في البوست المعني خطأ.


    لماذا لم يرد حسن موسى ،الا في ما يتعلق،
    بما يعتقده منقصة في كلام الحكيم الصديق احمد المرضي،
    وكما قلنا فهذا نهج حسن موسى ،
    في الضغط على خصمه ،
    حتى يقول "الرووووووووووووووب".

    كنا نأمل ان ترد الاستاذة نجاة و الدكتور حسن موسى،ردا واضحا ،
    على كلام الحكيم :
    أحمد المرضي
    و الذي "مرق النصيحة"،
    ولكن ...........

    و سنعود للمواصلة.
    محبتي للجميع
    المشاء



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-10-2006, 03:04 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    نشرت الكلام الآتي ،
    في سؤال لي ،
    لصديقنا زوربا عما أثاره في سودانفوراول.
    في لاهوت الوردة،
    و اعيد نشره هنا ،
    لعلاقته بما يدور من نقاش.
    وقد كتبته في لاهوت الوردة،
    لانني اعتقد ان ما قال به يتعلق بذلك البوست،
    الذي حاول البعض التشنيع به،
    باعتباره بوستا عداديا،
    و باعتبار المتداخلين فيه من الخنازير والكلاب ،
    وغيرها من الحيوانات الزاحفة والفقارية ،
    و اللافقارية مرورا بالحشرات ،
    و انتهاء بالخلية الواحدة،
    والتي تتزاحم في سفينة نوح الاسفيرية ،
    في سيرها نحو الهلاك ،
    وهذا عكس ما تقول به الكتب القديمة.
    المهم ،
    هذا ما بسطته في لاهوت الوردة:

    الصديق العزيز:
    زوربا


    كل عام وانت والعائلة بخير ،
    و خاصة المولود الجديد،
    والصديقة سامية،
    وكل الاصدقاء المشتركين.
    قلت في سودانفوراول الآتي:

    Quote: ولا تعجبني ردود المرابين في بوستات اسامة اين ماوجدت و اعتقد ان أسامه لا تعجبه

    ولهذا أنا اعد قبل كل شيء عدد الايونات في ماهو غير منظور


    كنت افضل ان تنشر هذا الكلام هنا،
    لانني لا استطيع الرد عليك هنالك.

    و انت واحد من الذين تداخلوا معي،
    في بوستاتي,
    و افتخر بذلك .

    فمن هم اؤلئك المرابون الذين تحدثت عنهم؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-10-2006, 04:10 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    وهنا لنك مداخلتي في :
    لاهوت الوردة
    في الرد على كلام صديقنا :
    زوربا
    في سودانفورواول
    في تامينه على ما قال به :
    حسن موسى
    حول نوعية المتداخلين في لاهوت الوردة،
    من سفينة نوح الاسفيرية !!!!
    يا النبي نوح!!!!

    Re: لاهوت الوردة

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 29-10-2006, 04:14 AM)
    (عدل بواسطة osama elkhawad on 29-10-2006, 04:18 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-10-2006, 04:34 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    العزيز اسامة،

    المنبر ده حقيقة فضيحة عديل كده، مش للقائمين بامرو ولكن لليسار القديم بعامة.

    جانب الفضيحة يتلخص في البون الشاسع مابين الشعارات الكانت مرفوعة هنا، من بولا او نجاة، ثم حملات التاديب اللتي تلت، ملاحقة للاخ عجب الفيا تحديدا، ومن ذلك خطيئة مااسماهو بولا، الذراية بالخصوم والنهي عنه، والتجريم باسمه لكل مخالف في الراي، فوق لي محاولات الارهاب الفكري من جانب بولا اونجاة باسم الصرامة العلمية، واليقينية، والتبسيط والتعقيد، الي اخر ترهات تدجين الخصوم، لنعيش اونعايش باعينا لغة حسن موسي عن "الك...س" عديل كده حمانا الله، في منبر الرصانة والحوار الراقي الي اخر زخات الهواء الساخن!

    تذكرت لمان بشرتنا بالمنبر ده قبل قيامو، انا ضحكت عليك قدر شنو؟

    الماخطر بي بالي خالص، هو عدم التزام اصحاب الموقع بي لوائحم زاتا، اوعدم التجانس بل الهرجلة والفوضي الكاملة في الفلسفة والتوجه، مع الهيمنة المطلقة، والحرية المطلقة للاداريين ملاك الموقع، في مقابل القمع والقهر التام للعضوية المدجنة، المستانسة كما الحيوانات الاليفة، نبات، طيور، اواسماك الزينة، في دور اثريا المدينة!

    الغريب البعض قانع بالمرمطة والاستعمار ده كلو، حتي ينال، صفة الصفوة، اوكانو هذه ميزة اوحاجة كويسة بالفهم القديم، بتاع عصر الهيروغلوفية او ارستقراطية المعرفة، باعتبارا سر الهي يقتضي البوح بيها اللعنة!

    من الاول لو المنبر حقك، اصلا مامفروض تكتب فيهو خالص او تديرو بي صورة مباشرة، خالص خالص!

    ده سر نجاح المنبر ده، لانو صوم بكري وامتناعو عن الكتابة، تلقائيا بنعكس علي العضوية في شكل حرية اكبر مع تكافؤ في الفرص اومساواة تكاد تكون كاملة، لاقداسة فيه لعضو يقدل متبخترا او في يدو "قلوب" ادارة مذهب من الاطراف، يهش بيهو المتطاولين علي المقام، حتي ولو مجرد اختلاف عادي في الراي!

    فالكارثة في المنبر داك انو الاختلاف مع العضو، الكاتب، حسن موسي ولا نجاة، مثلا، تلقائيا مش اختلاف مع الادارة، بل اساءة للمنبر زاتو، بحكم حلول مؤسسية المنبر في شخص الاداري، الكاتب للبوست المعين، اللي نفسو المالك!

    ده وضع بابوي كسروي، فات الستالينية بي غادي!

    شئ مضحك اومخجل فعلا، بالذات المشتركين هنا اوهناك تلقاهم دايما مسكونين بي هاجس صورة خنوعم هناك، هنا!

    من هؤلاء عصام جبر الله، البكتب لي ناس هنا، من هناك، اولي ناس هناك من هنا، ولذلك فهو باستمرار بكتب من حتة زول عايز يثبت شئ لي اشباح في المخيلة!

    جاييك لي دورك في ده كلو يااسامة، اواستعدداك الغريب للاخذ علي الراس، بالبرطوش، بالذات من حسن موسي، حتي تبدو متسقا، مع كلامك الاول عن هؤلاء، كاباء معرفيين ليك، او ده طبعا فهم نصوصي، لي مفهوم الابوة الطبيعية، اللي لاموقع لها من الاعراب، في حتة العلاقة المعرفية دي!

    اللهم لاشماتة!

    غايتو بضحك لمن ادردق في ا########## من الضحك، لما اقرا كلام نجاة كيف "بمبرا" مستهدف!

    عيييييييييييييييييييييييييييك!

    ياها ذاتا عقلية المؤامرة، بتاعة الاتحاد الاشتراكي العظيم، حزب الطليعة الثورية، البطل والخاين بتاع الافلام الهندية، او سانتانا لايرحم، وهكذا!

    وبما انها Control Freak يستحيل تفهم ذي كلامنا ده مثلا، كراي مغاير، او Feedback مفيد، كل مؤسسات الدنيا تسعي ليهو سعي، بل يحنسوك تحنيس كذبون تقول رايك فيهم، لانو سر نجاحم هنا بالضبط!

    ولكن العالمين الستالينين ديل مابفهمو كلام ذي ده خالص!

    انا غايتو، حاسي بي ذي الFeedback بتاعي ده، قاعد اعمل فيهم معروف!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-10-2006, 12:42 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: Bashasha)

    عزيزي بشاشة
    كل عام وانت بخير:
    شايف صورتك بقت في زي "الجلابة".
    وجهان غير مبتسمين.

    كلامي عن علاقة حسن موسى بسودانفور اول قمت بتحليله,
    وللاسف صدق تحليلي,
    ذلك ان حسن موسى يغني بلسان ويصلي بلسان،
    ومن قولة تيت اصبح يبشر بالنزعة العدائية كخيار من خياراته,
    و الآن يتحدث عن "الخطاب العدواني"،
    ولا ادري ما علاقة ذلك بتوقير المخالف،وليس العدو ،
    و احترامه،
    وما علاقة النعوت التي يطلقها حسن موسى على "أعدائه"،
    و تبرمه من اصدقائه الناصحين،
    و غيرهم من ذوي قرباه الايديولوجيين،
    ما علاقة ذلك بلائحة المنبر؟

    حسن موسى وصل الى تحليلي في ان مفهومه مختلف عن سودانفورول،
    وانه يحاول ان يصل الى منطقة وسطى بين توقير المخالف،و الخطاب العدواني.
    و واقع خطابه يدل انه مستغرق في اطلاق النعوت المسيئة ،
    والتي هي سهلةلمن له معرفة باللغة،
    و قبل ذلك من يحاول اهانة الناس.
    ما قال به عن الابوة اثبتنا خطله،
    و بطلانه البين .
    راجع اسباب النزول اي اسباب نزول كلامي عن الابوة.
    أرى ان يرجع حسن موسى الى جبله، والذي اسميته المنفى ،مستعيرا ذلك من ادوارد سعيد.
    وقد وقفت معه في تصاويره ،انطلاقا من ذلك .
    ولم يشر الى ذلك .
    وهذا منطق طبيعي،
    فالجحود هو أعلى درجات انعدام الموضوعية.

    اتفق معك على الكلام الآتي نصه:
    Quote: فالكارثة في المنبر داك انو الاختلاف مع العضو، الكاتب، حسن موسي ولا نجاة، مثلا، تلقائيا مش اختلاف مع الادارة، بل اساءة للمنبر زاتو، بحكم حلول مؤسسية المنبر في شخص الاداري، الكاتب للبوست المعين، اللي نفسو المالك!

    كنت من المشرين بذلك المنبر،
    ولم يشر اي من الاداريين الى ذلك.
    وتحدثت في مرات كثيرة عن محاسن ذلك المنبر،
    ولم يشر اي اداري الى ذلك .
    لكن تتبقى لي مساحة الاختلاف ،
    حول حقوق المؤلف ،
    وازدواجية المعايير،
    كراصد للاسافير،
    ومن حقي ان اقول بذلك .
    محبتي
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-10-2006, 02:53 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    أحب أن اضيف ،
    بناء على ما طرحه الكثيرون حول ادارة سودانفورأول،
    أن حسن موسى غير مؤهل لذلك ،
    لانه ،كما اثبتنا ،
    لا يعرف من هم اصحاب القرار،
    وقد صححته الاستاذة نجاة،
    كما صححه الاستاذ الفنان :
    أحمد المرضي
    ولم يكلف نفسه بالاعتذار عن انعدام تلك المعرفة.
    الاعتذار هو غول للذين لا يعتذرون.
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-10-2006, 11:49 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    قال الاستاذ:
    سيف الدين ابراهيم محمود الآتي:

    Quote: من جميع ما تقدم يمكن أن نخلص للآتي :-
    - جميع المشاركين هنا يدينون ويرفضون أسلوب الشتائم والتنابذ بالألقاب ، من أي جهة كان . قد يبدو ذلك بديهياً ، ولكن ربما تم التعبير عنه هنا لأول مرة بصورة صارخة و ملموسة .

    - القضية المطروحة هنا أكبر من قضية الخصومة بين أسامة الخواض وعادل عبدالعاطي من جهة ، وإدارة الموقع من جهة أخري .

    وما تلك الخصومة المعلنة سوي مؤشر بليغ لحجم المشكلة الحقيقية المتمثلة في المشروع الطموح لمحاولة بناء الصرح الديمقراطي في وطن يشبه القارة ، متعدد الثقافات والأعراق والمعتقدات ، والمشارب والأمزجة الفنية والأدبية والفكرية .

    وهذا المنبر، كأداة لتحقيق ذلك الهدف المرجو ، يبدأ مشوار الألف ميل بخطوة عرجاء - في تقديري - إن توكأ علي النهج اللينيني في إدارة الحوار بزعم حماية مبادئه الدستورية المعلنة
    .
    http://www.sudaneseonline.com/forum/posting.php?mode=quot...fb6d4d3a409cffd61[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-10-2006, 02:43 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    فرض حسن موسى خطابه "الجهنمي" على المنبر، وأدناه مقتبس عن كيفية حواره مع من يعتقد انها من اصحاب القرار،وقد كان في ذلك أوف بوينت،
    اي الفنانة ايمان شقاق التي تعمل في صمت:
    Quote: أختنا الفنانة إيمان شقاق زاتها لايماني لأنو أناـ حسب رأيها ـ عاوز أبني أداة الديموقراطية " بدون الناس".كتبت إيمان شقاق :
    " فكلماتك عن " الماعاجبو يمشي" [ لا حظ المزدوجات] أعتبرها غير مسئولة و غريبة لمشروع يعتمد على الناس في الأساس. و إذا كان المنبر أداة لبناء الديموقراطية ،فأرجو أن توضح كيف بدون الناس".
    أها يا إيمان، عبارة " الماعاجبو يمشي" بمزدوجاتها تشي بأني كتبت هذه العبارة في نصي.و هذا لم يحدث رغم أن أخونا خالد الطيب قال أنه قرأها"و إيمان شقاق لم تأت بها من عندها..ربما حذفها حسن موسى" و سألني إن كنت قد عدّلت نصى؟ فتأمّل.. يعني يا خالد تقوّلني ما لم أقل و تجعلني أحذف ما لم أكتب و بعدين تجي تقول لي " هذا ليس بالموضوع الأساسي" و " لا أتمسّك كثيرا بتوضيح من حسن موسى.."؟طيب الموضوع الأساسي وين؟أها أسمع توضيحي داـ بـ "خذلان" أو بدون "خذلان" :أولا أنا لم أكتب هذه العبارة حتى أسحبها.و ثانيا أنا لا أدري ما وجه التراجيديا في هذه العبارة التعيسة حتى تساهم في ما قد يصيبك" بالخذلان و خيبة الأمل"؟


    ثم يأتي حسن موسى للمزيد من محاولة فرض اسلوبه العدواني على المنبر،
    الذي يتحدث عن "توقير المخالف واحترامه"،لكي يضيف الى دفاعه عن النبرة العدائية كخيار من خياراته،والتي ابتدأ بها مولد المنبر،ثم حاول ان يضيف تأسيسا معرفيا لتوجهاته العدوانية من خلال التنظير للخطاب العدواني.

    وبعد ذلك اضاف من تصانيفه النظرية العدوانية ما أسماه فن الافتظاظ،في منبر يتحدث عن رقي الحوار.حسن موسى يستطحب "جهنم " الى ذلك المنبر ،وتعجبين شجاعته في توفير اساس نظري ،يجعله يتحكر في المنبر ،الذي اتي اليه كما قلنا من قبل روح اخرى ،غير روح "توقير المخالف واحترامه".

    فالى تأسيسه النظري الجديد ،تمهيدا لتحكره، واستلام المجلس الاسفيري :

    Quote: فن الإفتظاظ
    و أنا ،لمعلوميتك، حين أباشر الكتابة أحاول أن أفعل ذلك بانتباه كبير لوقع الكلمات، على زعم لي فحواه أنني ـ في فعل الكتابة ـ إنما أعبر أرض الأدب المؤثـّثة بتلاوين القول العظيمة التي أبدعها أدباء أعزهم و أحترمهم، و قد أغير منهم لحد الحنق حين يسبقني بعضهم إلى تعبير لم يخطر على قلبي. و بالتالي فأضعف الإيمان عندي أن أراعي حرمة الكلمات و سيادة القول الجمالي، عساني أعبر أرض الأدب بأقل الخسائر الممكنة.و صدقني يا خالد ،حين أكتب نصوصي فأنا أعيد كتابتها و قراءتها مرارا و تكرارا, في كل مرة أحاول أن أقرأها من مشهد من هم معنيين بأمرها، و هذا الأسلوب في الكتابة( و في القراءة) يأكل عليّ الكثير من ساعات يومي التي أظن أن شاغل التصاوير بها أولى .و خلاصة هذا الكلام هو أن العبارة التي نسبتموها إليّ ، أنت و إيمان ـ بغير وجه حق ـ هي عبارة تقول بطريقة فظة اخرى محتوى كلامي الذي كتبته في بوستي
    "..إذاقررتوا الإنسحاب من موقعنا بطريقتكم
    بس بالله عليكم جنبونا مشقة التردد، يعني لمن الزول يقول دا طرفي منكم يا جماعة ماعندو وش يرجع بعد شهرين أو تلاتة و يقول أفتحوا لي الباب أنا داير أدخل معاكم تاني. يعني بالعربي " الجوة جوّة و البرّة برة..".
    و أنا أعتقد أن المشكلة ليست في فظاظة العبارة ـ و أظن أن لكل من العبارتين فظاظتها غير أني أملك حق الإختيار بين تعبير الفظاظة في عبارة إيمان و تعبيرها في عبارتي ـ فالفظاظة و الرقة و الفكاهة و الحزن و الوعيد و الفخر و الهجاء إلخ، ما هي إلاّ خيارات أسلوبية بين يدي الكاتب(و لو تسنّى لي براح ترجمت لكم شيئا من نص ممتع لمولانا" ريمون كينو" عنوانه " تمارين أسلوبية"
    Excercices de style,R.Queneau (1947)
    و هو من عيون الادب الفرنسي الحديث).المشكلة الحقيقية هي في فظاظة الموقف الذي يقفه أشخاص راشدون مسئولون إختاروا الإستقالة في عزّ المناقشة لمجرد أن فلانا أو علانا خالفهم الرأي.ومن يهجر الحوار بمحض إختياره يجد نفسه بالضرورة أمام أحد الخيارات التالية :
    1ـ أن يهجر الحوار و ينزوي في ركن قصي يلعق جراحه و يجتر إحباطاته و يمضي بقية أيامه في ذم الزمان.
    2ـ أن يمشي ينبش العكاز الكبير الكان دافنو من قبيل و يجينا راجع بقناعة أن" السيف أصدق أنباءا من الكتب"،و " أيهات"(و هي أزرط من هيهات).
    3ـ أو كمان يمشي يبتدر ليهو مساحة مناقشة مغايرة بطريقتو.
    و في الحالة التالتة أنا أفضّل أن " الماعاجبو" منتدانا بلوائحه الراهنة أحسن "يمشي" يعمل منتدى تاني بلوائح مغايرة تناسب مشروعه و " الحسّاس" يملا شبكته.
    و في مفازة الفظاظات الشنيعة التي كتب علينا عبورها في الفترة الأخيرة ألجأ أنا، بسبيل البقاء، لمكيدة الكتابة العدوانية، و هي باب في الإفتظاظ الأدبي لكنها بعيدة كل البعد عن " الشتيمة" التي أدّخرها لمن يتعدّى علي بالشتم.و الإفتظاظ في لسان العربان هو فعل من يعبر المفاوز على قلة الماء. و المفتظ يسقي بعيره ثم يشد فمه لئلاّ يجتر،فإذا أصابه عطش شق كرش بعيره و عصر ما فيه و شرب منه. و ماء الكرش غليظ غير مستحب لكنه ينفع في مقاومة الهلاك عطشا.

    http://www.sudaneseonline.com/forum/posting.php?mode=quot...69febef3dca221daffb5
    لا زالت الادارة ،اي ادارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟صامتة عن التعليق على توجهات حسن موسى العدوانية،
    و التي يحاول الترويج لها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-10-2006, 02:43 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    فرض حسن موسى خطابه "الجهنمي" على المنبر، وأدناه مقتبس عن كيفية حواره مع من يعتقد انها من اصحاب القرار،وقد كان في ذلك أوف بوينت،
    اي الفنانة ايمان شقاق التي تعمل في صمت:
    Quote: أختنا الفنانة إيمان شقاق زاتها لايماني لأنو أناـ حسب رأيها ـ عاوز أبني أداة الديموقراطية " بدون الناس".كتبت إيمان شقاق :
    " فكلماتك عن " الماعاجبو يمشي" [ لا حظ المزدوجات] أعتبرها غير مسئولة و غريبة لمشروع يعتمد على الناس في الأساس. و إذا كان المنبر أداة لبناء الديموقراطية ،فأرجو أن توضح كيف بدون الناس".
    أها يا إيمان، عبارة " الماعاجبو يمشي" بمزدوجاتها تشي بأني كتبت هذه العبارة في نصي.و هذا لم يحدث رغم أن أخونا خالد الطيب قال أنه قرأها"و إيمان شقاق لم تأت بها من عندها..ربما حذفها حسن موسى" و سألني إن كنت قد عدّلت نصى؟ فتأمّل.. يعني يا خالد تقوّلني ما لم أقل و تجعلني أحذف ما لم أكتب و بعدين تجي تقول لي " هذا ليس بالموضوع الأساسي" و " لا أتمسّك كثيرا بتوضيح من حسن موسى.."؟طيب الموضوع الأساسي وين؟أها أسمع توضيحي داـ بـ "خذلان" أو بدون "خذلان" :أولا أنا لم أكتب هذه العبارة حتى أسحبها.و ثانيا أنا لا أدري ما وجه التراجيديا في هذه العبارة التعيسة حتى تساهم في ما قد يصيبك" بالخذلان و خيبة الأمل"؟


    ثم يأتي حسن موسى للمزيد من محاولة فرض اسلوبه العدواني على المنبر،
    الذي يتحدث عن "توقير المخالف واحترامه"،لكي يضيف الى دفاعه عن النبرة العدائية كخيار من خياراته،والتي ابتدأ بها مولد المنبر،ثم حاول ان يضيف تأسيسا معرفيا لتوجهاته العدوانية من خلال التنظير للخطاب العدواني.

    وبعد ذلك اضاف من تصانيفه النظرية العدوانية ما أسماه فن الافتظاظ،في منبر يتحدث عن رقي الحوار.حسن موسى يستطحب "جهنم " الى ذلك المنبر ،وتعجبين شجاعته في توفير اساس نظري ،يجعله يتحكر في المنبر ،الذي اتي اليه كما قلنا من قبل روح اخرى ،غير روح "توقير المخالف واحترامه".

    فالى تأسيسه النظري الجديد ،تمهيدا لتحكره، واستلام المجلس الاسفيري :

    Quote: فن الإفتظاظ
    و أنا ،لمعلوميتك، حين أباشر الكتابة أحاول أن أفعل ذلك بانتباه كبير لوقع الكلمات، على زعم لي فحواه أنني ـ في فعل الكتابة ـ إنما أعبر أرض الأدب المؤثـّثة بتلاوين القول العظيمة التي أبدعها أدباء أعزهم و أحترمهم، و قد أغير منهم لحد الحنق حين يسبقني بعضهم إلى تعبير لم يخطر على قلبي. و بالتالي فأضعف الإيمان عندي أن أراعي حرمة الكلمات و سيادة القول الجمالي، عساني أعبر أرض الأدب بأقل الخسائر الممكنة.و صدقني يا خالد ،حين أكتب نصوصي فأنا أعيد كتابتها و قراءتها مرارا و تكرارا, في كل مرة أحاول أن أقرأها من مشهد من هم معنيين بأمرها، و هذا الأسلوب في الكتابة( و في القراءة) يأكل عليّ الكثير من ساعات يومي التي أظن أن شاغل التصاوير بها أولى .و خلاصة هذا الكلام هو أن العبارة التي نسبتموها إليّ ، أنت و إيمان ـ بغير وجه حق ـ هي عبارة تقول بطريقة فظة اخرى محتوى كلامي الذي كتبته في بوستي
    "..إذاقررتوا الإنسحاب من موقعنا بطريقتكم
    بس بالله عليكم جنبونا مشقة التردد، يعني لمن الزول يقول دا طرفي منكم يا جماعة ماعندو وش يرجع بعد شهرين أو تلاتة و يقول أفتحوا لي الباب أنا داير أدخل معاكم تاني. يعني بالعربي " الجوة جوّة و البرّة برة..".
    و أنا أعتقد أن المشكلة ليست في فظاظة العبارة ـ و أظن أن لكل من العبارتين فظاظتها غير أني أملك حق الإختيار بين تعبير الفظاظة في عبارة إيمان و تعبيرها في عبارتي ـ فالفظاظة و الرقة و الفكاهة و الحزن و الوعيد و الفخر و الهجاء إلخ، ما هي إلاّ خيارات أسلوبية بين يدي الكاتب(و لو تسنّى لي براح ترجمت لكم شيئا من نص ممتع لمولانا" ريمون كينو" عنوانه " تمارين أسلوبية"
    Excercices de style,R.Queneau (1947)
    و هو من عيون الادب الفرنسي الحديث).المشكلة الحقيقية هي في فظاظة الموقف الذي يقفه أشخاص راشدون مسئولون إختاروا الإستقالة في عزّ المناقشة لمجرد أن فلانا أو علانا خالفهم الرأي.ومن يهجر الحوار بمحض إختياره يجد نفسه بالضرورة أمام أحد الخيارات التالية :
    1ـ أن يهجر الحوار و ينزوي في ركن قصي يلعق جراحه و يجتر إحباطاته و يمضي بقية أيامه في ذم الزمان.
    2ـ أن يمشي ينبش العكاز الكبير الكان دافنو من قبيل و يجينا راجع بقناعة أن" السيف أصدق أنباءا من الكتب"،و " أيهات"(و هي أزرط من هيهات).
    3ـ أو كمان يمشي يبتدر ليهو مساحة مناقشة مغايرة بطريقتو.
    و في الحالة التالتة أنا أفضّل أن " الماعاجبو" منتدانا بلوائحه الراهنة أحسن "يمشي" يعمل منتدى تاني بلوائح مغايرة تناسب مشروعه و " الحسّاس" يملا شبكته.
    و في مفازة الفظاظات الشنيعة التي كتب علينا عبورها في الفترة الأخيرة ألجأ أنا، بسبيل البقاء، لمكيدة الكتابة العدوانية، و هي باب في الإفتظاظ الأدبي لكنها بعيدة كل البعد عن " الشتيمة" التي أدّخرها لمن يتعدّى علي بالشتم.و الإفتظاظ في لسان العربان هو فعل من يعبر المفاوز على قلة الماء. و المفتظ يسقي بعيره ثم يشد فمه لئلاّ يجتر،فإذا أصابه عطش شق كرش بعيره و عصر ما فيه و شرب منه. و ماء الكرش غليظ غير مستحب لكنه ينفع في مقاومة الهلاك عطشا.

    http://www.sudaneseonline.com/forum/posting.php?mode=quot...69febef3dca221daffb5
    لا زالت الادارة ،اي ادارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟صامتة عن التعليق على توجهات حسن موسى العدوانية،
    و التي يحاول الترويج لها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-10-2006, 03:50 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


عن المساومة التاريخية:على حسن موسى ان يحزم أمتعته العدوانية الفظة ويرحل مأسوفا عليه (Re: osama elkhawad)

    *عن المساومة التاريخية:على حسن موسى ان يحزم أمتعته العدوانية الفظة ويرحل مأسوفا عليه

    لاحظ\ي الطريقة الفظة التي يتحدث بها حسن موسى،
    هل يعبر كلامه هذا عن رأي الادارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    لاحظ\ي الفظاظة التي يتعامل بها مع الذين قدموا استقالاتهم من المنبر:

    يقول حسن موسى عن خيارات المستقيلين الآتي:

    Quote: ومن يهجر الحوار بمحض إختياره يجد نفسه بالضرورة أمام أحد الخيارات التالية :
    1ـ أن يهجر الحوار و ينزوي في ركن قصي يلعق جراحه و يجتر إحباطاته و يمضي بقية أيامه في ذم الزمان.

    أن يمشي ينبش العكاز الكبير الكان دافنو من قبيل و يجينا راجع بقناعة أن" السيف أصدق أنباءا من الكتب"،و " أيهات"(و هي أزرط من هيهات).

    3ـ أو كمان يمشي يبتدر ليهو مساحة مناقشة مغايرة بطريقتو.
    و في الحالة التالتة أنا أفضّل أن " الماعاجبو" منتدانا بلوائحه الراهنة أحسن "يمشي" يعمل منتدى تاني بلوائح مغايرة تناسب مشروعه و " الحسّاس" يملا شبكته
    .


    ثم يواصل الترويج لمكيدة :

    الكتابة العدوانية ،

    اقتداء بقانون البقاء للاصلح،
    أو كما قال داروين رضى الله عنه.

    يقول حسن موسى ،في سبيل الحفاظ على بقائه:

    Quote: و في مفازة الفظاظات الشنيعة التي كتب علينا عبورها في الفترة الأخيرة ألجأ أنا، بسبيل البقاء،
    لمكيدة الكتابة العدوانية،


    لاحظ\ي انه يتحدث بضمير الانا،
    والتي يتهمنا بتضخيمها،
    وكأنه هو بمنأى عنها،

    فهل هذا رايه الشخصي كي يحافظ على بقائه ،

    أم لكي يحافظ على بقاء المنبر ،
    كأداري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    و من هنا يطرح السؤال التالي نفسه:

    هل هم حسن موسى هو البقاء الفردي ،
    كطموح شخصي ،

    ام بقاء المنبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    لا أحد سيجيب ،

    لكن المسالة اصبحت واضحة:

    كي يستمر المنبر بلوائحة الداعمة للحوار المهذب،
    لا بد من مساومة تاريخية،

    تتمثل في ان يحزم حسن موسى أمتعة العداء والفظاظة،
    ويرحل الى جهنمه ،


    مأسوفا عليه من قبل محبيه القلائل المعجبين باسلوبه ،
    وفظاظته،
    وقسوته،

    هل لذلك علاقة بالماسوشية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2006, 05:13 AM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 01-03-2005
مجموع المشاركات: 12129

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)



    الأحباء هُنا
    تحية واحتراماً

    قرأت ورأيت ، هُنا وهناك .
    أرجوا أن يتقبل الجميع رأيي بصدرٍ رحب :

    [هذا الصراع يُدمر ، ولن يكون مطوراً بأية حالاً من الأحوال ]
    بيكاسو
    عبد الله الشقليني
    07/11/2006 م


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2006, 08:13 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: عبدالله الشقليني)

    صاحبنا في سماء التوحد مع نفسه:
    الشقليني
    قرات بالصدفة ردك،
    اذ اعتقدت اننا قد شمعنا هذا البوست بالشمع الأحمر:
    لكن فاجأني ردك ،ألذي قرأته في سودانفوراول:
    Quote: قرأت ورأيت ، هُنا وهناك .
    أرجوا أن يتقبل الجميع رأيي بصدرٍ رحب :

    [هذا الصراع يُدمر ، ولن يكون مطوراً بأية حالاً من الأحوال ]
    بيكاسو
    عبد الله الشقليني
    07/11/2006 م

    كنت اعتقد انك تتحدث عن سودانيات،
    وفعلا ذهبت الى هنالك ،
    فوجدت تصاوير ود الحاج في ناس سودانفوراول.
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2006, 11:39 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2006, 00:46 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)

    عزيزي الشقليني
    ايرادي لتصاوير "ود الحاج"،
    مبن على ما ذكرته لك ،
    حول انك تعني ما يدور هناك،وليس هنا.

    المسالة قد استفحلت،
    وخاصة في ما يتعلق بالتصاوير،
    و الكاريكاتيرات واستخدامها ،
    في الصراع .
    هذه هي الصورة امامك كاملة.
    انا قلت برأيي ولن اتراجع عنه.
    و أؤيد ما طرحه الاستاذ أبوبكر سيد احمد،
    حول ميثاق اخلاقي اسفيري .
    محبتي
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2006, 01:06 AM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 01-03-2005
مجموع المشاركات: 12129

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: osama elkhawad)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2006, 01:17 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 12689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شعرنا ما عندك ليهو رقبة:حول حذف بوستات من سودان للجميع (Re: عبدالله الشقليني)

    شكرا كاتبنا في سمائه الوحيدة،
    وفي وحدته السماوية:
    الشقليني
    شكرا على ايراد اللنكات ،
    ولاول مرة اطلع على لنك ود الحاج
    المهم ،
    هذا لا يجدي ،

    و أقول قولي هذا .............
    ..........................
    ..........................
    ...........لي ولهم

    لك محبتي
    المشاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de