أسفى على حق........... حق

Quote: الفكرية واهل حق كغيرهم من مريدى التيار الليبرالى الذى برز بقوة فى الثورات العربية كتيار لايمكن الأستهانة به وبحجم تاثير..ايضاً نشطوا عبر الندوات والكتابات والبرنامج فى العزف على نغمة وموضة نقد وتجريم المكون العربى الأسلامى فى السودان على قلب فكرة واحدة مع تيارات اليسار الجزافى (وحقوق الأسم لدكتور عبدالله على ابراهيم محفوظة ) من ذوى الجذور الفكرية الواحدة ..حتى ان دكتور الباقر عفيفى اراد ان يكون له مساهمته السريعة فى ذلك التى تظهره كمفكر وكاتب ضليع من مدرسة منصور خالد وبلدو وغيرهم ممن فتنتهم قصة الهوية هذه فطاشوا باسهمهم عن هدف الباحثين واوغلوا فى اجترارات سياسية كئيبة..فكان كتاب اللون والهاربين والسواد والبياض والحمرة والخضره البارده..ولو ان ثمة اتهام بالعمالة لذلك الرجل الرقيق والسمح المعشر فسيكفيه هذا ( الكتاب العميل!!)..والأمر عندى محض طرفة لأنه لايمكن أن يجرم التفكير ويتهم بالعمالة..لكن اعود الى مقصدى ويفهمنى فيه ذوى الالباب من لهم صلة قربى بالماركسية كمنهج ومتاع معرفى لاميزة تنظيمية تمتص الفعالية والحيوية الفكرية بمهام السياسة ومعها ستار أجتماعى يحتمى بعضه ببعض ...اقول ان دعم حق كتيار ليبرالى وكل التيارات الليبرالية مهم جدا وان موقف الشماته اٍن وجدت ضار جداً لأنه أن ضعفت حق فى مجتمع مازال مكبلاً بحدود غيبية قاسية وامية وجهل..لاأحد يتكهن من سياتى وربما تحول مركز الخاتم عدلان نفسه الذى عليه الأن تقوم الأنفاس وتهبط مراجلا...الى مركز للرقية الشرعية والطب الأسلامى..

انا بالنسبة لي باقية لي زي غنية : بجافي ليك اهلي و بسكن معاك كوستي .. بس!
و الاطرف خالص - بالنسبة لي - لمن الواحد يفكر شديد و يبقى لا ديني ..
دا ما بخلي ليك فرقة الا لسؤال حسن موسى و حسن اولئك رفيقاً، الاثير :
" هم عرب و ملحدين، و لّ ملحدين و عرب ساااي؟ "
او كما قال
رواه قيقا راوي
و حسّنه .. قال حسنٌ صحيح

اعتقد بصحة العبارة القوميانية " انو الاسلام ثورة العروبة و ثروتها" .. و دا المخلي مستعربي السودان الفضل مصلبتين فيها ذاااتو ..
اها بعد انكار الموجود .. الصلبطة لزوما شنو في ( المشكوك حوله )؟





----

ازيك يا حاتم ياخ
و ابقى اكتب .. اكتب ياخ! اكتب يا زول ..
فكتابتك لنا فيها متعة و فهم .. و بعض مفاهمة كان سمح الزمن المخصص للجهجهة