افراد من الشرطة السودانية .. أُسارى رشاوي وتجاوزات ..

Quote: عشان الجماعة ديل عاوزين حقهم برضو ؟ الجماعة منو منو يعني ما اي زول مرّ عليك هنا

Quote: الشرطة في خدمة الشعب بس ياها زي دي يا حيدر

Quote: احكى ليك قصة حصلت قريب فى احدى اقسام الشرطة بولاية الخرطوم ، وصل بلاغ سرقة للقسم المعنى بوقوع حادثة سرقة فى منزل دبلوماسى باحدى ضواحى الخرطوم الراقية وتحرك المتحرى المناوب مع تيم من مباحث القسم لزيارة مكان الحادث ، تتخيل حصل شنو ؟ اثناء تجول افراد المباحث فى ارجاء المنزل للعثور على اى دليل يقود للجانى عثر احد الافراد على كروت اسكراتش فى احدى الغرف موضوعة فى طربيزة طوالى شالة وختاها فى جيبو وانتهت مهمة فريق البحث ورجعوا القسم ، بعد خروجهم مباشرة الخواجية فقدت الكروت ومشت القسم وقابلت رئيس القسم واشتكت من تصرف فرد المباحث باخد كروت الشحن بدون اذنها وطبعا رئيس القسم زعل من الاتهام دا ودافع من زولو دفاع شديد بس صاحبتك الخواجية جابت الدليل القاطع وهو شريط كاميرا المراقبة الموزعة فى كل ارجاء المنزل والضابط المسكين شاف زولو وهو بيشيل كروت الشحن وبيختها فى جيبو وكانت فضيحة بجلاجل .!! تم الاعتذار للخواجية وتشكيل مجلس تحقيق للرقيب المعنى وتحويلو لمحكمة شرطة وتم عزلو من رتبة الرقيب الى رتبة العريف ونقلو لرئاسة المحافظة فى تلك المحلية .. مع احترامى تانى للشرطة ياوراق دا انت بتسميهو شنو ؟ مش حاميها حراميها .؟؟

Quote: حيدر سلامات . انت عارف يا حيدر فى تقديرى الخاص أنو الزول المرتشى ده بكون تنازل عن أشياء كثيرة جدا منها سمعته وسمعة أسرته لأن الاساءة فى مثل مجتمعاتنا تتعدى المسئ الى اهل بيته ,سابقا كانت مرتبات الشرطة ضعيفة لأبعد الحدود والمغريات والمحفزات على السرقة متوفرة , لكن الرادع الأخلاقى وعزة النفس كانت أحد أقوى المحصنات التى يتحلى بها الشرطى رجل الشرطة المرتشى كان معروف بين أقرانه , وكان يمارس عليه العزل الاجتماعى والمهنى من محيطه ولا تسند اليه الأعمال ذات الطبيعة التى تتطلب قدرا من الشفافية , ويتم رصده وعند ضبطه يتعرض للردع اللازم , نعم قد تجده يمتلك عربة فارهة وربما منزل فخم , لكنه يعانى لأبعد الحدود من زملائه ولا يجد الاحترام اللازم , يعنى عايز أقول أن أى مجموعة من الناس متما رفع عنها الحرج حيال السلوكيات المنحرفة , وزال الرادع الاخلاقى كما ترى الآن فصدقنى لا شئ سيحول دون تفشى الرشوة وغيرها من الممارسات المعيبة ,والتى قطعا يتأذى منها المجتمع , أنظر الآن لحال نساء الليل وهؤلاء لوكانن فى مواقع سلطة كانن سيلجأن للرشوة بدلا عن ممارسة الدعارة , أنا يا حيدر أدعم بشدة فتح هذه الملفات ومناقشتها بشكل علمى كظاهرة مزعجة بدلا عن تحميل جهة دون غيرها مسؤلية ما يحدث الآن من ممارسات , لا أدافع عن الشرطة بذلك الشكل الأعمى , لكن أعتقد أنها ضحية للنظام القائم , الاختيار لكلية الشرطة كان يخضع لمعايير موغلة فى الحيطة والحذر , بعد الامتحانات والكشف الطبى وغيرها , كانت تتم عملية فحص حتى أسرة مقدم الطلب بالسؤال عنه وعن سلوك أسرته فى الحى الذى يقيم فيه , الآن الاختيار للخدمة المدنية أو العسكرية يخضع لمعايير أخرى غير المتعارف عليها

Quote: الطيب عثمان يوسف ... ضابط شرطه متقاعد

Quote: ( أرقع )

Quote: وجاء من الداخل مقدم ربنا يقدمه دنيا وآخرة .. - أسمع (موجهاً حديثه للنقيب) الشنط دي مش مرت على الإسكانر؟ - أيوة سعادتك .. - ومش ما عليها علامة؟ - أيوة سعادتك .. - طيب موقف الزول ده مالك؟ أمش يا زول قفل شنط دي ومع السلامة. - شكراً ليك سعادتك ..

Quote: أؤكد على كلامك ، وأنا أحد ضحايا سواكن ، وبنفس السيناريو وأول مرة في حياتي أسمع كلمة ( أرقع ) كان في ميناء سواكن .. ايام قبيحة ، الله لا عادها ..

Quote: اخالفك هذا الرأي ولعدة اسباب : من اولها الظروف الاقتصادية التي يعانيها المواطن ويستغلها بعض رجال الشرطة .. فانا لو في جيبي خمسون جنيها لاكل اولادي وحررت لي مخالفة مرورية بهذا المبلغ ودخل معي شرطي المرور في تسوية وان ادفع عشرون جنيها بدلا من الخمسون فلن اتردد ابدا وقد اترجاه ان تكون عشرة بدلا من العشرين .... فالدولة تصرف على هذا الشرطي ليكون امينا على جيب المواطن فاذا اصبح فاسدا فكيف لي اعاقب المواطن ؟؟ ثانيا ولنأخذ مثالا للنزاهة وهو شرطي المرور والذي كان يلقب ببريش فهذا الرجل يعتمد على التوجيه ولا يأخذ اي رشاوي وعرف بذلك عندما كان يقف في صينية ابو جنزير فهو كان بامكانه تصيد المخطئين ولكن قدره المواطن بل كرمه ودفع له مالا حلالا لمساعتده .. فالمواطن يعرف الصالح والطالح .. ثالثا الرشوة منتشرة في اغلب المؤسسات ولكنها تبقى جرما فادحا عندما تلصق برجال الشرطة والمواطن يرجعهم لمقولتهم (( الخير يخص والشر يعم )) ... ثالثا: من الصعب اثبات الرشوة لما يكون رجل القانون طرفا فيها واذا ذهبت لتقاضي هذا الشرطي ستكون انت الخاسر وقد ينقلب عليك الامر وتحاسب انت وليس الشرطي لان الشرطي يعرف الطريقة التي يمكن ان يأخذ بها الرشوة دون ان يقع في المسائلة ... رابعا: ببقى الحل في ايجاد محاكم رادعة جدا بواسطة جهاز رقابي صارم على الشرطة ودقيق جدا ومتابعا لسلوك رجل الشرطة ... خامسا : قد لا نلوم رجل الشرطة اذا كانت الدولة لا تصرف له ما يكفيه فاذا ارادت الدولة ان تحاسبه لابد لها من ان تعطيه مقابل عمله مبلغا لا يحوجه الى الرشوة ....

Quote: عاملا كمان والله كويس

(عدل بواسطة HAIDER ALZAIN on 06-01-2009, 02:44 PM)

Quote: حينما يطلب الشرطي الفاسد الرشوة و يرفض المواطن ( النضيف ) منحها له

Quote: ادفع عشرون جنيها بدلا من الخمسون فلن اتردد ابدا وقد اترجاه ان تكون عشرة بدلا من العشرين

Quote: نعم اصبحت راشيا وفاسدا ولكن ماذا كنت ستفعل انت واسرتك في جوع ؟؟؟ وفي انتظار لقمة عيش تسد رمقهم .... في كل هذا الموضوع المطروح لم يستفزك الا ضربي لهذا المثل الذي هو اصلا لم يحدث واتمنى الا يحدث ؟؟

Quote: المستغرب فيهو انه الامر دا ماهو مدسوس وجميع من بالميناء يعرف !! ليه الصمت من المسئولين ومدراء الجمارك ؟

Quote: بعد البوست دا وللضمان كدا اجازتك الجايه الا تجي تهريب

Quote: يا حيدر أخوي ، أحمد زي حاج أحمد كلهم بتاعين ( رقع ) إلا ضابط واحد بس

Quote: في واحد من الشغالين في ميناء سواكن عضو معانا هنا ، أفتكر اسمو علي ممكن يفيد كتير في الموضوع ده.

Quote: كنتُ في مهمة في مدينة القضارف للعمل بدل زميل حتى عودته لمحطته وكنتُ أعمل قاضيا للجنايات بمدينة ودمدني، وكنتُ كغيري أسمع عن فساد الشرطة وحكاية الرشاوي ولا أصدقها لأنني لم أفصل في مثلها من قبل... المهم... لبست جلابية وختيت شال على كتفي وشلت شنطة سمسونايت فيها أغراضي الشخصية وساعة يد كان شقيقي أهدانيها وكانت تلمع كالذهب. ركبتُ بصا من القضارف متجها لوادمدني مكان عملي الأصلي ودائرة إختصاصي الجنائي. في نقطة تفتيش كبري حنتوب أنزلنا الشرطي كلنا وكان هنالك ركاب كثيرون من قبيلة (الرشايدة) بملابسهم المتميزة ووقفنا صفا لمقابلة شرطي آخر كان يجلس على طاولة خلف راكوبة ويفتش الركاب وكنت لا تراه ماذا يفعل حيث انه وجه بعض الركاب للوقوف في صف لآخر وعندما وصلته قال لي في لهجة سخيفة إفتح الشنطة ففتحتها وعبث فيها زمنا وجاء بالساعة وكأنه وجد كنزا ثمينا وسألني عن فاتورتها فقلتُ له بل هي هدية وهي ساعة شخصية وقلعتها عشان الحر وكدة، فقال لي لو ما عندك فاتورة إما نصادرها أو تدينا مبلغ عشرين جنيه وكان مرتبي آنذاك 1200 وكانت الساعة من النوع الغالي، ولم أطق صبرا وقلتُ له لأنا ما حأديك الساعة وأعمل اللي عايزو فكاد أن يضربني وبينما أنا أحاجج فيه لأرى نهاياته أتي جندي في اللواء 20 كالبرق وطوالي نزل من الجيب وحياني حتى كدت أن أفر من قوة تحيته، فأسقط في يد الشرطي عندما نبهه بأني قاضي جنايات مدني... إتصلت بالفريق شرطة/الصديق عوض سلاطين دارفور وكان مديرا لشرطة الأقليم الأوسط فجاء بتجريدة ضخمة من الشرطة وتم القبض عليهما وقد حوكما وطردا من العمل الشرطي.... كان ذلك إبّان العهد الديمقراطي الشفيف، فهل يقدر أحدنا الآن أن يقبض على وكيل وزارة متلبسا بسرقة المال العام، ناهيك عن الشرطة ذو البأس الشديد.

Quote: 1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن أبي زائدة عن ليث عن أبي الخطاب عن أبي زرعة عن أبي إدريس عن ثوبان قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي يمشي بينهما . ( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي . ( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي حصين عن شريح قال : الراشي والمرتشي والمغتر ، قال وكيع : يعني المغتر الذي يقول : أرتشي القاضي . ( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال : السحت الرشوة .

Quote: الخطبة الأولى الخطبة الأولى أما بعد: فاتقوا الله أيها الناس، اتقوه وأخلصوا له الدين وأحسنوا العبادة. أيها المسلمون، تبتلى الأمم في أيام محنتها وانتقاص أطرافها وضعف نفوس ابنائها بأمراض كثيرة، تضعف شأنها، وتقوض صفاء عيشها وطمأنينة مسيرتها وسلامة طرق الكسب فيها، وتقضي على حياتها. إن من شر ما تصاب به الأمم في أهلها وبنيها أن تمتد أيدي فئات من عُمَّالها وأصحاب المسؤوليات فيها إلى تناول ما ليس بحق. فصاحب الحق عندهم لا ينال حقه إلا إذا قدم مالاً، وذو الظلامة فيهم لا ترفع مظلمته إلا إذا دفع رشوة. أيها الإخوة: وفي قراءة تاريخ الأمم: لقد نعت الله قوماً من قبلكم بأنهم: سَمَّـٰعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّـٰلُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:42]. إنهم أقوام طال عليهم الأمد فقست قلوبهم، وانطفأت جذوة الإيمان في صدورهم، وثقلت عليهم التكاليف وكرهوا الشرائع، فأحبوا الكذب، وألفوا الزور وسمعوه وسعدوا به، وكرهوا الحق، ونبذوا الصدق: يٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى ٱلْكُفْرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُواْ ءامَنَّا بِأَفْوٰهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هِادُواْ سَمَّـٰعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّـٰعُونَ لِقَوْمٍ ءاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوٰضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَٱحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ لَمْ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ سَمَّـٰعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّـٰلُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:41،42]. هذه طبيعة القلوب حين تفسد، والأرواح حين تطمس، تحب الباطل والزور قَالُواْ ءامَنَّا بِأَفْوٰهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ [المائدة:41]. يُحَرّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوٰضِعِهِ [المائدة:41]. نعم أيها الإخوة: مسالك الباطل وأساليب السحت رائجة في المجتمعات المنحرفة، أما طرق الحق وأنوار الصدق فهي عندهم مظلمة معتمة. وفي نعت آخر لهؤلاء وأمثالهم: وَتَرَىٰ كَثِيراً مّنْهُمْ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ ٱلسُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ لَوْلاَ يَنْهَـٰهُمُ ٱلرَّبَّـٰنِيُّونَ وَٱلاْحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ ٱلإثْمَ وَأَكْلِهِمُ ٱلسُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [المائدة:62،63]. مسئولية مشتركة بين الواقع في الإثم والمقتصر في الأمر والنهي. سور قرآنية لنفوس مريضة قد استشرى الفساد في أحشائها، وسقطت القيم من حسابها. مسارعة بارتكاب الآثام، واجتراء في العدوان على الحقوق، وتهارش وتكالب على أنواع السحت لقد سيطر الشر على تفكيرها، وامتلأت بالحرام أجوافها، فاستباحت حمى الله ومحارمه. ولا تسل ـ عافاك الله ـ عما ينجم من الأضرار التي لا حصر لها من أكل السحت وبذل الرشاوى؛ فالكرامة ضائعة، والحقوق مهضومة، والنبوغ مقبور، والجد مدفون، والغيرة على مصالح الأمة مضمحلة. والأمانة في خدمتها غائبة، وتقدير المخلصين متلاشٍ. الرشوة خيانة عند جميع أهل الأرض وهي في دين الله أعظم إثمًا وأشد مقتًا: ((لعن رسول الله الراشي والمرتشي))[1]. إنها تخفي الجرائم، وتستر القبائح وتزيف الحقائق. بالرشوة يفلت المجرم ويدان البريء، بها يفسد ميزان العدل الذي قامت به السموات والأرض، وقام عليه عمران المجتمع، هي المعول الهدام للدين والفضيلة والخلق. الرشوة ـ أيها الناس ـ تلبس عند أهلها ثيابًا مستعارة، فتأخذ صورًا متلونة، وأغراضًا متعددة. فهذه هدية وتلك إكرامية، وهذه محاباة في بيع أو شراء، وذلك إبراء من الدين. والصور في ذلك لا تتناهى، وسبل الشياطين وأعوانهم في ذلك عريضة واسعة. في القطاع العام والقطاع الخاص، وفي المؤسسات وفي الشركات. أما أغراضها عندهم فمتعددة: طمس لحق أو سكوت على باطل، وتقديم لمتأخر وتأخير لمتقدم، ورفع لخامل، ومنع لكفءٍ، وتغيير للشروط، وإخلال بالمواصفات، وعبث بالمناقصات، وتلاعب في المواعيد، في أغراض لا تتناهى. أما الراشي والمرتشي والرائش فإنهم ـ لا بارك الله فيهم ولا لهم ـ متساعدون على تضييع الحقوق ويروجون لأكل أموال الناس بالباطل، ويزرعون السيئ من الأخلاق، ومن ثم تستمرئ الأمة هذا المرعى الوبيل. الراشي والمرتشي والرائش ملعونون عند الله على لسان رسول الله ، مطرودون من رحمة الله ممحوق كسبهم، زائلة بركتهم، خسروا دينهم وأضاعوا أمانتهم، استسلموا للمطامع، واستعبدتهم الأهواء. وأغضبوا الرب، وخانوا الإخوان، وغشوا الأمة، في نفوس إنسان رخيصة وهمم دنيئة. كم من مظالم انتهكت، وكم من دماء ضيعت، وكم من حقوق طمست، ما أضاعها وما طمسها إلا الراشون والمرتشون فحسبهم الله الذي لا تنام عينه، وويل لهم مما عملت أيديهم وويل لهم مما يكسبون. أيها الإخوة، الرشوة فخ المروءة، ومصيدة الأمانة، وغرق الديانة وحبائل الشرف. بفشوِّ الرشوة تصاب مصالح الأمة بالشلل، وعقول النابغة بالقصم، ومواهب المفكرين بالجمود، وجهود العاملين بالفتور وعزائم المجدين بالخور. أي خير يرجى في قوم مقياس الكفاءة فيهم ما يتزلف به المرءوس لرؤسائه من قرابين؟! وأي إنتاج يرتجى لأعمال لا تسير عندهم إلا بعد هدايا الراشين والمرتشين؟! نفدت ثروات، وهدمت بيوت، وأهينت نفوس، وفرقت جماعات، وارتفع باطل، وغاب حق، وما كان ذلك إلا بسبب الرشاوى المحرمة والخصومات الفاجرة والإدلاء إلى الحكام بالباطل. وإنك لترى في المفتونين من هؤلاء من يزعم أنه ذو شطارة ودهاء، وقد عمي عمَّا أصابه من الأرزاء وتعب النفس والقلب وإيذاء عباد الله والاستغراق في الحرام، فتراه مع أقرانه بالفسق يتنابذون، بالحسد والكيد يتعاملون، ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الخاسرون. ولقد جاء في الخبر عنه : ((وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب))[2]، ((والراشي والمرتشي في النار))[3]. وقد وأخرج البخاري رحمه الله في صحيحه عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال: ((استعمل رسول الله رجلاً من بني أسد يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي. فقام النبي فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول: هذا أهدي لي؟ فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته؛ إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيْعَِر. ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي[4] إبطيه. ألا هل بلغت ـ ثلاثا ـ ))[5]. بلى لقد بلغ عليه الصلاة والسلام. فوالله ((لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله؛ من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟))[6]، وإن الله لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسن. فأنى صلاح، وهم ذوو جرأة على الله، حتى إنهم ليأخذون من الحرام الصراح، لا يتوبون ولاهم يذكرون؟! يقول يوسف بن أسباط: إن الرجل إذا تعبد قال الشيطان لأعوانه: انظروا من أين مطعمه؟ فإن كان مطعم سوء قال: دعوه يتعب ويجتهد فقد كفاكم نفسه. قال الحافظ الذهبي رحمه الله: ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيح من حديث رسول الله : ((في الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، ومطعمه من حرام، ومشربه من حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!))[7]. لهذا قال بعض السلف: لو قمت قيام السارية ما نفعك حتى تعلم ما يدخل بطنك؛ أحلال أم حرام؟ ألا فاتقوا الله رحمكم الله، وراقبوا ربكم، فرُب متخوضٍ في مال الله له النار يوم القيمامة، ألا يخشى أكَـلة السحت أن يسحتهم الله بعذاب؟! وقد خاب من افترى. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوٰلَكُمْ بَيْنَكُم بِٱلْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مّنْ أَمْوَالِ ٱلنَّاسِ بِٱلإثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:188]. -------------------------------------------------------------------------------- الخطبة الثانية الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد في الآخرة والأولى، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله المبعوث بالحق، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه أنوار الحق ومصابيح الدجى والتابعين ومن تبعهم بإحسان وسار على نهجهم واقتفى. أما بعد أيها الناس: خاطب النبي صاحبه كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال له: ((يا كعب ابن عجرة: إنه لا يدخل الجنة لحم أو دم نبت من سحت، النار أولى به. يا كعب: الناس غاديان؛ فغاد في فكاك نفسه فمعتقها، وغاد فموبقها))[1]. وفي الخبر الآخر: ((إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله عمله أربعين يومًا، وأيُّما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به))[2]. فاتقوا الله رحمكم الله وليتق الله هؤلاء المقصرون، فهلا أخذوا بأوامر ربهم، واستمسكوا بتوجيهات نبيهم ففي ذلك ما يحفظ حقوقهم، ويطهر قلوبهم ويملأ بالرضا والإيمان نفوسهم، ويمنع تقاطعهم وشحناءهم وتحاسدهم وبغضاءهم. فطوبى لمن أكل طيباً وعمل في سنة، طوبى لمن حَسُنَ تعامله وعفَّ في طعمته، حفظ الأمانة وصدق في الحديث، وأمِنَ الناس بوائقهُ. -------------------------------------------------------------------------------- .

(عدل بواسطة عصام دهب on 06-02-2009, 10:08 AM)

Quote: ولم أطق صبرا وقلتُ له لأنا ما حأديك الساعة وأعمل اللي عايزو فكاد أن يضربني وبينما أنا أحاجج فيه لأرى نهاياته أتي جندي في اللواء 20 كالبرق وطوالي نزل من الجيب وحياني حتى كدت أن أفر من قوة تحيته، فأسقط في يد الشرطي عندما نبهه بأني قاضي جنايات مدني... إتصلت بالفريق شرطة/الصديق عوض سلاطين دارفور وكان مديرا لشرطة الأقليم الأوسط فجاء بتجريدة ضخمة من الشرطة وتم القبض عليهما وقد حوكما وطردا من العمل الشرطي

Quote: في كم من ""الحبشيات"" عندهم جواز سفر سوداني؟؟؟

Quote: إتصلت بالفريق شرطة/الصديق عوض سلاطين دارفور وكان مديرا لشرطة الأقليم الأوسط فجاء بتجريدة ضخمة من الشرطة وتم القبض عليهما وقد حوكما وطردا من العمل الشرطي....

Quote: اصرّ العسكري انه ياخد مليون ونص عشان ينفذ الامــر