من هي هذه الناهد محمد الحسن

Quote: وكل الذين يحاولون الانتقاص

Quote: يا هشام أمين بالهداوة كدة وما تنفعل ساكت ود قاسم قال Quote: وكل الذين يحاولون الانتقاص فرديت كأنك مقصود وكأنك كنت تحاول الإنتقاص منها الإنتقاص منها أو من أي بشر في هذا العالم ما حبابه وما معانا لكن أن يكون لك رأي مخالف لودقاسم ولناهد ولي ولأي بشر آخر فهذا من حقك فهل من الممكن أن يكون لك رأيك من دون أن تنتقص من أحد شيئا؟؟؟؟ أتمني أن أكون قد أوضحت

Quote: لم أرها في حياتي ولا مرة الا بالصدفة فلقد كان لدينا مريض أتينا به من قيود وسلاسل أحد الشيوخ كان المريض هزيلاً جداً ومنعه الشيخ من جميع أنواع اللحوم والألبان وجسمه متقرح لدرجة تثير الألم في النفس كان ذلك في مستشفى التجاني الماحي ولم أكن أعرف أنها تعمل هنا إلا أن الممرض الذي اعرفه قال لي إن دكتورة ناهد محمد الحسن ستأتي بعد قليل حينها تذكرت سودانيز أون لاين وناهد وكتاباتها الممتعة تذكرت رحلتها الى قطر وكيف اودعت قلبها هناك وكنت أدرك جيداً أنني سألتقي بعد قليل بإمراة بقوة عشرات الرجال والقوة التي أعنيها هنا ليست قوة الجسد إنما قوة الكفاح والنضال والمواجهة والحق وأتت هذه المراة بزيها الأبيض الناصع كانت بلا مكياج وبلا فير آند لفلي إمراة عادية جداً تسبقها ابتسامة تكاد تزيل كل إكتئاب مرضاها يشهد الله كانوا يضحكون معها يمزحون معها بطريقة لايمكن أن يفعلوها مع أخواتهم وزوجاتهم شعرت أن هناك علاقة قوية بينها وبين مرضاها وأنهم أخوة واصدقاء والجميع ينادي دكتورة ناهد حتى خلت انني لن أجد لي أي موطن في فيافيها الفسيحة حقاً إنها إمراة بلا سواحل !!! إذن كيف أدخل الى عالمها وأنا الانسان البسيط كصاحب السؤال وأنا الرجل الغير معروف فقررت أن احتال عليها باسمي الفني { ابوحراز } وهل ياترى ستتذكر ابوحراز والذي لايساوي ربع قطرة من محيط المشاهير والمبدعين في سودانيز علها تتذكرني 00 أو حتى تتذكر العظيمة ست النفر !!! ودخلت مع مريضي وقبل أن اقول لها أنا ابوحراز إذ بمريضي يفاجؤني مفاجاة من النوع الثقيل وبدأ يلقي عليها قصيدة رائعة ولو كنت أعرف انه بهذه الملكة وهذا الابداع فلم أكن لـ أأتي به الى هنا والله فقد طلعت أنا المرافق { المجنون } وليس هو!! كانت تبتسم مع كل بيت من ابيات القصيدة وكان هو يمتليء بالغرور مع كل ابتسامة ناصعة وحينما انتهى منها سألته عن المناسبة فقال لها 00 هذه القصيدة لحبيبتي 00 لكنني أهديتها لك !!!! فابتسمنا جميعاً دون استثناء وحينما قلت لها انا ابوحراز من سودانيز أون لاين وقفت !!! حيتني بحرارة واصبحت في لحظة ما اكثر شهرة من صاحب القصيدة !!! كنت مستاءاً من الشيوخ الذين عالجوا قريبي وكنت أود أن اصب جام غضبي عليهم لكن يشهد الله أنها سألته عنهم واحداً بعد واحد كيف شيخ فلان وكيف شيخ فلان وكيف صحته فأزالت عني كل السواد الذي ترسب في داخلي عنهم وأوجدت لي خارطة جديدة في كيفية التعامل مع الآخر قامت بواجبها على أكمل ما يكون وقالت لنا بعد أسبوعين تعالوا لتأخذوا مريضكم وبالفعل اتينا ووجدناه إنساناً آخر إنساناً بكل معنى الكلمة أعطيناها رجلاً مريضاً كئيباً فمنحتنا إنساناً آخر إنساناً رجع الى منزله وزرع الابتسامة مرة أخرى في شفاه أطفاله التي طالها الجفاف !!!! هذه هي ناهد محمد الحسن التي أعرفها !!! وإن كانت لها نقطة سوداء فهذه النقطة السوداء يحيطها بياض شاسع بياض لاحدود له ولاسواحل ولاضفاف !!!!!

Quote: ناهد امتداد لبنونة و لخالدة زاهر ولسيدة الدرديري ولروي سركسيان ولفاطمة احمد ابراهيم

Quote: بس محاضرتها الأخيرة قبل أسبوع تقريبا-دخلت فيه اناهد في "الغريق" - و"لخبطت" وخبّصت" وتعدّت الحدود

Quote: تاريخ التسجيل: 13-06-2011 مجموع المشاركات: 51

Quote: للأسف هي طبيبة ضلت طريقها إلى السياسة ... وما أدراك ما السياسة ... عالم قذر.

Quote: من هو صاحب هذا البوست ؟

Quote: من حقك وحق غيرك أن تقول فيه ما تقول من غير إنتقاص من قيمة ولا محالة تشويه سمعة وإغتيال شخصية أما إذا رأيت أن من حقك أن تفعل ذلك فنحن ما معاك

Quote: أسمعوا نصائح أخوكم ودهارون ... ههههههههههههههههه

Quote: من هو صاحب هذا البوست ؟

Quote: ناهد محمد الحسن هي من أخرجتكم من جحوركم من جماعات الدوحة التكفيرية الى مغموري الخرطوم الذين لم نسمع لهم صوت إلا بعد أن بزغ نجمها وهدد ظلمة جحوركم. انها الضوء الذي تخشاه عيون الرمد والرماد ناهد محمد الحسن هي من أخرجتكم من جحوركم من جماعات الدوحة التكفيرية الى مغموري الخرطوم الذين لم نسمع لهم صوت إلا بعد أن بزغ نجمها وهدد ظلمة جحوركم. انها الضوء الذي تخشاه عيون الرمد والرماد

Quote: من جماعات الدوحة التكفيرية الى مغموري الخرطوم

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 06-23-2011, 06:28 AM)
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 06-23-2011, 09:37 AM)

Quote: أن شيختك ناهد هذه لاتعرف الحديث الصحيح من الموضوع ولا الناسخ من المنسوخ، وتجهل أن الآية والحديث والحُكم الشرعي لاتنسخها نظرية نفسية ولا حفريات أنثروبولوجية، ولا مزاعم ابنعربي/محمودية.. ثم إنها تجهل منهج ابن كثير في التفسير، وتتهمه بالإسرائيليات!! ولاتعرف أصول العقيدة ولاأحكام الشريعة ..وتخلط بين كلام رب العالمين وبين كلام الشانئين الطاعنين في كلام رب العالمين،بل تستدل بكلام نصر أبوزيد والسعداوي والقمني تماما كما تستدل بالقرآن العظيم: "أفلاتعقلون".

Quote: أ. د. جعفر شيخ إدريس الإسلام الهَيولاني[1] ليس إسلاماً لله تعالى، وإنما هو إسلام لأهواء كل من يدعي الانتساب إليه. إنه إسلام لا صورة له ولا محتوى، ولا يمكن أن يُعرَّف أو يوصف؛ لأنه دائم التغير والتشكل بأشكال تلك الأهواء التي لا تستقر على حال. وهو قابل لهذا التشكل المستمر؛ لأن القرآن في نظر الهيولانيين وإن كان نصاً مقدساً إلا أن فهمه هو دائماً فهمٌ بشري، والفهم البشري يتغير، بل يجب أن يتغير بحسب ظروف القارئ للقرآن زماناً ومكاناً وثقافة ومزاجاً. وإذا كانت الفهوم كلها بشرية فكلها متساوية في كونها فهماً للقرآن الكريم. كيف بغير هذا يكون الإسلام صالحاً لكل زمان ومكان؟ ما الإسلام إذن؟ من حق كل منتسب إلى الإسلام أن يجيب عن هذا السؤال بالطريقة التي يريدها، وليس من حق مخالفه أن يعترض عليه أو يصمه بالكفر أو الابتداع أو حتى الخطأ؛ لأن الحقيقة ليست ملكاً لأحد، وإنما هي أمر نسبي تابع لرؤى الناس وظروفهم. لا فرق إذن بين شيعة وسنة، ولا بين سني وأشعري ومعتزلي وخارجي، ولا بين معترف بالسنة ومنكر لها، ولا بين سلفي وصوفي حتى لو كان الصوفي من النوع الذي يعتقد الولاية في من قال: وما ال###### والخنزير إلا إلهنا وما الله إلا راهب في كنيسةِ كل هؤلاء متساوون، ولكل منهم من الحقوق ما لغيره في الوطن المسلم الذي يعيشون فيه. فالإسلام اشتراكي إذا كان هوى المنتسب اشتراكياً، وأبو ذر هو الاشتراكي الأول، وخديجة أم الاشتراكية [هذه أسماء كتب ظهرت في الخمسينيات] وهو رأسمالي إذا كان هواه مع الرأسمالية؛ لأن الله أحل البيع، أما الربا الذي حرمه فليس ربا البنوك الذي هو من ضرورات الاقتصاد الحديث، وإنما هو ربا العرب الجاهليين الذي كان يؤخذ أضعافاً مضاعفة استغلالاً لحجة المساكين. والإسلام ديمقراطي؛ لأن الله ـ تعالى ـ يقول: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} [الشورى: 38] إذ ما ذا تكون الشورى غير الديمقراطية؟ ولكنه أيضاً دكتاتوري؛ لأنه يامر بطاعة الحاكم وعدم الخروج عليه. والإسلام دين الجَمال فهو لا يعترض على شيء من الفنون الجميلة رسماً ونحتاً ولا على ما يرسم أو ينحت مكسواً كان أم عارياً، متحركاً كان أم ساكناً، ما دام الغرض منه تذوُّق الجمال، وإدخال البهجة على النفوس. والإسلام دين المتع البريئة؛ فلا اعتراض فيه على غناء أو موسيقى، ولا على رقص بين رجال ونساء؛ كيف يحرم الغناء والموسيقى من خلق الطيور المغردة ذات الأصوات الشجية؟ والإسلام دين السلام فلا مكان فيه لحرب ولا قتال؛ لأن الله ـ تعالى ـ يقول: {كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [النساء: 77] وأما الجهاد فإن المقصود منه جهاد النفس، وجهاد الكلمة والبيان؛ لأن الدعوة إلى الله لا تكون إلا بالحكمة والموعظة الحسنة. كيف يكون في الإسلام قتال وهو الدين الوحيد الذي يعترف بالآخر ولا سيما إذا كان منتمياً إلى دين إبراهيمي؟ فالدين عند الله الإسلام، وكل الأنبياء مسلمون، وكل ما جاؤوا به من دين فهو إسلام؛ فكل من انتسب إلى دين من تلك الأديان فهو مسلم لا فرق بينه وبيننا نحن المنتسبين إلى الدين المحمدي. فإذا كنا نعتقد أنه لا معبود بحق إلا الله؛ فإن نصارى اليوم يعتقدون أنه لا نجاة إلا بعبادة المسيح ابن الله، واليهود يعتقدون أنه لا نجاة إلا لمن كان من الشعب الذي اختاره الله. لندع الخلق إذن لخالقها هو الذي يحكم بينها. والإسلام دين الحرية؛ إذ لا إكراه في الدين؛ فمن شاء أن يدخل فيه دخل، ومن شاء أن يخرج منه خرج، ولا تثريب على داخل فيه أو خارج منه، فلا كلام في عصرنا عن ردة ومرتد. إن عصرنا هو عصر حرية التعبير؛ فدعوا كل إنسان يقول ما شاء كيف شاء، ويدعو إليه ويدافع عنه. دعوا الأفكار تتصارع ولا تحكموا على واحد منها بالحرمان من الدخول في حلبة المصارعة. وإذا أراد المسلم أن يهاجر إلى بلد غير إسلامي ويعيش بين ظهراني أهله، فله أن يفعل ذلك؛ لأن الأرض كلها لله، والإسلام دين الله. ولكن عليه إذا اختار تلك الهجرة أن يعطي ولاءه الكامل لحكومة البلد الذي اختار الهجرة إليه، ولدستورها ولا سيما إذا كان دستوراً ديمقراطياً. فعلى من يعيش في الولايات المتحدة مثلاً أن يقرأ الدستور الأمريكي في أذن مولوده كما ينادي بالأذان في الأذن الأخرى[2]. وعليه أن يحتفل بما يحتفلون به من أعياد عامة كعيد الشكر، وأن يذبح البط كما يذبحون. ثم عليه أن يهنئهم بما يختصون به من أعياد دينية نصرانية كانت أم يهودية. إعفاء اللحية من العادات التي لا علاقة لها بالعبادات؛ فإذا كان الناس يرون في الماضي أن اللحية زينة للرجال، وأنها تميز بينهم وبين النساء، فإن ثقافة اليوم تريد أن تقرب بين الرجال والنساء، وأن تمحو الفوارق بينهم؛ فلا بأس على المسلم لذلك أن يحلق لحيته وشاربه، وإن قيل إنه بذلك يشابه امرأته. نظم الحكم وأمور السياسة والاقتصاد هي من أمر الدنيا الذي قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- عنه: «أنتم أعلم بأمر دنياكم» فلا بأس على المسلمين اليوم ان يتخذوا من أنظمة الحكم ما يرونه مناسباً لعصرهم ومحققاً لمطامحهم. وما دام الاتجاه الآن إلى مساواة النساء بالرجال في كل شيء فيجب أن نغير أحكام الميراث فلا يكون فيها فرق بين ذكور وإناث. ويجب أن يكون من حق المرأة أن تزاحم لتحتل مكانها في الصفوف الأمامية من المسجد، وان تخطب المصلين وتؤمهم في صلاة الجمعة كما يؤمهم الرجال. كما يجب أن تنال حقها في الاختلاط بالرجال ومزاحمتهم في أماكن العمل وفصول الدراسة وقاعاتها، وأن ترتدي من الملابس ما شاءت وكيف شاءت ما دام اللبس مما يعتبر في عصرها محتشماً؛ لأن الحشمة مسألة نسبية تختلف باختلاف الثقافات والعادات والتقاليد. لماذا يُضطهد أناس خلق الله فيهم ميلاً طبيعياً إلى جنسهم رجالاً كانوا أم نساء؟ يجب أن نعطيهم حقوقهم في بلادنا الإسلامية كما تفعل الدول الراقية. أما قصة قوم لوط وعقاب الله لهم بجعل عالي أرضهم سافلها؛ فنحن مع أوليري ـ أحد مذيعي محطة فوكس الأمريكية ـ في أنها قصة رمزية لا حقيقة تاريخية، وإلا فلماذا لم يقلب الله مدينة سان فرانسسكو رأساً على عقب؟ كما قال هذا المذيع. وإذا كان من حق هؤلاء أن يقضوا شهوتهم بالطريقة التي تفرضها عليهم (جيناتهم)؛ فكذلك ينبغي أن يعامل بقية الرجال والنساء فيعطوا من الحرية ما أعطي هؤلاء متزوجين كانوا أم عزاباً ما داموا راشدين وما داموا متراضين. هكذا تفعل الدول الراقية، وهكذا ينبغي أن يفعل المسلمون إذا أرادوا أن يعيشوا عصرهم. أما ما كان يقال من اختلاط الأنساب؛ فقد وفرت لنا حبوب منع الحمل علاجاً شافياً له. وإذا أخذنا بهذا فإنه يغنينا عن مسألة تعدد الزوجات ومشكلاتها. إنه من الواضح لنا أن القرآن لا يقر هذا التعدد؛ لأنه بناه على شرط ذكر لنا أن توفره مستحيل، فقال ـ تعالى ـ في آية: {فَإنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3]، وقال في آية أخرى: {وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]. هذا الدين الهيولاني المطواع هو الإسلام الذي تريده أمريكا وترضى عنه، وما عداه وخالفه فإنما هو إسلام المتشددين من الوهابيين وأمثال الوهابيين الذين ما يزالون يعتقدون أن القرآن كله كلام الله، وأنه يجب الالتزام بكل ما صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كما يجب الحكم بما أنزل الله. -------------------------------------------------------------------------------- 1 . الهيولاني نسبة إلى هيولى ـ بفتح الهاء ـ وهي في فلسفة ارستطاليس مادة ليس لها شكل ولا صورة ثابتة وإنما هي قابلة لأن تأخذ صوراً وأشكالاً مختلفة. [2] . هذا واللهِ ما نصح به أحدهم المصلين في خطبة الجمعة في مسجد من مساجد أمريكا.

Quote: بس حسب علمي أن اطباء بلادي عرفوا الخطأ الكبير الوقعوا فيه وتم علاجة اي بمعنى من الآن فصاعدا لا ولن تكون المتحدث بأسم اطباء بلادي ودي خطوة كويسة من اطباء بلادي رغم تأخرها بس كويس أن تأتي متاخرا خير من أن لا تأتي

Quote: هذا الكلام لا اساس له من الصحة

Quote: ووجدناها إنساناً آخر إنساناً بكل معنى الكلمة

Quote: ثم أقول للتكفيرية العلمانية-المفتخرة المعلنة علمانيتها:- عفراء- أن شيختك ناهد هذه لاتعرف الحديث الصحيح من الموضوع ولا الناسخ من المنسوخ، وتجهل أن الآية والحديث والحُكم الشرعي لاتنسخها نظرية نفسية ولا حفريات أنثروبولوجية، ولا مزاعم ابنعربي/محمودية..

Quote: بس حسب علمي أن اطباء بلادي عرفوا الخطأ الكبير الوقعوا فيه وتم علاجة اي بمعنى من الآن فصاعدا لا ولن تكون المتحدث بأسم اطباء بلادي ودي خطوة كويسة من اطباء بلادي رغم تأخرها بس كويس أن تأتي متاخرا خير من أن لا تأتي

Quote: بل لا تعرف الواو من الضكر ، بس حسب علمي أن اطباء بلادي عرفوا الخطأ الكبير الوقعوا فيه وتم علاجة اي بمعنى من الآن فصاعدا لا ولن تكون المتحدث بأسم اطباء بلادي ودي خطوة كويسة من اطباء بلادي رغم تأخرها بس كويس أن تأتي متاخرا خير من أن لا تأتي

Quote: عفوا ا.شوقي نقدر لك متابعتك لقضية الاطباء واهتمامك بها لكن د.ناهد ماتزال هي المتحدثة باسم لجنة الاطباء

Quote: ناصر هل انت طبيب

Quote: وتخليها تشوف شغلها في تمثيل قطاع مهم من البشر قد تحتاج إليهم (وبشدة) يوما ما؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: ونحن هنا-بلافخر- نعلن التحدي-ونكرره-للدكتورة ناهد أن تردّ على هذه الحجج التي بيّنّاها وأن تنفي هذه الاتهامات التي ذكرناها مما زعمته في بحثها..نعم..استللناافتراءاتها وأشرنا إليه هاهنا وفي غيره: (لاحظ ماتحته خط..وكذلك المشار إليه بالأحمر)..فهل تستطيع أن تنفي ما ذكرناه من مخالفاتها؟! وهل تستطيع أن ترد الحجج والبراهين التي طرحناها..؟ نحن هنا نتحداها..وهي عضوة في هذا المنبر..ونتحداها في أي منفذ إعلامي أن تواجهنا وتكذّب ما قلناه. هذا بعض ما استلّه الطقي من مطاعنها ورده المختصر المفيد عليها

Quote: الحقيقة انني أعرف ماهو الإضراب ماهو الشرف ماهي الشجاعة ماهي المواقف المحترمة من هم المحترمون وما هو المنطق ومن أنت ومن هم أمثالك وماهي اللغة اللائقة للحديث مع سكّان المراحيض وكيف أحافظ على إحترامي ومن هم الذين يستحقون الإحترام

Quote: يا أخ شوقي هل يُعقَل أن يكون هذا شعراً؟ وهل يُعقَل أن يكون هذه العبارة غير اللائقة التي تحتها خط وغيرذلك من الكلام- كلامها حقيقةً؟ نحن -مع خلافنا معها-إلا أننا نربأ بناهد أن تقول كلاما كهذا.. أرجو البيان يا أخ شوقي مع خالص شكري

Quote: الباسويرد بتاع ( لجنة اطباء السودان ) دا عند منو ؟؟ شكرا يا برلوم فقد جهجهت الجماعة جهجهة شديدة !

Quote: وبحاول أشوف ليك الرابط الطرشت فيهو الدكتورة الكلام الفوق ده.

Quote: في الانتظار يا عزيزي مع الشكر

Quote: شكرا للتوضيح يا شوقي وفعلا كلام ناهد مخجل..ولايليق

Quote: أخي الكريم عماد موسي أشكرك علي إهتمامك وإثرائك النقاش.. تحياتي...

Quote: الأخ الأستاذ شوقي سليمان.. أرجو أن أشكرك علي إضافاتك الثره والهامه.. كما أرجو أن أُثبت إعجابي بدأبك علي مقارعة الحجه بالدليل.. وليس بالجعجعه التي هي شأن بعض الناس الذين يعجزون عن النقاش الهادف فيدمغون مخالفيهم الرأي بساقط القول الذي يكشف العي وقلة الحيله والفهم.. ولقد إندهشتُ للعبارات التي جاءت بحقك من الدكتوره(النموذج المتنمذج) ناهد.. وما ذلك إلا دليل إضافي علي الخواء .. الخواء الفكري الذي يجعلنا نعبد (آلهة العجوه) في القرن الواحد وعشرين.. رغماً عن أنوفنا نعبد بأمر المعجبين والمعجبات.. تخريمه: المعجبات بنعذرهم .. المعجبين ديل في أم كم؟؟

Quote: أخي شوقي أرجو أن تُواصل في نقد أفكار الدكتوره ناهد.. ليس للثأر الشخصي ولكن من أجل تفنيد الهراء.. علي الرغم من تعاطفنا معك ووجوب إعتذار ناهد .. ولا يصح إلا الصحيح

Quote: ما عرفنا رائك في الاضراب الشامل وهل هو يمت للاخلاق باي صورة وهل يشيه اطباء بلادي