|
|
 Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة (Re: سيف الدين عيسى مختار)
|
font face="Arabic Transparent" size="5" color=black>
مع الزميل الدكتور عبد الله سالح سفيان في مشروعه الرامي الى تخصيب الثقافة السودانية
الدكتور عبد الله صالح سفيان من مواليد مدينة كوستي
نال البكالوريوس في جامعة فاس
والدكتوراة من جامعة محمد الخامس بالرباط
صدر له مؤخرا كتابه (تخصيب المثاقفة)
ا
المادة التالية منقولة من البوست الرائع للأخ عمر عبد السلام (الى الذين تسللوا الى فاس)
رصد ومتابعة الأخ أحمد محي الدين من الخرطوم
===================
كتب أحمد محي الدين
اهدانئ الزميل د.عبد الله صالح خريج فاس 84 نسخه من كتابه الاخير وهو بعنوان
تخصيب المثاقفه والذي صدرت الطبعه الاولي منه عام 2010 وينتزامن صدور هذا الكتاب والمشروع
الحواري الرامز للسياق الاحتفائي والقرائي فيه بمناسبه مرور قرنين غلي وفاه ود ضيف الله
صاحب كناب الطبقات الشهير في بلادنا (1810- 2010) مع مرور السودان بمرحله تجيش بالتفاعلات
الاستراتجيه التي تصادق-علي حقبقه الشكل الجوهري الذي نعيشه ويعيشه مجتمعنا في عالم متغير
وكما قدم لهذا الكتاب كل من البروفسور/يوسف فضل حسن وكما كتب ايضا في تقدمه خاصه بروفسور
عبد الله علي ابراهيم وهي بعنوان موت المؤلف: حياه الفكره
واتمني ان اكون قد وفقت في عمل مقدمه بسيطه لهذا الكتاب والي يحوي كثير من المصطلحات الفلسفيه
مثل استدعاء مصطلح التخصيب وغيرها وكما ان لدكتور /عبد الله صالح اسلوبه اللغوي الخاص في التعبير
عن افكره وقدره قلمه وبراعته في اشتقاق الكلمات ونحت المصطلحات والتي تبدو عسيره الهضم في بعض الاحيان
لكن ماان تتوغل في الكتاب حتي تحس بنكهته الخاصه فتجعل من القراءه سياحه لغويه ومعرفيه في ان واحد وبهذا
فنحن امام عمل خليق بان يجد مكانه في المكتبه السودانيه من احد خريجي المغرب الافذاذ.
صوت المؤلف : حياة الفكرة
بقلم بروفسيور / عبد الله على ابراهيم
هذا كتاب نسعد به لانه من كتب التقويم . وأراد الدكتور عبد الله صالح ابو بكر منه ان يتوقف عند كتاب الطبقات لود ضيف الله فى مناسبة مرور قرنين على وفاة مؤلفه (1810- 2010) وكتب التقويم تؤلف خصيصا لتحتفى بواقعة فى التاريخ او بنتاج منه فى مناسبة مرور الاعوام القياسية عليهما (الفضية والذهبية) وهذه الكتب عادة لا تجدد ذكرى الواقعة والنتاج فحسب بل تقراهما على ضوء النظر المعاصر فتزداد علما بهما ووعيا .
وظف عبد الله ذكرى كتاب الطبقات هذه ليكتب عن الحركة الصوفية فى ذلك العصر وبالطبع لم يكن بوسعه ان يكتب تاريخا محضا للصوفية مبرأ من جدل هوية السودان الثقافية القائم على قدم وساق من عقود .
انتهى عبد الله من عرضه الموفق لدخول الطرق الصوفية السودان الى القول بان الصوفية ثقافة اسلامية تعايشت مع الموروث المحلى ويسمى هذا الموروث نواة ثقافة افريقية بحتة من عقائد الوثنيات والديانات الفرعونية والنوبة المسيحية .واطروحة الهجنة بين الوافد الاسلامى والموروث الافريقى شائعة بالطبع .
وربما كان افضل من بثها هو السيد سبنسر ترمنغهام صاحب كتاب الاسلام فى السودان 1947 وبينت فى موضع اخر كيف انه سئ الظن بها الهجين الى افتى غير ماون بانه خرج عن الاسلام واورده موارد الوثنية .
ظلت متاعبى مع اطروحة افرقانية الصوفية انه قل ان نهض من رجوا لها بدراسة باطنية ترصد عناصرها باحاطة سابغة لا تتخطف الدلة تخطفا فانت لن تجد فى ادب افريقانية الصوفية فصلا مثل الفصل المميز الى كتبه عبد الله عن الاصول العربية والاسلامية للفكرة الصوفيةوممارستها التى تغلغلت فى السودان ووضح من فصله انها مختلفة المشارب على اتفاقها فى الخطوط العامة للتقوى الصوفية فهى بلك تقاليد ثقافية لها رجحان وقوام ومقاصد بحدود محمية ففى هضم النفس تجد الطرق الصوفية التى سبقت القادرية اكتفت بمخالفة تلك النفس فى القول والعمل اما القادرية فدعت الى خلع النفس والخروج عنها كما نجد ان القادرية هى التى مكنت لوظيفة الشيخ على المريدين بحجة ان الشيطان هو شيخ من لا شيخ له اتاح لنا فصل عبد الله ان نرى الصوفية كمظهر ثقافى حسن التأسيس فى الثقافة العربية الاسلامية ويكتسب التقليد من مثل ها التاسيس تماسكا يناى به من ان يكون عرضة لتاثيرات جزافية من اى جهة كانت تخرج به عن جلدته ما لم يقم الدليل على ذلك فمثلا قد يرد دعاة افريقانية الصوفية توفير الشيخ الصوفى حيا وميتا الى عبادة الاسلاف الافريقية ولكننا راينا ان عقيدة القادرية شديدة النفو فى السودان هى التى سبقت الى تمكين الشيخ من المريد وسيكون لاطروحة الهجين وجاهتها فقط حين لا نفترض التاثير الافريقى بداهة باعفاء انفسنا من بيان لك التاثير بصورة اثنوغرافية صارمة . فالصوفية ككل تقليد تاخذ بالطبع من بيئتها ولكن بغير تفريط او تهافت .
دعا عبد الله بحق الى أن معرفتنا بالصوفية السودانية لن تكتمل الا بنشر آدابها قل أم كثر . وهو أدب اما هو ينشر كيفما اتفق فى مثل مطبعة الصناديقية فى القاهرة لفائدة المردين والسالكين وبناء عليه فهو من ما لم ينفذ اليه نظر علمى معاصر محيط او انه حبيس بيوت الأولياء محظوظا لم ينشر وسيوفر لنا هذا الأدب متى ما ظهر دراسة أفضل الصوفية كتقوى محروسة بالفكر يسهر عليها مربون ويوطنونها فى أصولها فى الثقافة الإسلامية والعربية بغض النظر عما يطرأ عليها من تأثيرات تأتيها من مكر الجغرافيا (فى عبارة موفقة لعبد الله) الإفريقية فدعاة هذه الافريقانية يرون ان الفكرة طالما انتقلت من محيط الى آخر استبد بها المحيط الأخير وهذا قول جزاف لا يعتبر ان التقاليد الثقافية محافظة ولها مناعة تأخذ بها من المحيط الجديد قدر الحاجة وحسب ومما يعيب فكرة افريقانية الصوفية كما ذكرنا ان دعاتها افترضوا ذلك ولم يخرجوا علينا بكتاب منير تستقوى بها حجتهم . وودت لوان خرج علينا عبد الله بعرض يسند الفكرة فى قوة فصله الذى رد الصوفية الى مظانها فى الثقافة العربية الإسلامية.
هذا كتاب عن همومنا المعاصرة يمشى على عصى التاريخ فشكرا لعبد الله لتذكره كتابته فى الهرج ضارب الاطنب عندنا.
========
الخرطوم فى فبراير 2010م .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-04-11, 02:11 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-05-11, 11:22 AM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | شرف الدين آدم إسماعيل | 09-05-11, 11:40 AM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-05-11, 12:51 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-05-11, 01:35 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | بدر الدين احمد موسى | 09-06-11, 07:08 AM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-06-11, 11:38 AM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | موسى أحمد مروح | 09-07-11, 01:53 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | احمد الامين احمد | 09-07-11, 02:50 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-09-11, 11:12 AM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-09-11, 12:15 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-09-11, 12:26 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | كمال ادريس | 09-09-11, 02:02 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | عاصم الطيب قرشى | 09-09-11, 02:34 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | محمد على حسن | 09-09-11, 03:30 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | سيف الدين عيسى مختار | 09-10-11, 04:52 PM |
| Re: أربعائية تخصيب الثقافة .. قراءة ابستمولوجية في فكر أعلام الفلاتة | بدر الدين احمد موسى | 09-10-11, 07:47 PM |
|
| |
سيف الدين عيسى مختار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست