حزب الخضر السودانى : الملامح العامة لبرنامج الحزب وهويته السياسية

Quote: تمنيات صادقات بالتوفيق

Quote: لقد تحقق التقاء علم البيئة بالليبرالية وطالما أن الإنسان مهموم ببيئته حتى أصغر كائن حي وجامد فبالتأكيد و الأولى أن يقدر ويحترم الكائن البشري ويحرم انتهاك حقوقه. علم البيئة يلتقي مع الليبرالية أكاديمياً فيما يسمى بالقلوبال ستيزن (Global Citizen) هذا القلوبال سيتيزن حسب سقراط هو المواطن الكوني الذي لا يقيم حواجز بينه وبين الإنسان الآخر لأي أسباب ويتفاعل مع أخيه البشر و بيئته بصورة إيجابية من أجل الكون الذي يعتمرونه (القرية الكونية). كما أن العولمة (التي أجزم بإمبرياليتها) قد أصبحت واقعاً لامفر منه تجتاح بتسونامها الدول الغنية والفقيرة على السواء، فمثلاً أن مشاكل البيئة وهجرة الطيور الموسمية التي تحمل بين أجنحتها فيروس أتش فايف أن فايف والسارس لا تعترف بالحدود السيادية للدول، ولا توجد دولة بمفردها قادرة على مواجهة تلك المصائب العولمية بمفردها، فلابد من دخول عنق العولمة ولو من باب الضرورة. حث الموروث الإسلامي على الأخوة الإنسانية ولم يقسم العالم إلى دار حرب وسلام إلا في عصر المودودي وقد خلق الخالق الكرة الأرضية مصمتة ولم يخط فاصلاً لدارين متناقضين، كما بشر الرسول الكريم بالرحمة حتى مع الصغار( يا عُمير ما فعل النُقير) وقد لام بعض الصحابة لأخذهم صغار طائر القُبرة ففجعوا كبد الأم! و اعترض على جماعة حرقوا قرية نمل ، وأعلن الحجر الصحي بأن لا ندخل ولا نخرج من أرض الطاعون. أفرد الأمير تشارلز -أمير ويلز- مبحثاً غنياً في سبق الإسلام بالاهتمام بالبيئة وتوازنها. حريٌ بالقول أن كل كبدٍ رطبةٍ بلغت بها أنسنتها درجة اهتمامها بالبيئة و صنوها الإنسان على السواء أن تندرج تحت لواء الخضر. أما إذا أتبعته بالعمل فنعمّا هو.

Quote: تحية لتراجى مصطفى وتحية لآمنة ..امن الله بها حزب الخضر والتحية الكبرى لصديقى عادل اسماعيل وصحبه!!

Quote: عزيزتى أمنه الفكرة جيدة وجديرة بالدعم . لايحتاج البرنامج لمرجعيه محدده بل عليه الاستفاده من كل تجارب قوي الحداثه و النهضه بالسودان و تجارب احزاب الخضر العالميه و دعاة الا عنف العالميين مثل المهاتما غاندى, مارتن لوثر كنق, ابونا الياس شكور. هناك ضروره للتواصل مع الاصوات التى نادت بهذه الفكره من قبل مثل الاستاذه عشه مبارك عوض الكريم " عشه بت فاطمه" و حلقات الخضر داخل السودان خاصه المجموعات النشطه في مقاومة تدمير مشروع الجزيره مع ودي وتقديري

(عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 06-03-2011, 09:41 PM)

Quote: سلام استاذنا ابو نورة ابصم على جميع ما جاء في مداخلتك اعلاه و يا ريت فعلاً يا آمنة يتم التواصل مع الاستاذة / عشة مبارك و كل اصحاب المبادرات السابقة مثلاً هنا كتب " حزب الخضر السوداني " الاستاذ/محمد صلاح مختار - بمنتديات جزيرة صاي على الرابط : http://www.jazeratsai.com/forum/showthread.php?t=8732 و هنا بحث بـ "حزب الخضر السوداني " [ و دا رابط زميل البورد / محمد صلاح الجبتو بالغلط اعلاه : حزب الخضر السوداني ( في ناس صرحوا فيو انو لو بقى في حزب خضر سوداني لانضموا له .. يا ريت يتم التواصل معهم. حزب الخضر السودانى . و دا رابط لبوست زميلة البور آمنة مختار 2010م و دا رابط للاستاذة / سلوى السعيد 2004م : حزب جديد لسودان جديد اتمنى انو تتضافر جهود كل الحادبين لاضاءة شمعة ما .. تحافظ على الامل المعقود لاحظت تفاءك بالفكرة في كل البوستات و المقالات اعلاه .. يلا اربطوا و شبكوا بينا لخير البلد دي

Quote: ورد بالبرنامج في الفقرة الثالثة تحت عنوان " الحكمة البيئية " : " ويتبنى الحزب الى مبادئ حركة الخضر العالمية النبيلة ، ويسعى الى تنزيلها على أرض الواقع السودانى ، ويؤمن بعالمية هذه المبادئ التى يمكن أن تتبناها أى أمة وأى دولة وبما ينسجم وظروفها الخاصة. وطبيعة مجتمعاتها " . اقترح أن تأتي هذه الفقرة في المقدمة (بدون حرف الواو بالطبع) وبعد العنوان مباشرة سواء كان ذلك في مقدمة البرنامج – باعتبار أنّ حركة الخضر حركة عالمية - أو في مقدمة البند الخاص بالبيئة إذا كنا نسعى لخصوصية ما تميز الحزب بسمات سودانية لا تتقاطع مع حركة الخضر العالمية ولكن تحتفظ لنفسها بحرية ومرونة في الحركة والممارسة، وفي المصطلحات التي قد تطال اسم الحزب نفسه إذا دعت الضرورة ليرتبط أكثر بواقع السودان الذي لا يزال يعاني من التخلف البنيوي الثقافي، ويفصل الكثير من مواطنيه بون شاسع عن مفهوم الخضر كفكرة وممارسة تحتاجان إلى وقت لغرسها في الثقافة السودانية والممارسة الحياتية اليومية. 2) ورد بالبرنامج في الفقرة الثانية تحت عنوان " الاستدامة " : " لذلك يؤمن الحزب بإطلاق المبادرات الخاصة في مجال النشاط الاقتصادي في إطار دور إشرافي ومؤسسي للدولة الديمقراطية يمنع الاحتكار ويراقب هامش الربح لأي نشاط بما يضمن تأمين وصول الخدمات الأساسية للمواطنين وتأمين كافة الحقوق الأساسية التي نص عليها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وتحقيق التوازن بين مصالح الفرد والمجتمع" . مع اتفاقي التام بصورة عامة على الفقرة أعلاه ، إلاّ أنني أرى إضافة تُعبّر عن ملكية الدولة لقطاعات بعينها في الاقتصاد السوداني لا مجال فيها للمبادرات الفردية أو لهيمنة سلطان القطاع الخاص وذلك لأنّ حجم الاستثمارات فيها كبير لدرجة لا يستطيع فيها القطاع الخاص السوداني في ظروفه الحالية على الدخول فيها وأيضاً لأنّه ليس مؤهل في الوقت الحاضر لتحقيق رفاهية العاملين فيها ومعالجة مشكلاتهم وأخص بالذكر على وجه التحديد سكك حديد السودان وهيئة الموانئ البحرية والخطوط البحرية السودانية والنقل النهري والخطوط الجوية السودانية ومشروع الجزيرة والمشاريع الزراعية الأخرى التي كانت تحت إدارة القطاع العام منذ فترة ما قبل الاستقلال، بالرغم من قناعاتي الذاتية – التي لا أطلب من الآخرين الاقتناع بها – بأنّ القطاع الخاص ليس مؤهلًا أصلاً لتحقيق العدالة الاجتماعية. وهنالك أيضًا ضرورة قصوى للإشارة إلى عزل ومحاسبة الرأسمالية الطفيلية الكيزانية التي نمت وترعرعت في العهد البائس الظلامي الحالي. ولا أدري إنْ كان يُمكن تضمين ذلك في هذه الوثيقة الأساسية أم تُفرد له وثيقة جانبية تشمل جوانب أخرى لا تغطيها هذه الوثيقة الخاصة بالبرنامج والاتجاه السياسي. 3) ورد في نهاية الوثيقة : " ويعمل الحزب من أجل سودان جديد وعصرى ..على هدى فكر السودان الجديد للزعيم الراحل د. جون قرنق دى مابيور" . مع احترامي وتقديري الفائقين للراحل العظيم إلاّ أنّ هذه الفقرة فيها تضييق لما يُمكن أنْ يكون واسعًا إذا صح التعبير. الحركة الشعبية تعمل أيضًا على هدى فكر الزعيم جون قرنق ... نظريًا على الأقل !! ما الفرق إذن؟ إنّ حركة الخضر حركة يسارية عالمية – إذا سلّمنا بالتصنيفات التقليدية – وهي قطعًا أقدم من جون قرنق ومن فكرة السودان الجديد. إنّ فكرة السودان الجديد لا يُمكن بالطبع أنْ تتعارض مع فكرة الخضر ... ولكن ليس بالضرورة أن يكون جميع أنصار الخضر السودانيين أعضاء سابقين في الحركة الشعبية. إنّ العمل على هدى مفاهيم سلامة وصون البيئة وربط ذلك بمبادئ العدالة الاجتماعية والدولة المدنية في رأيي أسلم وأجدى ... ويجعل الباب مفتوحاً على مصراعيه لدخول قطاعات كبيرة من اليسار العريض ... السودان يحتاج إلى نظافة شاملة وإلى إصحاح بيئي على المستويين العملي والنظري... أي داخل البيوت وخارجها ( العملي) ... وفي داخل العقول (النظري). وهنالك أفكار وتأملات أخرى أتركها لفرصة أخرى ... مع فائق تقديري واحترامي. محمد عمر عقيد – مسقط 30/4/2011م

Quote: في التفاصيل دائماً يكمن الشيطان .. الله يستر

Quote: Quote: في التفاصيل دائماً يكمن الشيطان .. الله يستر ههههه..عزيزنا قيقراوى.. يعلم الله ماشفت زول فى البورد ده بيموت فى التفاصيل زيك ..

Quote: يفرض هذا الواقع على القوة الديمقراطية والحديثة في مجتمعنا تنظيم نفسها دفاعاً عن البيئة، ومن هنا تأتي أهمية "حزب الخضر" مناضلاً من أجل بإيقاف تخريب البيئة. مما يمثل أمتداداً لنضال الشعوب من أجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية. ولتحقيق ذلك لابد ان ينص برنامج الحزب المقترح وبصورة واضحة لا تقبل اللبث على إيمانة بالديموقراطية وتداول "السلمي" للسلطة. أن يكون له موقف واضح من الحروب المحلية والنزاعات القبلية والأثنية، والصراع المسلح على السلطة التي تمثل أكبر المهددات للبيئة في دولة كالسودان، مثله مثل كثير من الدول الإفريقية.

عشرة على عشرة اخونا سامي ... ابصم بالعشرة عليه

Quote: العزيزة آمنة مختار لك التحية و الإحترام فكرة ممتازة . قرأت البرنامج (قراءة أولي) , و حقيقة وجدته يخاطب معظم أسباب مشاكل السودان و لماذا إنتهينا الي ما إنتهينا اليه. هناك نقطة يا حبذا لو كان فيها إسهاب أكبر و أكثر .. لأنني أعنقد أن ما ورد في تلك النقطة هو لب مشكلة السودان: Quote: والى سن قوانين تجرم المصطلحات العنصرية البغيضة التى تهدد السلام الاجتماعى .. العنصرية في السودان هي السبب في إختلال العدالة الإجتماعية التي أثرت في كل المناحي من حياة المواطن السوداني .. فمثلا قصر كراسي الحكم لأناس من عرق معين .. و الواسطة في التوظيف .. و الإنحياز العنصري في القضاء .. و إستهداف فئات بتطبيق القانون و الإفراط في عقابهم مع التساهل مع أعراق أخري .. و قصر الفرص في المجالات التجارية و الإقتصادية و المالية و الأعمال ... و غيرها من الأمور ... هو الذي خلق هذا الإحتقان و الإحساس بالظلم لينفجر حروبا و تدميرا في معظم أنحاء السودان. نقطة سن القوانين (في ظل نظام ديموقراطي) لابد من أن يشمل سن قوانين لتحقيق التمييز الإيجابي و محاولة إصلاح آثار الإختلال في العدالة الإجتماعية الذي ساد لأكثر من نصف قرن .. حتي تتم ردم الهوة التي تفصل بين أهل السودان. لا عدالة = لا سلام مع سلامي ليك

Quote: الاخت العزيزة امنة مختار والزوار الكرام تحية طيبة طبعا ديناميكية كل مرحلة ان يكون هناك حل للازمة الراهنة داخل اطار نيفاشا قبل تصل الاتفاقية منتهاها 1- لدي رؤية كثير ما قدمتها في هذا المنتدى وعبر العالم,,واعيد طرحها هنا للخضر السودانيين للتقييم وانزالها لمستوى الجماهير.. وسيكون التعاون مفتوح بيننا وعلى الملا اي ذو بعد جماهيري لاننا في زمن الشعوب تقرر وهزيمة مشروع الانقاذ تتم بمشروع واقعي ومضاد وليس تهافت على المناصب والمكاسب كما يفعل البعض من السياسيين قصيري النظر... Quote: طبعا ازمة المركز السوداني من 1956 حتى اتفاقية نيفاشا 2005 وضحت في غياب مشروع سوداني لدى النخبة الحاكمة وقبعو تحت ظل النموذج المصري الاستبدادي من عبدالناصر لحدت حسني مبارك وانهار الامر امامهم الان...وبقو لافين صينية نموذج مصر حاكم فاسد باسرته يحيط به منافقين مع اجهزة امنية لقمع الشعب وقوانين شريعة قدوقدو في دستور اسلامي مزيف....لا يكافح الثراء الحرام ولا يرد مظلمة ولا يتورع من القتل الرخيص هذا النموذج فصل الجنوب وسيدمر الشمال باكمله اذا استمر في وضعه المشين الحالي ونحن اقترحنا للمعارضة السودانية ان تضع المؤتمر الوطني في مواجهة مشروع واحد فقط قبل انتهاء نيفاشا في شهر سبعة..لتصحيح العلاقة المشوهة بين المركز والاقاليم الخمسة الباقية 1- اعادة الاقاليم الخمس بتاعة السبعينات باسس جديدة عندنا 18 مليون ناخب مسجل انتخابات للبطاقات 9و10و11و12 وبتاعة نائب رئيس وبتشكيل حكومات اقليمية من القوى الديموقراطية السودانية تقطع خط الفساد الممتد من الولايات الفاسدة الى المركز الاكثر فسادا يكون نظام الانقاذ مات سريريا دون ضرر او ضرار وفي حالة عدم تبني هذا الحل وانتهاء نيفاشا دون حل مشكلة دارفور المتماهية مع هذا الحل ما اراه واضحا للعيان باعلان دولة جنوب السودان وده السبب المؤخر العصا الدولية اصلا.. حيجو ناس الامم المتحدة بي محكمتم الجنائية وفصلهم م السابع وهم قاعدين الايام دي في الجوار...وحتشوف بحصل شنو في السودان ... وذى ما شايفين اشارة المرور بقت يا اخضر يا احمر مافي فرقة للتريث واللون الاصفر ازمة الاخلاق في السياسة السودانية

Quote: تعرفي لو في الكتاب الاخضر - القذافي حاجة واحدة ممكن تقنع ليها عاقل عبارتو " التمثيل تدجيل " دي! الاحزاب التقليدية في السودان بتتسلق السلطة بالديموقراطية دي و بتجي هي اول من يضيق بها!! و التاريخ يشهد بكدا الاحزاب الماركسية لاكت الديمقراطية الاجتماعية لمن افرغت المفهوم من معناه فعلن التركيز مفروض يكون نحو المحتوى الاجتماعي للديمقراطية و لدور الجماهير في مناطق الانتاج و الارياف، في الرقابة على الانتاج و المشاركة في القرار.

Quote: فمن الواضح صعوبة تحقيق الديمقراطية الإشتراكية في مجتمع تهيمن علية الرأسمالية الطفلية ووكلاء رأس المال العالمي، وهي التي تتحكم وهمين على أدوات الإنتاج. قد يتطلب الأمر تفاهمات وتحالفات مع قوى سيلسية أخرى

Quote: الديمقراطية التشاركية : يؤكد الحزب على اختيار الديمقراطية كخيار أمثل لتبادل سلمى للحكم فى السودان ، كذلك يؤمن بسمو مبدأ الحرية الفردية سياسيا واقتصاديا وبالدور الفاعل للتعددية الحزبية، وبدور النقابات ومؤسسات المجتمع المدني وتوسيع دائرة المشاركة العامة لكل الموطنين في إطار من احترام حقوق الإنسان وتعزيز الحريات العامة ومبادئ الشفافية في العمل السياسي. ويؤكد الحزب على ضرورة تطبيق الديمقراطية في الحياة الداخلية للحزب بشكل كامل وفعال، وبأن الأحزاب المعاصرة التي لا تبنى على أسس الديمقراطية لا يكتب لها البقاء والاستمرار. ويؤمن الحزب بأن أبناء السودان الكبير شماله وجنوبه شرقه وغربه ووسطه ، بمختلف أعراقهم ودياناتهم ومذاهبهم ولغاتهم وألوانهم، أنما يشكلون أمة واحدة مستقلة وأن وحدة البلاد بكل ما تشمله من معان هي ثابت لا يمكن تغييره أو المساس به مهما كانت الظروف السياسية . لذلك يسعى الحزب الى حق تقرير المصير لكل أقوام السودان ..وذلك لتحقيق وحدة حقيقية قائمة على التراضى واحترام التنوع ، وليس تكريسه .

كتبت الاستاذة امنة رداً على استيضاحي عن المفهوم و المصطاح [ الديمقراطية التشاركية ] الاتي :

Quote: مصطلح أو مفهوم ( اليمقراطية التشاركية ) يا أخ قيقراوى .. هو مفهوم جديد نسبيا ، ومن مبادئ حركة الخضر العالمية Participatory democracy : مفهوم جديد وأكثر شمولا للممارسة الديمقراطية ، صار يطرح كبديلا يعوض عن اوجه ا القصور فى الديقراطية النيابية أو التمثيلية .. وهو يوسع مشاركة المواطنين فى صنع القرار ، وليس الاكتفاء فقط باختيار نائب أو منتخب يمثلهم . وهناك توسع فى استخدام هذا النوع من الديقراطية فى بعض الدول الأوربية خاصة سويسرا .

Quote: تعرفي لو في الكتاب الاخضر - القذافي حاجة واحدة ممكن تقنع ليها عاقل عبارتو " التمثيل تدجيل " دي! الاحزاب التقليدية في السودان بتتسلق السلطة بالديموقراطية دي و بتجي هي اول من يضيق بها!! و التاريخ يشهد بكدا الاحزاب الماركسية لاكت الديمقراطية الاجتماعية لمن افرغت المفهوم من معناه فعلن التركيز مفروض يكون نحو المحتوى الاجتماعي للديمقراطية و لدور الجماهير في مناطق الانتاج و الارياف، في الرقابة على الانتاج و المشاركة في القرار.*

وكتبت تعقيباً على الكلام اعلاه :

Quote: هذه هى بالضبط الأسباب التى دعتنا لتنبى الديمقراطية التشاركية كآلية للتدول السلمى للسلطة . وسأعود برواقة للحديث عنها بتوسع .

------

* بالمناسبة بخصوص [ الديموقراطية الاشتراكية Social Democracy ] يمكنك مراجعة جماعة ( لينين ) و كتاب الاستاذ / محمد ابراهيم نقد ( مبادئ و موجهات لتجديد البرنامج ) من صفحة 9 -
حتى الحزب ( اللينيني ) اتجاوز المصطلح دا لـ ( المحتوى الاجتماعي للديموقراطية )[ [[ لتمايز مصطلح " المحتوى الاجتماعي للديموقراطية، أو " ديموقراطية اجتماعية" عن مرادف المصطلح و مدلولاته في غرب اوروبا و احزاب " الاشتراكية الديموقراطية. [ المرجع المذكور - ص 12 ]]

و هنا بالضبط خليني اتساءل مع استاذنا طلعت الطيب .. هل المشكلة في ( النصوص ) ام ( المفاهيم )!؟

Quote: ازمة الديمقراطية هل هى ازمة نصوص ام مفاهيم؟

Quote: اعتقد ان وثائق الحركة قد تشبعت بما فيه الكفاية بالنصوص التى تتحدث حول ضرورة دعم الديمقراطية وحقوق الانسان وتوطيدهما،وهذا فى حد ذاته يؤكد على ان الحركة مثلها مثل احزاب السودان الاخرى التى تتنادى وثائقها باهمية الديمقراطية التعددية والتداول السلمى للسلطة السياسية وهى الاحزاب التى كانت قد عجزت عن احداث النهضة الوطنية مما يعزز الاعتقاد بأن ازمة الديمقراطية ليست ازمة نصوص بل هى ازمة مفاهيم. وشخصيا اعتقد اعتقادا جازما بأن اشكاليات الحركة تجسدت فى تأسيس مفاهيمها الديمقراطية على ارضية عالم الافكار واهملت الى حد كبير عالم المؤسسات بحكم ان المؤسسة هى التى تراكم تجارب ومعارف النوع البشرى بينما عالم الافكار يقوم على مبادرات افراد سواء اكانوا اصلاحيين او راديكاليين ، او كانوا على خطأ او صواب ، وحتى ان كانوا على صواب فان التأملات التجريدية بعيدا عن مؤسسات المجتمع دائما ما تاتى بأفكار يمكن وصفها بالنقص فى اكثر الاوقات فى عرف الامزجة الغارقة فى التفاؤل..بمعنى اخر فان الافكار تعبر عن نبض الانسان الفرد بينما تكون المؤسسات فى اى مجتمع ديمقراطى تعددى تعبيرا عن نبض المجموع وتجسيذا لحكمة النوع البشرى.. ما عارف هل Re: على هامش المؤتمرالعام المزعوم لحركة (حق) - مقالات للحوار

اسي كلامك دا [ قد يتطلب الأمر تفاهمات وتحالفات مع قوى سيلسية أخرى ] بتطلب كل التعجبات دي [ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ]؟

رفقاً بالباندويث ياخ! .. انت قايل بكري دا بلقاهو واقع!؟

سلام و تحية

و في انتظار آمنة نشوف جكة [ الديموقراطية التشاركية ] دي .. و نشوف مويتا كيف .. وكيف ح تزيد الخضر نضرة!؟

Quote: Quote: الأخ قيقراوى كيف الحال ؟ الفقرة التى ذكرتها انت فى بداية مداخلتك اعلاه يبدو انك جلبتها من بوست قديم حول حزب الخضر.. رجاء ناقشنى فقط فيما هو مكتوب فى المسودة اعلاه .. سلام يا امنة جلبتها من بوست قديم آي لكن برضو موجود فقرة يبدو انها تعديل ليها و علق عليها الاستاذ/ عقيد لسة المسودة فيها : Quote: * ويعمل الحزب من أجل سودان جديد وعصرى ..على هدى فكر السودان الجديد للزعيم الراحل د. جون قرنق دى مابيور . و دا تعليق الاستاذ/ عقيد عليها، البوافقو فيو تماماً .. اتمنى الاجابة على الاسئلة الاحتوتها مداخلته الثرة : Quote: 3) ورد في نهاية الوثيقة : " ويعمل الحزب من أجل سودان جديد وعصرى ..على هدى فكر السودان الجديد للزعيم الراحل د. جون قرنق دى مابيور" . مع احترامي وتقديري الفائقين للراحل العظيم إلاّ أنّ هذه الفقرة فيها تضييق لما يُمكن أنْ يكون واسعًا إذا صح التعبير. الحركة الشعبية تعمل أيضًا على هدى فكر الزعيم جون قرنق ... نظريًا على الأقل !! ما الفرق إذن؟ إنّ حركة الخضر حركة يسارية عالمية – إذا سلّمنا بالتصنيفات التقليدية – وهي قطعًا أقدم من جون قرنق ومن فكرة السودان الجديد. إنّ فكرة السودان الجديد لا يُمكن بالطبع أنْ تتعارض مع فكرة الخضر ... ولكن ليس بالضرورة أن يكون جميع أنصار الخضر السودانيين أعضاء سابقين في الحركة الشعبية. إنّ العمل على هدى مفاهيم سلامة وصون البيئة وربط ذلك بمبادئ العدالة الاجتماعية والدولة المدنية في رأيي أسلم وأجدى ... ويجعل الباب مفتوحاً على مصراعيه لدخول قطاعات كبيرة من اليسار العريض ... السودان يحتاج إلى نظافة شاملة وإلى إصحاح بيئي على المستويين العملي والنظري... أي داخل البيوت وخارجها ( العملي) ... وفي داخل العقول (النظري).

Quote: أخى العزيز قيقراوى.. أرجو أن تكون قد أطلعت على ردى على تساؤلات الأستاذ عقيد أعلاه .

Quote: و فهمتو في موضعو .. بس الما فهمتو التذكير اعلاه يا ريت توضحي اكتر؟

Quote: هذا كل مافى الأمر..

يا ستي مش انت دي ذاتك جبت عبارة عظيمة مفادها " لا ثابت الا المتغير "؟ او نحو ذلك ..

و تيب!؟

اسف يا ستي

و ما تخافي البوست دا قاريهو حرف حرف ...
بس اسرعي شوية حصانك اعرج و الواقع اخضر و متحرك بعجلة كبيرة .. اعملي سرعة اللحاق وكت مصرّة على المجاملات و زمنك ما بكفيك .. و ل شنو؟التعديل لاضافة كلمة ( ارفة )

و تصبحي على خير بالمرة وكت نسيناها قبيل

(عدل بواسطة قيقراوي on 06-18-2011, 00:57 AM)

Quote: >الأستاذة آمنة مساء الخير ورد في مداخلة لك في بوست برنامج الخضر ما يلي : تنبيه لابد منه لكل من ينوى الانضام الينا : يعتمد مشروعنا السياسى هذا على قدمين اثنتين يسير بهما .. ( أ ) مبادئ حركة الخضر العالمية العلمانية، ( ب ) مشروع السودان الجديد ..كحتمية تاريخية ومرحلة لا مفرمن أن تمر بها الدولة السودانية والأمة السودانية فى سبيل التطور والتشكل كدولة عصرية وأمة حقيقية متجانسة . وأقول حول (ب) أعلاه : إذن دعونا نحدد ما هي ملامح مشروع السودان الجديد الذي نريد ؟ هل هي نفسها تلك التي تتضمنها وثائق الحركة الشعبية أم أنّها تختلف برؤية خاصة للحزب الجديد؟ إذا كانت هي نفسها تلك التي تدعو لها وثائق الحركة الشعبية فالارتباط قائم مع الحركة الشعبية شئنا أم أبينا. أمّا إذا كنا ندعو لمشروع جديد للسودان الجديد برؤية مختلفة تميز الحزب عن غيره ففي هذه الحالة ينبغي أن يتحدد ذلك بوضوح في برنامج الحزب... تنبيه آخر لا يقل أهمية : ان مشروعنا السياسى هذا لا علاقة له بأى من قوى اليسار القديم الموجود فى السودان ، ولا علاقة له بالحركة الشعبية . بالرغم من انتمائه الى اليسار العريض ، وتبنيه مشروع السودان الجديد . وحول هذا أقول : فهمي الخاص لأي حركة يسارية يتمثل في دعوتها لتحقيق العدالة الاجتماعية وملكية الدولة لأدوات الإنتاج الرئيسية مع عدم تضييق الخناق على المبادرات الاقتصادية الفردية التي لا تمارس الاحتكار أو تدعو لتكدس رأس المال عند فئة تمارس استغلال جهود الآخرين ... ولا أربط ذلك بأي برنامج لأي حزب ماركسي... ولا أدعو لتبني أفكار أي حزب آخر وإنما أعبر فقط عن أفكار لا زلت اعتقد بجدواها ومصداقيتها ... ولم أكن عضوًا في أي حزب سوداني في أي يوم من الأيام تنبيه آخر مهم : توجهنا الأساسى الذى من أجله فكرنا فى مشروعنا هذا هو استقطاب شرائح من المواطنين ضعيفة المشاركة السياسية مثل ( ناس الهامش ) و ( النساء ) و ( الشباب ) . * ولأن معظمنا كان من العازفين عن الانضمام لأى تنظيم أو حزب سياسى ، حاولنا أن نوجد على أرض الواقع تنظيما يسعى لتحقيق ما نفتقده ، ويمثله البرنامج اعلاه . لذلك أى تغيير كبير فى المسودة أعلاه ، سيحولها الى برنامج (هلامى ) لا يمت لآمالنا بصلة ، تلك الآمال التى سنسعى بكل جهودنا على ان نحولها الى واقع يمشى على قدمين وأقول: فهمت في البداية أنّ البرنامج مطروح للنقاش ومن ثمّ التعديل إنْ لزم الأمر ... ما أطرحه أنا وبعض الزملاء الآخرين لا يخل بالبنية الأساسية للبرنامج ولا يحوله إلى برنامج هلامي حسبما ذكرت ... إنّ الطبيعي هو أن تُطرح البرامج للمناقشة وإدخال التعديلالت عليها ، لذا أرى أنّ العبارات التي ذكرتيها أعلاه لا تترك أي مجال لنقاش هادف إذا كان من صاغوا الوثيقة لا يقبلون إدخال تعديلات عليها ... ما الفائدة إذن من طرحها للنقاش؟؟؟ مع صادق تحياتي وأمنياتي الطيبة لك ولزملائك محمد عمر عقيد[

Quote: الديمقراطية التشاركية بديلا للديمقراطية النيابية والتمثيلية إن مفهوم الديمقراطية التشاركية جديد مقارنة بالمفاهيم الأخرى كالديمقراطية النيابية أو التمثيلية ، ولقد ظهر مصطلح الديمقراطية التشاركية خلال فترة الستينات في الميدان الصناعي والتجاري بمعني في القطاع الاقتصادي وهذا عندما سطرن كبريات المؤسسات والشركات الصناعية في الولايات المتحدة الأمريكية في إشراك عمالها و إطاراتها لتسيير العمل و الإنتاج ومناقشة كل المسائل واتخاذ القرارات الملائمة ثم متابعة ومراقبة تنفيذها ، ولقد توصلت هذه التجارب إلى نجاح كبير ، وبعده انتقل مصطلح الديمقراطية التشاركية إلى المجال السياسي خاصة على المستوى المحلي من خلال إقحام المواطنين في المناقشة والقضايا العامة والتحاور واتخاذ القرارات السياسية مع الحرص المواطنين على متابعة ومراقبة تنفيذها من قبل الهيئات الرسمية. مشاركة المواطن مباشرة في اتخاذ القرارات ومتابعتها إن الأخذ بالديمقراطية التشاركية والدعوة إليها جاء نتيجة الانتقادات المتكررة والمتزايدة للنظام النيابي الذي لم يعد يوفر للمواطنين مكانة لائقة في الحياة السياسية سواء من الناحية المحلية أو البرلمانية ، خاصة أن دور الناخب ينتهي بمجرد عملية الانتخاب ، ولق استعملت الولايات المتحدة الأمريكية ودول أمريكة اللاتينية مثل الأرجنتين والبرازيل هذا النموذج خلال فترة السبعينات في مدينة مونتي أليغرو البرازيلية التي تشكل نموذج راق في الديمقراطية التشاركية ، وبعدها انتقلت عملية التطبيق إلى الدول الأوربية خلال فترة الثمانينات خاصة في بريطانيا وأطلق عليهاأأطلق عليها مصطلح الديمقراطية التداولية وكذا ألمانيا من خلال مدينة برلين ، أما في فرنسا فلقد استعملت مصطلح الديمقراطية الجوارية وأصدرت قانون سنة 2002 الذي جعل من الديمقراطية التشاركية ذات بعد محلي أي تطبق على المستوى المحلي . الديمقراطية تشاركية محورا رئيسيا في خطابات السياسية لقد أصبحت الديمقراطية التشاركية محورا رئيسيا في الخطابات السياسية لكل القادة الغربيين للإصلاح أنظمة الحكم ومن أهم الأمثلة مرشح الانتخابات الرئاسية الفرنسية سيغولين روايال 2007 ، كذالك براك أوبما في الانتخابات الأمريكية المحلية ، ولقد أصبحت الآليات المشاركة المواطنين محل بحث من قبل الخبراء والمفكرين بهدف تنوع الطرق والتصورات بل تعدد الاختلاف بين مؤيد ومعارض ، ولقد غ‘تمد الفريق الداعي إلى الديمقراطية التشاركية عل جملة من المبررات بدأت من الأزمة التي تعيشها الديمقراطية النيابة ،خاصة أن الديمقراطية النيابية تعتمد على بوجود المواطن صاحب السيادة في الدولة ، أين يقوم بانتخاب على المستوى المحلي من يمثلهم ونكون أمام تفويض في السيادة من طرف المواطن إلى النواب عن طريق الانتخابات ، بمعني أن هذا ليس ديمقراطية بل هو صور من صور الديمقراطية وأحسن ديمقراطية هي المباشرة لكن مشكلته كما أجمع رجال القانون الدستوري أنه صعب التطبيق في المجتمعات الكبيرة وهو مستعمل في المجتمع السويسري في بعض المقاطعات وبعض المدن الأمريكية إلى جانب الديمقراطية شبه مباشرة . ونرى أن الديمقراطية التشاركية هي توسيع مشاركة المواطنين في الحوار والنقاش العمومي لتظهر علاقتها بالديمقراطية النيابية والمباشرة ، لأن الديمقراطية التشاركية تشكل مكلا لكل الديمقراطيات ، خاصة عندما يمارس المواطن حق الاعتراض على بعض القوانين بعدم يبين الدستور كيفية العمل بهذه الطريقة . الإطار القانوني للديمقراطية التشاركية من اللازم على المشرع الجزائري أن يصدر النصوص القانونية التي تكرس للديمقراطية التشاركية ، ويبدأ ذلك من خلال النص عليها في الدستور وبذلك يكون مبدأ دستوري فقانون الأحزاب وقانون الانتخابات وعلى الرغم من أهميتها من خلال تحقيق الديمقراطية وحرية النشاط السياسي في الجزائر ، لكن لم يشر إلى عناصر الأساسية للديمقراطية التشاركية ، كأن يكون قرارات المجالس المنتخبة محل نقاس عام بصفة إلزامية ومسبقة ، إلزام الهيئات المنتخبة أخد بعين الاعتبار أراء ومقترحات المواطنين وفي حالة الرفض يجب التبرير والتعليل ، توسيع مجلات التمثيلية إلى قطاعات أخرى ,يكون عن طريق إنشاء مجالس الأحياء ومجالس الشباب ورشات السكن وندوات المواطنين بالإضافة إلى النقاش العام . وتعتمد الديمقراطية التشاركية على قوة المجتمع المدني و تأطيره وهيكلته بمعني أن يكون مجتمع مدني مستقل عن المجتمع السياسي أو المؤسسات الرسمية وأن يكون تمثيليا .

Quote: ولقد إعتمد الفريق الداعي إلى الديمقراطية التشاركية عل جملة من المبررات بدأت من الأزمة التي تعيشها الديمقراطية النيابة ،خاصة أن الديمقراطية النيابية تعتمد على بوجود المواطن صاحب السيادة في الدولة ، أين يقوم بانتخاب على المستوى المحلي من يمثلهم ونكون أمام تفويض في السيادة من طرف المواطن إلى النواب عن طريق الانتخابات ، بمعني أن هذا ليس ديمقراطية بل هو صور من صور الديمقراطية وأحسن ديمقراطية هي المباشرة لكن مشكلته كما أجمع رجال القانون الدستوري أنه صعب التطبيق في المجتمعات الكبيرة وهو مستعمل في المجتمع السويسري في بعض المقاطعات وبعض المدن الأمريكية إلى جانب الديمقراطية شبه مباشرة .

Quote: وفى إنتظار الهدهد ..

الخضر قادمون

http://green.sudaneseonline.com



لو اعيش زول ليهو قيمة - العميري

Quote: فوق للأهمية

Quote: أمونة ... كيفنك. مبروك ليكم الملتقى وعسا أن يسقط ثمارا طيبة في ربوع وطن يحتاج. قادر أفهم الغرض من الأتيان بالحرية المطلقة في عاليه, ألا وهو التأكيد الشافي والوافي لإعتقادكم في ضرورة توفر الحرية للمجتمع ولسائر أفراده. لكن الظروف الموضوعية التي تستظهرون خلالها رسالتكم الجديدة هذه, تضع بعض المحاذير لمحاصرة الاستثناء والقصي الهدام... فلا يمكن مثلا أن تكون هناك حرية مطلقة لحزب عنصري, أو حزب يتوسل العنف بدل الديمقراطية, أو حزب ديني متطرف يلغي الآخر. كما لا يمكن قبول حزب متجاوز لدستور البلاد { بإعتبار أنه دستور ديمقراطي } وسواء كان ذلك على سبيل الفكرة أو الممارسة العملية. عموما ... ومع أن فكرة حزب للخضر فكرة جميلة وذات عمق إنساني رفيع, لكن لا أعلم كيف سوف تنجح في بلادنا وفي غضون أوضاعنا الراهنة. فأحزاب الخضر ما تزال متأخرة وتعاني العزلة والتقوقع في أوربا وأمريكا الشمالية ... ما بالنا في السودان ونحن في أسفل أدراج العالم الثالث... ومعاذ الله إن قصدت تبويرا أو تخذيلا, فقط أبحث عن إجابة أو تصور مغاير لما أعتقد... بل وأتمنى تحت تحت أكون غلطان.

Quote: إذ ما أن ينشأ حزب على مبدئية وبعد حين يقصم ظهره اختلاف بيني بين فردين مؤسسين! كما أن الآلية الاستحواذية تحيد عن الهدف الرئيس والميل الاعتقادي يخصي المؤسسة السياسية فمثلاً: لآ أرى أي إيجابية في الميل يميناً أو يساراً أو حتى جندراً في مشروع البيئة، بل ربما خصماً عليه بالنسبة لدعوتك الكريمة لي في تحمل المسؤولية التنظيمة فأنا لا أصلح لذلك لأن في تقديري أن المؤسسة السياسية تؤطرني كثيراً إلا أني لا أتوانى في تقديم خرمجاتي متى ما وسعت ذلك تقبلي اعتذاري الأكيد

Quote: على هدي جون قرنق دي مش غريبة شوية ....لانوا معروف انوا ناس قرنق عندهم حزب في السودان اسموا و اعتقد انو في منشورات الحزب ما يختص بالبئية و غيرها ...فالافضل ان يكون حزب الخضر السوداني بدون (هدى فكر السودان الجديد للزعيم الراحل د. جون قرنق دى مابيور )

Quote: متابعين

Quote: والميل الاعتقادي يخصي المؤسسة السياسية فمثلاً: لآ أرى أي إيجابية في الميل يميناً أو يساراً أو حتى جندراً في مشروع البيئة، بل ربما خصماً عليه

Quote: أستاذة آمنة، إنطلاقة جديدة لسودان يرتكز في مستقبله على أخضره لا أسوده في الثروات. عمل جميل ونحن كلنا أذن صاغية. تحياتي محمد

Quote: خطر الدمار البيئ الذى يواجهه عالمنا اليوم هو نتاج طبيعي لجشع النظام الرأسمالي، الذي انتج سلوكا إستهلاكيا ونشاطا إقتصاديا هداما. ان طبيعة النظام الرأسمالي في التكديس المتواصل لرأس المال أدت إلى كثير من المخاطر والكوارث البيئية: الفصل بين المدينة والريف، استهلاك التربة، التلوّث الصناعي، سوء التنمية المُدنية، تدهور الصحة وعجز العمّال والفلاحين، سوء التغذية، التسمّم، فقر الريف وانعزاله، إزالة الأشجار والتصحّر، شحّ المياه والفيضانات. لم تقتصر هذه المخاطر على الإقتصاديات المتقدمة والدول الصناعية فقط بل تعدتها وبصورة أبشع الى الدول النامية والأقل نمواً. يفرض هذا الواقع على القوة الديمقراطية والحديثة في مجتمعنا تنظيم نفسها دفاعاً عن البيئة، ومن هنا تأتي أهمية "حزب الخضر" مناضلاً من أجل بإيقاف تخريب البيئة. مما يمثل أمتداداً لنضال الشعوب من أجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية. ولتحقيق ذلك لابد ان ينص برنامج الحزب المقترح وبصورة واضحة لا تقبل اللبث على إيمانة بالديموقراطية وتداول "السلمي" للسلطة. أن يكون له موقف واضح من الحروب المحلية والنزاعات القبلية والأثنية، والصراع المسلح على السلطة التي تمثل أكبر المهددات للبيئة في دولة كالسودان، مثله مثل كثير من الدول الإفريقية. نواصل ......

Quote: العزيزة أمنة تحية طيبة، إن إختيار حزب الخضر للديمقراطية الاشتراكية (الديمقراطية الاجتماعية) ، بصورة عامة يتوافق مع مبادئ وأهداف الحزب. ولكن لابد من برنامج سياسي اقتصادي اجتماعي محدد يعمل الحزب على تنفيذه، حيث أن الديموقراطية ليست هدفاً بحد ذاته، بل هي وسيلة، أداة لتطبيق. الديمقراطية الاشتراكية تمثل إيديولوجيا سياسية وضع أساسها لينين وتتمثل مبادئها في الحرية والمساواة والعدالة التي تؤدي الى التضامن وتهدف إلى بناء مجتمع ديمقراطي اشتراكي حُر. تختلف أشكال وصيغ الديمقراطيات الاشتراكية من بلد الى آخر. تتشابه صيغا المختلفةفي بسمات كثيرة تكفل وحدة التعريف الذي يجمع بينها ، رغم الاختلافات الدستورية والسياسية التي لاتحصى فيما بينها. أن دعوة الحزب لتبني الديمقراطية الاشتراكية، يتطلب مزيد من التفصيل في برنامج الحزب فيما يتعلق بالحرية والمساواة والعدالة. وفي كثير من الدول التي تبنت الإشتراكية الديمقراطية لم تحقق التجربة ما كان مرجواً منها (تجربة الإتحاد السوفيتي ودول المعسكر الإشتراكي السابق). وفي كثير من هذه التجارب تم إستبدل الاستغلال المصاحب للديمقراطية البرجوازية بالفساد. وهناك أمثلة كثيرة في دول المنطقة حيث انتشر الفساد عبر آليات الديمقراطية الإشتراكية. لا بد ان تضمن وثائق الحزب خطط توضح كيفية المشاركة في اتخاذ وصياغة كل قرار، بما يتطلب التحكم الجماهيري المباشر في أدوات الإنتاج وتخطيط وإنتاج وتوزيع ثروة المجتمع. فمن الواضح صعوبة تحقيق الديمقراطية الإشتراكية في مجتمع تهيمن علية الرأسمالية الطفلية ووكلاء رأس المال العالمي، وهي التي تتحكم وهمين على أدوات الإنتاج. قد يتطلب الأمر تفاهمات وتحالفات مع قوى سيلسية أخرى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!