حماقات حسين خوجلي وحقارات المركزية الفكرية

Quote: كيفية ادارة التنوع يظل مطلبا ملحا...اليس كذلك؟

Quote: الاستاذ: محمد الكامل عبدالحليم : حرصت في هذا الحوار على عدم فتح الموضوع على مصراعيه "دون التركيز على إشكالية واحدة "حتى لا نجر النقاش إلى السطح ونبقيه فيه دون أن يحث على الخروج بنقلة فكرية "ولو صغيرة" يمكن أن تساعد في بناء مدرسة نقدية في المسألة الثقافية السودانوية ـ حقيقةً لم أكن أرغب في الذهاب إلى مناقشة المسألة الحضارية دون "التمركز الثقافي" ـ لكن استخفاف حسين خوجلي بثقافات "أنجزت حضارات" جرني إلى هذا ـ الظن أن مشكلة ود خوجلي بافتراضه أهم رمز لـ"سدنة التسطيح" تكمن في فهم الثقافة "ذاتها" ـ لأن أغلب ما يطرحه يتجه نحو الشكلانية بصورة مفرطة "ليس لها أي معنى" ـ علماً بأن إغراءات الشكل أقوى بكثير من أي إغراءات أخرى ـ وكلنا نعلم أن الشكلانية في تناول القضايا المحورية تستحضر عاطفة جماهيرية اقرب للقبول من أي مفاهيم نقدية مهمومة ـ ربما كان حسين خوجلي "يدرك ذلك جيداً" ولكنه فكر في الكسب السريع على حساب الدراسة والنقد والتحليل ـ عموماً الكثير من معدي برامج "التلفزيون" ليس لديه النفس الطويل للتنازل عن هذه الإغراءات وفتح الباب للتعبير عن التنوع الثقافي.. رد الاستاذ: محمد الكامل عبدالحليم: تحية... اوافقك الراي بما كان لازما من توضيح لمفهوم الثقافة وكيفية تخلقها واشتراطات التعريف بها وفي ظني محاولات الالتفاف التي اشرنا اليها لبسط او محاولة هيمنة ثقافة علي اخري قسرا. كان لابد بطبيعة الامور التنويه الي الحضارات التي لا تزال رموزها شاخصة معبرة عن انسان خرجنا من صلبه ذات يوم... ونتفق الي ضرورة الوعي واهمية البيئة الحاضنة لاستدامة التخلق الامن والتلاقح بين الثقافات وهي تلك التي تتيح حوارا متبادلا نحو او بما يكفل التفاعل في صورته الموجبة... بمقدار ما ترفده اية ثقافة يتشكل الخضم الذاخر الذي تصاغ فيه سماتنا المتنوعة. كيفية ادارة التنوع يظل مطلبا ملحا...اليس كذلك؟ لك مودتي الخالصة والي المتداخلين احترامي وحبي

Quote: تحية... اوافقك الراي بما كان لازما من توضيح لمفهوم الثقافة وكيفية تخلقها واشتراطات التعريف بها وفي ظني محاولات الالتفاف التي اشرنا اليها لبسط او محاولة هيمنة ثقافة علي اخري قسرا. كان لابد بطبيعة الامور التنويه الي الحضارات التي لا تزال رموزها شاخصة معبرة عن انسان خرجنا من صلبه ذات يوم... ونتفق الي ضرورة الوعي واهمية البيئة الحاضنة لاستدامة التخلق الامن والتلاقح بين الثقافات وهي تلك التي تتيح حوارا متبادلا نحو او بما يكفل التفاعل في صورته الموجبة... بمقدار ما ترفده اية ثقافة يتشكل الخضم الذاخر الذي تصاغ فيه سماتنا المتنوعة. كيفية ادارة التنوع يظل مطلبا ملحا...اليس كذلك؟ لك مودتي الخالصة والي المتداخلين احترامي وحبي

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 09-11-2011, 12:56 PM)
(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 09-11-2011, 01:01 PM)
(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 09-11-2011, 01:01 PM)
(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 09-12-2011, 07:14 AM)

Quote: تحليل الواقع الماثل من حيث الاجناس الثقافية والمنظومات المعبرة عنها يفيد لجهة ولضرورات التعايش استسيفاءا لمطلوبات الجغرافية البشرية المشار اليه وبما يعضد مفهوم الشراكة وهو ما اشرتم اليه(جزافا) بالجغرافية المحايدة.. كضامن لقيام واستمرارية ما تبقي من السودان وفق رؤية(حوارية) تمليها ضرورات العيش في وطن واحد....

Quote: غفلت وجيت لقيت الخيط استوى على سوق معرفية باذخة تفتش عن وطن يوشك على التلاشي .. نفتش ليهو في اللوحات وفي أحزان عيون الناس وفي التاريخ وفي حكمة رجال خبروا أوديته وشعابه .. ولكن حب من سكن الديارا، (وطن يباع ويشترى) فمن المسئول؟! وماذا يفيد تحديد الجاني في زمان الواقعة؟! حليلك يا البطانة وقشك المفروق .. حليلك قبال ما تبقي تخديره وجزاره وسوق .. الوطن تتجاذبه الأنواء والارادات المتضادة يظلله ضيق الأفق ولا خيار غير أن نتدفأ بنار الوطن الفيهو النيل الخالد فيهو الخال والعم والوالد .. وإنتا كان ما جيت بننتظر الصغيرين

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 09-20-2011, 01:48 PM)

Quote: تحية للاستاذ محمد عبد الجليل ونحن دائما في انتظارك في المركب الذي يسير في خضم تتلاطم امواجه..مركب الحوار الذي يفضي الي الخير كما نامل ونتغني ... الاستاذ السعيد في اهاته المعرفية يعبر عن فداحة الواقع في صورته القاتمة او القائمة علي صراع تتمتد همجيته دون ساحل قريب..حيث السهام تنتشاش ثمار المعرفة بمحاولات هيمنة ثقافية واستعلاء او سمها ذرائعية سياسية في لبوس ثقافي..(هل العكس صحيح ايضا؟). الوطن البديل هو الوطن نفسه حين يتراضي ابناؤه علي مفهوم الارتباط به وجدانيا عبر تاريخه المحتقن بالخير والجمال...وحين نتراضي الا نسير عكس السرب في متاهات التغييب والتغبيش للذاكرة... السعيد ينطلق من وجع متصل واحساس متفاعل مع مجريات لا تسير كما يجب ان يكون الوطن في بهائه الناصع في قاع النفس لك الاحترام

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 09-22-2011, 09:49 AM)

Quote: في ظني .. المدخل لـ"استيعاب التعددية الثقافية" ليس ثقافياً بالضرورة. وليس "حتماً" أن نخضع (التنوع) لضرورات "التمازج والانصهار" أو التعديل أو الإلغاء أو حتى متطلبات الالتقاء ـ ربما.. كل هذه الدعوات والافتراضات "الخاطئة" تبلورت كـ"قيمة" تبنتها النخب، في سنوات المخاض الأولى للمسألة القومية أي "بعد حملة أسماعيل باشا في العام 1820" ـ باعتبار أن الدولة في "ذات واقعها المفروض" "حينها" أحدثت صدمة "للحالة القبلية" السائدة ـ كأنما "جاءت" في نوع من الانقلاب "الكلي التام" لتقضي على مرجعية الانتماءات "المحلية" لمصلحة "التمركز الثقافي" في الوسط السوداني، الذي رأى فيه البعض "شكل حداثي" "حينها" باعتباره يمثل مظهراً جلياً لتحولات الرؤية والوعي بـ"الجغرافيا الجديدة"ـ أيضاً أعتقد أن النخب أخطأت في إسناد الأسئلة الطرفية المصيرية (أثناء سنوات النضال ضد المستعمر) إلى مرجعيات وقطعيات حتمية وفق "إيديولوجيات أو أفكار مجردة" رأت الأشياء بمنظور نخبوي "مركزي قابض" لا من خلال (نسبية تعددية) تعمل على تلبية متطلبات التنوع والاختلاف. في حالتنا السودانوية : أظنها "الجغرافيا المحايدة" التي تعبر عن هوية مكانية لا تتغير بمتغيرات الواقع "هي" الضامن لقيام واستمرارية المتبقي من دولة السودان ـ في حين تأتي المعالجات الثقافية "المطروحة" ملتبسة الإطار ومحاطة بالشكوك ، لما تتضمنه من شبهات الرغبة في التهام الثقافات الآخرى "المحلية أو الطرفية"، لمصلحة تنميط السودان في نموذج محدد. علماً بأن الثقافة مصدر لقوة معنوية لا يجوز التضحية بها لمجرد "عدم الإدراك أو سوء الفهم" هذا "تأكيداً" بافتراض حسن النوايا ـ دعنا نقولها بهذه الطريقة: خلخلة الاشتباك الثقافي "السوداني السوداني" تحتاج لمعالجات على مستوى الرؤية الكلية للجغرافيا السياسية ـ رؤية تحتسب الوطن ضمن وجود إنساني وشراكة لا تتأثر بالتصورات أو المزاجية، داخل جغرافيا سودانية ثابتة ومحايدة بما يكتنفها من ثقافات وهويات متعددة ـ جغرافيا محررة "تماماً" من العواطف والأفكار والأعراق ـ ومعبر عنها "جيداً" باتفاق وفاعلية شركاء متعاقدين ـ يمارسون تنفيذ التزاماتهم وحقوقهم الضمنية في المساحة المقررة مادياً وجغرافياً "للالتقاء دون تصانيف أو مفاضلة" عند النظر في المستويات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية والثقافية ـ "فقط" وفق نسق الوجود الإنساني "الأصل" للفرد والجماعة في المكان الذي يملكه الجميع وليس إفراد ـ وتحت إرادة السواء كـ"استحقاق" للعدالة المؤسسية وفق منظور شامل للعام "السوداني" من قبل الدولة، ووفق يقين انتقالي يحافظ على كينونتنا وينسجم جوهرياً مع متطلبات المرحلة ـ "مفهوم السودانوية" في ارتباطه بالثقافات المحلية "شمالاً وغرباً وشرقاً وحتى جنوباً" يظل مما لا يمكن نفيه، لأنه شكّل واقع تاريخي وإنساني بين مجوعات بشرية جمعتهم منازع وآلام تاريخية وآمال تتشابه أكثر مما تتباين. لنحتفظ لأنفسنا بحق الاختلاف صوناً لهويتنا ولنحتفظ للآخر القريب "جداً" بهذا الحق. صلاح السعيد.

Quote: خلخلة الاشتباك الثقافي "السوداني السوداني" تحتاج لمعالجات على مستوى الرؤية الكلية للجغرافيا السياسية ـ رؤية تحتسب الوطن ضمن وجود إنساني وشراكة لا تتأثر بالتصورات أو المزاجية، داخل جغرافيا سودانية ثابتة ومحايدة بما يكتنفها من ثقافات وهويات متعددة ـ جغرافيا محررة "تماماً" من العواطف والأفكار والأعراق ـ ومعبر عنها "جيداً" باتفاق وفاعلية شركاء متعاقدين ـ يمارسون تنفيذ التزاماتهم وحقوقهم الضمنية في المساحة المقررة مادياً وجغرافياً "للالتقاء دون تصانيف أو مفاضلة" عند النظر في المستويات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية والثقافية ـ "فقط" وفق نسق الوجود الإنساني "الأصل" للفرد والجماعة في المكان الذي يملكه الجميع وليس إفراد ـ وتحت إرادة السواء كـ"استحقاق" للعدالة المؤسسية وفق منظور شامل للعام "السوداني" من قبل الدولة، ووفق يقين انتقالي يحافظ على كينونتنا وينسجم جوهرياً مع متطلبات المرحلة

(عدل بواسطة محمد على طه الملك on 09-23-2011, 08:57 AM)