مابين البروف النعيم والأستاذ خالد الحاج. أين يقف الأخوان الجمهوريون ؟

Quote: الأخ عاطف ، و المشاركين في الخيط بلا استثناء.. و المتابعين ، من القراء,, تحية ، و محبة.. أحببت أن أرسم خارطة، توضح المساحة التي أكتب فيها، حتي يتضح للجميع ما أريد .. فليس هذا الخيط بالذي ينساق المرء في الكتابة فيه من باب طلب المتعة الشخصية ، و تزجية الوقت.. و نحن في منبر عامر بشتى ضروب ، و دروب الكتابة ، منها ما هو مخصص للترفيه، و الونسة .. و لا غبار . . و كلو بى دربو.. لي في هذا البوست ثلاثة محاور. . سأذكرها بترتيبها، الذي في ذهني، حسب أهميتها، و أولويتها .. 1- فلسفة الإختلاف ، و الإجتهاد ، في الفكرة الجمهورية.. هذا بالنسبة لي هو أول محور .. هو كذلك لأنه علة ما نحن فيه.. فلو كان هناك اتفاق حول هذا الأمر ، لما كان هناك مشكلة تستدعي كل هذا التوتر ، و الصراع المطوّل بين الأستاذين خالد، و النعيم .. و بين مناصري الطرفين ..ذلك الحوار الذي شهده موقع سودانيزأونلاين في مقالات ، يمكن الرجوع إليها.. هذا الصراع الذي استلزم فتح بوست لمناقشته ، و هو ما نحن في أرضه الآن.. لذا فأنا إلى الآن أركز على تبيين وجهة نظر تأسيسية حول (مشكلة الإختلاف)، و تباين المنهجيات فيه ( العقليات، كما أسميتها لاحقاً) .. و أرى بأن هذا قد يحتاج مزيد من الإسهام.. هذا بالنسبة لي هو الجذر .. هو أصل المشكلة .. و لذلك ربما يبدو الكلام معمماً لدى البعض.. و لهم العذر.. 2- المفارقات الأخلاقية، و (الممارساتية) ، في إدارة الإختلاف ، و الحوار بين الطرفين.. هذه سنأتيها واحدة واحدة ، كمشكلات الترجمة المغرضة، و الغير دقيقة ، و الإتهامات الجزافية من قبل الأستاذ خالد، و من تبعه بالإساءة.. و من ضمن ذلك الإتهامات المالية، و ما إليها من التبعية لمنظمات مشبوهة ، و معادية للإسلام، و ما إليه.. هذا هو التالي في الأهمية عندي .. هو تالي لأنه يمثل الفرع .. فإن الفشل في استيعاب حق الآخر في التعبير المختلف ، و ( الإجتهاد) المتمايز، هو الذي يدفع المرء بوعي ، و بدونه، للتقليل من شأن الآخر ، و محاولات إقصائه بطرق سهلة ، و رخيصة.. و كما قلنا فالحوار الحقيقي هو حوار يقوم على الإحترام، و الندية .. و هذين إن سقطا في حق الآخر هان علينا، و فتحنا لأنفسنا أبواباً لا حصر لها في اتجاه إزاحته من الطريق ، و تدمير أنموذجه ، بوسائل شتى ، درج الناس على تسميتها ، باغتيال الشخصية ، و هذا ما قد حصل ، و للأسف من الأخ خالد الحاج بحق النعيم.. و هذا سنأتي إليه، من باب الوسيلة، و الفرع كما قلت.. 3- تفاصيل الخلاف النظري بين خالد ، و النعيم .. أي رؤيتيهما للدين ، و الدولة .. و ما تبع ذلك .. أنا و بكل صدق أرى بأن هذا حوار لا يقوم بالوكالة .. فلا أنا أستطيع أن أعبر عن النعيم كما يطابق عقله ، و لا أملك ذلك.. و لا العزيز قصي .. و بالمقابل ، لا ابراهيم عبد النبي، يمكن أن يطابق عقل الأستاذ خالد الحاج .. لهذا السبب قد يجد القاريء أني لم أشغل نفيسي كثيراً بتفاصيل الخلاف .. ما أنا مشغول به هو إعداد المنصة لحوار ، حر معافى ، و سمح بين وجهتي النظر المختلفتين ، بين أخوين كريمين ( و الذي سيأتي كثير) .. هذا الحوار يمكن أن ينتهي لأي نهاية موضوعية.. و التي من ضمن احتمالاتها أن نتفق بأن ما يقوله النعيم مفارق للفكرة الجمهورية .. أو العكس .. و لكن هكذا حوار لا يمكن أن يتم ، في حالة تماهي إستاذ خالد الحاج مع الفكرة ، و اعتقاده بأن ما يقوله هو مطابق لكلام الأستاذ .. و هنا أذكر الأخ عاطف ، و القاريء الكريم ، بالمثلث الذي اقترحته لتصوير الخلاف .. هناك دائماً مثلث .. ( ما في كتب الفكرة) .. وجهة نظر الأخ (س) .. و وجهة نظر الأخ (ص) .. لا يقوم الحوار إلا بافتراض الندية ، و حق الفردين في ادعاء الإنسجام مع ما في كتب الفكرة.. و الحوار ، هو الذي سيبين لنا (نتيجة الحوار) . و لا شيء غير ذلك .. أما التعالي ، و ادعاء الحق المطلق ، و التماهي معها ، و اعتبار المرء نفسه الناطق الرسمي بإسمعها ضد كل من يصوّر له عقله بأنه ( مارق) ، فهذا يضرب الحوار في مقتل .. أما أساليب الضرب تحت الحزام ( والتي سنأتي إليها لاحقاً ) ، فهي تصلح في حلبة أخرى يعرفها الجميع .. و الحق أنها لا تصلح هناك أيضاً .. خصوصاً في وجود حكم ( مصحصح) ..