الحزب الشيوعى السودانى تسـبب فى تدميـر السكـة حديـد.

Quote: السؤال كيف يتعرف الأخ طلعت على العالم؟ على المجتمع؟ على الإقتصاد؟ وحتى على تاريخ السودان ومن ضمنه تاريخ الحزب ‏الشيوعي والنقابات وإتفاقية فبراير 1952؟ هل لديه نظرية للمعرفة؟ هل يمكنه التعامل مع أي من القضايا التي طرحناها بغير ‏الوعي بها؟ وأي وعي؟ وهل هو الوعي باللغة؟ بالمنطق الأرسطاليسي أم الديالكتيك؟ بالوعي بما هو موضوعي وتاريخي؟ بما ‏هو ملموس، كلي مركب أم مجرد مطلق وجزئي ؟ ماذا يعني طلعت بفلسفة الوعي مقابل فلسفة اللغة؟ وأين نبحث عن الحقائق في الواقع والتاريخ أم في اللغة و في تركيبها ‏ومدلولاتها وهل تركيبها ومدلولاتها خارج التاريخ والمجتمع وعلاقاته وهل يتطور إستقلالها النسبي ليصبح إستقلالا كاملا بحيث ‏يصبح مصدرا للمعرفة وأساسا للفلسفة ؟ أليس لموقف الأخ طلعت من كل هذه الأسئلة علاقة بموقفه التجريدي المطلق غير التاريخي من مسألة القوانين وإحترامها؟ أليس ‏ذلك ما يمنعه من السؤال عن أي قانون وفي أي ظرف تاريخي؟ يعني مثلا وجود حزب شيوعي وفقا لقانون النشاط الهدام غير ‏قانوني، وجود الحزب الشيوعي بعد قرار الجمعية التأسيسية بتعديل الدستور وصدور قانون حل الحزب الشيوعي في نوفمبر ‏‏1965 غير قانوني، بل وجود كل الأحزاب في الفترة بين 25 مايو 1969 وأبريل 1985 وبين 30 يونيو 1989 وحتى إتفاقية ‏نيفاشا وصدور الدستور الإنتقالي وصدور قانون الأحزاب غير قانوني بما في ذلك تنظيمات حق المتعددة التي شغل الأخ طلعت ‏مواقع قيادية مختلفة في عدد منها، بل أن الأخ طلعت ظل منتهكا للقانون وفقا لمنهجه بوجوده بالخارج ونضاله ضد نطام ‏الإنقاذ!!! ولو أراد الأخ طلعت أن ينجز أي ثورة وفقا للقانون السائد فهو سينتظر كثيرا جدا!‏ المقدمات الفكرية الخاطئة تقود لنتائج خاطئة!‏