ندوة الدكتورة ناهد في منطقة واشنطن

Quote: لجالية السودانية بدولة قطر جمعية القرآن الكريم ملخص ندوة: المرأة المسلمة و الدعوات المسمومة ردًا على ادعاءات ندوة رابطة المرأة السودانية السبت 16رجب1432هـ - 18/6/2011م بمركز الدعوة و الإرشاد بدولة قطر تلخيص/عبدالرحمن الطقي تلخيص: عبد الرحمن الطقي وسط حضور كبير من أفراد الجالية السودانية بدولة قطر، رجالاً و نساء، تقدمه سعادة السفير إبراهيم عبد الله فقيري و المهندس عبد الرحمن بشير الطاهر رئيس الجالية أقامت جمعية القرآن الكريم ندوة بعنوان : المرأة المسلمة و الدعوات المسمومة تحدث فيها كل من الأستاذ عبد الرحمن إبراهيم الطقي و الدكتور أحمد خضر حسنين و الدكتور كمال إبراهيم عكود و قدمها الشيخ أحمد عبد الله علي، وتضمنت تلاوات عطرة من الشاب أحمد الحافظ و الشيخ عمر إبراهيم الهادي، وقصيدة : رعاك الله يا مشعل الهدى عن المرأة شعر عبد الرحمن الطقي ألقاها الطالب عزام عمر عبد الله، و اشتملت الندوة على تعقيبات و مداخلات ثرة قدمها كل من الأستاذ عماد موسى محمد و الأستاذ عبد الرزاق دياب و الدكتور أسامة يوسف جبالي ومعتز القريش والمهندس يوسف جميل و الأستاذة نبوية النجومي، وقدمت العديد من الأسئلة والمداخلات المكتوبة قرئت بعضها، و وردت عدة اقتراحات تدعو لإقامة ندوات و مناظرات في موضوعات المرأة و التربية. هذا و قد تناولت الندوة عددًا من المحاور المهمة : تكريم الإسلام للمرأة وأن الإسلام كرمها بما لم يفعله تشريع أو عرف و كفل لها كل الحقوق من تعليم و عمل و غيرها من الحقوق المدنية مع تشريعه بعض الأحكام الخاصة بها مما يكفل صونها و رعايتها بينما تستخدم في المجتمعات الغربية كسلعة و وسيلة تجارية وتتعرض للاغتصاب امرأة كل ست ثوانٍ ، وتناولت دور المرأة في المجتمع و ما تقوم به من مهام داخل البيت و خارجه ، و ذكرت نماذج مشرقة لنساء كان لهن دور بارز في تاريخ المسلمين ، وبينت استهداف الإسلام من خلال المرأة باعتبارها الركن الأساس في حصن الأسرة، و يهدف أعداء الإسلام للقضاء على الأخلاق الحميدة والقيم الاجتماعية الفاضلة و إشاعة الإباحية، و استخدموا لذلك عدة وسائل مثل دعوى تحرير المرأة و مساواتها بالرجل في كل شيئ ، ثم أسست الندوة لما يجب أن يكون عليه المسلم و المسلمة من الامتثال و التسليم للأحكام و النصوص الشرعية لأن الإسلام معناه الاستسلام لله و الانقياد لأحكامه لقوله تعالى: ( و ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً مبينًا )، ثم دلفت إلى بيان الاختلافات بين الرجل والمرأة من حيث الخلقة، و نقل الدكتور أحمد خضر خلاصة دراسات وبحوث علمية تؤكد اختلاف دماغ المرأة عن دماغ الرجل بل الاختلاف في كل خلية من خلاياهما ، مما يرتب الاختلافات في العقل و التفكير والمشاعر و غيرها تصديقًا لقوله تعالى: (وليس الذكر كالأنثى)، و ذلك تهيئة لكل منهما للقيام بدوره الذي هيأه الله الخالق له. و تولت الندوة الرد على بعض ما طرح في ندوة رابط المرأة السودانية (سوا) التي أقامتها يوم 26/5/2011م بفندق رمادا بعنوان: (الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية) والتي تحدثت فيها الطبيبة النفسية الناشطة في مجال دعوى تحرير المرأة، و فند المتحدثون بعض شبهاتها المستقاة من أفكار عدد من المحاربين للإسلام و شريعته مثل د. سيد القمني و د. نصر حامد أبو زيد ود. نوال السعداوي و أمينة ودود و محمود محمد طه. و كان أهمها وصف خلق حواء من ضلع آدم بأنه أسطورة توراتية أصلها سومري، و قد تولى الرد على هذه الفرية الأستاذ عبد الرحمن الطقي الذي بين أن خلق حواء من آدم وردت في ثلاث آيات من القرآن الكريم هي الآية الأولى من سورة النساء: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالاً كثيرًا و نساءً) و الآية 189 من سورة الأعراف و الآية السادسة من سورة الزمر، و أن السنة الصحيحة الصريحة دلت على أن حواء خلقت من ضلع آدم كما في الحديث المروي عن أبي هريرة وهو في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( استوصوا بالنساء، فإنهن خلقن من ضلع، و إن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته، و إن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء)، و رد الطقي على ادعاء ناهد محمد الحسن أن القصة مصدرها إسرائيلي و بين أنها وردت عن عدد من الصحابة كابن عباس و ابن مسعود، و بين خطأ نقلها عن ابن كثير كلامًا نسب فيه القصة لأحبار اليهود و أنه لا يوجد في تفسيره، و كذلك أوضح عدم صحة ما نسبته للزمخشري المفسر المعتزلي وأن كلام الزمخشري لا يؤيد فهمها للآيات، كما رد على دعوى إبطالها للأحاديث الواردة في خلق حواء بأنها أحاديث آحاد و أنه لا يعمل بها، حيث قال – بعد أن وضح معنى حديث الآحاد- إن أكثر الأحكام الشرعية ثبتت بأحاديث الآحاد، وذكر أن الأخذ بأحاديث الآحاد في العقائد و الأحكام محل إجماع من الصحابة و التابعين و الأئمة المتبوعين، وقد حكى الإجماع عليه ابن عبد البر و أبو المعالي الجويني وغيرهما من العلماء. و قد عالجت الندوة بعض الأمور التي تتخذ ذريعة للطعن في الإسلام منها ميراث المرأة الذي تطرق له الدكتور كما ل عكود منطلقًا من الآية : (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) فبين أن هذه الآية لا تعني أن نصيب المرأة في الميراث دائمًا على النصف من نصيب الأنثى، بل هو في حال اجتماع الإخوة والأخوات، فإن الرجل هو الذي تجب عليه النفقة، وأن الأخ يجب عليه النفقة على أخته في حالة فقرها و كونها لا عائل لها من أب أو زوج، و بين أن حالات ميراث المرأة تختلف فهناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل وهناك أضعاف هذه الحالات ترث فيها مثل الرجل، و هناك أكثر من عشر حالات ترث فيها المرأة أكثر من الرجل، و هناك حالات ترث فيها المرأة و لا يرث معها الرجل. كما عرض لمسألة شهادة المرأة و أنها على النصف من شهادة الرجل و بين خطأ هذا الفهم على إطلاقه، فقوله تعالى: (فإن لم يكونا رجلين فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء) خاص بالدين لأن المرأة غالبًا لا تكون معنية بالأمور المالية و ضبطها لها أقل من الرجل، و الأصل في سائر الشهادات تساوي شهادة الرجل والمرأة، بل و هناك حالات خاصة لا تقبل فيها إلا شهادة النساء منفردات مثل الرضاع و غيرها من الأمور التي لا تطلع عليها عادة إلا النساء. و عالج الدكتور أحمد خضر موضوع القوامة (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم)، وأوضح أن القوامة هي إمرة لا بد منها لتسيير شؤون البيت خاصة أن الرجل له من الخصائص التي تؤهله لذلك و أنه هو الذي تجب عليه النفقة، وبين أن القوامة تشمل الرعاية و الحماية و القيام على مصالح الأسرة. و عقب الأستاذ عماد موسى على بعض ما ورد في كلام ناهد محمد الحسن موضحًا أنه مع كونها اختصاصية نفسية يطلق عليها أنها مختصة في الفكر الإسلامي إلا أنها تجاهلت حقيقة هامة حذر منها العارفون بعلم النفس و هي خطورة الإسقاط لنظريات علم النفس على الأدلة الشرعية، ذلك أن علم النفس عبارة عن فلسفة و فن و تجريب و نظرياته قابلة للأخذ و الرد خلافًا للوحي الإلهي فيلاحظ أن المتحدثة تطالب علماء الشرع بفهم النصوص على ضوء المعارف الحديثة مع أنها اعترفت بأن الأمور الغيبية لا يمكن قياسها علميًا.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 07-06-2011, 02:21 PM)