|
|
 Re: وداعا جاك دريدا (Re: osama elkhawad)
|
دريدا : الفصل السادس عند دي سوسير فصل غير علمي
هذا الكلام لدريدا قد يبدو غريباً . فما وجه الغرابة فيه ؟ . من المعروف في الأوساط العلمية أن فرديناند دي سوسير هو رائد في شيئين : (أ) في كونه أباً لـ(علم اللغة) الحديث . (ب) و في كونه مؤثراً في التفكير المعاصر من خلال نموذجه في التحليل اللغوي . يقول جاك لاكان في إحدى سيمناراته " أتاح لنا سوسير معرفة لم تكن متاحة لفرويد . فنحن سنقدِّم مفهوماً جديداً للاوعي يختلف من مفهوم فرويد . " فيركز لاكان على أن اللاوعي في الإنسان ينبني في دماغه كما تنبني اللغة . و من ثَمَّ يجعل الوصول الي اللاوعي عن طريق وليس الحلم . (انظر في ذلك إعادة تحليله لحلم الأب في تفسير الأحلام لفرويد) . هذه قصة أخرى ، لكن دعوني الآن أن أفصِّل في النقطتين (أ) و (ب) أعلاه لصلتهما بدريدا.
فيما يخص النقطة (أ) ، فإنَّ سوسير قد قام بنقلة نوعية لعلم اللغة حينما حدَّد تحديداً واضحاً موضوعه . فقد كان علماء اللغة و فقهاؤها في القرن التاسع عشر يعوِّلون كثيراً على اللغات المكتوبة فقط . بالرُّغم من أنَّهم في القرن نفسه قد توصلوا الي تقسيم لغات العالم الي أُسر متأثرين بالنموذج الذي صنَّف به دارون نظرية التطور .
و تُعَدُّ هذه الخطوة خطوة نوعية في العلم . لأنها أتاحت حدساً هاماً في النظر الي النحو الشامل في اللغات.
لكنَّ تحليلهم لا يُميِّز مستويات اللغة بعضها من بعض إلاَّ استثناءً و ليس بالشيء السائد .
ففي أواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين 1891- 1907 كان سوسير يدرِّس مادة النحو
المقارن و اللغة السنسكريتية في جامعة جنيف . و تحوَّل مؤخراً 1907-1911 الي تدريس مادة علم
اللغة. و في هذه المحاضرات -التي نُشرت بعد وفاته - وضع الرجل مقوَّمات العلم . و من هذه المقوَّمات سنهتم بمقوَّم واحد هو قيد موضوعنا الآن الذي يرتبط بدريدا. و قيد آخر غير مباشر هو قيد المتابعة لقاريء
غير مختص في هذا المجال .
من المعروف أن الكتابة الألفبائية قد أُشْرِبَتْ في قلوب الناس أكثر من (الصوت) حين يسمع المرء كلمة
[اللغة] . فيقولون < لغة > هذا المقال ضعيفة و يقصدون < أسلوبه > . فمنذ دي سوسير تعني كلمة
[اللغة] الجانب الصوتي المسموع عند المتكلم ارتباطاً بالجانب المفهومي الذهني عند المخاطب . و ليس
المفهوم التقليدي القديم حين تقرأ عنوان كتاب المبرَّد " في اللغة و الأدب " . ففي هذا المفهوم الجديد
نفسه يقول دي سوسير ( الكتابة تُبْهم < من الإبهام و الالتباس > اللغة ؛ إنها ليست مظهراً أو زياً تتزيا
به ، بل هي قناع ) . أوضِّح كلام سوسير هذا بمثال : فالكلمة العربية (لكن) لا نكتبها بهذه الطريقة
(لاكن) رُغْمَ أننا نقولها بهذه الطريقة . فما نقولها هي اللغة و ما نكتبها هو القناع . و لذلك فالكتابة
ليست مظهراً للغة كما و ليست زيأ لها . يقول سوسير مقولته المشهورة ( الموضوع الوحيد لعلم اللغة
هو اللغة و ليس الكتابة . فاللغة هي النظام الداخلي أما الكتابة فهي نظام خارجي ) . ما معنى النظام
الداخلي و النظام الخارجي ؟. بصورة عامة : كل شيء يغير في العلاقات لنظام بعينه هو نظام داخلي
فعلى سبيل المثال هناك ثلاث صور لكتابة حرف الكاف في آخر الكلمة . و بأيِّ صورة كتبت هذا
الحرف فهي كتابة لا تغيِّر من صوت الكاف نفسه. لكن حين تطورت كلمة (قتله) في اللهجة الي
(كتلو) ، فإن هذا النظام الداخلي يجعل المعجم أن يسرد الكلمة في باب الكاف وليس القاف .
أما فيما يخص النقطة (ب) ، فإن سوسير قد لاحظ أن اللغة بهذا المفهوم الجديد تنتجها الجماعة ضمن
أنظمة اجتماعية أخرى . هذه الأنظمة الاجتماعية الأخرى أطلق عليها (الأنظمة العلامية). و تندرج
اللغة ضمن هذه الأنظمة العلامية . بارت من جانبه عكس المسألة : فقال إن كل الأنظمة الاجتماعية
العلامية تندرج تحت اللغة لأننا لا نستطيع أن ننفذ إليها إلاَّ بسلطان اللغة .
تهمنا - في هذه الحال - النقطة (أ) و هي النقطة المتصلة بنفي دريدا . فحين جعل سوسير الكتابة نظاماً
خارجياً للغة ، تساءل دريدا : لماذا لا تكون الكتابة نظاماً داخلياً ؟ . يبدو أنَّ السؤال غريب في حق
سوسير . لكن (الأمر) الذي ينبغي أن نقف عنده هو : هل السؤال غريب حقاً في مواطن الفلسفة ؟.
فمن المعروف أن دريدا يسأل بوصفه فيلسوفاً و ليس كما شاع بعض المثقفين العرب بوصفه ناقداً.
فدريدا لم يمارس النقد ، فما كتبه عن رواية (اتش) لفيلب سولرز زوج يوليا كريستيفا لم يكن نقدا
أدبياً ، بل تدقيق في أمر الكتابة .أما المسؤول من نقل التفكيك في النقد الادبي فهو بول دومان و ليس دريدا نسال مرة أخرى : ما وجه الغرابة في نفي دريدا أعلاه ؟ . نسأل
هذا السؤال و في علمنا أنَّ موضوع دريدا هو (الكتابة) في الفلسفة ، بينما موضوع سوسير هو
(اللغة) في علم اللغة و ليس في فلسفة اللغة .
القبض على هذا التساؤل يوصل الي الطريق الأدق في فهم (مذهب التفكيك) و هو مذهب مهم في
الوقت المعاصر و له أهميته . و ذلك خلافاً أن نقع في أنَّ دريدا صعب المنال و معقدة لغته .
لأن مذهب التفكيك قائم في نقد الميتافيزيقا (الغيبية و الوجودية ) فيما يخص التفكير الغربي منذ
أفلاطون . لذلك تساؤل دريدا عن سوسير يضع سوسير في خانة التفكير الميتافيزيقي. و هو سوسير
الذي يذهب مذهب التفكير العلمي و لم يفكر إطلاقاً أنه واقع ضحية التفكير الميتافيزقي .
كيف يتسنَّى لدريدا أن يقول ذلك ؟ . سنوضح....
( سأواصل: و أستميحكم عذراً و الشكر موصول للآخ أسامة و كل الذين ساهموا في هذا البوست.
و دمتم )
عبداللطيف علي الفكي
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 02:45 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 03:20 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | سجيمان | 10-09-04, 03:26 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 03:23 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | Nagat Mohamed Ali | 10-09-04, 03:48 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 03:49 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 03:51 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 03:55 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 04:00 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-09-04, 04:04 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | عشة بت فاطنة | 10-10-04, 06:39 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | عشة بت فاطنة | 10-10-04, 06:50 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | AttaAli | 10-10-04, 07:14 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | Sinnary | 10-10-04, 08:27 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | عشة بت فاطنة | 10-10-04, 10:35 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 03:44 PM |
| صبحي حديدي:بين جاك دريدا وتفكيك الزرقاوي | osama elkhawad | 10-11-04, 03:47 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 03:51 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 03:53 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 03:56 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:01 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:03 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:06 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:07 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:10 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:14 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:17 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:19 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:27 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | Abomihyar | 10-11-04, 04:33 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:37 PM |
| جاك دريدا:الدين في عالمنا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:40 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 04:47 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 05:00 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-11-04, 05:03 PM |
| وداعا جاك دريدا ومفهوم "المغفرة" | osama elkhawad | 10-11-04, 05:08 PM |
| نظريات التلقي وتحليل الخطاب ومابعد الحداثة | osama elkhawad | 10-11-04, 05:17 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-12-04, 09:07 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-12-04, 09:09 AM |
| محاولة لمقاربة ابن عربي في ضوء ما بعد الحداثة | osama elkhawad | 10-12-04, 09:16 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-12-04, 09:28 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | malamih | 10-12-04, 11:18 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-13-04, 08:12 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | Safa Fagiri | 10-13-04, 08:53 AM |
| وجهة نظر اسلامية حول المعرفة في سياق الحداثة | osama elkhawad | 10-13-04, 10:52 AM |
| وجهة نظر اسلامية حول ما بعد الحداثة-نقلا عن "اسلامأونلاين" | osama elkhawad | 10-13-04, 10:58 AM |
 Re: وجهة نظر اسلامية حول ما بعد الحداثة-نقلا عن "اسلامأونلاين" | تراث | 10-13-04, 01:29 PM |
| عن هابرماس بالعربية | osama elkhawad | 10-13-04, 05:42 PM |
| من الحداثة وخطابها السياسي لهابرماس-تحدي الاصولية | osama elkhawad | 10-13-04, 05:55 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 05:58 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:00 AM |
| هابرماس ومفهوم التواصل | osama elkhawad | 10-14-04, 06:04 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:17 AM |
| هابرماس وبوش | osama elkhawad | 10-14-04, 06:20 AM |
 Re: وداعا جاك دريدا | Yasir Elsharif | 10-14-04, 06:29 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:35 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:38 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:43 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:45 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 06:48 AM |
| محاضرة لهايدجر | osama elkhawad | 10-14-04, 07:04 AM |
| Re: وداعا جاك دريدا | abdalla BABIKER | 10-14-04, 08:10 AM |
| رمضان كريم يا عبدالله | osama elkhawad | 10-14-04, 12:00 PM |
| مقالة كانط حول الانوار | osama elkhawad | 10-14-04, 12:04 PM |
| فوكو يقارب سؤال "ما هي الأنوار" | osama elkhawad | 10-14-04, 12:08 PM |
| هايدجر والاختلاف | osama elkhawad | 10-14-04, 12:21 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 12:26 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 12:38 PM |
| هابرماس يجيب عن سؤال "ما هو الارهاب؟" | osama elkhawad | 10-14-04, 12:51 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 12:56 PM |
| اكاديمي عربي يحكي عن علاقته بأفكار دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 01:02 PM |
| دريدا ونقد الميتافيزيقا الغربية | osama elkhawad | 10-14-04, 01:14 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 03:16 PM |
| حقل فوكو "الجزء الاول" | osama elkhawad | 10-14-04, 03:20 PM |
| حقل فوكو "الجزء الثاني" | osama elkhawad | 10-14-04, 03:49 PM |
| عرض للكتاب الذي سرق منه "الفيا" | osama elkhawad | 10-14-04, 03:58 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-14-04, 10:55 PM |
| المسرح العربي بين الحداثة وما بعدها | osama elkhawad | 10-15-04, 08:36 AM |
| الحداثة المنقوصة لهشام جعيط | osama elkhawad | 10-15-04, 08:39 AM |
| الحداثة والأزمنة العربية الحديثة | osama elkhawad | 10-15-04, 08:42 AM |
| الخلط بين الحداثة و التجدد | osama elkhawad | 10-15-04, 08:46 AM |
| رأي اسلامي:الحداثة باعتبارها فتنة وباطلا | osama elkhawad | 10-15-04, 08:53 AM |
| حوار مع المغربي بلقريز يتحدث فيه عن الحداثة والتحديث | osama elkhawad | 10-15-04, 08:58 AM |
| اعلان موت الحداثة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ | osama elkhawad | 10-15-04, 09:05 AM |
| الأسرة" بين الحداثة الغربية.. والرؤية الإسلامية..(1) | osama elkhawad | 10-15-04, 09:10 AM |
| الأسرة" بين الحداثة الغربية.. والرؤية الإسلامية...(2 | osama elkhawad | 10-15-04, 09:13 AM |
| الحداثة والتباين والغربنة | osama elkhawad | 10-15-04, 02:11 PM |
| تناقضات الحداثة العربية و تعريفاتها المختلفة | osama elkhawad | 10-15-04, 02:16 PM |
| Re: وداعا جاك دريدا | osama elkhawad | 10-15-04, 04:59 PM |
| رأي اسلامي:سقوط الحداثة | osama elkhawad | 10-15-04, 05:12 PM |
| رأي اسلامي حول الحداثة | osama elkhawad | 10-15-04, 05:31 PM |
| في نقد الحداثة الكومبرادورية- محسين الدموس (*) | osama elkhawad | 10-15-04, 05:41 PM |
| الحداثة الإسلامية وتجديد الخطاب الديني ذاتيًّا-الجزء الأول | osama elkhawad | 10-15-04, 05:53 PM |
| الحداثة الإسلامية وتجديد الخطاب الديني ذاتيًّا-الجزء الثاني | osama elkhawad | 10-15-04, 05:59 PM |
| الحداثة الإسلامية وتجديد الخطاب الديني ذاتيًّا-الجزء الثالث | osama elkhawad | 10-15-04, 06:09 PM |
| الحداثة الإسلامية وتجديد الخطاب الديني ذاتيًّاالجزء الرابع والأخير | osama elkhawad | 10-15-04, 06:15 PM |
| رأي اسلامي يرفض العولمة ويربطها بالحداثة وما بعدها | osama elkhawad | 10-15-04, 06:23 PM |
| الإسلام في مواجهة الحداثة الشاملة | osama elkhawad | 10-15-04, 07:57 PM |
| صبيانية الحداثة وعبثها وربطها بالفساد والجنس والمخدرات | osama elkhawad | 10-15-04, 08:04 PM |
| راي حول وجود نماذج للحداثة غير النموذج الغربي | osama elkhawad | 10-15-04, 08:20 PM |
| رؤية توفيقية للعلاقة بين الاسلام والحداثةمن كاتب ايراني | osama elkhawad | 10-15-04, 08:37 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست