هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

Quote: المتخلف في دينه وعقله عابد آمون خليفة موقابي، المدعو بشاشا، يريدنا ان نفرغ السودان من الجلابة والعرب والمسلمين وأن نستبدل المنظومة الفكرية التي كرست التهميش والهيمنة والتعالي، بمنظومة ملتاثة تكرس الإضطهاد والإقصاء وأيضا هيمنة وتهميش جديدين، في الاتجاه المعاكس. لدينا في جوارنا الأفريقي جنوب الصحراء نموذجيبن لثورتين ضد التهميش والعزل والهيمنة والتعالي العرقي، هما جنوب أفريقيا وزمبابوي. الثورة الأولى قادها سياسي أسطوري اتخذ مكانته في تاريخ عظماء البشر، وهو مانديلا. والثورة الثانية قادها سياسي ملتاث الفكر بسيط الذهنية، اتخذ مكانته بين دكتاتوري العالم وطغاته،وهو روبرت موقابي. مانديلا جاء ليحرر السود من الاضطهاد والتهميش ويحرر البيض من أمراض العنصرية. ويحرر الجميع من نزعات الانتقام. جاء للقضاء على الأمراض الفكرية وتمثلاتها السياسية والاقتصادية والثقافية وبناء دولة مواطنة. وموقابي جاء ليحول المهمشين (بفتح الميم) إلى مهمشين (بنصب الميم). جاء لتكريس هذه الأمراض وتمثلاتها وتقوية نزعات الانتقام، بصورة معكوسة وبناء دولة عنصرية سوداء مكان الدولة العنصرية البيضاء. ما هي قضيتنا كسودانيين؟ القضية هي قضية الوطن (القومي) الذي فشلنا في تأسيسه على مدى نصف قرن من الاستقلال وخروج المستعمر. وأس الفشل هنا هو النخب التي نصبت نفسها وصية على شعوب السودان وقررت أنه دولة عربية - إسلامية وتجاهلت حقيقة التعددية الدينية والإثنية في البلاد ففشلت في تاسيس الدولة القومية (السودانية). ولأن العروبة (القومية) والإسلام (السسياسي) لا يعترفان بالديموقراطية أو التعددية أو دولة المواطنة، تطلب تصحيح الوضع ثورة مسلحة ساندها كل الشرفاء، بعضهم بحمل السلاح وبعضهم بأضعف الإيمان، وفي كل خير. هذا النضال المسلح الذي قاده الراحل العظيم جون قرنق تحت مظلة فكرية وسياسية واعية ومؤسسة، قد أعاد إلينا الفرصة ثانية للبدء في تاسيس هذا الوطن. وهذه الفرصة ليست مخصوصة حصريا للحركة الشعبية لتحرير السودانن بل هي فرصة (قومية) يمكن للجميع الاستفادة منها وضبط سلوكهم السياسي على بوصلتها. فهي فرصة للوطن. ولا يمكن لنا ونحن نعيد تأسيس وطننا على أسس سليمة، أن نتجاهل الواقع الراهن إلا إذا كنا مجموعة من صبية السياسية الحالمين. فما هو هذا الواقع؟ 1 - ثمة تيار دينيي قوي أثبت مرونته وقدرته على التلون والنمو منذ البديات الجنينية للحركة السياسية. ولا أقصد بذلك تنظيم الأخوان المسلمين الذي ظل يغير ويبدل في أسمائه مع الحفاظ على جوهر فكره الديني القائم على إقامة الدولة الدينية بالقوة، وإنما أقصد التيار السياسي العام الذي فرخ لنا كل الأحزاب والجماعات الدينية من حزب الأمة حتى ظاهرة عبدالحي يوسف. 2 - وهناك أيضا التيار العروبي الذي فرخ هو الآخر طيفا واسعا يبدأ من الحزب الوطني الاتحادي ولا ينتهي بالبعث العربي. ومن يحاول تصحيح الأوضاع في السودان وهو يتجاهل وجود هذه القوى السياسية الاجتماعية، فهو واهم ولا يزال طفلا يحبو في مدارج السياسة ولن ينجز شئيا وسيصب جهده، مهما كانن في صالح النخب المهيمنة في نهاية المطاف. ثورة جون قرنق المسلحة أوصلتنا إلى بداية الطريق الصحيح. أما إقامة دولة المواطنة الحقيقية، فهو حلم يتطلب تحقيقه نضالا مريرا أشد قسوة وأكثر أهمية من النضال المسلح لأن الثورة المسلحة لا تفكك الأطر الفكرية والاجتماعية وإنما يفككها ويعيد تركيبها النضال السياسي طويل الأمد. فهذه النخب التي هيمنت لم تهيمن من فراغ. وليس من المنطق أن تتجلى نخبة أو حزب سياسي على السلطة وتسيطر على الأحداث على مدى نصف قرن، إن لم تكن هناك فئات أو طبقات بين مواطني الدولة يبررون تجلي هذه النخب ويحولون فكرها إلى أيديولوجيات قابلة للتطبيق. قد يقول قائل، هذه فئات وطبقات مضللة، وهذا وارد وصحيح. لكن يبقى على دعاة الدولة المدنية - دولة المواطنة - كشف ألاعيب هذه النخب وإقناع الجماهير بالانفضاض من حولها، وليس هذه بالعركة الهينة أو القصيرة المدى. كما أن ذلك لا يتحقق بالترديد الببغائي لموقولات (الجلابة والمهمشين وكوش وامون رع) لكل هذا فقصيري النفس والرؤية، لا يصلحون للنضال القادم. الذين بدأوا يمدون أعناقهم طلبا للمناصب وعضوية اللجان لا يصلحون للفترة القاسية القادمة. لهذا تتعالى أصواتهم الآن ويشكون مما لا يدركون.