والعصيه على الاخضاع و التطويع (سلوى السعيد)تقطع قول خطيب حول (لجنة الرؤيه)ل (قطاع الشمال)!

Quote: الأستاذة سلوى السعيد، بعد أن أوردت كما من المعلومات الخاطئة و الكاذبة حولى فى مداخلتك السابقة، و استخدمتيها لبناء استنتاجات حول عضويتى فى لجنة الرؤية، و هو كما ذكرت من قبل، تكليف كريم، لى و لرفاق/ات من عضوية الحركة أو المؤمنين/ات بفكرة السودان الجديد، لمراجعة رؤية و برنامج الحركة فى شمال السودان، فى ظل الواقع الذى خلقه تصويت اخوتنا و اخواتنا فى جنوب السودان للانفصال. قبلته لاننى اعتقد ان فكر و رؤية السودان الجديد هى ما تحتاجه بلادنا لانجاز التغيير الحقيقى و تحقيق واقع افضل يستحقة السودانيون/ات على اختلاف أعمارهم/ن و ثقافاتهم/ن، و اقاليمهم/ن و خلفياتهم/ن العرقية و الجندرية و الاقتصادية. و كل من يريد أو تريد المساهمة فى الرؤية و البرنامج، بامكانه/ا الاتصال بعضو المنبر نزار يوسف، و هو عضو فى السكرتارية. كما فى مداخلتى السابقة، فان ردّى ادناه على معلومات خاطئة و كاذبة أخرى اوردتيها، دون أن تعتذرى عن المعلومات التى أوردتيها قبلا، و التى اثبتّ لك خطأها بالوثائق -- و ليس فى اطار مناقشة عضويتى فى لجنة الرؤية بالحركة الشعبية. و بما انك نصبت نفسك كخبيرة بمقدراتى من عدمها، فأود ان أسألك، من أين لك المعرفة باننى لا اتوفر على تلك المقدرات؟ مثلا نصحتينى ان ابحث فى ادبيات الحركة الشعبية و فى مفهوم الحكم الرشيد، فلماذا استنتجت اننى لا اتوفر على تلك المعلومات؟ لقد ادعيت من قبل اننى لا أصلح لعضوية اللجنة لان ادبيات التنطيم الذى كنت فيه "حتى وقت قريب" كما ادعيتى رجعية وضد المرأة (و هذا ما دحضته بالوثائق)، فكيف لم تعثرى، فى تلك الادبيات على ما يتعلق بال"حكم الرشيد"؟ كتبت: "أنتِ يا أستاذة لستِ أقدم امرأةٍ في عضوية الحركة فهنالك من سبقنكِ في هذا. ثم أنك لست من هي أكثر تأهيلاً من بين نساء الحركة، خاصة فيما يتعلق بعضوية لجنة الرؤية والبرنامج. كذلك لستِ أنتِ ممن كانوا يعملون وسط القواعدِ الجماهيرية للحركة الشعبية مما يعني نقصان تجربتك وخبرتك السياسية والإجتماعية العملية التي قد تؤهلك، لو وجدت، لعضوية أمثال تلك اللجان والأجهزة الحساسة. أولا، فاننى احيى نضال النساء فى الحركة الشعبية فى شمال و جنوب السودان، فالكثيرات منهن نساء عظيمات قدّمن للسودان الجديد بشتى الطرق، تعرفت على الكثيرات منهن (خاصة الاخوات من الجنوب و من النيل الازرق و جبال النوبة)، لسنوات، و تعلمت منهن الاخير. و مؤخرا تعرفت أيضا على النساء النشطات بقطاع الشمال و حضرت فعالية أقمنها فى نهاية العام الماضى، و منهن مناضلات تشرفت بالعمل معهن فى اطار العمل النسوى و فى اطار منظمات المجتمع المدنى و فى اطار عمل التجمع الوطنى الديمقراطى. و هؤلاء الرفيقات يعملن بجدية لتحقيق الافضل للمرأة و للسودانيين/ات بشتى الطرق. وفيما بينهن، فان هؤلاء النساء، و نساء اخريات مؤمنات بفكرة السودان الجديد سواء كن عضوات فى الحركة الشعبية بشمال السودان أو داعمات لها، يتوفرن على معارف هائلة، و يتوفرن على حكمة وفيرة، و فى تقديرى ان الكثيرات منهن قادرات على اثراء عمل لجنة الرؤية أو اللجان الأخرى، أو العطاء على أى مستوى اخر كما تفعل الكثيرات حاليا، بغض النظر عن ما تلقينه من تعليم، أو القترة التى قضينها فى عضوية الحركة ان كن عضوات فيها، او الطريقة التى ساهمن بها و يساهمن بها فى العطاء للسودان من خلال الحركة الشعبية. ثانيا كتبت، "قد أقرّ لك بالحيازة على مقدار معتبر من المعرفة الأكاديمية والنظرية بشأن الجندر بالتحديد، لكن ذلك غير كافٍ وحده للتعيين (حتى لو قبلنا جدلاً بمبدئه) والعمل في لجنة كلجنة الرؤية والبرنامج. قد يكون أفضل، أو أفيد، تعيينك، مثلاً، في أي لجنة خاصة بقضايا المرأة والجّندر. وذلك لأن رؤية "السودان الجديد" تتطلب أشخاصاً متعددي التخصصات والمعارف والتجارب." لا اتفق معك ان من لديهن معرفة نظرية أو اكاديمية بقضايا الجندر أو من لديهن اهتمام بقضايا النساء و نشاط حولها يجب حصرهن فى "لجنة خاصة بقضايا المرأة و الجندر" مع تأكيدى لأهمية لجان كهذه، لكن جميع القضايا التى تهم و تخص الانسان السودانى، هى بالضرورة قضايا تخص النساء. و مفهوم الجندر نفسه معن بكيف تؤثر القضايا المختلفة على النساء و الرجال بصورة مختلفة. و كثير من الأكاديميات و الناشطات النسويات (و منهن السودانيات) ينتقدن حصر النساء، و الناشطات فى قضايا المرأة و المهتمات بقضايا النوع فى لجان تهتم بالمرأة فقط (أو ما أسمته الدكتورة أسماء عبد الحليم بحصرهن فى "التكل" (بضم التاء و ضم الكاف) الخاص بالتنظيم المعنى)! كتبت، "أما بشأن حديثك عن "ترويجي" لمعلوماتٍ خاطئةٍ عن شخصك الكريم، وعن آخرين، بغرض "التشويه"، كما ذكرتِ، فإني أقول لكِ أن الصواب قد جانبك- للأسفِ- في ذلك. فمسألتي معكِ ليست شخصيّةً كما قد تتخيلين وإنما هي، في المقام الأول، متصلة بحرصي الشديد على ديمقراطية العمل في الحركة-قطاع الشمال" للأسف الشديد، فقد روجت معلومات كاذبة حولى، و عندما أوضحت لك بالوثائق انها خاطئة، بدلا عن أن تعتذرى، فقد واصلت فى ترويج تلك المعلومات. و لا يهمنى كثيرا ما هى "مسألتك" معى و كونها شخصية من عدمه، فما كتبتيه مطروح للجميع هنا، و ما كتبته ايضا مطروح للجميع. اذا اراد اى انسان ان يصل لاستنتاجات بناء على معلومات معينة، فعليه التأكد من تلك المعلومات أولا قبل طرحها، ذلك طبها بافتراض حين النية. فمثلا انت كتبت انك بنيت استنتاجك على اننى كنت من اسميتيه "الشخص القيادى الثانى فى التحالف لاننى كما ادعيت كان "وجودك الدائم في المنصة، بجانب سعادة العميد، في كل لقاءاته الجماهيرية التي حضرتها في لندن رغم عدم ضرورة ذلك التي قد تُستشفُّ من كونك لم تُساهمي، في اللقاءات إياها، بأيِّ حديثٍ أو خطابٍ حتى ولو كان عاماً أو فيه حدٌّ أدنى من الأفادة. وأتساءلُ هنا: إن لم تكن لكِ أيُّ مساهمة في وضع برنامج التحالف فماذا كنتِ تفعلينَ في قيادته؟! هل كنت هنالك فقط لمجرّد أنّكِ قد عُيّنتْ هناك من قبل العميد فحسب؟!" و هذه معلومات كاذبة، فاننى شخصيا شاركت فى لقاء جماهيرى واحد للسيد عبد العزيز خالد فى لندن، كنت فيه فى المنصة، و شارك فى المنصة ايضا الاستاذ محمد مصطقى عضو التحالف حينهاـ تحدث فيها عبد العزيز خالد وقتها و شاركت فيها و الاستاذ محمد مصطقى فى النقاش الذى اعقب كلمة السيد عبد العزيز خالد! و للأسف، فى بقية الفقرة أعلاه، انت تستخدمين "أدوات السيد" للايحاء بان دورى كان مجرد ديكور، لانك اردت الايحاء باننى شاركت فى لقاءات جماهيرية "كثيرة" فى لندن و اننى لم اساهم فيها بالحديث. و دورى فى التحالف كتبت عنه فى ردى على تراجى مصطفى فى البوست الذى حذف بسببها و أوردت مساهمتى فيه أعلاه. و اقول مرة اخرى ان ادوات السيد لن تفكك بيت السيد. و سأرد على ما كتبتيه فيما يتعلق بوضعية المرأة فى ما اسميتيه أعلاه بوضعية المرأة فى ميثاق التحالفّ! لانك مازلت تواصلين فى ايراد المعلومات الخاطئة! اما ردّك على ما اسميتيه ب"ورقتى" المعنية بالتحالف النسوى، فانت ستناقشين رؤية التحالف لقضايا المرأة (على الأقل حتى 2004) لأن تلك الورقة بعد أن أجازها المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف أصبحت تمثل رؤية التنظيم الخاصة بالمرأة، و التى وصقتيها بالرجعية، و هى تتضمن ايضا الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف المعدّل فى 2001 أى قبل عشر سنوات، و ليس "حتى وقت قريب كما حاولتى الايهام. و سأتناول ما ذكرتيه من معلومات خاطئة حول فقرة المرأة فى الميثاق الذى قلت انك قرأتيه فى التسعينيات أدناهّ. ندى [URL] [Email] [Profile] [Edit]

Quote: الأخوان مرتضى جعفر، وأحمد الامين وكيكى عبد الغنى وحمد أدم...

Quote: ويحدثوننا عن الكذب و التلفيق...قادر الله(ههههههههههههه) طبعا يا خالد كودي لن يكون عندك الجرأه لتقول بانك لا انت ولا ندى كنتم حضور للفعاليه الاولى ولا الثانيه لمؤتمر سان ؟؟؟؟ وانه تراجي كانت مدعوه منذ الثاني و الختامي الثالث باريزونا وانه انتم حفيتوا وعريتو عشان تحضروا الختامي باريزونا!!