الحزب الشيوعى السودانى تسـبب فى تدميـر السكـة حديـد.

Quote: والحقيقة التي قد لا يعرفها الكثيرون من هذا الجيل أن جدة أبناء وأحفاد الطريقة الختمية (الشريفة مريم) كان لها دور بارز في هذا الميدان أبان سطوة الاستعمار، وكانت لها مواقف وطنية في مناصرة القوى السياسية والكيانات النقابية التي تناهض الاستعمار، وتقديم العون المادي والمعيشي للقادة النقابين المتضررين من عنت الاستعمار، ولها قنوات سالكة عن طريق خلفاء الطريقة المنتشرين في جميع أنحاء السودان للاتصال بالمناضلين وشد أزرهم وتحذير سدنة الاستعمار من العواقب، وفي هذا المنحى كان من يعتزم الدخول في إضراب أو من يطالبون بحقوقهم الهضومة أو يعانون من تعنت الإنجليز، يرسلون ثلاث برقيات بالموقف أو المطالب معنونة إلى ثلاث جهات الأولى موجهة إلى الحاكم العام – الخرطوم والثانية محمد أحمد محجوب المحامي – الخرطوم والثالثة الشريفة مريم – سنكات، وقد أثبت ذلك القائد العمالي علي محمد بشير موسى في مؤلفه (تاريخ الحركة النقابية في السودان) والذي يحمد للبروفيسور إبراهيم غندور الرئيس الحالي لاتحاد العمال طباعته وتوزيعه على أوسع نطاق دون حذف.

(عدل بواسطة Sidgi Kaballo on 08-24-2011, 03:28 PM)
(عدل بواسطة Sidgi Kaballo on 08-31-2011, 10:01 PM)

Quote: رمضان باقي فيه حداشر يوم يا أبا الريش ...... .... حداشر يوم بسيطة سننتظرها ونديك معاها إجازة عيد كمان ...

Quote: يا جماعة إنتو فى رمضان ما فى صبـر يبل الابرى؟

Quote: النص اعلاه ياطلعت هوالحقيقة والتى تريد ان تلوى عنقها وقد اكدها لك صدقى كبلو ولكنك تبحث دون هوادة وبجنون لاى شئ يدين الحزب الشيوعى حتى فارقت الموضوعية ويما انك جربت كل النطريات السياسيةوالحزبية ولم تصل لبر بعد فالخوف ان ينتهى بك المقام كما انتهى باحمد سليمان

Quote: الاخ رؤوف ما هى الحقيقة التى اكدها صدقى كبلو؟ هل تحاول تاكيد غبائن على محمد بشير باضافة منافسته الوهمية للحاج عبد الرحمن فى انتخابات 1968م؟!!! اتفاقية فبراير تعددت اسماءها وما زال الكثيرون يطلقون عليها اسم اتفاقية الجلاء ولا اجد مبررا للتحاور بهدف تسجيل نقاط على المتحاور ومحاولات اعطاء حصص فى التاريخ وترك القضايا الجوهرية رغم ازمات البلد الحالية ..هذا شىء يدعو حقا الى الحزن كل المحاولات الان تتجه الى وصف كاتب السطور ومؤلف كتاب تاريخ نقابة عمال السكة الخديد يلوثة العداء للشيوعية وهو شىء لن يفيد القارئة ، ما يفيد حقا هو مناقشة القضاياالتى طرحها الرجل والتى سوف اواصل فى توثيقهاكلما توفر الزمن بكل تاكيد ثم اواصل فى نقد الاصول النظرية التى قادت الى اخطاء الحزب الشيوعى فى الممارسة العملية بمعنى اخر سوف اسعى الى تحرير التاريخ من القراءات الشمولية الاحادية بادخال قراءات اخرى _ اى ادخال تعددية فى القراءات تساعدنا على معرفة الحقائق بدلا عن الاسلوب الحالى المتبع من قبل كبلو وبقية منتسبى الحزب الشيوعى وهو القائم على محاولة نسف القراءة الاخرى نسفا مطلقا من خلال اغتيال شخصية كاتبها رغم انه كان نقابى مرموق وذو شعبية واسعة وسمعة طيبة وسط عمال السكة حديد !!! هذا فى حد ذاته نوع من الانتحار الفكرى وبؤس لا يمارسه الا اليائس فى العمل السياسى حقيقة!! تعددية القراءة للتاريخ من اجل الالمام به مهم شىء ضرورى لمعرفة الخطأ الذى حدث وقاد للازمة الحالية وهذا ما سوف اعود اليهواحاوله دون الالتفات لشىء اخر لاهميته الفائقة فالى بقية التوثيق انشاء الله

(عدل بواسطة رؤوف جميل on 08-28-2011, 09:18 AM)

Quote: :[النص اعلاه ياطلعت هوالحقيقة والتى تريد ان تلوى ‏عنقها‎ وقد‎ ‎اكدها لك صدقى كبلو‎ ولكنك تبحث دون هوادة وبجنون لاى شئ يدين الحزب‎ ‎الشيوعى‎ حتى فارقت الموضوعية‎ ويما انك جربت كل النطريات السياسيةوالحزبية ولم‎ ‎تصل‎ لبر بعد فالخوف ان ينتهى بك المقام كما انتهى باحمد سليمان ‎ ‎ الاخ رؤوف‎ ما‎ ‎هى الحقيقة التى اكدها صدقى كبلو؟‎ هل تحاول تاكيد غبائن على محمد بشير باضافة‎ ‎منافسته الوهمية للحاج عبد الرحمن فى انتخابات 1968م؟‎!!! اتفاقية فبراير تعددت‎ ‎اسماءها وما زال الكثيرون يطلقون عليها اسم اتفاقية الجلاء ولا اجد مبررا للتحاور‎ ‎بهدف تسجيل نقاط على ‏المتحاور ومحاولات اعطاء حصص فى التاريخ وترك القضايا الجوهرية‎ ‎رغم ازمات البلد الحالية ..هذا شىء يدعو حقا الى ‏الحزن‎ كل المحاولات الان تتجه‎ ‎الى وصف كاتب السطور ومؤلف كتاب تاريخ نقابة عمال السكة الخديد يلوثة العداء‎ ‎للشيوعية‎ وهو شىء لن يفيد القارئة ، ما يفيد حقا هو مناقشة القضاياالتى طرحها‎ ‎الرجل والتى سوف اواصل فى توثيقهاكلما توفر الزمن ‏بكل تاكيد ثم اواصل فى نقد الاصول‎ ‎النظرية التى قادت الى اخطاء الحزب الشيوعى فى الممارسة العملية‎ بمعنى اخر سوف‎ ‎اسعى الى تحرير التاريخ من القراءات الشمولية الاحادية بادخال قراءات اخرى _ اى‎ ‎ادخال تعددية فى ‏القراءات تساعدنا على معرفة الحقائق بدلا عن الاسلوب الحالى المتبع‎ ‎من قبل كبلو وبقية منتسبى الحزب الشيوعى وهو القائم ‏على محاولة نسف‎ ‎القراءة الاخرى‎ ‎نسفا مطلقا من خلال اغتيال شخصية كاتبها رغم‎ ‎انه كان نقابى مرموق وذو شعبية واسعة ‏وسمعة طيبة وسط عمال السكة حديد !!! هذا فى حد‎ ‎ذاته نوع من الانتحار الفكرى وبؤس لا يمارسه الا اليائس فى العمل ‏السياسى‎ ‎حقيقة‎!! تعددية القراءة للتاريخ من اجل الالمام به مهم شىء ضرورى لمعرفة الخطأ‎ ‎الذى حدث وقاد للازمة الحالية‎ وهذا ما سوف اعود اليهواحاوله دون الالتفات لشىء‎ ‎اخر لاهميته الفائقة‎ فالى بقية التوثيق انشاء الله

Quote: الإستالينية السودانية وحقوق الإنسان بقلم: عرمان محمد أحمد لقد كان الشيوعيون السودانيون علي درجة من الفتون والإعجاب بشخصية استالين -وربما لا يزال بعضهم- الي الحد الذي جعل بعض الرفاق يطيلون شواربهم تقليدا لشارب استالين الطويل.. ! وعندما مات استالين لبس الشيوعيون السودانيون شارات الحداد وخرجوا في مواكب تصيح في شوارع المدينة استالين لم يمت)...! والأغرب من ذلك هو انه ورغم انهزام الماركسية بعد ثلثي قرن من التجريب والتطبيق في الإتحاد السوفيتي وأوربا الشرقية، وسقوطها الهائل في سلة مهملات التجارب الفاشلة في تاريخ الإنسانية، نجد ان بعض الشيوعيين السودانيين لايزالوا في غطيطهم الثقيل يحلمون-في مطلع فجر الألفية الجديدة- باقامة (ديكتاتورية) البروليتاريا في السودان، خلال الألف سنة القادمة، بل ان الحزب الشيوعي السوداني لم يزل غارقاً ومحنطاً في استالينيته حتي هذه اللحظة ، فبعد سنوات من سقوط الماركسية اجري الحزب الشيوعي السوداني ماسمي بالمناقشة العامة، وهي مناقشة اشبه بـ(اللت والعجن) و(المناقشة العامة) التي كانت تمارس في عهد استالين عندما يريد تمرير بعض مخططاته والقضاء علي خصومه ومعارضيه داخل الحزب، وقد اوردت مجلة قضايا سودانية ( العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1 اثناء (المناقشة العامة) مقالاً الرفيق التجاني الطيب بابكر سكرتير اللجنة المركزية ننقل منه مايلي: ( الزميل حسن تاج السر، وهو عضو سكرتارية اللجنة المركزية منذ إعادة هيكلة العمل القيادي في النصف الثاني من عام 1971 يصف الحالة في حزبنا في ظل ما أسماه الستالينية علي النحو التالي: عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية.. ويعلق الرفيق التجاني الطيب علي حديث زميله في نفس الصفحة قائلاَاذا كان حزبنا قد تشبع هكذا حتي النخاع بهذا الإنحطاط الذي يصفه به الزميل، فلم يبق فيه أي انسان يحترم نفسه وإنسانيته، فما جدوي التعب من تجديده؟ اليس الأجدي إلقاء مثل هذا العفن في مذبلة التاريخ أو بعبارة أكثر دبلوماسية حله، كما سبق وأن طالب دكتور فاروق محمد أبراهيم، وبناء حزب مبراء من جرثومة الستالينية؟). والحق ان الأوصاف التي وصف بها الرفيق (حسن تاج السر) عضو سكرتارية اللجنة المركزية حزبه هي عين الصواب، وتعبر أحسن تعبير عن واقع الحال داخل هذا الحزب الإستاليني السري، الذي يعرفه كل الأذكياء من أهل السودان، بل ان تدمير الخصوم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم، والحط من شأن القادة غير المرغوب فيهم، وقتل شخصياتهم الخ .. هي ما صار يسميه الرفاق الآن بـ( النضال اليومي) وربما لايدري هؤلاء (المناضلون السريون) ان افعالهم الشنيعة هذه تدخل في دائرة الجرائم الجنائية، وتشكل انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان .. حيث ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان علييولد جميع االناس احرارا متساويين في الكرامة والحقوق وقد وهبوا عقلاً وضميراَ، وعليهم ان يعاملوا بعضهم بعضاَ بروح الإخاء) وتنص المادة الثانية عشرة علي: (لايعرض احد لتدخل تعسفي في حياته الشخصية أو اسرته، أو مسكنه او مراسلاته اولحملات علي شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذه التدخل او تلك الحملات) كما تنص المادة الأولي للإعلان العالمي لحقوق الإنسان علي: ( لكل انسان حق التمتع بكافة الحقوق والواجبات والحريات الواردة في هذا الاعلان دون اي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر او اللون اوالجنس او اللغة او الدين او الراي السياسي او اي راي آخر، او الأصل الوطني او الاجتماعي، او الثروة او الميلاد، او اي وضع آخر، دون أي تفرقة بين الرجال والنساء)... وحقوق الإنسان هذه بطبيعة الحال ليست اوهاماً برجوازية، كما ذهب الي ذلك ايدلوجيو الفكر الماركسي-المتخلف- خلال القرن الماضي، وإنما هي حقوق تنبع أساسا من طبيعة وجود الإنسان ومقتضيات كرامتة وحريته علي هذا الكوكب. ومعلوم ان الجماعات والأحزاب الماركسية خلال القرن الماضي ظلت تفرض الطاعة العمياء علي المنتسبين اليها من خلال مايسمي بالمركزية الديمقراطية، التي يعمل فيها العقل الجماعي نيابة عن عقل الفرد، وتقسم هذه الجماعات العالم عادة الي معسكرين احدهما لـ( الماركسيين المناضلين) وألآخر لـ( برجوزايين الإنتهازيين) وتبحث دائماً عن كباش فداء و(اعداء للحزب) تمارس عليهم كل صنوف العدوانية، وتسقط عليهم عيوبها ونقائصها الذاتية، ومن ثم يكون العدوان علي العدو (المتوهم) مبررا ومشروعا في نظر الأدمغة المغسولة، والعضوية المدجنة والمطيعة والمأزومة.. وبطبيعة الحال لامجال لتأنيب الضمير لدي الفرد في مثل هذه الجماعات، لأنه يتوهم امتلاك الحقيقة المطلقة من خلال(النظرية) التي تدعي التفسير (العلمي) للطبيعة والمجتمع، وتزين لمعتنقيها من ثم التفوق علي بقية خلق الله .. والحركات الماركسية في القرن الماضي لم تكن علي أية حال سوي حركات تسلط وإرهاب سياسي وفكري يتسربل بثياب الأيدلوجية : يقولون سعداً شكت الجن قلبه ولكن سعداَ لم يبايع ابابكر لقد صبرت عن لذة العيش أنفس وماصبرت عن لذة النهي والأمر اما تشويه السمعة، وفبركة التهم، والحط من شأن القادة غير المرغوب فيهم، وقتل شخصياتهم، والإنتشاء باخبار السقوط والارتداد والإبعاد الي آخر مايتصف به الحزب الشيوعي السوداني، كماجاء في حديث احد قيادييه آنف الذكر، فهي افعال تندرج ضمن قائمة الأمراض النفسية والعصبية المعروفة مثل: السادية -المازوشية -الهستريا الجماعية -عقدة النقص-السكوباتية -الفصام- العصاب-الذهان وغيرها من العلل المتفشية الي حد كبير بين أفراد الحركات العقائدية السرية ... ونسأل الله لأصدقائنا وبني جلدتنا من الشيوعيين السودانيين، ومن لف لفهم الشفاء العاجل .. وموفور الصحة النفسية والخلقية.. مع سلامة العقل والبدن خلال القرن الجديد.

Quote: صنيعـــــة سوفيتيــة..! الحزب الشيوعي السوداني صنيعة سوفيتية، املتها ظروف الحرب الباردة، وهو حزب لاتتعدي انجازاته الفكرية والسياسية الشعارات والهتافات التي كان يلقنها السوفيت للرفاق السودانيين عندما كانت موسكو قبلة الأممية في القرن الماضي .. مثل شعارت وهتافات ( لن يحكمنا البنك الدولي) .. اي ان هذا الحزب (الطليعي) لم يكن سوي دمية يحركها و يستغلها السوفيت -ضمن الآعيب الحرب الباردة- ووفقاَ لنظرية المغفل النافع المفهومة لدي الرفاق.. وقد ارتكب الشيوعيون في السودان الكثير من الأخطاء والحماقات الباهظة الثمن، كحماقة انقلاب يوليو71 التي اودت بحياة قيادة الحزب وهي في ريعان الشباب، ويتجلي عدم النضج السياسي والفكري في تحليل الرفاق لتلك الحماقة ووصفها بقولهم (تهمة لاننكرها وشرف لاندعيه) فهل هناك عبث بعقول الناس اكثر من هذا العبث؟ وهل يعقل الآن ان يخدم قضية الديمقراطية في بلادنا حزب كهذا الذي (افتقد الحق والعدل) وهو خارج السلطة ومقاعد الحكم، و(انطمست معالمه كمؤسسة ديمقراطية) وأصبحت القياده فيه (نهباً للكذب والتآمر و(تحول الي قطيع مسلوب الارادة) الي جانب عبادة الفرد .. وشخصنة الحزب في سكرتيره العام .. وتفشي الكسل الذهني بين مثقفيه.. ومعاداة المبادرة .. وسيادة أساليب الهيمنة الي اخرالأوصاف التي وصف بها الحزب الشيوعي السوداني احد اعضاء سكرتارية لجنته المركزية؟ هل ينتظر من حزب كهذا ان يخدم قضية حقوق الأنسان في السودان خلال الألفية الجديدة؟! يحاول الحزب الشيوعي السوداني جاهداً السيطرة علي منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان للتعويض عن عزلته الجماهيرية، ولكن هل ينتظر من حزب كهذا ان يخدم قضية الديمقراطية وحقوق الإنسان في السودان خلال الألفية الجديدة؟! ان هذا الحزب الستاليني السري يمثل في الحقيقة الوجه الآخر لحزب الجبهة الاسلامية الفاشي- برغم العداوة النايرة بينهما في ظاهر الأمر- بل انهما قد صارا بعد نهاية الحرب الباردة بمثابة العقبة الكؤود امام ارساء دعائم حقوق الإنسان والديمقراطية الحقيقية في السودان..أما سؤال الرفيق التجاني الطيب بابكر اذا كان حزبنا قد تشبع هكذا حتي النخاع بهذا الإنحطاط الذي يصفه به الزميل، فلم يبق فيه اي انسان يحترم نفسه وإنسانيته فما جدوي التعب من تجديده ؟اليس الأجدي إلقاء مثل هذا العفن في مذبلة التاريخ؟) فسؤال منطقي ويقود الي سؤال اخرهو : بعد انتهاء الحرب الباردة، وذهاب الشيوعية باتحادها السوفيتي (العظيم) الي مذبلة التاريخ، واختفاء كل مؤسسات الدولة السوفيتية التي كانت ترعي الرفاق السودانيين- من الكمسمول الي الكي . جي . بي - ماذا ينتظر الأمميون في السودان..؟! عندما يسدل الستار يحين الوقت للترجل من علي خشبة المسرح، فترجلوا الآن أيها الرفاق.. !! تحرروا وانعتقوا من عبودية ورق المركزية (الديمقراطية) او الديمقراطية (المركزية) ... ليس لديكم ماتفقدونه سوي الأوهام..!! عرمان محمد أحمد لندن: نوفمبر1999

Quote: نضحك مما نقرأ ثم اذا كان على محمد بشير ( رغم انه كان نقابى مرموق وذو شعبية واسعة وسمعة طيبة وسط عمال السكة حديد ) فلماذا لم يختاره الاتحادين لمنافسة الحاج عبدالرحمن فى دائرة عطبرة حيث اختاروا حسب روايتك الطيب حسن [/QUOTEv,] نحن لا نتحدث عن روايات انما عن حقائق تاريخية !!! من الثابت تاريخيا ان الحاج عبد الرجمن نافس الطيب حسن من الاتحادى فى انتخابات 1968م فى عطبرة وفاز عليه ولم يناس على محمد بشير انت يا رؤوف تسعى الى نسف شهادات الرجل لانك لا تستطيع التعامل مع التاريخ كما هو محررا من التربص الشمولى به !!!لذلك لا بد لك ان تدمغ على محمد بشير بعدم الموضوعية وتحاول ان تمد القارىء با سباب لحقد مزعوم كقولك ان النقابى المرحوم على محمد بشير يمتلىء قلبه بالحقد على الحزب الشيوعى ان احد اسباب ذلك الحقد هو سقوطه امام مرشح الحزب الشيوعى فى عطبرة . انت يا رؤوف تقوم بتزوير التاريخ من اجل اثبات حجتك الضعيفة وقد حاولت تصحيح معلومتك بطريقة غير جارحة ولكنى اراك تتمادى فيها !!!! ما يدعو حقا للرثاء انك لا تقف وجدك فى ذلك بل يشاركك عضو لجنتك المركزية ( صدقى كبلو) ذلك حينما كتب فى عاليه ان على محمد بشير قام بتكسير اضراب لانتهازية فيه !!!!! وسوف اناقش ايضا تلك الفرية لتوضيح ما حدث واجلاء الامر فى ذلك الاضراب ، وذلك من اجل تاكيد حقيقة اهمية تنقية تاريخنا الحديث من ادران الشمولية والى اى مدى نحن نحتاج الى ذلك