لماذا لاتتيح قناة الجزيرة الفرصة للسودانيين لتقديم البرامج والاخبار ؟!

Quote: الاخوان المهتمين فلنعمل معا لاحراجهم وتعليمهم اخلاقيات الاختيار الاعلامي

Quote: طبعا هذا بالاضافة لإدارة الحوار مع الضيوف على الهواء....

Quote: كان رده أن المذيع حتى يُسمح له بمواجهة الكاميرا يجب أن يجتاز معاينات "صعبة" تتطلب حضوراً ومقدرة على متابعة الضيوف في الاستوديو وعبر الاقمار والاستماع لتوجيهات المخرج وقارئي التقارير "جهجهة شديدة" لم يستطع المذيعين السودانيين اجتيازها.... "والعهدة على الشاب الحكى لي الموضوع دا وهو كما اسلفت ما زال بالجزيرة"

Quote: كنت اتوقع ان يأتي أحد السودانيين ال1ين يعملون أو كانوا يعملون في الجزيرة ليؤكد أو ينفي سؤال البوست وها قد أتى نادوس، أنا سألت أحد السودانيين الذين مازالوا يعملون في الجزيرة عن هذا الموضوع بالذات قبل مدة، كان رده أن المذيع حتى يُسمح له بمواجهة الكاميرا يجب أن يجتاز معاينات "صعبة" تتطلب حضوراً ومقدرة على متابعة الضيوف في الاستوديو وعبر الاقمار والاستماع لتوجيهات المخرج وقارئي التقارير "جهجهة شديدة" لم يستطع المذيعين السودانيين اجتيازها.... "والعهدة على الشاب الحكى لي الموضوع دا وهو كما اسلفت ما زال بالجزيرة"

(عدل بواسطة adil amin on 11-22-2011, 09:56 AM)

Quote: حـــائـــط ابـــيـــض بقلم نوري جراح ماذا عن الثقافة ؟ هل تعكس الصفحات الثقافية في الصحافة العربية حركة الثقافة فعلا ؟ هل تغطى هذه الحركة ؟ هل تقدم الجديد بما يليق من احتفاء, وتعيد مسالة النصوص التي تقادم عليها الزمن؟ هل تطرح الأسئلة الحقيقة , أسئلة الإبداع وأسئلة الحرية , أسئلة الإنسان في تطلعه الجمالي ورغبته في التعبير عن نفسه؟ هل ؟ ... وهل ؟ ... وهل ... كثيرات , وهى أسئلة بعضها يتعلق بشخصية المحرر الثقافي , وبعضها بشخصية الصحيفة أو المطبوعة وما هي مشروعها الصحفي, وبفئات القراء الذين تتوجه إليهم. ولتبدا بالقراء وصولا إلى المحرر الثقافي , هناك بين القراء من لا تشغله الأسئلة شديدة الخصوصية في الثقافة, لكنة يتطلع عبر القراءة إلى نيل شيء من المعارف والاطلاع علي التجارب ألا دبية , وتذوق شيء من الآداب والفن , وتعبير الكتابات الثقافية في المطبوعة مرشد لمثل هذا القاري . وهناك قاري مختص , ومنحاز لفكرة جمالية ولتيارات ادبية محددة , وهذا هو الأقرب إلى ( الصحيفة الثقافية ) العربية الراهنة . فهي صفحات منحازة غالبا , ونادرا ما تشكل الكتابات فيها قسما مشتركا اعظم بين الذاهب والتيارات والمدارس ألا دبية . القاري الأول ينتمي إلى (السواد الأعظم ), والقاري الثاني إلى ( النخبة ) وصحافتنا الثقافية , نخبوية بصفة عامة وفاشلة بالتالي في ان تكون صحافة ثقافية عريضة . وهذا يقودنا إلى الكلام عن علاقة الصحف والمجلات بالثقافة . فهي إلى وقت قريب كانت تتعامل مع الورقات المخصصة للثقافة تعاملها مع الصفحات الخفية المخصصة للفنون والرياضة وموضوعات التسلية والأبراج , ولم تعرف الصفحات الثقافية في الصحافيتين المهاجرة والمقيمة ازدهارا حقيقيا ألا مع مطلع التسعينيات وما رافقها من سقوط مريع لدول الأيديولوجيا الشمولية وقيام حرب الخليج الثانية , واندلاع عشرات الحروب الصغيرة حول أفكار فوكوياما, وهانتنغتون , وبرنار لويس وغيرهم ممن بشروا التاريخ بنهايته والثقافات بحروب طاحنة. وهكذا بدأت كلمة ( الثقافة ) تعبير عن نفسها عن صورة جديدة, خصوصا عندما اضطر السياسي العربي إلى استعمالها من بعد طول تجاهل وإهمال لمفرداتها الغربية , ثقافة؟ نعم . لكن المحرر الثقافي هما ابلغ تعقيد يمكن الوقوف علية في معادلة ( الصحافة الثقافية )في الوطن العربي . فهو أحيانا مثقف معقد لأنة بدا شاعرا فاشلا , أو قاصا رديئا ثم انتقل إلى الصحافة , وبالتالي فان علاقته بالنص الأدبي غير المنشور أو بالكتاب المطبوع , هي علاقة مريضة , وقد تكون ثأرية أحيانا . ولو قمنا بعملية إحصاء دقيقة لاكتشافنا أن غالبية المحررين الثقافيين العرب هم من الأدباء عموما , والشعراء بصفة خاصة . ولما كان هولاء أصحاب مواقع جمالية في الكتابة , واصحاب انحيازات أدبية , بالضرورة , تمليها عليها مواقعهم في دنيا الشعر والادب , فان مواقفهم وتحزبا تهم أو لنقل , ان النسيج الذي ينتمون إلية كشعراء وكتاب , سوف يعكس نفسة بالضرورة نفسه علي الصفحات التي يشرفون عليها . وبالتالي فان وضع المحرر الثقافي في قلعتة الأدبية, وكذلك بناءه الأخلاقي والنفسي , ومستوى ثقافته وخلفيته الفكرية كل هذا , سوف يجد ترجمات له علي صعيد عمله الصحفي . ولما كانت النزاهة الأخلاقية والفكرية من الاشياء النادرة في عالمنا المتهاوي خلقيا وفكريا فان (المحرر الثقافي) الذي يقتتل نفسه ليكون نزيها بازاء ما يختلف معه, سوف يبدو لنا , سوف يبدو لنا باستمرار شخصا مثاليا ومقاتلا من طراز القابضين علي الجمر , خصوصا إن الوسط الثقافي العربي في التسعينيات أشبه بسرك فالت فقد مديره وبات مباحا للجميع يلعبون فيه , المهرة والفاشلون , والموهوبون , والذين لم تمر الموهبة بأبوابهم . وحال الوسط الثقافي العربي يعكس نفسه علي حال الثقافية , والعكس بالعكس , هذا يفسد ذاك وذاك يعود فيفسد ما لم يفسد بعد . ويمكن القول , إجمالا , إن النزعات الجمهورية , والطائفية , والميلشياوية , والحزبية بأضيق معانيها , وكل ما تعرفه السياسة من رذائل بات يعكس نفسة علي الثقافة وصحافتها . لكن هل هذه الصورة كلها ؟ أليس هناك شيء مختلف ؟ ... بلي , ولكن نادر ندرة الأمل في امة اشبعت نفسها ياسا . ولسوف يكون لنا في الأعداد المقبلة من ( المشهد السياسي ) تحقيق شامل حول الملاحق والصفحات الثقافية العربية مع شيء من المقارنة مع الصحافتين الثقافيتين في بريطانيا و فرنسا لعل ماسوف يتبدى في هذا التحقيق يقدم صورة اكثر وضوحا. المشاهد السياسى عدد (67)-22/6/1997

Quote: العيب فى السودانيين

Quote: اذن ماهي المشكلة

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 11-22-2011, 10:52 AM)

Quote: وفي واحد مخضرم اسمو حسن معوض بيقدم في العربية برنامج اسمو نقطة نظام ما عارف جنسيتو شنو....

Quote: لماذا لاتتيح قناة الجزيرة الفرصة للسودانيين لتقديم البرامج والاخبار.

Quote: وقبل ما افرتق من الضروري السؤال عن دور الدولة السودانية الممثلة في تلفزيونها واذاعاتها ووزارة اعلامها في اشاعة تدريب ممنهج ومنظم زي ده للشباب السودانيون الذين من بينهم الكثيرين من لديهم مواهب تحتاج للصقل والعناية فهل في عندنا في السودان حاجة زي دي ولا اهو كما العادة ماسكين اللالوب بتاعنها وجادعنو ومتاوقين في تفاح الاخريين ...

Quote: الزميل الصديق الزبير هو الوحيد الذي تم التعاقد مع كمذيع،. ويا تبلدينا أؤكد ليك ان الشاب الخلوق والصديق عمار عبدالرحمن وبقية العقد الفريد لم يتم التعاقد معهم كمذيعين

(عدل بواسطة Tabaldina on 11-22-2011, 12:17 PM)

Quote: ما زلنا نتمنى ان لا يكون السبب هو اللون لاننى اؤمن بذلك من زاويتى الخاصة