هنا ننصب خيمتنا للاحتفاء بـ ليما .. الين .. توكل .. دون اى تحفظ !

Quote: Quote: توكلت على العالم المحيط وقوقلتها طلعت بتاعة حريات ومناضلة كيبوردية ساي! لكن عمك فيورباخ داك يطلع شنو؟ (صديقي) اشرف الحلبي يا ابو الشوش و الله عمك قوقل خذلني .. هو همسلف ما بعرف " توكل كرمان " .. ياخ دي بت زي الورد توكل كرمان شابة يمنية حزب الاصلاح بتاع الزنداني .. كوزة ؤ كدا يعني. عشان تعرف انو بتاع البرلمان - الما ناقش وظيفة البرلمان شنو ذاتو! - بتكلم ساااااااي قال ثورات شعبية اسلامية قال .. هو انت الاسلاميين ما بتعرفم .. داير تقنعني انو الكلام البيض دا مبنى على تحليل علمي ممنهج!؟ قوم لف يا مين كدا ( الطاهر ) و سوق معاك رفيقك البشير دا لفوا .. و في طريقكم كولكت اني بيبر تلقوها .. او كما قال حمودي العسل

ماذا فعلت انت للتعريف بصديقتك هنا ( قبل الجائزة)!؟

Quote: أفكر كثيرا كيف أكتب , ولماذا تلح على الكتابة وتوقظنى من عز النوم لأفتح عينيى فى الظلمة الحالكة , أو تدفعنى الى اغلاق جفونى وأنا أمشى تحت الضوء الساطع . أنا أدعى أننى امرأة حرة تكتب ما تشاء أنى شاءت , لا أحد يجبرنى على الكتابة . الا ذلك الالحاح العنيف أو الاجبار النابع من بؤرة عميقة , تشبه البئر , فى أعماق الروح والجسد والعقل القابع فى كيانى الكلى , فى الماضى والحاضر والمستقبل . تجرى الكتابة فى خيالى وأحلامى قبل أن تجرى على الورق , تشبه فى حرارتها سخونة الدم الجارى فى عروقى , ثم يسألوننى بعد ذلك عن هوية الكتابة أو هوية النص , وأقول بحكم خبرتى الطبية ودراستى للتشريح وتحاليل الدم , مع تجربتى فى الحياة , أن عقل المرأة ودمها وعروقها وكبدها وطحالها ورئتيها وقلبها وغددها وخلاياها وأحلامها وخيالها وقلمها وأفكارها , كل ما فى كيان المرأة يؤكد أنها انسانة كاملة لا ينقصها شىء عن الرجل , وقد تتفوق عليه حسب الفرص المتاحة والبيئة والتربية والتعليم . هناك اختلاف بيولوجى فرعى بين الرجل والمرأة , فى بعض الأعضاء الجنسية , ونسب الهرمونات التى تفرزها بعض الغدد , تزيد فى الرجا ل نسبة هرمون التستيرون المسئول عن مظاهر بيولوجية معينة مثل غزارة الشعر فوق الوجه , وخشونة الصوت عند البلوغ والاحتلام , وتزيد فى النساء نسبة هرمون الاستروجين المسئول عن مظاهر بيولوجية معينة مثل كبر حجم الثديين عند البلوغ وظهور الحيض مرة كل شهر . هذه الفروقات البيولوجية بين الرجال والنساء تختص بعملية فسيولوجية واحدة محدودة هى انجاب الأطفال , وهناك رجال ونساء لا ينجبون, أو يمتنعون عن الانجاب بارادتهم , لأسباب مختلفة , ويمارسون حياتهم العامة والخاصة مثل غيرهم ممن ينجبون , ان وظيفة الأبوة أو الأمومة ليست الا أحد وظائف الانسان والانسانة , وتتحدد قيمة الانسان أو الانسانة بما يسهم أو تسهم فى الرقى الانسانى فكرا وسلوكا , وليس بولادة الأطفال

Quote: ماذا فعلت انت للتعريف بصديقتك هنا ( قبل الجائزة)!؟

Quote: بعدين تلصق شنو البتلصقوا فيك من أسي ؟ أنا منتظرك تفوز بجائزة نوبل في (شيل القفة) وأنت لها كفؤ وبعدها حا أجيك أتلصق فيك وأسويك صديقي ..

Quote: يا كمال عليك اي عزيز عندك اقرأ صااااح مرة واحدة ياخ! كرهتنا ذاتو انا قاصد انو د. محمد القرشي هو اتلصق فيني بعد (الانجاز) زي ما انت اتلصقت في توكل برضو ( بعد الانجاز بس) اربط الفقرتين في مداخلتك و بتطلع بالقراية دي .. دي ما دايرة ليها درس عصر يا حبيب

Quote: لغة الأم ولبن الأم تشكل لغة الأم مع صوتها مع كلماتها مع جسدها وثديها ولبنها عقل الأطفال الوعى واللاوعى , وذاكرتهم الارادية واللاارادية , وخيالهم الواقعى والخرافى , لكن هذه العناصر جميعا التى تصنع " الأم المرأة الأنثى " قد أصبحت كلها عناصر ذكورية أبوية طبقية , لهذا يرضع الأطفال مع لبن الأم ومن خلال كلامها وأنفاسها القيم التى تمجد الذكورة والأبوة والسلطة والمال , والتى تحقر الفقر والأنوثة وكل ما يرتبط بهما من صفات , لهذا فان فكرة بعض الناقدات النسويات فى السنين الأخيرة , التى تدعو الى الكتابة بلبن الأم , بأمل الانسلاخ عن الثقافة الذكورية والتحرر منها , هى فكرة غير صحيحة أو غير ممكنة , لأن أغلب الأمهات قد تشبعن بالقيم الذكورية الى حد أن ثديهن و لبنهن أصبح ذكوريا وليس عقلهن فقط أو كلامهن ولغتهن. أصبحت بعض الأمهات ( أو أغلبهن ) أكثر قمعا لبناتهن من الأب , تحت تأثير التيارات السياسية الدينية المتطرفة و النعرات المتشدقة بشعارات الهويات الدينية والهويات القومية والسياسية وأيضا الهويات الجنسية ذكورية وأنوثية. هل هناك نص ذكورى ونص أنوثى ؟ تتميز الكتابة الابداعية ( للرجا ل والنساء ) بقدرتها على الجمع بين العمل الابداعى والعمل السياسى الفكرى أو الايديولوجى , لأن الابداع يعنى اعادة التفكير فى كل شىء موروث وان كان مقدسا , والى اعادة تفكيك القيم والافكار والمقدسات التى تلعب دورا فى تشكيل القوانين السياسية والاقتصادية والأخلاقية فى حياة الرجال والنساء , الا أن هناك فرق بين الرجل المبدع وزوجته المبدعة , لسبب واضح , أن سلطة الرجل الموروثة ومفهومه لمعنى الرجولة ومصلحته فى الحفاظ على امتيازاته يفرض عليه الحفاظ على هذه الميزات , وبالتالى تقييد حرية زوجته الفكرية والجسدية معا , قد ينجح الرجل المبدع فى الثورة على الرأسمالية أو العولمة أو الاستعمار أو القهر الطبقى الواقع على العمال والفلاحين أو السود وشعوب العالم الثالث , الا أنه يعجز عن تغيير خياله أو مفهومه عن معنى الشرف وارتباطه باسم الأب للأطفا ل , أو معنى رجولته كرجل يزهو بغزواته الجنسية للنساء , أو معنى أنوثة المرأة من حيث الخضوع له , وطاعته , ودورها فى الحياة بالنسبة له كزوجة أو حبيبة أو عشيقة أو مومس , أو أم أو ابنة أو أخت أو غيرها. ربما تميزت كتابات بعض النساء فى بلادنا بالقدرة على اعادة النظر فى هذه القيم الذكورية وربطها بالقيم الطبقية , أصبحت بعض الكاتبات المبدعات أكثر قدرة على تفكيك القيم الأبوية الطبقية , والغاء الفواصل الموروثة بين القهر الاقتصادى والقهر الجنسى. كشفت بعض كتابات النساء المبدعة عن التناقضات التى تسود الفكر الذكورى الموروث. هناك نماذج من هذه الكتابات بدرجات مختلفة , فى بعض أعما ل عائشة التيمورية , وكوكب حفنى ناصف , وباحثة البادية , ومى زيادة , وأمينة السعيد , ولطيفة الزيات , وكوليت خورى , ونوال السعداوى , وفاطمة الميرنيسى , ونهاد صليحة , وسلوى بكر , ويسرى المقدم , وعلوية صبح , ومنى حلمى , وسمر يزبك , وأمنية أمين , وغيرهن كثيرات )

Quote: في جميع هذه السيرورات، تلعب التقلبات fluctuations دورًا مركزيًّا للغاية. إذ يمكن للمتعضِّية الحية أن توصَّف بلغة المتغيِّرات المتواكلة التي تنوس بين حدود معينة، بحيث تبقى المنظومة في حالة من التقلب المستمر. مثل هذه الحالة تُعرَف باسم الثبات على السواء homeostasis؛ وهي حالة من التوازن الدينامي الذي يبدي مرونة فائقة. فعندما يحدث خلل ما، تنزع المنظومة إلى العودة إلى حالتها المتقلبة الأصلية بالتكيف بطرق متنوعة مع الخلل. ثم تتدخل آليات التغذية الراجعة feedback، فتنزع إلى التخفيف من أيِّ انحراف عن الحالة المتوازنة. يمكن لمظاهر التعضِّي (التنظيم) الذاتي التي وصفتُها حتى الآن أن تُرى بوصفها سيرورات صيانة ذاتية self-maintenance. وما يجعل فهم المنظومات الحية صعبًا تمامًا هو أنها لا تتصف بنزوع إلى الحفاظ على حالتها الدينامية وحسب، لكنها، في الوقت نفسه، تبدي كذلك نزوعًا إلى تجاوز ذاتها، إلى تخطِّي حدودها ومحدوديتها تخطيًا خلاقًا، من أجل توليد بُنى جديدة وأشكال جديدة من التعضِّي (التنظيم). ومبدأ التجاوز الذاتي self-transcendence يتجلَّى في سيرورات التعلم والنمو والتطور. وبحسب نظرية المنظومات، لا تمثل النظرية الداروِنية في التطور إلا واحدة من نظرتين متكاملتين، كلاهما ضروري لفهم ظاهرة التطور. والنظرة الأخرى ترى التطور بوصفه تجليًّا جوهريًّا للتعضِّي (التنظيم) الذاتي، يقود، على كرِّ الوقت، إلى تفتح منظم للتعقيد. والنزوعان المتكاملان للمنظومات الذاتية التعضِّي (التنظيم) – الصيانة الذاتية وتجاوز الذات – تتفاعلان تفاعلاً ديناميًّا موصولاً، وكلاهما يساهم في ظاهرة التكيف التطوري.

Quote: وانا قلت ليكم قبل كدا اهو دا نموذج ممكن نشرح عليها الفكرة كلها بلا تحسس لانو ايز التشريح ما بسوى ليها حاجة ,,, توكل بسوى ليها ولى الاستفادة من نجاها اها لو وافقتوا نادونا فعندنا الكثير لوووووووووووووب بتوافقوا ؟

كرهتونا الحقوق العلمية ذاتو!

نخلي ليكم البورد دا و لّ شنو!؟

Quote: نخلي ليكم البورد دا و لّ شنو!؟

Quote: ماتنسى تشيل قفتك معاك بالله وإنتا مغادر .. فربما في ناس كتير منتظرين يورثوها .. وبتكون موجود معانا رغم غيابك ..

Quote: Quote: ماتنسى تشيل قفتك معاك بالله وإنتا مغادر .. فربما في ناس كتير منتظرين يورثوها .. وبتكون موجود معانا رغم غيابك .. حااااااضر يا صديقي بس مش كان توريني القفة لاني شايلا فوق راسي و عيوني تحتها؟ يا كمال قبلنا نصحتك على علاتها .. لكن انتبه لنفسك برضو و اعتذاري لكل من اخطات في حقه، او اتسببت ليو في أذى غفر الله لنا و لكم قفننا جميعاً ما بدها .. شوفوا البوست دا بس و اتاملوا محمد سليمان بالانجليزي وبشاشا الاثنان معا لو كنا حننتهي لما صاروا اليه .. الفائدة شنو!؟ انا شخصياً دا كان رأيي فيو Quote: فيما يليني اعتقد اني وصلت وجهة نظري و آخر البوست دا هي الخلاصة .. ما حينتهي البوست دا - و الفتحتو ماما دوما بسؤال مشروع - الا بسحق انسانية و كرامة الجميع!! و الجميع دي داخلين فيها حتى الاموات و بقية الناس الما شاركت هنا ذاتو! مزيداً من الطين يا إله!! اقروهوا و تأملوا بالله!! سلام للجميع و احترام واااااااافر

Quote: بس بالله أزعل كان عاوز تزعل .. بس بدون ماتجي تقراني صاح قبل ما أجي أفسر أو قبل ما ودالبشرى يتطوع يستعجلني ب(مسكول) لأنو كضاب ما بضرب بمسكل بس من يوم ما عرفتو ..

ازعل و اخلي مولد التناقض و الخطل، و تفسير العالم الذاتي دا :

Quote: ماتحته خط ده هو مربط الفرس (القراية الصاااح ) ولو لمرة واحدة .. (: بس عاوزك تركز معاي في حاجة , كيف أنتا بتسمح لنفسك تقرأ زي ما عاوز وتفسر زي ماعاوز يعني , ببساطة تفسيرك لكتابتي عن صديقتي توكل (و ده شرف ليها بالمناسبة ولليمن بتاعا كلو ) (: ثم تفسيرك لمسألة إتهامي ليك بشيل (القفة) ورغم إني بكل شجاعة بقول ليك إنك فهتني صاح وأنا ما######## عشان أقصد حاجة وأجي أتهرب منها , أنا قصدت ما ذهبت إليه حسب قرايتي ليك .. وإنتا فسرتا كتابتي حسب قرايتك لي .. رغم إنك أديتني مخرج ومهرب لو أنا كنتا ######## عشان أجي أغالط وأقول ليك أنا قاصد حاجة تانية لا .. أنا قاصد الإنتا فسرتو حسب قرايتي ليك .. الغلط وإنتي قريتني مرتين حسب قرايتك لي الصاح .. وصدقت في الإتنين أنا قصدتا أقشر بي توكل لما فازت .. تعال أكسر ركبتي عاد .. وقصدتا أتهمك بشيل القفة .. برضو تعال أكسر رقبتي عاد .. بالمناسبة كم وش خدر بدورا كده لزوم تلطيف الجو بينا .. بس للأسف أنا مش مابعرف أتظارف وبس .. للأسف أنا مابعرف أستخدم الوشوش دي في المداخلات لجهل مني .. يعني ببساطة .. الحكاية ماتوكل كقضية عامة : الحكاية كمال الزين قشر بتوكل .. وقيقراوي كمقوم ومقيم للمواقف وضابط علاقات البورد .. أراد التنبيه بكل أدب وذوق ولياقة لخطورة ذاتية القشرة .. ثم جاءت شذا وأعلنت أسفها وحدادها على توكل التي لم تبارح مكانها كأمرأة تحت إبط الرجال رغم فوزها بنوبل .. ورغم قيادتها لحراك ثوري كاد أن يطيح بنظام قمعي ديكتاتوري في مجتمع يحط من قدر المرأة لدرجة أن وجهها عورة .. ثم جاءت دينا خالد .. و(قبقبت ) شذا .. وبعدها أنقسم الناس بين هذه وتلك .. وبينهما مداخلات قيقراوية (فيها قراية صااااح) .. وتفسير (قبلي) لكلمة أردت العودة لتفسيرها ولكنه أبى إلا أن يفهمني (صاح) ويوفر على مغبة شرحها .. و يوفر على صديقي / ود البشرى مكالمة تلفونية (تعال إنتا يا ودالبشرى كمان إتهمني بالتلصق فيك كمان - بس بحذرك عندي صور معاك ليها نصف عقد من الزمان كده ) (: الأخ / قيقراوي .. ما لزم علي توضيحه أيضاً .. أن حامل القفة ليس كحامل (الإبريق) , فحامل القفة يحمل ما بداخلها ويتطوع بتوصيله حتى الباب ثم لا يدعوه أحد للدخول بل يحملها عنه صاحبها حال وصولهم البيت ..ويعود حامل القفة إلى السوق خاوي الوفاض .. هذا ما عنيته .. بالضبط .. دون جبن أو تبرير أو مواراة ..

اووووووووووب

الزعل ملحوق يا عمك .. تلقاها عند الغافل دي!
بتعرف مكانو و لّ اوصفك؟
قول ليهو جاييك من عمك قيقارواي المحن و البلاوي .. سمح؟






--------

بالمناسبة الوشوش بعملوها باستخدام الرابط دا :

http://www.sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif

تقوم تضغط ايقونة اضافة صورة .. و تخت الرابط .. بس

لكن لقيت حقدك و حسدك ما ليهو حد!!
يعني عشان ما بتعرف تختها .. تجي تختها لي انا شناف ساي

هاك الوش دا :

Quote: الأخ / قيقراوي .. تعرف مداخلتك المهذبة دي .. أنا حا ترجعني لحتة كلامك عن القراية الصاح و(شيل القفة) الأبيتو ده .. يعني .. كيف أستطيع قراءة مداخلاتك صاح , وأنت هنا وفي عدة مداخلات تتحلى بتهذيب وأدب وذوق تحسد عليها .. ولا أستطيع إلا أن أقرأك بوضوح دون أن ألجأ إلى (قرايتي الغلط) التي ربما أحاول اللجوء إليها متعمداً لأنها الطريق الأسهل للفهم ..

في ذمتك دي اسي الجخ الجخيتو انا في البوست دا كنت ح القاهو وين بدون بارانواياتك، و قرايتك المتعسفة دي!!

لووووووووب

نشوف منو شيل منو القفة .. و طلّعوا بقدها!!

و الرهان على قارئ حصيف




------

مزيد من الجخ :

* الـ(بارانوايا) مصطلح من صكي شخصياً، و هو تركيبة عجيبة من( الارتياب، و القراية بتفتيش ما وراء النوايا).


الباقي عفيتو ليك كلو كلو ..
المافي شنو هو!؟
نحن طيبين و انت تستاهل ياخ!

و حاول تامل في حكمة الله في خلقنا نحن الناس الساي ديل .. غير شيل القفف طبعا!
ياخ الضبان (ضكراً كان ام انتاية) خُلق لحكمة .. معقول بس خلقونا بذار ساي انحنا!

Quote: باختصار يا حوبة المشكلة تكمن فى انو وين الاولوية للنساء الان ؟ ان نوظف نجاح وانتصارات توكل فى تعزيز اوصاع المراة كما قرانا للبت الورده ندى مصطفى ام نمارس الخزلان ونتخذ توكل مدخل لمناقشة قضايانا المعتته فى الاذهان والتى اكل الدهر عليها وشرب مهما استلفنا من مفردات جميله واتكاءات وفلسفة الموضوع بما لا يودى ولا يجيب فى القضية ,, ؟؟ Dina

Quote: أهاااااااااااا قول كدة دخلنا البوست ده و(داكـ) في حتة دينية مع إنو المنبر ده مرات (حساس) تجاه الحتات الدينية المهم أنا وقفت عند قوله تعالى {أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخ} وكثيراً مما ورد بالقرآن {يا أيها الذين أمنو}(يا أيها الناس} أهاااااا باقي الفكرة رايحة لي اليجي واحد من ناس قيقراوي وودالبشرى ديل يفسروا و(يأصلوا) ويفصلوا وإن إحتاج فرجاء إستدعاء عماد موسى شكله القصة بقت جد مع دخول أختنا داليا حافظ الملعب من زاوية (رايقة) ..وكدة .!

(عدل بواسطة قيقراوي on 10-17-2011, 01:07 PM)

Quote: دا مبحث تاني اعتقد،

يا كمال يا زين وليك وحشة بالاكتر والله متلومين معاك
وانت يا خوي شنو شيل الحال دا, يعني انت يا تشيّل الناس القفة يا تشيل حالهم
ثم ياخي لما اقول ح أضرب ليك ما لازم اكون قاصد اضرب ليك بالجد جد
يعني توكّل لما قالت اكون راجل وسط الرجال قصدت يقوم ليها شنب ودقن وتفاحة آدم

يا دندون النصيحة مستمتع اكذّب عليك
لا ينقص متعتي دي إلاّ الكلام الكتير البقيتي تنقليه دا
و الأقريسفنس - بين سطور بعض مداخلاتك

Quote: آي ياخ ما وقته كفاية دندون ملت لينا البوست مقالات و بتاع عايزة تحرفوا لينا خلينا في الكيتة

انا غايتو شغلت ذاكرة السمبرية و إلتقطتو .. و لي بهناك طوالي

Quote: يا كمال يا زين وليك وحشة بالاكتر والله متلومين معاك وانت يا خوي شنو شيل الحال دا, يعني انت يا تشيّل الناس القفة يا تشيل حالهم ثم ياخي لما اقول ح أضرب ليك ما لازم اكون قاصد اضرب ليك بالجد جد يعني توكّل لما قالت اكون راجل وسط الرجال قصدت يقوم ليها شنب ودقن وتفاحة آدم

Quote: وبهذه المداخلة أعلن إنضمامي إلى نادي أصحاب الوشوش الخدرا والشكر موصول لقيقراوي و(قفته) ..

(عدل بواسطة Ahmed musa on 10-17-2011, 05:13 PM)

Quote: اها انحنا النوع التالت ده

Quote: انت ومنو يا ابوحميد؟

Quote: في ناس ماعندهم عقدة مرة وراجل دي وهم المتخلفين والواعين شديد حاسمين أُمورهم وفي النوع التالت القصة دي عاملة لهم مشكلة والكلام ده انا قلتو في واحد من البوستات الإتنين اها انحنا النوع التالت ده

Quote: انا و قيقراوي أخوي ..!

انا و انت في التالت ..
و انا و ود البشرى في الاول

ما قلنا حاجة ..

و ناس المنزلة بين المنزلتين ديل وصفهم وينو اسي في المقتبس اعلى اعلاه؟








التعديل لتعديل حولٍ اعتور المجموعات انا و منو وين جاضت لي

(عدل بواسطة قيقراوي on 10-17-2011, 02:30 PM)

Quote: ا دندون النصيحة مستمتع اكذّب عليك لا ينقص متعتي دي إلاّ الكلام الكتير البقيتي تنقليه دا و الأقريسفنس - بين سطور بعض مداخلاتك

Quote: المهم والفيصل والمحك انها قدرت على الفعل وعملتو وحققتو على ارض الواقع يعنى شنو تكون مرجعيتك لا تقتضى من الانثى الارتقاء لمستوى الفعل وانت ما قادر تفعل ؟ جموع النساء البحاجة للفعل يعملن شنو ؟؟ وتفيد شنو النظرية لو انت ما قدرت تصل بيها للفعل ؟؟

Quote: ولما عينتى نفسك المحام العام يا ستى او يا (ماما ) بالمرة كدا جاوبى لينا على السؤال دا فتحت ايز بوست تعيب وتتاسف على توكل كونها استخدمت لغة ذكورية وبعد ما دشت كلام كتير حول محمول الثقافة ومحمول اللغة ولايمكن الناس والثقافة يمشوا ويخلو اللغة وراهم وقصص طويلة قبضت هى ذاااتها متلبسة باستخدام لغة افظع ... لما ختوها ليها قدام عيونها بررت لى نفسها ذى الترتيب ورفضت الاعتزار لتوكل بانو الزول ممكن يكون راسو حلو لكن دى زلات لسان بتحصل حتى مع الناس القاعده فى امريكا خليك من توكل التى تتوسد جبال اليمن والعبايات .. لووووووووب معليش نضرسك يا دلويا بشوية ادب بما انك شاعرة وكدا ... اها يا اختى وهى شايله قلمها تصحح او موسا ضبطت غرقانه لى شوشتها فى تلك اللغة .. واحد من احتمالين يا اما هى غلطت على توكل لانو ممكن الزول يكون (كويس) يا قول الشيوعيين وبرضو يتكلم بنفس اللغه وفى هذه الحاله توكل طالباها اعتذار ,, او كمان لما تستعمل لغة ذى دى خلاص دى بتكشف عن عقليتك وقلها وطوالى بتتخت انت فى خانة اليك ومافى طريقة للتبرير وفى هذه الحاله انتى وتوكل بتبقوا فى مرتبة ذكورية واحده وببقى مافى ما يدعوك للاسف على توكل لوحدها وجب عليك التاسف على نفسك اولا قبل توكل .. وفى الحالتين ببقى لايف ز قووود ياخ ...

Quote: اتغظت منك شديد ولأول مرة

------

ما تصدقي الفلم بتاعنا انا و كيمو الجاهز ..
حبيب ألبي ياخ خبير الاستنارة الاجنبي و مكافح العادات الضارة في الخليج دا ..
و حباب قففو وكت ما حب .. راسي دا سداد
المافي شنو؟


دا كلو ما هاميني يا دن و الله

لكن بسبب ردين ليك هنا يا دينا

د. صدقي
و استاذنا ابو نورة


كسر الله لا بواكي له .. اردمي بس .. ثكلته آله قريش ..
ما شيوعي ساااي كمان!


دا الفي ذمتي انا غايتو

Quote: · الأحد 11/11/1432 هـ · 09 أكتوبر 2011 م · العدد : 3766 عـلـى شـارعـيـن توكل: الدين والقبيلة والمرأة! خلف الحربي توكل كرمان ليست علمانية ولا ليبرالية بل هي عضو بارز في جماعة الإخوان المسلمين في اليمن، أي أنها (إخونجية) صميمة لذلك بإمكان المشككين في أي إنجاز عالمي تحققه امرأة عربية مسلمة أن يحتفلوا معنا بحصول هذه المناضلة العربية على جائزة نوبل للسلام وهم يضعون في بطونهم (بطيخة صيفي) من عدم وجود مشروع استعماري تغريبي أطلسي يقف وراءها، فحصول كرمان على الجائزة الأبرز في العالم لا يعد انتصارا تاريخيا لشباب الربيع العربي وحسب بل إنه يقدم صورة مشرقة للمرأة المسلمة التي يمكن أن تقود الجموع في اللحظات الصعبة بعد أن كاد المتعصبون والظلاميون أن يحبسوا صورتها في إطار (زوجة المسيار)! . وتوكل كرمان لم تولد في ستوكهولم ولم تترعرع في ضواحي لوس أنجلوس بل نشأت في مجتمع قبلي تسيطر القبيلة فيه على كل ذرات الأوكسجين في الهواء، فإلى اليمن تعود جذور الغالبية العظمى من القبائل العربية، وفي اليمن تتجاوز سطوة القبيلة سطوة القانون العام، ورغم ذلك فإن هذا المجتمع القبلي لم يجد بأسا في أن تتقدم هذه المرأة الشجاعة الصفوف وتقود المظاهرات والاعتصامات بل إن شباب الثورة اليمنية الذين تتغلغل في جيناتهم القوانين القبلية الصارمة منذ آلاف السنين لم يجدوا أي مشكلة قبلية في أن تتزعم (بلقيس الجديدة) ثورتهم الشبابية النبيلة. وتوكل كرمان صحفية حرة نزيهة لم تنطل عليها الحيل الذكورية العربية التي تحاول دائما حبس الصحفيات العربيات في صفحات الأزياء والطبخ فقد نذرت قلمها منذ البداية لمحاربة الفساد والدفاع عن حقوق الإنسان في بلدها بل إنها ذهبت إلى أبعد من ذلك حين تزعمت منظمة (صحافيون بلا قيود) للدفاع عن الحريات الصحفية، وهي اليوم تقدم لنا جميعا نموذجا حيا للأثر الإيجابي الذي يمكن أن يصنعه الصحفي العربي في مجتمعه متى ما تشبث بضميره المهني وابتعد عن حفلات التطبيل والتبجيل. صحيح أن العنوان الأبرز لفوز توكل كرمان هو تحية عالمية لقدرات الشباب العربي الذين غيروا مسار التاريخ وصنعوا الربيع الذي أبهر العالم أجمع، ولكن العنوان الآخر ـ والذي لا يصح أن يبقى عنوانا فرعيا ـ هو أنه أظهر القدرات العظيمة التي تمتلكها المرأة العربية المسلمة، فمشاركة المرأة العربية في صناعة ربيع الحرية كانت واضحة جدا في تونس ومصر واليمن وليبيا وسوريا، بل أنه لولا وجود الحرائر لما استطاع الأحرار أن يتغلبوا على المستحيل، فالحرية طائر عظيم لا يمكن أن يحلق بجناح واحد!. وأخيرا فوز كرمان يلفت انتباهنا إلى قضية مهمة وهي أن الصورة الذهنية الخاطئة عن اليمن السائدة في العالم العربي، حيث ننظر دائما إلى هذا البلد العظيم من زاوية تراجع التنمية وسيطرة القبائل على الكثير من مجالات الحياة، ولكننا نتجاهل دائما أن في اليمن مؤسسات مجتمع مدني وصحافة حرة وأحزابا سياسية نشطة قادرة دائما على حمايته من رياح التسلط والطغيان، اليمن بلد عصري بصورة تفوق أغلب الدول العربية ..إلا إذا فهمنا أن الانتماء إلى العصر يعني التسكع في المولات المكيفة وامتطاء السيارات الفارهة!.

Quote: ما تصدقي الفلم بتاعنا انا و كيمو الجاهز .. حبيب ألبي ياخ خبير الاستنارة الاجنبي و مكافح العادات الضارة في الخليج دا ..

)

بعدين يا معلم شنو (ياخ) البتخاطب بيها دندون دي
انت يا كافي البلا السؤال الاتكرر خمسمية مرة دا ما وقع في عينك

بالمناسبة يا دندون المعادل الانثوي لـ (ياخ) و (ياخي) شنو؟
غايتو ناس (يختي) و (أختي) ما بدو الاحساس والحميمية بتاعة (ياخ) ابدا

Quote: بعدين يا معلم شنو (ياخ) البتخاطب بيها دندون دي انت يا كافي البلا السؤال الاتكرر خمسمية مرة دا ما وقع في عينك بالمناسبة يا دندون المعادل الانثوي لـ (ياخ) و (ياخي) شنو؟ غايتو ناس (يختي) و (أختي) ما بدو الاحساس والحميمية بتاعة (ياخ) ابدا

Quote: Quote: و علي حسب مضمونها و قرايتي ليها وللبوست ...(لانو انا ذاتي لاحظت ملاحظتو من بداية ردودك) ...انو داير يوضّح ان هناك ضروره... لاستصحاب الارث التاريخي التليد و المتراكم عبر ملايين القرون ... منذ تكوينكم كضلع من الصدر .....حسب الاديان التلاته .. المتفقه في ذلك عليهو...و صعوبة تغييرذلك ما بين يوم وليله.... .... انو انتي ليه ما لاحظتي ما يرمي له او ما قصد الاشاره اليه ؟؟؟؟ (و اّمل ان اكون صائبا يا قرشي) احمد حلولي صائب تماما يا صديقي الذي لم ألتق به إلا الآن !!* د. محمد القرشي

Quote: * للأمانة العلمية .. قيقا هو أول من نبه للنقطة دي و أنا شفيتها منو في مداخلته دي Quote: ياخ دي ما مقصود التذكير الفيها دا بالمناسبة .. و لكنه جري العادة، و لسان العجمة ساي قيقاراوي د.محمد القرشي

--------------------

* فريق الرابطة كوستي ( الحاجة) كان عندهم جناح خطير جداً اسمو بير كوكو .. سريع جداً
كان بعكس الكورة .. و بجري يدقها هيد هو همسلف يجيبا قون ..
دايرني العب ليكم بير كوكو و لّ شنو انتو!؟

Quote: إلا إذا فهمنا أن الانتماء إلى العصر يعني التسكع في المولات المكيفة وامتطاء السيارات الفارهة!.

Quote: قيقا ياخ انت كم قيقا ؟

---------

انتي قريتي دا و لّ شنو!؟

Re: افتكر انو دا كلام معقول برضو .. مش!؟

Quote: بالمناسبة يا دندون المعادل الانثوي لـ (ياخ) و (ياخي) شنو؟ غايتو ناس (يختي) و (أختي) ما بدو الاحساس والحميمية بتاعة (ياخ) ابدا

Quote: انت يا ابو حتوت داير المعادل ولا داير الحميمية .؟ ..

Quote: داير المعادل , حميمية شنو كمان بعد دا :)

Quote: ... * فريق الرابطة كوستي ( الحاجة) كان عندهم جناح خطير جداً اسمو بير كوكو .. سريع جداً كان بعكس الكورة .. و بجري يدقها هيد هو همسلف يجيبا قون .. دايرني العب ليكم بير كوكو و لّ شنو انتو!؟

قيقا يا عزيز ...
..
.(.ياخي)...و الله انت فتّ بيركوكو بتاع كوستي ده بمراحل بعيييييييييييييييييييده
..انت جناح جوكر (ياخ) و في الجواكر ...الجوكر الخامس ...البنطط في التربيزه و برّه التربيزه وحول البوستات ...
...يعني مثلا يكون عندك اصحابك لاعبين وست في كوستي ...واخرين لاعبين هارت في الخرطوم و انت لاعب كنج اوف هارت...
...في السعوديه ممكن عادي جدا .من سعوديتك دي .. تسيّك ناس وست كوستي بـــ الاربعه جواكر العندهم ...
..و تأكّل ناس هارت الخرطوم ..دامة الاسود بــ ال26 دو الشايلنهم ...و انت بالخمس جواكر ...
...و تطلع ناس السعوديه ملوص .....شفت كيف ...
..
..و تخليهم كووولهم يلبسو جلاليبم المبرقعه ...و يهاتوااا ...مدد ياقيقا ...ده عصر القيقا ....(ياخ)..
...يعني بير كوكو الكستاوي اسـ بلاهو ...واشريب مويتو مع ...
..وخليك مع ...(قيقاجوكر) ..الجناح الطاير في اي اتجاه .... اها النوع ده مااااااا بيشوت الكوره ....من الكورنر ...
...ده بيشيلا بيدو مننن الكورنر ....ويجري بيها و يختاها فييييي المرمي و الحارس يعاااااين ليهو و المدافعين يتفرّجوا ...
...ويصفر الحكم انها هدف صحيح و باشارة رجل الرايه نحو خط النص و تاكيد الحكم الرابع ...
..مع تصفيق ...ادارة الفيفا من المقصوره .....بجمال الهدف ...ورصعه في التاريخ كايقونه في التاريخ الكرواتي... شفت كيف ...
..
..
..
..
...........................
..
حقّك محفوظ يا صديق ...
الصبر ...الصبر ..
..جاييك انا بهناك ... بس ماااا تشك الاوراق ...
...لانو دي بنعتبرا حالة زمزغه منّك ... تتطلب استدعاء ود الباوقه ...فورا...
.., وبعدين ..
.
.
...و ما قدر ده ياخ ...لدرجة هضم او التطاول علي حق الاخرين!!!!!؟؟؟؟؟؟
..
.....

Quote: ..و تخليهم كووولهم يلبسو جلاليبم المبرقعه ...و يهاتوااا ...مدد ياقيقا ...ده عصر القيقا ....(ياخ).. ...يعني بير كوكو الكستاوي اسـ بلاهو ...واشريب مويتو مع ... ..وخليك مع ...(قيقاجوكر) ..الجناح الطاير في اي اتجاه .... اها النوع ده مااااااا بيشوت الكوره ....من الكورنر ... ...ده بيشيلا بيدو مننن الكورنر ....ويجري بيها و يختاها فييييي المرمي و الحارس يعاااااين ليهو و المدافعين يتفرّجوا ... ...ويصفر الحكم انها هدف صحيح و باشارة رجل الرايه نحو خط النص و تاكيد الحكم الرابع ... ..مع تصفيق ...ادارة الفيفا من المقصوره .....بجمال الهدف ...ورصعه في التاريخ كايقونه في التاريخ الكرواتي... شفت كيف ...

ما رأيكم دام فضلكم بخصوص انو (ياخ) لا تساوي (يا أخ)؟
اعتقد انو دا الزيت هنا ..
او في حالة عندك راي تاني ..
كمان ادي ود البشرى المقابل الانثوي حقها
المافي شنو!؟ مش كلو ديالكتيك لكل سالب موجب، لكل قديم جديد ... اللخ اللخ
و لّ كيف؟
بمناسبة الديالكتيك دي (اصصصصصبر .. انا برضو جاييك بهناك) :
انت يا شويعي حقك تخلي حق الناس تشيل؟

Quote: و لكن إضافة بسيطة .. فإشارتي للفكاهة في التاريخ محمولة على أن الإشارة للبعد التاريخي زاتو وعي زائف !! د. محمد القرشي

لعل ماركس قد تململ في قبرهِ قليلاً!










--------

تعرف انو اسطورة بير كوكو اتخلدت في الذهن الجمعي الكوستاوي .. و إلى الابد
في اكتر من هزيمة هلال 1987م .. و بتلاتة اهداف مقابل واحد!؟
دا بير كوكو ..
و لن ينس وزير دفاعنا طارق او اركان حربه تنقا اسم بير كوكو او الرابطة ابداً!

سامعني يا ابا حتوت؟
شوف السياسة ساي بعد دا ..
بس ابعد من فرع الرياضيات السياسية العليا و الدقيقة
دا تخصص نادر .. انا و الترابي بس

Quote: هل اصلاً ياخ = يا أخ ؟ آي دونط ثينك سو! لمن زول ( ذكراً كان ام انثى) يحرق روحك شديييييييد و تكون بتمعط في شعرك بتقول : ياااااااااااااخ!! هل شعورك الحقيقي بكون ( خوة) تجاهه!؟

Quote: نعم بكون خوة

Quote: ارجوك ! امنع الفوضى ياخ .....