هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

نداء أنساني بخصوص الدكتور الباقر العفيف
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 19-11-2018, 12:26 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
28-04-2011, 02:44 AM

أمير عثمان
<aأمير عثمان
تاريخ التسجيل: 11-08-2009
مجموع المشاركات: 804

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    Quote: والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟

    علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟


    الأخ عربى .. سلامات

    لا أدعى إننى من عتاة المثقفين اللدين يفهمونها وهى طائرة ...
    ولكن كان واضحا لى وضوح الشمس إن ما قصده الأخ كييكى من "كراكير السود" معنى دلالى عميق ...
    ولكن ما دمتَ توافق السيد بشاشا والسيدة تراجى على طرحهما وتتغاضى عن كم الإساءة الذى يبذلانه لكل من يختلف معهما
    فلا استغرب عدم إستيعابك لما قصده كيكى من تلك العبارة البليغة والتى لاتحمل أى إساءة من بعيد أو من قريب فى السياق الذى جاءت فيه!!!!

    وتحياتى للجميع ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 04:00 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: أمير عثمان)

    نواصل مع الرفيق عربى يعقوب، فهو يقول:

    Quote: اولا كدا نحاول نحسم الخلاف التنظيمي الداخلي الذي انتزعه بجدارة الجلابي بشاشا والسيدة تراجي باعتبارهما مواطنين سودانيون يحلمون بحياة افضل وهذا حقهم الطبيعي الكامل سواء في سودان جديد او قديم فخلق مثل هذه الازمات داخل الاجسام العامة المؤسسات الاحزاب السياسية صراحة امر جلل وهام جدا في اي مجتمع لكشف خلل العلاقات بين اعضاء او موظفين او عاملين بهذا التنظيم او المؤسسة التي هي معنية بالعمل العام في المقام الاول وبالتالي فان نمط العلاقات والتفكير والضوابط بالضرورة ينعكس سلبا او ايجابا على التنظيم وعلى المجتمع ايضا وبالتالي ينعكس على المواطن بغد عن اي اعتبارات اخرى؟ وهذا ما لم يستطيع انتزاعه بسهولة هكذا داخل الحركة جهابزة الموتمر الوطني وحتى الطيب مصطفى كما اشار الاخ عبد الكريم


    أى ازمات داخل أحزاب وهيلمانه يازول؟

    هؤلاء الاشخاص كذبه، وملفقين وعنصريين، وحايميين بأوهامهم البائسة يشتموا فى الخاق ويشوههوا فى قضايا الناس.. فهم جهلاء ولا قضية لهم، وأنت متواطىء معهم هنا الحكاية.


    Quote: فنحن عندما سطرنا عبارة متخلف لاننا بداهة متخلفين لان الدولة السودانية نفسها تعتبر في الاول والاخر دولة متخلفة بكافة المعايير طبعا اقتصاديا سياسيا اجتماعيا ...الخ بل هي دولة فاشلة ايضا؟

    دعك من الدولة السودانية ـ الحديث كان عن سكان أطراف المدن من الفقراء والنازحين المظلومين, هؤلاس ليس متخلقين، هؤلاء فقراء ونازحين روعتهم الحروب وهدمت بيوتهم فتشروا ليحاولوا الحياة فى بيوت الكرتون والخرق فى أطراف المدن.

    Quote: وكل هذا يعني نحن طبعا لان الدولة مؤسسة نمارس نحن البشر العمل خلالها ففشلها فشلنا نحن اولا وتخلفها عن ركب التقدم في اي مجال فهذا نحن اولا واخيرا؟ وبذات القدر النجاح اذن بديهي نحن متخلفون عن ركب العالم المتقدم في مجالات كثيرة وما الحروب الاهلية القائمة تاريخيا وحتى الان الا نتائج طبيعية للتخلف بكل اشكاله ويصنع مزيد من التخلف في كافة المجالات ايضا؟ وبالتالي ناس الكرتون هم المثال الاوضح لهذا التخلف ولهذا لم نتطرق الى اسباب هذا التخلف او نتائجه او او اسباب تواجده الان؟ لان الموضوع لا يحتمل هذا لاننا فقط ضربنا مثل في كون التخلف ليس سبة بقدر ما هي حالة يمكن تشخيصه ومواجهة اسبابه المختلفة وتجاوزه بشكل طبيعي في اي مجتمع بشري. وهناك ايضا المتخلف عقليا ايضا؟ فهل نعتبره سبة او عيب او عار او فضيحة مثلا ابدا؟ وحتى لكونك مظلوم يعني شنو؟ بمعنى ما هو النتائح الحتمية للظلم الاقتصادي مثلا؟ او الظلم السياسي؟ وما الدوافع لهذا الظلم؟ فالتخلف له اسبابه الطبيعية ايضا كما له اسبابه الصناعية او المصطنعة بينما الظلم الاجتماعي كالتهميش مثلا قد لا يكون له اسباب الا مصطنعة فقط فلابد ان هناك شخص ظالم بالطبع ومارس التهميش ونتائج ظلمه الحتمية او اثار ظلمه هو مانسميه بالتخلف بداهة؟ ولكن الموضوع مجرد ضرب مثل ولا يحتمل كل هذا فنحن اساسا متخلفين بكل المقاييس والحروب الاهلية المشتعلة الان دليل التخلف المفضي الى العجز حتى في حفظ النوع لكل الاطراف طبعا. ولكل هذا تركنا العبارة بشكل مبسط كما هي لاننا لانجتاج لكبير جلبة في عرض ما هو معروض اساسا في الواقع الميداني ولسنا بصدد جدل او نقاش مثقافتية واريحيتهم وهم في ابراجهم يستمتعون بالامن والسلام اللذان نفتقدهما نحن تماما منذ الازل. فنحن في وضع اقرب الى محضر بوليس وتحري وبحث مسمتيت عن حقيقة الحدث اكثر من اي شئ اخر وحتى لا ندخل مع الرفيق القومجي خالد كودي في جدل مثقافتية اونطة في المنابر العامة ونحن في تنظيم واحد فبالضرورة ان نجلب هذه التعريفات باعتبارهم متفق عليها بين الجميع حتى الان فعبارة او لفظ متخلف وهو الانجليزي primitive فوفق قاموس اكسفورد وقاموس كولنس تعني الاتي:

    1- Primitive: means belong to a society in which people live in very simple way, usually without industries or writing system.

    2- primitive: means belong to very early period in the development,

    If you describe something as primitive you mean that it is very simple in style or very old-fashioned



    Primitive at an early stage of history or civilisation. Simple, not developed or advanced

    لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد

    اما العبارة منهج وفق ما جاء في القاموس حيث اصله اللاتيني يقول: (the pursuit of knowledge)

    اما المعني العصري اليوم وفق القاموس فجاء كما يلي: Method: is a particular way to do something. Manner, procedure, process, system, technique.

    2- a procedure or way to do something.

    Orderliness of thought or behaviour
    .

    نقتطين، مادام ماعايز حديث مثقفاتية وكلام كتير، ببساطة:

    1/ تعبر (متخلف) ياعربى يعقوب لايمكن فهمه كما جاء فى هذا المعجم أو ذاك بهذه البساطة، لأن للتعبير تاريخ غنى.

    فالتعبير تناولة كل دعاة الافريقانية دون إستثتاء بالنقد، كذلك تناوله كل دارسى علم الحضارات وعلم الاجناس والكثير من الفلاسفة المحدثين ومابعدهم ودارسى العلوم الاجتماعية المختلفة.. وببساطة التعبير نفسه إستعلائى وعنصرى وصلف لأنه يؤسس على حكم قيمى بإعتبار أنه هنالك نموذج مثالى تقاس على ضوءه الأشياء.. وعندما أستعمرت أفريقيا كان السبب كما يدعى المستعمر هو أن سكان أفريقيا متخلفين، وأنه أى المستعمر أتى لكى يخلص الافارقة والاسيويين .. من ظلمات تخلفهم... الخ... وياغدعربى يعقوب التلاميذ الدارسين للكثير من العلم الاجتماعية يفكرون مليون مرة قبل إستخدام هذا التعبر...

    2/ حكاية القومجى- والناصرى .. الخ ماتردده ببغائة عن ربك الكوشة كمال بشاشا يدل على إستعدادك الى ركوب موجة السياسة القذرة - وهكذا حال المستنقعيون، فدعنى أكون واضحا معك:

    نعم، فى العام 1982 سنتى الاخيرة فى الثانوى العالى التحقت برابطة الطلبة الناصريين واستمريت فيها حتى تخرجى من كلية الفنون الجميلة... ثم لاحقا إنضميت لتنظيمات أخرى، وأنت هنا تستخدم تاريخى هذا وتحاول إقحامه فى هذا الحوار كسبه، ناقلا عن ربك الكوشة بشاشا!!

    وتعتقد كما يعتقد الجهلول بشاشا أنه بترديده سيسبب لى هذا الحرج!!

    ... ولكن دعنى أقول لك أيها المستنقعى أن الناصرية هى أحدى أعظم ثورات العالم الثالت وأعظم ثورات افريقيا، وأعظم الثورات التى دعمت كل حركات التحرر فى أفريقيا فى الخمسينات والستينات غض النظر عن موقفى منها الان. وأنا فخور بتاريخى عندما كنت عضوا فى تلك الحركة، ففيها إلتقيت بمناضلين شرفاء ومخلصين لقضيتهم ولوطنهم- وليس من ضمنهم المستنقعيون . وكذلك تعلمت منها ومنهم .. وكما ترى لاتعوزنى طولة اللسان ولا المقدرات فى الدفاع عن ماأتبناه أيا كان ... فإن كانت قضيتى فى هذا الوقت الدفاع عن الناصرية فتأكد وغيرك لتبنيت ماأؤمن به ولن ألتفت للوراء.

    فحاول الابتعاد عن إستخدام السياسة القذرة .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 04:09 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    الأخ محمد ادم،

    تخياتى،

    Quote: مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟
    الزول دا رفيقك في الحركه الشعبيه ام رفيقك في التنظيم
    القومي العروبي الناصري؟
    لقد حيرتنا يا عربي بن يعقوب!


    الرفيق أفلس، فلجأ الى إستخدام منهج الاله الكوشة فى السياسة القذرة!

    سنعود إليه ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 05:28 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    Quote: لا أدعى إننى من عتاة المثقفين اللدين يفهمونها وهى طائرة ...
    ولكن كان واضحا لى وضوح الشمس إن ما قصده الأخ كييكى من "كراكير السود" معنى دلالى عميق ...
    ولكن ما دمتَ توافق السيد بشاشا والسيدة تراجى على طرحهما وتتغاضى عن كم الإساءة الذى يبذلانه لكل من يختلف معهما
    فلا استغرب عدم إستيعابك لما قصده كيكى من تلك العبارة البليغة والتى لاتحمل أى إساءة من بعيد أو من قريب فى السياق الذى جاءت فيه!!!!

    هلا يا امير وتحياتي وتقديري..
    و عربي يعقوب في قومته العجيبة والغريبة في مفردة الكراكير التي اراه ماسك بتلاليب دلالاتها في (وعيه فقط) عكس شيئين
    1- الاستعلاء
    2- التناقض الشديد والمفاجئي
    - يعتقد بان ربط جون قرنق بالكراكير(او الواقع الاشدبؤسا) اساءة او مذمة لقرنق وفي هذا لعمري اكبر هزيمة لمشروع قرنق..
    وان كان يا عربي يا يعقوب لابد من التبجيل لقرنق فليكن تبجيلك له بربطه بكل الواقع المهمش بكل تفاصيله الاليمة والفقيرة والموغلة في الفقر( مما ظهر في خطابه وسيرته وثورته)...وليس عبر بناء سلالم(طبقية بين المحرومين) وكردنته في (وانقلي) تلك القرية الوديعة التي حياها الغمام(لاحقا يا عربي حتكون عندك معاي حصة هنا في البوست ده عن نمط القرية عند دينكا بور وكل اهالي جونقلي تحديدا (وانقلي) نموذجا)..
    - عربي يعقوب يرفع القزاز ويقفز بالزانة من (وصف الناس بالجراقيس) كما هو موثق في نبذ بشاشا اعلاه( الغريبة بعض هذه الاوصاف الجراقيسة موجهة لاعضاء حزبه او حركته) ولكنه يسافر وعبر جياد (الافق الضيق) الي جزئية شحنها بوعيه ويريد ان يدافع ويسمسر ويخج الواقع البوستي
    ويلاعب الكراكير الشطرنج ويجعل من شربات دلالاتها السامية عندي فسيخ (ودروة) تتيح له الدفاع عن بشاشا الذي (يؤمن به)...
    لو ربنا مد في الايام حيكون عندنا هنا ايضا نقة عن علاقة المهمش
    بالشجرة- والجبل- وحتي الحفرة التي وكما يبدو بان عبقرية قد تفتقت بانها تعني (الكراكير) في تجييش مضحك وممتع ومدهش

    وكل الود والتقدير يا امير

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 28-04-2011, 06:03 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 05:59 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    في ردود عربي يعقوب الموجهة للبروف كودي هنالك بعض الافادات التي يجب مراجعتها وتصحيحها في امر التمرد الجنوبي تحديدا..
    Quote: فاذا انت لا تعرف تاريخ متى بدا المهمشون ثورتهم فاسال اللواء جوزيف لاقو وهو حي يرزق الان اول من حمل السلاح ضد التهميش والعنصرية في السودان بعد الاستقلال.

    اليابا جوزيف لاقو خرج من الجيش السوداني 1963 في 4 يونيو.. وفي مذكراته التي ترجمهااحمد حسن محمد صالح
    وقبل هذا الخروج كان
    1-تمرد السرية2 في الاستوائية 1955-18 اغسطس
    2-1962 اثار السياسسين الجنوبيون وعلي طول الحدود اضطرابات ضد النظام الحاكم في الخرطوم

    بالتاكيد اليابا جوزيف لاقو هو من اول من شكل جناح عسكري بصورة منظمة بتكليف من السياسين في كمبالا وهي قوات (االمقاتلين من أجل سودان الوحدة الافريقية)SPAF والتي تحولت في فترة وجيزة لانانيا ولكنه بالتاكيد ليس اول من قال لا في وجه من قالوا نعم وقرر العصيان والتسلح..
    وحتي انضمام اليابا لاقو الي هذه الثورة كان بصورة دراماتيكية فقد كان في اجازة في منطقته (نمولي) في اجازة قبل ذهابه الي بعثة لدراسة القانون العسكري في لندن وعندما اتي وجد معظم افراد اسرته قد رحلو وانضمو الي الثوار الجنوبين في دول الجوار ويوغندا تحديداحتي اتي اليه (ويليام اليرا) و(جيرومي كانيارا) برسالة من رئيس الاتحاد الافريقي السوداني (سانو)..

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 28-04-2011, 06:48 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 01:01 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4058

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: الرفيق أفلس، فلجأ الى إستخدام منهج الاله الكوشة فى السياسة القذرة!
    الأخ أستاذ خالد، رفيقك عربي يعقوب عايزك تكون جامد في أفكارك لتخالف سنة الحياه!
    الطبيعي في الوجود هو التطور لا الجمود، حتي ( الإله الكوشي) لا يشذ عن هذا الناموس.
    فهو لم يسره خروجك من حيث الضيق إلي حيث الوسع.
    في قاموسه هذه مسـبه لا تغفر!



    مودتي.




    .

    (عدل بواسطة Mohamed Adam on 28-04-2011, 09:29 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 08:19 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    Quote: المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة
    وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص
    الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

    الرفيق نزار التحية والتقدير لك

    بالطبع يا عزيزي هناك قضايا كثيرة متشابكة هنا فقضية النضال فمثلا الدكتور لام اكول كان مناضلا في صفوف الحركة وحتى اللحظة لا نستطيع نكران نضاله حتى خارج الحركة وهو ظل يطلق النار ضد الحركة تنظيمه الذي كان فيه وبه وبدونه قد حققت الحركةالشعبية الكثير بالنسبة له شخصيا ولولا الحركة لما تولى د لام وزارة الخارجية السودانية وبعد ان الف كتابا ملئ بالاكاذيب والمزاعم المتناقضة حتى في فهمه للعمل الثوري المسلح والعمل السياسي وكشف تناقضاته هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا. وهناك اخرون كثر بالطبع بل كان التحريف والاكاذيب حتىفي تصريحات الفريق سلفا المكتوبة وكذلك الاكاذيب اليوميةالمنشورة صباح مساء في حق ياسر عرمان حتى من خارج دائرة الحكومة في الخرطوم وبالتالي النضال حق للجميع بالطبع كما نحن ايضا نجزم في انفسنا باننا من اجل الجميع بغد النظر عن الاتفاق او الاتفاق فنحن امام تحدي مجتمع وبالضرورة ان نتوقع كل شئ حتما نتحمل كل شئ فهذا هو النضال خاصة في هذه المرحلة الهرجة جدا من تاريخنا لانقاذ ما يمكن انقاذه بالطبع فنحن مجرد جنود لنضال طويل ومرير جدا وابدا لا يمكن ان ننثني لاحد قال او يقول فالمثابرة والصبر على عابرة مهمة جدا بغية التركيز في الهدف الاكبر للوصول الى الغاية المنشودة بمواجهة الطغاة الذين هم السبب الاول والاخر لكل هذا وازالتهم حتما
    اما الاستعلاء فما لم نعالج استعلاء موسسة الدولة القائمة فمن المستحيل معالجة استعلاء الافراد وان وجد منشورا في الشارع العام عديل كدا يا كمريد
    كما ارجو فصل ما هو شخصي بعيدا عن التنظيم الذي هو بالقطع واحة للجميع بارائهم ومخاشناتهم ايضا وافرازات الواقع المؤلم ايضا وهكذا كما ترى في الواقع منذ ميلاد الحركة الشعبية



    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 08:19 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    Quote: المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة
    وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص
    الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

    الرفيق نزار التحية والتقدير لك

    بالطبع يا عزيزي هناك قضايا كثيرة متشابكة هنا فقضية النضال فمثلا الدكتور لام اكول كان مناضلا في صفوف الحركة وحتى اللحظة لا نستطيع نكران نضاله حتى خارج الحركة وهو ظل يطلق النار ضد الحركة تنظيمه الذي كان فيه وبه وبدونه قد حققت الحركةالشعبية الكثير بالنسبة له شخصيا ولولا الحركة لما تولى د لام وزارة الخارجية السودانية وبعد ان الف كتابا ملئ بالاكاذيب والمزاعم المتناقضة حتى في فهمه للعمل الثوري المسلح والعمل السياسي وكشف تناقضاته هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا. وهناك اخرون كثر بالطبع بل كان التحريف والاكاذيب حتىفي تصريحات الفريق سلفا المكتوبة وكذلك الاكاذيب اليوميةالمنشورة صباح مساء في حق ياسر عرمان حتى من خارج دائرة الحكومة في الخرطوم وبالتالي النضال حق للجميع بالطبع كما نحن ايضا نجزم في انفسنا باننا من اجل الجميع بغد النظر عن الاتفاق او الاتفاق فنحن امام تحدي مجتمع وبالضرورة ان نتوقع كل شئ حتما نتحمل كل شئ فهذا هو النضال خاصة في هذه المرحلة الهرجة جدا من تاريخنا لانقاذ ما يمكن انقاذه بالطبع فنحن مجرد جنود لنضال طويل ومرير جدا وابدا لا يمكن ان ننثني لاحد قال او يقول فالمثابرة والصبر على عابرة مهمة جدا بغية التركيز في الهدف الاكبر للوصول الى الغاية المنشودة بمواجهة الطغاة الذين هم السبب الاول والاخر لكل هذا وازالتهم حتما
    اما الاستعلاء فما لم نعالج استعلاء موسسة الدولة القائمة فمن المستحيل معالجة استعلاء الافراد وان وجد منشورا في الشارع العام عديل كدا يا كمريد
    كما ارجو فصل ما هو شخصي بعيدا عن التنظيم الذي هو بالقطع واحة للجميع بارائهم ومخاشناتهم ايضا وافرازات الواقع المؤلم ايضا وهكذا كما ترى في الواقع منذ ميلاد الحركة الشعبية



    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 08:27 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: قال عربي بن يعقوب:

    Quote: لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟

    ثم قال إبن يعقوب:

    Quote: لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد

    ثم أردف قائلاً:

    Quote: وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟

    مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟



    Quote: نعم، فى العام 1982 سنتى الاخيرة فى الثانوى العالى التحقت برابطة الطلبة الناصريين واستمريت فيها حتى تخرجى من كلية الفنون الجميلة... ثم لاحقا إنضميت لتنظيمات أخرى، وأنت هنا تستخدم تاريخى هذا وتحاول إقحامه فى هذا الحوار كسبه، ناقلا عن ربك الكوشة بشاشا!!


    الاخ محمد ادم تحياتي



    للتصحيح فهذا كلام الرفيق نفسه وليس كلام ( الاهي) بشاشا كما خطه الرفيق كودي المفلس اساسا

    وسوف لن اطالبك بان تذكر كلمة واحدة مما قاله الرفيق في حقي من اول مداخلة له معي في هذا البوست لانك ببساطة لم ولن تستطيع طبعا. وذكر الحقائق المجردة لا يعتبر مواجهة او سبة واذا قال شخص حقيقة عن نفسه فهذا هو الطبيعي وبالتالي من البديهي ان يردده اي شخص من بعده كحقيقة مسلمة لاخلاف فيها ولا مواجهة هنا كما تزعم انت.

    وما عارف الخديوي ناصر بالنسبة للرفيق يساوي شنو مثلا؟

    شكرا لك على الاهتمام والمثابرة

    وكامل اعتذاري للجميع على التاخير والانقطاع لظروف قاهرة جدا

    وحتما لنا عودة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 08:38 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    كتب:
    Quote: هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا.

    فى عصر الفضاء المفتوح وثورة المعلومات
    يصعب خداعنا بجمل إنشائية كأعلاه
    الخاتم عدلان لم يرد على كتاب لام اكول بل
    قدم عرضا له فى صحيفة الشرق الأوسط اللندنية
    عام صدور الكتاب بالخرطوم فى طبعته الانجليزية
    أتحدى صاحب الإقتباس أعلاه ان ينشر رد الخاتم عدلان المزعوم
    على لام اكول ..
    أكرر ماتفضل به الخاتم عدلان مجرد قراءة نقدية وإستعراض للكتاب
    ختمه بجملة تقول ( إن صح ماكتبه لام اكول عن قرنق كديكتاتور فإن
    قرنق يستحق مكانا بجدارة فى روايات ماركيز
    )
    طبعا الخاتم يقصد شخصيات رواية خريف البطريق و ( ليس للكولونيل من ......)
    منهجيا لايستطيع الخاتم عدلان تفنيد كتاب لام اكول!!
    لماذا؟
    لان لام أكول كتب كتابه عن تجربه ميدانية
    داخل الحركة وأعتمد على وثائق ومحضر إجتماعات ثبتها فى
    ملحق الكتاب

    والخاتم كى يرد على مزاعم لام أكول ينبغى ان يكون ملم ميدانيا
    بالاحداث التى سردها لام اكول من الميدان
    حتى الراهن لم يثبت وجود ميدانى للخاتم عدلان فى صفوف الحركة عليه الحديث عن تفنيده
    كتاب لام اكول مجرد كذبة فى نهاية أبريل
    أتحدى من يزعم رد الخاتم عدلان على لام أن ينزله فى هذا البوست
    اكرر مراجعة الخاتم للكتاب منشورة بصحيفة الشرق الأوسط اللندنية
    * ملحوظة :
    بعد كتابة الكتاب عاد لام للحركة مجددا فى الميدان قبل نيفاشا
    فلماذا لم يتم التحقيق معه ورفضه قبل إسناد الخارجية له عقب نيفاشا

    تنبيه:
    من مناقب بشاشا قبل هروبه من البوست
    فضح جهل وإستهبال كل من يسير تحت رايته

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 28-04-2011, 08:40 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 28-04-2011, 08:41 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 09:33 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    كتب :
    Quote: اما ترشيح منصور للامانة العامة للامم المتحدة فهذا اغلب الظن انه اشاعة لان الامانة العامة يتم الترشيح له وفق القارات حيث يتم الترشيح له من داخل اروقة الامم المتحدة وليس من دولة المرشح التي فقط يطلب موافقتها وحتى ذلك التاريخ لم ياتي دور القارة الافريقية كما ان الاعضاء الغربيون المؤسسون كانوا في تلك الفترة في غمرة خواتيم الحرب الباردة ولاسباب اخرى ايضا كانوا غير مستعدين لترشيخ شخص من افريقيا ولا حتى العالم العربي مستعد لذلك وانت هنا تحتاج لوثائق اساسية لاثبات هذا الحدث وليس مجرد كلام قاله النميري وخلاص حقيقة مسلمة.

    ثلاثة نقاط خاطئة يصعب تمريرها
    1- ذكر ان الترشيح يتم وفق القارات !!!!!
    طيب كيف تفسر خلافة كوفى عنان(غانى) لبطرس غالى ( مصرى ) وهما
    من أفريقيا إن كان الترشيح حسب القارات ..
    وكلاهما عقب محاولة منصور الترشح ( حسب رواية نميرى وليس راى الشخصى)
    مع ملاحظة أن ترشيح بطرس يختلف عن كوفى فالاخير كان موظف فى القسم المالى
    للمنظمة ومنه صعد للترشيح ( رغم إعتراض فرنسا كصاحبة فيتو بإعتبار كوفى غير متحدث
    بالفرنسية رغم ذلك تم إختياره
    )
    2- ذكرت أن العالم كان فى خواتيم الحرب الباردة عهد محاولة منصور الترشح ( حسب رواية نميرى)
    هذه كذلك كذبه واضحة لان الحرب الباردة أستمرت حتى بداية التسعينات ( البروستاريكا وإنهيار جدار برلين)
    تزامن ذلك مع ترشيح وفوز بطرس غالى ( أفريقى عربى مثل منصور خالد)...
    ومنصور ( حسب نميرى سعى للترشح فى نهاية الثمانين)
    3- أول امين عام للامم المتحدة جاء تنصيبه جراء الوضع القارى هو
    كى جى مون الأمين الحالى أى بعد كوفى عنان وبطرس الافريقين ..
    قبل كى جى مون لك يكن للقارة وضع فى اهمية إختيار المرشح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-04-2011, 11:46 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    يا عربي يعقوب يا رفيق

    إذا كنت لم ترى في نعت بشاشا لنا بأنا (جراقيس) هو إستعلاء وإنتهاك لإنسانيتنا فعليك مراجعة نفسك وأفكارك.

    وكما قلت لك أنا قمت بمراجعة أرشيف بشاشا (مداخلة مداخلة، سطر سطر ، كلمة كلمة) وفيه المثير والذي يفضح عنصريته.

    سأعطيك مثال واحد، والباقي عندما يأتي بشاشا للمنبر مرة أخري فحسابنا معه عسير.

    خد عندك بشاشا يصف سارة منصور بأنها:

    Quote: عنصرية ساكت، دي "غرابية حاقدة"!



    وهذا بتاريخ 17 اغسطس 2005 والساعة التاسعة والدقيقة الواحدة مساءاً

    وهذا هو الرابط للبوست

    ساره عيسى ... ايتها العنصرية


    فهذا كمال بشاشا الذي تريد أن تقول لنا أنه في صفنا.

    قلنا لك هو والطيب مصطفى في سرج واحد فلم تصدقنا.

    وهناك الكثير والمثير فقد نحن في إنتظار عودته للمنبر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-04-2011, 00:07 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    الأخ الصادق
    سلامي
    أتفق معك في أن بشاشا يستعمل أساليب محطة بخصومه و لا تخلو من عنصرية مستترة. لكن الاقتباس أعلاه لا يمثل أحدها ما فهمته أن بشاشا حاول القول إن من يدافع عن أهل الهامش سرعان ما يوصم بأنه غرابي حاقد. هذا ما فهمته من سياق البوست و الله أعلم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-04-2011, 00:01 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    يكتب الرفيق عربى يعقوب:
    Quote: فالراحل المقيم البطل الاب فيليب عباس كان يخاطب بني جلدته بما كان فيهم حتى عهد قريب وان كان هذا المكنيزم خاص به هو شخصيا وخاص بمرحلة تاريخية معينة مع مجموعة بشرية معينة هو منهم وينتمى اليهم. فكان يخاطبهم بما هو فيهم ليستفز مشاعرهم الى الثورة ضد الحالة السيئة التي كانوا يقبعون فيها بغض النظر عن من فرضها عليهم بالطبع وقطعا لا يستطيع احد اعادة تلك الحالة اليوم ولا حتى الشهيدين قرنق او يوسف كوة يستطيعان استخدام تلك العبارات بتلك الجدارة طبعا ولا عبد العزيز الحلو الان ولا حتى انت او انا بالطبع وهنا اقرب حالة هو حالة بشاشا مع جلابته بالذات فهذا هو الاقرب لنموزج مكانيزم البطل الاب فيليب


    ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟

    تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا!

    يالك من و ق ح.

    من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

    .

    .

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 29-04-2011, 00:47 AM)
    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 29-04-2011, 00:52 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-04-2011, 01:20 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    يقول عربى يعقوب:

    Quote: وهناك اخرون كثر بالطبع بل كان التحريف والاكاذيب حتىفي تصريحات الفريق سلفا المكتوبة وكذلك الاكاذيب اليوميةالمنشورة صباح مساء في حق ياسر عرمان حتى من خارج دائرة الحكومة في الخرطوم وبالتالي النضال حق للجميع بالطبع كما نحن ايضا نجزم في انفسنا باننا من اجل الجميع بغد النظر عن الاتفاق او الاتفاق فنحن امام تحدي مجتمع وبالضرورة ان نتوقع كل شئ حتما نتحمل كل شئ فهذا هو النضال خاصة في هذه المرحلة الهرجة جدا من تاريخنا لانقاذ ما يمكن انقاذه بالطبع فنحن مجرد جنود لنضال طويل ومرير جدا وابدا لا يمكن ان ننثني لاحد قال او يقول فالمثابرة والصبر على عابرة مهمة جدا بغية التركيز في الهدف الاكبر للوصول الى الغاية المنشودة بمواجهة الطغاة الذين هم السبب الاول والاخر لكل هذا وازالتهم حتما


    ويقول أيضا نفس الرفيق، فى نفس البوست قبل هذه الفقرة الأتى

    Quote: فهذه ليست الحركة الشعبية التي من السهولة خلق الفتن في داخلها لمجرد خبر غير صحيح من فرد او شحنة اخبار كاذبة ويجب ان نتحلى بروح التنظيم القوي الصامد امام الجماهير بواسطة الجماهير والفرد ضمنهم طبعا اي فرد بما فيهم السيدة المناضلة تراجي؟ وبالتالي لا يمكن ان نشحن همننا هنا للدفاع عن الحركة من فرد واحد وهي من المهمشين ايضا؟


    كتبنا فى هذا المنبر عن الوجه الواحد للثوار، وايضا قلنا أن المبادى لاتتجزأ...
    فمالذى يجعل من مروجى الاخبار الكاذبة فى حق الحركة الشعبية ورموزها وفى حق الاستاذ ياسر عرمان كذبه كما تصفهم.. ومن السيدة تراجى مصطفى (مناضله) كما تصفها أيضا وهى فى هذا المنبر من أكثر اللذين كذبوا و لفقوا فى حق الحركة الشعبية وفى حق الاستاذ ياسر عرمان تحديدا؟

    هل تستطيع الاجابة على هذا؟

    لا.

    فقد أدمنت المناضلة تراجى الاساءه ألى الاستاذ عرمان بسبب وبدون سبب، و بدأء من الاساءات العنصرية معتمدة على (قبيلة) عرمان و التى تعتقد هذه السيدة حسب فهمها (البدائى )الساذج أنها غير (زنجية) مرورا بإستخدام أختياره لأسماء أطفاله ونهاية بفبركة أنه (تهرب من لقاء أبناء النوبه) أو أنه (همش ) ابناء دارفور فى الحركة!!!

    هل الاستاذ ياسر عرمان (همش) ابناء دارفور داخل الحركة الشعبية؟

    هل تدرى من قائل هذا؟


    المبادى لاتتجزأ يارفيق.!!!

    ولكنك لاتقوى على أن يكون لك وجه واحد...


    فماهى مصلحتك فى التورط فى هذا التناقض الفاضح وإختلال المعايير؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-04-2011, 01:04 PM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-04-2011, 05:21 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    لازلنا قرفصاء في انتظار عربي يعقوب


    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2011, 07:53 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: يالك من و ق ح.

    من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

    الى جميع متابعي هذا البوست اتقدم باعتذاري لكم حيث كنت يوم امس وحتى اليوم في مناسبتين حالا دون تواجدي الاولى ندوة مع القوى الوطنية اقامها مكتب الحركة الشعبية بالمملكة المتحدة دعما للقائد المناضل عبد العزيز ادم الحلو يوم امس السبت حيث كنا في شغل شاق الايام الماضية لاعدادها والثاني ندوة لاتحاد ابناء دارفور بالمهجر اليوم خرجنا للتو الان كما مازال ايامنا حبلى بالكثير لا محال. و فوق كل هذا ظروف صحية ايضا ولكننا كما وعدنا سنعود وبما ان البوست بصدد لجنة الرؤية السياسية للحركة الشعبية فما الرؤية الا تصور نظري للقضايا العامة التي تناقش هنا وفي اي مكان اخر وبالتالي وفق وجهة نظري فالبوست ما زال ضمن موضوعه
    فارجو عذري لغيابي كما استسمحكم بانني سوف اغير من موقفي في التعامل مع الاخ خالد كودي الذي وصل الى مرحلة لابد من توضيح البعض من اهم مداخلاته اولا بعيدا عن شتائمه المتكررة ولا ادري ماذا تعني له كلمة رفيق الذي يسطره هنا وعلى اي اساس انا رفيقه؟ وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟ ومن المؤكد هذا ما تعلمه خالد من الناصرية وربما كان السبب في تركه حزبه القديم الان ليتعامل مع رفاقه الجدد بهذه الطريقة وبالقطع ليس من الحركة الشعبية وسوف لم ولن نبادله الشتم كما ظل يفعل من اول مداخلة ونحن نناقش قضايا عامة ونبحث عن الاصح والحلول المجدية لا اكثر فالشتم افلاس بالطبع ولكن ما علينا وتقديرا لعقلنا الذي هبانا الخالق واحتراما وتقديرا لجمعكم الكريم سوف لن تقراؤا عبارة شتم فيما نسطره هنا واذا وجدتموه ارجو شاكرا تذكيرنا به سريعا وبطبيعة الحال فان هذا المنبر الموقر بجمعكم مازال هو المكان الذي يعكس نكهة السودان الموحد ومثله مثل اية وسيلة اعلامية عصرية فمن الموكد لو وظفناه بجد ومواجهة مع انفسنا فالتاكيد سنحقق منه الكثير وسنضيف شيئا جديدا مختلفا بالطبع
    فائق الشكر للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2011, 08:05 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2011, 08:06 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟

    بعيدا عن الكيزان
    رائد الشتم والإسفاف وتحقير الناس
    فى هذا البوست وسائر البوستات المشابه
    هو المناضل الكوشى بشاشا الذى أكدت انت مرارا
    أنه يستخدم اسلوب الصدمة الكهربائية للمعالجة
    بشاشا بقبحه وقلة ادبه هو من سعى بالشتم
    فى جل السجال
    تارة يصف المخالف له بالجرقاس/ الجريقس/
    بل وصل به السخف ان شتم عضوة محترمة
    بانها فرخة ...
    عليك ياصاحب المداخلة اعلاه إدانة مثلك
    الأعلى بشاشا كما عليك تهذيبه وإعادة تربيته
    كى لايشتم احد يختلف معه ...
    عيب جدا ترى شتائم كودى وتغض النظر عن (قلة أدب )
    بشاشا ومن سار على دربه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2011, 08:41 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    أدناه مداخلة أرشيفية للعضو عربى يعقوب
    مصدرها أرشيف الربع الأخير للعام 2010
    صفحة 18:
    عنوان البوست : يافلاته السودان أنظروا كيف يعامل مستضعفيكم فى الدولة العنصرية
    صاحب البوست : هو ذات صاحب البوست قيد النقاش
    يهمنى المقتبس الملون بالأحمر لانه يثبت ماقلته فى مداخلاتى اعلاه
    هو رضا عربى عن منهج البرف( كما اسماه) بشاشا فى تعامله السالب مع مخالفيه:
    قال عرب لافض فوه :
    Quote: غريبة يا تراجي انتو فارشين هنا ونحن لا علم لنا بالمرة
    طبعا دويلة الجلابا العنصرية قد مزقت السودان تماما والان تركت ادواتها نحن معشر الغرابة في حيرة تام فاين المفر يا سادة؟
    هنا يتجلى بوضوح عذابات نخب الغرابة في انظمة حكم الجلابا الفاشية منذ الاستقلال حيث القتل بالجملة؟ فكل من جلس في كرسي الحكم فان همه الاول كيف يجتمع مع العسكريين ليتم تجنيدنا في حروب عبثية فيما بيننا
    بينما الجلابي في القصر هو المالك الاوحد لاصدار فرمونات الحرب المعد اساسا من الداخل والخارج معا. فالحكام سواء كانوا مدنيين او عساكر او حتى حكومة انتقالية فقرارات الحرب من القصر جاهزة والقصف الجوي والمدفعي والمشاة والمليشيات التابعة للدولة مستمر حتى اللحظة ولا عزاء. حتى اهلكت القارة السودانية تماما وواحد يجئ يقول ليك والله جنوب افريقيا وامريكا او الحيطة اسرائيل؟
    فهل اعلنت امريكا البيض الحرب المفتوح بكل القوة العسكرية ضد السود؟ طبعا لا. هل فعل البيض في جنوب افريقيا هذا؟ بالطبع لا
    هل في السودان بيض اساسا؟ بالطبع لا
    هل الاسلام كدين ايضا كما هو كدين اولئك العنصريون في تلك الدول؟
    اذن اين الاسلام كدين له قيم اخلاقية لدى حكامنا العنصريون السفاحون والعنصريون في مجتمعنا المسلم؟
    اما التشابه الوحيد في حالة اسرائيل هي المثيل المشابه لبطش الدولة في السودان بدليل حتى تبادل المشردين وبحالة دارفور فان الوضع في السودان قد تجاوز اسرائيل بمراحل حيث انه ومنذ سنين عديدة فان عدد ضحايا الدولة السودانية قد تجاوز عدد ضحايا اسرائيل في كل حروبها. وبالتالي لا يوجد مثيل للحالة السودانية إلا نازية هتلر وموسليني وسيد الكرملين الاسبق إستالين؟ وما زال القتل مستمرا والمستقبل مجهول بالمرة
    اذن اين المفر؟ ولماذا كل هذا؟ الاجابة هي العروباسلاموية الوافدة لا اكثر ولا اقل فلا ثقافات اهل السودان ولا اديانهم المختلفة بما فيهم الاسلام
    طبعا كوننا نتالم لامينة او سكينة ونصمت عن الاسباب الجوهرية للموت الملايني للبشر كما ذكر الجلابي بشاشا فهذا ايضا يعد مجرد التمادي في الخطأ وعدم تشخيص الحالة بمنطق كشف الحقائق كما هو في الواقع المعاش. ورفضه بكل انواع الرفض بما في ذلك استخدام القوة فالدولة التي تقرر اعلان الحرب ضد شعبه في داخل ارضهم لسنين طويلة بل ويستعين بالاجانب لهذا الغرض فهنا مبدئيا يسقط مفهوم الدولة الحديثة في العصر الحديث. والانتماء او التبعية لمثل هذا النوع من الدول هو استرخاص للانسان وفقدان كامل للانسانية وهناك فرق بين الانسان والانسانية بالطبع فالانتماء لمثل هذا النوع من الدول ما هو إلا انحدار بالانسان نفسه كمخلوق اوجده الخالق ليبقى الى اجل محدود بالطبع. فمن هو المفوض بقتل الانسان بالجملة في داخل ارضه الذي اوجده الخالق فيه؟ وقد اوجده هناك ليس عبثا؟ فما هي هذه الدولة المفوضة بابادة خلق الله بهذه الطريقة؟ فالصراع ليس صراع قبائل بطريقة مباشر وانما ابناء قبائل بواسطة مؤسسة الدولة القائمة التي هي مهمتها هي الخروج من مؤسسة او نظام القبيلة الى رحاب جميع القبائل وحتى اللاجئين من دول اخرى فيحتم حمايتهم وتوفير الامن والسلام لهم. هذه هي مهمة مؤسسة الدولة الحديثة منذ القرن السابع عشر وفي تطور ملحوظ الى اليوم. وهي النقيض لمؤسسة القبيلة التي عادة مسئولة عن حماية من ينتمون اليها ويعبرهم عنهم ايضا.
    اذن السؤال لماذا الدولة السودانية لم توفر الحماية لبعض مواطنيه منذ الاستقلال؟
    فهل وصل السودان مستوى الدولة على الاقل بعد الاستقلال ليتجاوز مرحلة القبيلة؟
    ما الاسباب والدوافع لهذا القصور الجوهري الذي نشهده الان؟ من هم الذين حكموا السودان منذ الاستقلال؟
    ايضا الاعتناق العاطفي للعروبوإسلاموية كمسلمات مطلقة لا يحتمل الخطأ وغير قابل للمراجعة كيف؟ ولماذا؟ ومتى؟ فالافكار السطحية المشحونة بالعواطف والمشاعر اللحظية مطلقا لا تؤسس دولة بل تقود حتما الى الفاشية
    على العموم شكرا تراجي وضيوفك الكرام والشكر اجزله الى الجلابي بشاشا الذي اثار هذا الحراك الغرابي الذي ظل راكدا لسنين طويلة
    والبروف بشاشا يبدو انه المتخصص الوحيد الذي ياتيه زوار عيادته وهم يحملون تشخيص حالاتهم ممهورة بخط ايديهم
    بالطبع
    وكامل الوقوف الصلب ضد كل انظمة الفاشية والاضطهاد لاي كائنا من كان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 02:22 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    قال عبرى يعقوب:

    Quote: وهنا اقرب حالة هو حالة بشاشا مع جلابته بالذات فهذا هو الاقرب لنموزج مكانيزم البطل الاب فيليب


    ورديينا عليه ب:


    ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟

    تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا!

    يالك من و ق ح.

    من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟


    ... وكالعادة الرجل تنقصه الامانه، ولم يقل لماذا وصفناه بال وق ح !!
    لم ينقل المداخله كاملة.
    فأمثاله لاشرف لهم.

    يريد هذا النكرة عرابى يعقوب أن يجعل من هلافيت أحفاد النخاسة مساويين لأبطالنا ورموزنا القوميين.. هكذا!!

    آيييه ، إنته وهو بلاش قلة أدب فاضية... بشاشة شنو كمان البقارنوه بامثال الاب فيليب عباس غبوش وعربى يعقوب شنو البقوم بهذه المقارنة ؟؟

    هذه محض ... و ق ا حة. فياعربى يعقوب بطل قلة الأدب والتطاول.

    وحتنواصل فى هذا البوست متى ماسمح الزمن

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 02:26 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    المتابع لهذا البوست سيرى اننا سألنا عربى يعقوب عدد من الاسئله،

    فهل أجاب على أى منها؟

    لا !

    لماذا لم يجاوب على اى ىمن هذه الاسئلة البسيطة والمباشرة؟

    لأنه لايقوى على ذلك.
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 02:48 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    والمتابع لهذا البوست يرى أن عربى يعقوب رجل متناقض بسذاجه لايحسد عليها.

    فهو فى نفس هذا البوست يستخسر رأى الناس فى الاعتراض على الشتم العنصرى من إلاهه البائس كمال بشاشا، ولايستحى من محاولة تسويف حقيقة الخلاف مع الاله الكوشة فيقول:


    Quote: طبعا كل هذه الانتفاضة ضد بشاشا لاسباب شخصية خالصة اساسها والله بشاشا شتمني وقال لي وما ادراك؟


    وعندما يتم القبض عليه فى حالة تجلى من قلة الادب والوقا حه بمقارنته مابين إلاهه الهلفوت بشاشا وأحد رموز نضال المهمشين فى السودان بجهل لايحسد عليه يقول الاتى:

    Quote: فارجو عذري لغيابي كما استسمحكم بانني سوف اغير من موقفي في التعامل مع الاخ خالد كودي الذي وصل الى مرحلة لابد من توضيح البعض من اهم مداخلاته اولا بعيدا عن شتائمه المتكررة ولا ادري ماذا تعني له كلمة رفيق الذي يسطره هنا وعلى اي اساس انا رفيقه؟ وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟ ومن المؤكد هذا ما تعلمه خالد من الناصرية وربما كان السبب في تركه حزبه القديم الان ليتعامل مع رفاقه الجدد بهذه الطريقة وبالقطع ليس من الحركة الشعبية وسوف لم ولن نبادله الشتم كما ظل يفعل من اول مداخلة ونحن نناقش قضايا عامة ونبحث عن الاصح والحلول المجدية لا اكثر فالشتم افلاس بالطبع ولكن ما علينا وتقديرا لعقلنا الذي هبانا الخالق واحتراما وتقديرا لجمعكم الكريم سوف لن تقراؤا عبارة شتم فيما نسطره هنا واذا وجدتموه ارجو شاكرا تذكيرنا به سريعا وبطبيعة الحال فان هذا المنبر الموقر بجمعكم مازال هو المكان الذي يعكس نكهة السودان الموحد ومثله مثل اية وسيلة اعلامية عصرية فمن الموكد لو وظفناه بجد ومواجهة مع انفسنا فالتاكيد سنحقق منه الكثير وسنضيف شيئا جديدا مختلفا بالطبع
    فائق الشكر للجميع


    وهنا بالظبط مانريد إثباته.

    لماذا لم يجاوب عربى يعقوب على أى من الاسئله التى أتى بها عدد من المتداخلين فى هذا البوست بما فيهم شخصى والمدعومه بالكودس والروابط للشتائم العنصرية التى سطرها ربه كمال بشاشا للناس؟

    لان عربى يعقوب رجل لامبدأ له، ولامعيار واحدا له.. رجل تختل عنده المعايير ، رجل لامانع عنده من أن يشتم ربه الهلفوت كمال بشاشا الناس فى هذا المنبر بأقزع الشتائم العنصرية ... ولكن لايقبل وصفه ب ال و قا احه لمقارنته لنفس ربه الهلفوت بشاشا وأحد رموز نضال الهامش والمهمشين!!!



    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 02-05-2011, 02:59 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 05:23 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    Quote: وحتي مفهوم الكذب ياعربي يا يعقوب هو نتاج افقك الضيق ومداراتك التي يبدو جليا بانها مدارات وعوالم جائعة ومحدودة المدي في مشاهدة الواقع المهمش او المظلوم في السودان تحديدا

    اولا نبدا بموضوع الكركور وبداية فالعبد الفقير يعرف الكراكير جيدا واذا سردت لك تجاربي الشخصي مع الكراكير لاتصدق ابدا وبدليل انني اجتهدت في تعريفه بينما انت لم تعرفه حتى الان وانما اعتبرته في حد ذاته قيمة وله دلالات ذات ومغزى ومعنى عميق وقد لا اخلتف معك انا مثلا في كل هذا ولكن السؤال هو قيمة ومغرى لمن مثلا؟ وهل كل القيم محل اتفاق او بالضرورة قيمة للجميع؟ بالطبع لا. وفوق كل هذا فالكركور لا تعني قرية بلغة ما في السودان كما لا تعني القيادة العامة للجيش السوداني وبالتالي لايوجد ما يجعل ان الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور ليقود الثورة مهما زعمت وقولك بانني اقلل من قيمة الكركور فهذا كلام مردود لك لان ضمن مداخلتي التي اخذت انت منها الكود قد ذكرت بوضوح بان لا غضاضة عندي مع الكركور واهلي الان يقيمون في معسكرات النزوح تحت الاشجار ولقد زرتهم هناك وقضيت وقتا معهم بل هناك الان من ينجب تحت شجرة وان كان كل هذا مجرد ظروف طارئة فهو واقع بالفعل ونتعامل معه عادي ونحن ابناء قطاطي ايضا ولكن الموضوع هنا يتعلق بنقطة محددة وهو انطلاق رحلة الدكتور قرنق لقيادة الثورة فالمعروف انه خرج من القيادة العامة في اجازة لسبب ما وتصريح الاجازة يحمل توقيع العميد الراحل محجوب مدير قسم البحوث العسكرية بالقيادة العامة ومنذ ذلك التاريخ لم يعود وكان ميلاده في قرية صغيرة كما ذكرت انت اسمها والقرية لا يسمى كركور كما ذكرنا والكركور اساسا لا علاقة له بالتخلف او القرية او المدينة فهو غالبا اما لاسباب طبيعية في الجبال والاشجار او بسبب بعض من الطيور او بسبب الانسان او الحيوان كالحفر مثلا والتي يمكن ان يتواجد في المدن ايضا وانا كدارفوري عندما اذهب من القرية الى المدينة مثلا و حتى في الخرطوم فاذا وجدت مصرف مياه مفتوح على جانب الطريق ممكن اسميهو كركور المي؟ وهكذا وما اعنيه هو فقط ذكر الحقيقة لا اكثر وبما انك لم تعرف الكركور ماذا تعني بالضبط؟وكونه قيمة لا اختلاف عليه ولكن لا نريد اضافة قيم على حساب ذكر الحقيقة كما هو واقع او كما حدث بالضبط وهذا هو نقطة الاختلاف الاساسي وبما انك تقر بان لك مفهوم للكركور خاص بك وانا لي مفهوم خاص بي ولكن كل هذا لا يجعل الكركور قرية الا اذا الكركور معناه اسم يقصد به القرية. فانت تقول ولد قرنق في قرية وانجلي هذا معروف وواضح لا لبس فيه ثم تقول خرج من كركور لقيادة الثورة فهذان قولان مختلفان تماما لان الكركور لا تعني قرية كما لم يكن الراحل بالفعل كان يوما في كركور فما هذا بالضبط؟ فالكركور حتى ولوكان يعني اي شئ ولو مقدسا فلا يضيف شيئا هنا ابدا وانما يخفي الحقيقة ويجعل منها قولان بالطبع كما نحن لا نطالبك بالاضافة او النقصان وانما الحقيقة كما هو معروف لدى الجميع ومكتوب في سيرة الراحل لا اكثر ولا اقل. وحتى خروجه من اجل الجميع لايعطي هذا الجميع ان يقولوا فيه ما هو غير صحيح بالطبع لا. ثم ان الجانب الاخر وفق كلامك التي تقر فيه باختلافنا في معنى الكركور ولكل منا فهمه وتفسيره كمان وهنا انت توضح مظهر من مظاهر التنوع في المعاني والقيم ايضا وبالتالي فان قيمك ليس بالضرورة هي قيمي وكذلك العكس كما لايحق لي فرض قيمي عليك وكذلك انت ولكن يظل حق الاحترام المتبادل لهذه القيم وهذا بالتاكيد يلزمنا بان لا نقول الاشياء حسب هوانا ونخلق تبريرات اخرى لتمريره او فرضه بالضرورة لا ابدا وبالتالي نحن نحتاج لمفردات واضحة او على الاقل محل اتفاق للوصول الى معنى محدد معروف متفق عليه فهذا السودان قد ابتلي بالاحادية والاقصاء وهو بلد ثري متعدد في كثير من جوانبه فانا لا يمكنني فرض قيمي مهما كانت اهميتها عليك بالطبع وبالتالي يجب التعامل مع هذه الاشياء ولو صغيرا بقدر من الاهمية لتجربة قدرتنا في التعامل مع واقعنا المتعدد بالاعتراف بحقيقة الاخرين وخلق الحلول من تحت وغرسها على الواقع الاقصائي الماثل حتى الان. وحتى اللغة العربية لوحدها لا احد يعترض عليها في ذكر الحقائق وسردها بالطبع بل اصبحت هي اللغة المشتركة بين الجميع الان. دون فرض او وصاية من احد او حجر على لغات الاخرين غير الناطقين بها. وهناك تعابير واضحة جدا لا لبس فيها فمثلا ان تقول خرج جون قرنق من قرية وانجلي الصغيرة الفقيرة لقيادة الثورة من اجل السودان الجديد فهذا كلام واضح لا لبس فيه ومتفق عليه او بالضرورة الاتفاق عليه وحتى ترجمته الحرفية الى اي لغة اخرى لان هذا لا يعني انه لا يمكن كتابة سيرة الراحل قرنق او شخص اخر بلغة اخرى محلية او عامة فنحن مع هذا بالطبع ومن اوائل دعاة الاهتمام القصوى باللغات المحلية لاننا دعاة التعددية الثقافية التي تحتم التعبير عنها بلغاتها الاصلية المحلية ايضا. ولكن الاهم في نقل المعاني التي يجب ان تكون فقط ترجمة حرفية لمعنى متفق عليه. وفي الواقع عملية الاعتراف بالتعدد امر مهم جدا والسياسيون السودانيون ظلوا يراوحون مكانهم منذ العام 1947 في امور تكتب وتتفق عليه ولا ترى النور ابدا وبالتالي اصبح لزاما علينا القيام بعمل ما لمعالجة قضايانا بانفسنا كافراد ايضا في الحياة العادية خاصة ونحن قد من الله علينا بقدر من العلم والمعرفة نختلف تماما عن اجيال سابقة بالطبع وحيث مازال السودان متعددا ايضا بل نحن نطمح بالفعل في اعادة وحدته ولما لا؟ خاصة اذا عرفنا بشكل واقعي شاخص لقضايا او اسباب الانفصال وازلناه وهذا واجبنا في ما تبقى من سودان والا ما ادى الى انفصال الجنوب حتما سيؤدي الى انفصال اطراف اخرى ايضا
    وبهذه المناسبة لابد لي اذكر ما دار بيني وبعض الرفاق منهم من تابع هذا البوست فالاخ الرفيق مارتن قوردن مورتات قال لي ياخي متابع البوست بتاعكم بتاع لجنة الرؤية وشايف تراجي دا سخنكم لكن موضوع الكركور دا شنو كمان لان نحنا عندنا الكوكور دا جنى صغير كركور وانا قلت ممكن كتبو بالعربي لكن شايف انت جبت معانى تاني هو الكركور شنو انت قلت كهف وشنو تاني؟ فقلت الكركور عندنا في دارفور خرم كهف حفرة طوالي قاطعني مارتن وقال وهو بيقول جون قرنق مرق من كركور؟ لا يا اخي دا كلام ما صحيح د. جون هو ولدوه في قرية وكانوا ساكنين في بور وقدر يكمل تعليمه فقرا في رمبيك ايضا الزمن داك كان كلام دا صعب لباقي الناس وسكن هو في جوبا وبعدين هو بقصد الكركور معناه قرية بلغتهم يعني قلت لا ادري ودار كلام كتير وقال لي انا بكتب ليك تعليق فقلت لا الامر لا يلزم ولكني بدوري سالت الاخ يوسف ملوال الذي هو اساسا من بور ولكنه لم يرى الجنوب بالمرة الا انه يعرف لغته جيدا وهو ظل مقيم في الخرطوم حتى العام 2000 وكان ضمن جهاز امن مايو ويتكلم العربية كالطلقة ايضا لا يعرف الكركور الا الجنى الصغير بتاعهم دا وهنا عندما اوصل لهم انا وفق فهمي للكركور بكون المسالة خربانة وما اكثر من تكذيب الزعم بان خروج د جون من كركور.
    اما كون الجنوب فقير فهامش السودان كله متساوى والجنوب كانت الافضل بثرواتها الطبيعية طبعا ولكن الحرب التاريخي الطويل وتراكم افعال الغزاة من الخارج قد افقد الجنوب الكثير بالطبع فانت لم تذهب الى الجنوب قبل الحروب التي اشتعلت هناك حيث اناس يتزوجون بمئات من رؤوس الابقار واكثر من امراة فبالتاكيد كان لهم ثروة طبيعية هائلة
    اما كونك تصل الى مرحلة تسميني اله هامش ...الخ لشخص مثلك فهذا مؤسف حقا وواضح ان الجبهة قد انحط بنا لهذه الدرجة ولا عزاء

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 02-05-2011, 05:52 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 05:31 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    كتب :
    Quote: وهو انطلاق رحلة الدكتور قرنق لقيادة الثورة فالمعروف انه خرج من القيادة العامة في اجازة لسبب ما وتصريح الاجازة يحمل توقيع العميد الراحل محجوب مدير قسم البحوث العسكرية بالقيادة العامة ومنذ ذلك التاريخ لم يعود

    دون وعى سقط عربى فى فخ
    سؤال قديم لعبدالكريم
    حول إنتماء قرنق للجيش السودانى ( جيش مايو)
    1972-1983
    طيب تثبت إنتماء قرنق لجيش مايو
    فلماذا تستكثر ذلك على الإنتماء
    على عبدالعزيز خالد؟
    مثلما تغض النظر عن شتائم بشاشا وتحقيره
    للمخالفين وتركز على شتائم كودى ؟

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-05-2011, 05:33 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 06:08 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote:
    اما كونك تصل الى مرحلة تسميني اله هامش ...الخ لشخص مثلك فهذا مؤسف حقا وواضح ان الجبهة قد انحط بنا لهذه الدرجة ولا عزاء

    هلا ياعربي ومرحب بالعودة
    1- وكد قبل ما نمشي لقدام الجبهة الدخلها شنو في حوارنا ولغته .. واله الهامش ذلك الوصف اتي كونك تمارس المزايدة وماشي بخطي ثابتة في طرق بشاشا العييك عاااكية وتوصيف كنت امين جدا فيه مع خطابك في هذا البوست..(واذا كان الجبهة قد خربت خطابك واثرت عليه فليس من الضرورة ان توثر وتخرب خطابك الاخريين)
    2-مافي زول قال ليك جون قرنق طلع من كركور(بفهمك) او جبل او كهف وقلنا ليك فوووق حتي نمط القرية الجونقلية للدينكا ممكن نحلق معاك فيها هنا وطبوغرافية جنقلي تحديدا
    3- اراك مصر علي اخراج جون قرنق من (القيادة العامة) وكانه خرج من اجل قضايا (مهمشي الجيش) وليس مهمشي السودان وتارة تربطه علي مستوي قريته _وانقلي- (الم احدثكم هنا عن الافق واشكالاته_
    4- الكراكير انا عندي ليها مفهومي واسهبت في شرحه في هذا البوست وان لم يكن مقنعا لك او لغيرك فهذا امر يخصك ويخص الاخر فليس من الضروري ان نتفق علي مفاهيم وااحدة لانو اساسا بخطابك ده مافي ارضية مشتركة او مغرية للوصول الي فهم كراكيري مشترك وهذا هو خيارك..
    فانا اتحدث عن امر ذو دلالة وانت اراك تريد انى تزايد بالجغرافية وحتي هذه الجغرافية والامر المجرد فيها قلت ليك حنديك ليها ولو علي مستوي المشاهدة الحية لتلك القرية وقري عديدة في تلك النواحي

    5- ولكن الذي ليس بخيارك هو وصفك التجريمي للاخر بالكذب دون ان تدري ماذا خلف (توصيفه للكراكير) وافتراض (تجريمي) ومنذ مداخلتك الاولي يانني ادعي بان قرنق خرج من (الكركور الذي هو في مخيلتك).. فمن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 05:36 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: وقرنق انضم للجيش السوداني سنة 1972 حتي 1983
    وتعال خلينا نشوف في الفترة دي الجيش العنصري ده كان رامي راجاتمو وووين

    فيما يتعلق بعنصرية المؤسسة العسكرية فهذا هو الاوضح حتى الان وعنصرية المؤسسات صعب جدا ازالته بسهولة لان يقوم الافراد بشكل مقصود ومدروس واعتقد انك بايرادك لمذكرات الضابط لتؤكد هذا حسب فهمي وهذا ما لا خلاف فيه اما قيام الثورة فالثورات العسكرية المنظمة لا تقوم كرد فعل لحدث او حدثين وانما تراكم احداث بالطبع وواضح ان معظم قيادات الحركةالمؤسسة كانوا في الاعداد للثورة على الرغم من ان قائدهم اللواء جوزيف كان نائبا للرئيس وكان يعمل من اجل ازالة المعوقات التي لم تكن من السهولة لحرب اسبابه وجذوزه التاريخية معروفة طبعا بل كان هناك اخرون من الجنوب ظلوا يعملون على قدم وساق في معالجة تلك الاحداث ولكن مع ذلك قد تمرد الانيايا2 بسبب تلك الاحداث وفيما يتعلق بالراحل قرنق الذي لم يكن موجودا في تلك الفترة ومن بين تلك الفترة التي ذكرتها فهو قد قضى ثمانية سنوات في الولايات المتحدة لاكمال دراسته وعاد ليلتحق بالجيش مرة اخرى في العام 1982 ولم يتغيير الاوضاع بل هو نفسه قد ذكر في لقائه مع جريدة التراث في العام 1987 والذي قام الاخ بكري بنشر ذلك الحوار في هذا المنبر ضمن التوثيق للشخصيات العامة هنابانه كان من المفترض ان يقوم الثورة قبل العام 1983 ولكن لم تتوفر الظروف لذلك وبالفعل فان الذين تمردوا وحملوا السلاح قبلهم في العام 1979 لم يستطيعوا تواصل النضال او النجاح لم يحالفهم لعدم الاعداد والتنظيم الجيد لانفسهم والظروف المواتية.
    كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها وهذا حتى في مؤسسات البوليس كمؤسسة ضمن مؤسسات الخدمة المدنية الدولة نفسها فلاتستطيع ان تفعل شيئا ولكن مع كل هذا فحسب شهادة العميد الراحل الذي كان مدير قسم البحوث ونائبه قرنق حيث قابلته عدة مرات وناقشته كثيرا وهو صديق شخصي لاسرة الدكتور قرنق فقال لي انهم قاموا باسهامات جليلة في مؤسسة الجيش ضمن مهمة قسمهم البحوث العسكرية.

    وكما حدث حتى الان بعد اتفاق نيفاشا فان احداث ملكال وابيي امثلة واضحة لما حدث في جوبا بعد اتفاق اديس ابابا

    Quote: اليابا جوزيف لاقو خرج من الجيش السوداني 1963 في 4 يونيو.. وفي مذكراته التي ترجمهااحمد حسن محمد صالح
    وقبل هذا الخروج كان
    1-تمرد السرية2 في الاستوائية 1955-18 اغسطس

    هنا لو تابعت المداخلة فقد كتبت بوضوح ان النضال المسلح قد بدا منذ تاريخ الاستقلال ولكني حاولت اتجنب تمرد توريت لاسباب موضوعية جدا منها انني قصدت العم جوزيف لانه حيا يرزق الان ولان تمرد توريت محل نزاع تاريخي مع اهلنا في الشمال الان حيث يقولون ان لهم اناس ابرياء من الشماليون قد تم قتلهم في الحادث هناك ومع انني حريص جدا على هذا الحدث الهام الذي يحدد موقفنا من قتل الابرياء هذا خاصة بعد استمرار الحرب لعقود والذي تلقائيا يجعل ان هناك ابرياء اخرين كثر قد راحوا هدرا بالطبع. ثم اننا وبقدر ما نسرد الحقائق التاريخية المرة بقدر ما نحاول ان نعالج ايضا وعلى كل نحن عادة درجنا على الاشارة الى الانانيا واحد لانه التمرد المنظم الذي استمر بالفعل حتى اتفاق اديس ابابا وهذا ليس لاننا نخشى الحقائق ولكن لتجنب الاثارة فنحن في الاول والاخر طلاب حقوق مشروعة وفي مقدمة هذه الحقوق الحرص على السلام الدائم بين الجميع طبعا فالسلام الذي نسعى اليه هو السلام مع الخصوم وليس سلام مع المنافسون او المناصرون وتمرد توريت فعلا هو الاول وقامت على اسباب موضوعية بالفعل ولكن لايوجد احد من قادته حيا الان والعم جوزيف هو ضابط القوات المسلحة الذي تخرج من الكلية الحربية في ام درمان وقاد تمردا مبكرا وموجود الان. وبامكاننا الحديث معه حالا الان حتى بالهاتف وكذلك السادة الاجلاء احمد دريج والعم بامكار الذي ايضا مازال حيا كما انني ليس بصدد سرد التاريخ بقدر ما بصدد الاستشهاد ليس الا. كما اراك تزعم بانني اسهجن الكركور وما ادراك وفي نفس الكود الذي نقلته انت كلاميراي واضح جدا. وما ذكرته انت من حقائق قد قالها جوزيف حتى في برنامج عمر الجزلي في تلفزيون السودان وكان ذلك البرنامج محل نقاش مطول بيني والعم جوزيف شخصيا وقد اخبرني بالكثير المثير جدا ولكني كما ذكرت بصدد الاستشهاد بجزئية ليس الا وعلى كل لك الشكر على الاضافة والتوضيح


    اما الطيب مصطفى فعلى الرغم من طجته وذبحه للثيران الا انه مطلقا لم يخلق مجرد نقاش حاد بين اعضاء الحركة ناهيك عن مواجهة بالشتائم في المنابر العامة كما يحدث الان وفي هذا الخصوص فان الطيب وزمرته وفضل الله هم مكانةسخرية وتندر عندنا واقول لك قبل كم يوم كنا مع الرفاق مجتمعين والاخ مارتن يقرا من النت مقال للطيب وواحد اخر لفضل الله ونحن نضحك وهذا ما نعلمه يقينا في كل باقي اجسام الحركة في الداخل والخارج وحتىفي المنبر هنا وهوخير مكان للاستطلاع والاستشهاد فهل وجدت يوما عضوين ساكد للحركة يتناقشون اختلافا بصدد مقال للطيب او الاخرين في الخرطوم بالطبع لا ولهذا نحن قلنا ان بشاشا جعلنا نختلف فيما بيننا كاعضاء لتنظيم واحد في منابر الراي العام وهذا ما لا يمكن انتزاعه بسهولة لاي صحافة بالطبع
    وكلامك عني بانني مخروم كما يردد القومجي الناصري كودي وكيف انضميت الى الحركة فهذا تناقض غريب ويكشف ازداراء فارغ جدا ايضا فانت تقول ان قرية قرنق نفسه قرية فقراء وقرنق جاء من اجل الجميع ثم تعود لتقول كيف اصبحت حركة شعبية وانت خاوي؟ فالحركة لم تنشا على اساس فهمك انت واريحيتك ومستوى فهمك الراقي وانما جاءت لانقاذنا نحن الفقراء الخاوون طبعا؟ وقومة وما قومة وكلامي مفكك فيا عزيزي انا لي راي كما للاخرين اراء ويقال: ان الراي قبل شجاعة الشجعان؟ ورائي بالضرورة تعبر عني وعن واقع اعيش فيه انا واهلي ومعظم ابناء وطني من العامة بالذات يرزحون تحت ويلاته حيث وابل من نيران القهر والجبروت التاريخي والقتل من الركل الى الطلقة الى القصف الجوي الان في الواقع المعاش والسلب والنهب لقدراتنا. كل هذا يمارسهم نظام سلطة الدولة التي نحن شعبها ومواطنين فيها او كان يجب ان نكونوا مواطنين فيها. وان نصف اهل اقليمي بالذاتيعيشون الان في معسكرات النزوح ليس بفعل زلزال او صاعقة من الطبيعة او قضاء وقدر وانما بقصف جوي من من هو مفترض ان يحميهم شرعا وقانونا واخلاقا لانها حكومة وطنهم ومسئولة عنهم. فكل هذا ان لم يجعلني قائما اساسا بل طيارتي وروحي العزيز قائم بالفعل كانسان و واجزم بان بين جوانحي احساس انساني اولا فتلقائيا مايحدث في الخرطوم او بورتسودان حيث القهر والعدوان الاجنبي الصارخ وفي كل بقعة من الشمال اوفي الجنوب اوما يحدث في جبال النوبة او ابيي او اي متر من ارض السودان فهو يستفز انسانيتي ويجعلني في قيامات كمان وفوق كل هذا انا ابحث بشكل جاد ان اكون مواطنا في وطني مثل الاخرين تحت دولة المواطنة للجميع وسيادة القانون لا اكثر فهذه امور بديهية وكونها لا توجد لها حتى اثر واضح في وطني فهذا بالقطع عار وفضيحة امام انسانيتنا بالطبع. فانا اليوم موجود في بلد ديمقراطي مستقر ومواصل كل نشاطاتي الشخصية بما في ذلك دراستي وهذا يزيدني استفزازا لمجرد المقارنة او سماع الاخبار هذا ناهيك عن احساسي بمسئوليتي الشخصية عن دوري في وطني الام فكل هذا تلقائيا اصاب بالحزن والكابة والانفعال لاننا في وضع غير طبيعي علىالمستوى العام كما الاخرين والسؤال البديهي هو لماذا بالضبط؟ ومادمنا في وضع غير طبيعي فبديهي ان نتاثر به وكرد فعل لما يحدث في الواقع الان
    بينما انت تعبر عن اريحيتك ووضعك المريح الذي تنطلق منه وتعبر عنه فانت اكيد الهوى ضاربك بالفعل وقد لا يكون لديك مشكلة بالمرة وهنا الفرق بيننا طبعا فقط اوضحت بانك لم تكن قائم معي كما لم تقدر ما انا فيه او تقرا ما اسطره جيدا سوى انك اكتشفت قومتي التي لم تعرف له سببا حسب قراءتك وهذا امر مؤسف وخسارة بالنسبة لي طبعا؟

    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 06:00 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    الاخ احمد

    القراءة النقدية هو رد طبعا وهو تفنيد الكثير من مزاعم د لام اكول وليس العكس وما كتبه لام هو تاريخ لاحداث وسير الحركة كمازعم وليس نظرية او طرح برنامج او رؤية فكرية بديلة مثلا. وذات السيد لام قد عاد الى الحركة دون حتى منصب معروف كالذي كان يتقلده من قبل وهو قد قضى في الحركة حوالي الخمسة سنوات فكان رئيس لوفدها المفاوض حتى خرج في العام 1991 وعندما عاد مرة اخرى لا احد يعرف منصبه حتى تم توقيع الاتفاق وعاد الى الخرطوم وبعد رحيل الدكتور قرنق منح وزارة الخارجية على الرغم من ان هناك من كان اقدم منه في الحركة ولم ينشق عن الحركة ثم وضح للجميع حتى خارج الحركة ايام توليه وزارة الخارجية بانه وزير الموتمر الوطني بالحركة هذا الكلام لاناس من خارج الحركة بما فيهم قيادات حركات دارفور
    اما مسالة الديمقراطية فهنا عادة نحن كانما لا نعرف ماذا تعني الديمقراطية التي هي من اسمها حكم الشعب من المدنيين ولا معنى بها اي موسسة عسكرية على الاطلاق ولا حتى اي جيش في العالم الديمقراطي المستقر نفسه معني بالديمقراطية في مؤسسات العسكر.فالديمقراطية نظام حكم معني بها الشعب اولا. وبالتالي فان المؤسسات العسكرية والتنظيمات والحركات وحتى المليشيات المسلحة لا علاقة لها بالعمل الديمقراطي الذي يمارسه المدنيون. فالحركة تنظيم عسكري مسلح في الاحراش لا يمكنه ان يمارس الديمقراطية لان الديمقراطية تمارس في المؤسسات او بعض المنظمات المدنية بينما الجيوش وكل الاجهزة الامنية مبني على تراتيبية الاوامر من فوق الى تحت وليس العكس والصعود يتم عن طريق الترقيات والجدارة العسكرية في الميدان وليس الانتخابات فالعسكري هو الانسان الذي من وظيفته ان يعد للحرب يعمل ليقتل ويقتل كمان؟ يعني انتحاري من اجل المصلحة العامة للمجتمع او الدولة؟ ,و تتميز المؤسسة العسكرية بجملة من المفارقات مع اي ممارسةاخرى عادية وهي تاسس خصيصا للحرب واداة للحرب ليس الا. ولهذا تتمتع باحتكار كامل لحمل السلاح علنا حيث مقره الرئيسي وفق عمله الرسمي كما العمل في كثير من جوانبه يتسم بكثير من الجوانب القسرية والطاعة العمياء وفق تنظيم صارم في كلالجوانب حيث تتمتع الاجهزة العسكرية بقدر عالي من الانضباط وفق التسلسل الهرمي للرتب والصفوف وتثبيط روح المبادرة والابتكار في شخص العسكري كما ان العسكري ساعات عمله ومجالهالرسمي لابد ان يكون بعيدا عن الحياة المدنية حتى في تدريبه وتعليمه العسكرية وكل هذا باختصار يتناقض تماما مع اي ممارسة ديمقراطية او حتى الممارسات والنشاطات الطبيعية في المجتمع ولكونك تطالبه بالديمقراطي فلا ادري ماذا يعني هذا؟
    فلا علاقة لشخص مسلح يحمل سلاحه ويقود حرب في الاحراش بالعمل الديمقراطي ولا يوجد هذا داخل المؤسسات العسكرية فهذا ولا حتى في كل جيوش العالم. والحركات التي تحمل السلاح في الاحراش فهؤلاء عالم مابينهم والديمقراطية ولهذا كان الحركة مطالبة بالحاح الى التحول الى حزب سياسي مدني في المقام الاول. كما ان شخص او اشخاص بعينهم لا يحددون من الدكتاتور او الديمقراطي لان هذه ممارسات انظمة في اطار مؤسسات مدنية خالصة وتشترك فيها الشعوب بالضرورة بالممارسة في الاحزاب السياسية المدنية اكثر من كونها افراد او فرد يحدد و وبذات القدر لا يوجد ما يؤكد ديمقراطية لام اكول نفسه او ديكتاتوريته فهو موجود ومؤهل وكان لديه فرص افضل خاصة بعد اتفاق فشودة ووصوله الى الخرطوم منشقا عن الحركة فلم يمنعه احد من تاسيس حزب سياسي مدني ديمقراطي كما كان في الغابة ايضا ومثله كثيرون كانوا في الغابة امثال باولينو ماتيب وبيتر كديد واخرون بالطبع. كما لم نسمع من الاخرين الاطول زمنا في الحركة بما فيهم الدكتور رياك مشار الذي خاض حروبا مع حركته السابقة بعد انشقاقه ثم عاد الان. وعلى كل فالحركة كانت في الخرطوم وقادته الكثر تحت الدكتور قرنق كانوا موجودين فكان من البديهي ان تكلف نفسك في التاكد من هذا

    اما بخصوص الدكتور منصور فكما ذكرت فان مزاعم النميري لوحده لا يمكن الاخذ به طبعا و الامين العام للامم المتحدة او يتم الترشيح من داخل الجمعية العامة للامم المتحدة وحتى ترشيح بطرس غالي حتى العام 1992 قد جاء باصرار من كتلة عدم الانحياز اصرارهم وتشددهم ان يتولى الامين العام شخص من افريقيا بالضرورة وتفوقهم العددي داخل الجمعية العامة وفق الدورات القارية المعمول بها. كما لا يجوز ان يكون المرشح من الخمسة الاعضاء الدائمون وبما ان اوروبا قد اخذت دورتان فمنحت افريقيا ايضا دورتان الاولى باصرار من دول عدم الانحياز كما ذكرنا ولا يستطيع منصور فعل اي شئ هنا خاصة في تلك الفترة بالذات ولا حتى العالم العربي او افريقيا لوحدهم

    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 06:23 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    كتب:
    Quote: وبعد رحيل الدكتور قرنق منح وزارة الخارجية على الرغم من ان هناك من كان اقدم منه في الحركة ولم ينشق عن الحركة ثم وضح للجميع حتى خارج الحركة ايام توليه وزارة الخارجية بانه وزير الموتمر الوطني بالحركة هذا الكلام لاناس من خارج الحركة بما فيهم قيادات حركات دارفور
    اما مسالة الديمقراطية فهنا عادة نحن كانما لا نعرف ماذا تعني الديمقراطية التي هي من اسمها حكم الشعب من المدنيين ولا معنى بها اي موسسة عسكرية على الاطلاق ولا حتى اي جيش في العالم الديمقراطي المستقر نفسه معني بالديمقراطية في مؤسسات العسكر.فالديمقراطية نظام حكم معني بها الشعب اولا. وبالتالي فان المؤسسات العسكرية والتنظيمات والحركات وحتى المليشيات المسلحة لا علاقة لها بالعمل الديمقراطي الذي يمارسه المدنيون. فالحركة تنظيم عسكري مسلح في الاحراش لا يمكنه ان يمارس الديمقراطية لان الديمقراطية تمارس في المؤسسات او بعض المنظمات المدنية بينما الجيوش وكل الاجهزة الامنية مبني على تراتيبية الاوامر من فوق الى تحت وليس العكس

    1- شايفك خلاص زغت من رد الخاتم
    عدلان المزعوم على لام اكول بعد أن
    تحديتك أن تنزله ودللتك على مصدره
    فى صحيفة الشرق الأوسط ...أضف معلومة جديدة
    لك الخاتم عدلان له مقال اخر عن كتاب لام اكول
    به تحدى من الخاتم للحركة ان تنفى رسميا او تكون لجنة تحقيق
    فى مزاعم لام اكول ....المصدر موقع مركز الخاتم عدلان للإستنارة
    والتنمية البشرية -مقالات ..
    2- أنت ياعربى رغم عضويتك فى الحركة
    تحتاج لكورسات عديدة حول مصطلحات الحركة
    نفسها لاحظ فى ردك اعلاه خلطك بين
    الحركة الشعبية والجيش الشعبى
    مع ملاحظة ان لام اكول فى عنوان كتابه فرق بينهما
    بشرطة مايلة ...
    الجيش حسب رايك قد لايكون فيه ديمقراطية
    لكن حركة تحرير ثورى تنادى بسودان جديد
    ضرورى يكون بها ديمقراطية وإحترام للأخر
    والديمقراطية عموما سلوك داخل الحركات والأحزاب
    وليس ضرورى ان يكون تطبيقها عبر مجتمع مستقر حسب زعمك .
    3- بخصوص ألأمم المتحدة وترشيح منصور
    شابفك تراجعت او التففت كعادتك فى الحوار
    حول مداخلتك السابقة....
    بطرس لم ترشحه دول عدم الإنحياز لان المصطلح مات
    منذ التسعين وكان يمكن ان يواصل لدروة ثانية
    فى الامانة العامة ولاياتى كوفى عنان ( موظف مالية كبير بالامم المتحدة )
    لكن أمريكا رفضت ترشيح بطرس لولاية ثانية
    لانه ببساطه فتح ملف تحقيق فى مذبحة قانا بلبنان ضد الفلسطنين
    بواسطة إسرائيل ونشر نتائج التحقيق عليه
    قولك ان ترشيح عنان كأفريقى خلفا لبطرس كافريقى
    كان تعويضا لافريقيا عن تولى اوربيين سابقين للمنصب
    مجرد كذب ولى الحقائق كى تبرر تخبطك
    فى المعلومات الأساسية ...
    4- ذكرت ان لام اكول عين وزير للخارجية بعد مقتل قرنق
    طبعا ربط ذلك بمقتل قرنق لا قيمة له فى الامور لان قرنق
    كما يعلم اى متابع للسودان توفى قبل التشكيل الوزارى
    لحكومة الوحدة الوطنية عليه ما داعى ربط مقتل قرنق بذلك
    كى توهم المتابع غير الملم ان قرنق لو كان حيا لن يقبل بالمنصب للام
    ياعربى راجع كتاب لام اكول واحسب المهام الصعبة
    وكتابة المذكرات ورئاسة الوفود التى كلف بها قرنق لام اكول
    بإعتباره مثقف ومتعلم كبير جدا ربما بصورة تفوق قرنق نفسه ..
    5- اتفق معك ان لام عند عمله بالخارجية كان رجل
    المؤتمر الوطنى بجدارة ولقد كتبت ذلك
    فى بوست لعبدالكريم عن تولية دينق الور وزارة الخارجية خلفا له ...

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-05-2011, 06:25 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-05-2011, 06:27 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 06:30 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: بينما انت تعبر عن اريحيتك ووضعك المريح الذي تنطلق منه وتعبر عنه فانت اكيد الهوى ضاربك بالفعل وقد لا يكون لديك مشكلة بالمرة وهنا الفرق بيننا طبعا فقط

    هلا يا عربي وبتلك الجزئية فان العودة الي مدارات (اله الهامش تحت التدريب واجبة)..
    اراك تريد ان تضع نفسك وتفرز ليها عيشتها وتحدد كمان من الذي يقف مع قضايا اهله ومن الذي يجلس والهواء ضاربه وفارض نفسك الاوحد في كون قضايا الفقراء والمحرومين..
    ومن وين جبت الكلام ده وماهي وحدات قياسه (فهل هي خطابية او اقتصادية او عبرت الي دواخلي او الي اهتماماتي حتي وبجرة كيبورد توكد بان قاعد بكل اريحية والهواء ضاربني....
    قد تكون لك منطلقاتك ورويتك لقضايا المهمشين وكونك حركة شعبية او حزب سانو او حتي تبع عبد الواحد لن يرسلك هذا للمالك الحصري لقضايا الفقراء والمحرومين ولن يعطيك هذا الامر نزعه عن الاخريين بدعوي الاريحية وغيرها من الاشياء الهلامية الفطيرة حقا..
    جوزيف لاقو تصحيحك ومراجعتك لانك ذكرت بانك تريد ان تعلم الاخريين تاريخ المهمشين والثورات فطالما كنت تتحدث عن التاريخ فيجب ان تتحدث عنه بدقة وتعطي كل ذو حق حقه..واحداث توريت وما تبعها من اختلاف التفسير لا يعني هذا اسقاط اولئك العساكر الجنوبين من سيرة الاحداث واعدام سيرتهم من اجل عيون الاخرين
    فهم ولعلمك النواة التي اعتمد عليهم (اليابا جوزيف لاقو) في تكوين جيشه وغيرهم كثر من الثوريين الاوائل مثل (حبيبو ) وجوزيف ادهو وساترلينو لوهير وناثانيل اويت ووليم دينق نيال وبانكر ازيغ
    وديل ومنذ 1960 اي بعد الاستقلال
    - اليابا جوزيف لاقو ليس بالضرورة ان يكون هو المرجع الاوحد وحتي روايته للاحداث لن تعطي الصورة الحقيقية بصورة مهنجية فالتاريخ لا يوخذ من طرف وااحد فقط..(وبالمناسبة وااحدة من الاسباب القوية جدا لهروب اليابا جوزيف هو خلاف حاد ما بينه وبين ضابط شمالي....(وبالمناسبة اليابا جوزيف افاداته في حق الكولونيل صلاح عبدالماجد ذلك الضابط الذي كان سببا في احداث توريت بقتله لسائقه الجنوبي كان افادات ايجابية وهو الذي منح اليابا جوزيف لاقو منح القانون العسكري في لندن)... تمرد توريت عندما انطلق اليابا لاقو كان السنة النهائية في ورومبيك الثانوية وحتي الكلية الحربية لم يذهب لها بعد...!!
    لذا منهجيا لا يمكن اعتماد اليابا جوزيف كمرجع وحيد للتاريخ ...

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 02-05-2011, 06:35 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 06:49 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟

    Quote: كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها

    وبكده ياعربي قدرنا نتنزع منك تفكيك قنبلي الاستيتمنت بتاعك فيما يخص (عبد العزيز خالد)
    وان وجدت مخرج لقرنق بامريكيا فان الكثيرين من قادة الحركة الشعبية العسكريين كانو نظامين في الجيش السوداني في تلك الفترة والالوف من ابناء السودان ومن مختلف مشاربه كانو في هذا الجيش جنود وضباط
    وعليه يصبح الاستيمنت ضعيف وهادم لذاته ويحمل جينات فنائه في داخله فلا يستقيم ان يتم قياس عنصرية شخص ولمجرد انتمائه للجيش فهناك طرق اخري لقياس العنصرية ليس بالضرورة وبمجرد جرة كيبورد تكون الانتماء فقط للجيش..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 07:00 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: وكلامك عني بانني مخروم كما يردد القومجي الناصري كودي وكيف انضميت الى الحركة فهذا تناقض غريب ويكشف ازداراء فارغ جدا ايضا فانت تقول ان قرية قرنق نفسه قرية فقراء وقرنق جاء من اجل الجميع ثم تعود لتقول كيف اصبحت حركة شعبية وانت خاوي؟

    واما حكاية الخروم دي فهي ايضا ليس وليدة الا لكمية الاخرام والتناقضات التي يمكن ملاحظتها بسهولة في خطابك يا عربي..
    ومافي حاجة ممكن تساويك مع الفقير المسكين القاعد في تحت شجرة او اي قرية من القري فانت هنا في منبر معني بقضايا الحوار حول العديد من القضايا وانت طارح نفسك كمناقش لكل تلك القضايا (التاريخ- السياسة والفكر وقضايا عديدة) ولو ناقشني الزول القاعد في القرية بادوات نقاشه ما بكون في تناقض كبير او ملاحظة للاخرام لانو مستوي تحصيله وادوات حوار تختلف...وكون يتم ملاحظة تلك الاخرام وتبيهك ليها المشكلة وووين.؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 07:11 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: - أنت ياعربى رغم عضويتك فى الحركة
    تحتاج لكورسات عديدة حول مصطلحات الحركة
    نفسها لاحظ فى ردك اعلاه خلطك بين
    الحركة الشعبية والجيش الشعبى

    الحركة الشعبية والجيش الشعبي كانتا اسمين لجماعة واحدة عسكرية مسلحة تقود حربا في الاحراش وظلت الحركة هي بجناحها العسكري حركة عسكرية في المقام الاول وحتى عهد قريب لا ينتمي الى العضوية في الجنوب الا ويتم تدريبك عسكريا كشرط اساسي وكل القادة قد تم تدريبهم عسكريا بما فيهم اخر قيادات والحركة في الميدان الاستثناء الوحيد كانت لمنصور وربما د الواثق الذي بدوره تحدث عن هذا كثيرا بالطبع ووصول لام نفسه بعد انضمامه الىالحركة وليكون رئيس للوفد فهذا دليل ضد مزاعمه وليس العكس اما مسالة الكفاءة القدرات طبعا امامنا انجازاتهم سواء كانت الفكرية او العملية والسؤال ما هو افكار الدكتور لام اكول بالضبط؟ ارجو شاكرا مدنا بجوهر افكاره بعدها سنحصر عمله بناءا على افكاره بالطبع وشخص انت تقول هو وزير من حزب سياسي ويعمل لصالح حزب اخر ويكون لديه افكار يذكر؟ ولماذا لم يحقق لام نجاحات الحركة الشعبية بقيادة الراحل قرنق؟ وحتى اللحظة د لام مع الموتمر الوطني يحارب اهل الجنوب الان فهل هذا فكره المتفوق اومؤهلاته مثلا؟ اما المكاتب الخارجية فكانت مدنية وتمارس فيها الاختيارالحر والترشيح الديمقراطي بالفعل وبعدين الحركة هي خارج السلطة ويلتف الناس حولها فهل تعتقد ان هؤلاء الناس يحبون الدكتاتورية مثلا ام ماذا؟
    ولا ادري ما هو تفسيرك لمطالبة الحركة بالتحول الى حزب سياسي وباقرار قيادة الحركة وجاء على لسان الامين العام اكثر من مرة بل اتخذت عملية في الفصل التام خاصة ما بين العسكر والسياسيون والعمل والنشاطات السياسية وصيغة الخطاب وبرنامج وممارسةالعمل السياسي في الحياة المدنية ضمنها المظاهرات في الخرطوم وجوبا كمان هذا باختصار
    اما كلام الخاتم فانت لم تنفي كتابته في هذا الخصوص وانما قلت قراءة نقدية وهنا في اول فقرة للمداخلة قلنا ان القراءة النقدية هو رد بالفعل وهذا اختلفنا فيه
    بطرس غالي عملية ترشيحه من عدمالانحياز موجود حتى في قوقل فارجو الاطلاع عليه
    ولكنك مطالب بالاتيان بوثيقة يذكي او يثني كلام نميري ويؤكده ومنصور خالد نفسه قاعد حي يرزق بالطبع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2011, 08:00 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: الحركة الشعبية والجيش الشعبي كانتا اسمين لجماعة واحدة عسكرية مسلحة تقود حربا في الاحراش وظلت الحركة هي بجناحها العسكري حركة عسكرية في المقام الاول وحتى عهد قريب لا ينتمي الى العضوية في الجنوب الا ويتم تدريبك عسكريا كشرط اساسي وكل القادة قد تم تدريبهم عسكريا بما فيهم اخر قيادات والحركة في الميدان الاستثناء الوحيد كانت لمنصور وربما د الواثق الذي بدوره تحدث عن هذا كثيرا بالطبع ووصول لام نفسه بعد انضمامه الىالحركة وليكون رئيس للوفد فهذا دليل ضد مزاعمه وليس العكس اما مسالة الكفاءة القدرات طبعا امامنا انجازاتهم سواء كانت الفكرية او العملية والسؤال ما هو افكار الدكتور لام اكول بالضبط؟ ارجو شاكرا مدنا بجوهر افكاره بعدها سنحصر عمله بناءا على افكاره بالطبع وشخص انت تقول هو وزير من حزب سياسي ويعمل لصالح حزب اخر ويكون لديه افكار يذكر؟ ولماذا لم يحقق لام نجاحات الحركة الشعبية بقيادة الراحل قرنق؟ وحتى اللحظة د لام مع الموتمر الوطني يحارب اهل الجنوب الان فهل هذا فكره المتفوق اومؤهلاته مثلا؟ اما المكاتب الخارجية فكانت مدنية وتمارس فيها الاختيارالحر والترشيح الديمقراطي بالفعل وبعدين الحركة هي خارج السلطة ويلتف الناس حولها فهل تعتقد ان هؤلاء الناس يحبون الدكتاتورية مثلا ام ماذا؟
    ولا ادري ما هو تفسيرك لمطالبة الحركة بالتحول الى حزب سياسي وباقرار قيادة الحركة وجاء على لسان الامين العام اكثر من مرة بل اتخذت عملية في الفصل التام خاصة ما بين العسكر والسياسيون والعمل والنشاطات السياسية وصيغة الخطاب وبرنامج وممارسةالعمل السياسي في الحياة المدنية ضمنها المظاهرات في الخرطوم وجوبا كمان هذا باختصار
    اما كلام الخاتم فانت لم تنفي كتابته في هذا الخصوص وانما قلت قراءة نقدية وهنا في اول فقرة للمداخلة قلنا ان القراءة النقدية هو رد بالفعل وهذا اختلفنا فيهبطرس غالي عملية ترشيحه من عدمالانحياز موجود حتى في قوقل فارجو الاطلاع عليه
    ولكنك مطالب بالاتيان بوثيقة يذكي او يثني كلام نميري ويؤكده ومنصور خالد نفسه قاعد حي يرزق بالطبع


    بهذه المداخلة المزعجة بدأت افهم سؤال خالد كودى لعربى
    من أين يؤتى بك ياعربى ؟؟
    1- لست ملزما سرد افكار لام اكول عليك طالما لست
    معلم خصوصى لك ...أقرأ كتب لام الذى كان رمزا كبيرا بالحركة
    قبل إنضمامك إليها...
    2- انت قلت إختيار لام أكول لرئاسة وفد التفاوض دليل على الكفاءة فى الحركة
    طيب لماذا ترفض شهادات لام اكول فى كتابه حول ديكتاتورية الحركة عبر مستندات
    أثبتها ...لماذا تختار ماتريد وتترك ماتريد مثلما تترك شتائم بشاشا لغيره
    وتحتج على شتائم الأخرين لك ؟ومثلما تحاسب عبدالعزيز خالد بجيش نميرى ولا ترى ذلك عيبا فى حق قرنق ؟؟
    3- بخصوص الخاتم عدلان أنت قلت انه فند مقولات لام اكول عن الحركة
    وانا قلت انه قدم مراجعة نقدية لكتاب لام اكول ولم يفنده ( اوع تكون متخيل مراجعة نقدية
    معناها إنتقاد لان الفرق كبير بن نقد وإنتقاد
    ( مع ملاحظة الخاتم عدلان تعامل مع الكتاب
    كموظف فى صحيفة وليس سياسى سودانى او حتى مواطن سودانى من مهامه فيها تلخيص كتب صادرة بالانجليزى لقراء الصحيفة
    )
    مازلت اتحداك ان تنشر كلام الخاتم عدلان المزعوم فى تفنيد لام اكول ...
    4- لام اكول بالفعل فى الخارجية كان يمثل المؤتمر الوطنى
    وكان نشاز فى مسيرة الحركة الشعبية لكنه ليس الوحيد فى السياسة السودانية
    وامثاله كثر يكونون فى جانب ويعملون لصالج جانب مضاد حتى يكشف امرهم
    دونك خالد المبارك/ محمد خير/ فتحى شيلا /الهادى بشرى وهلم جرا
    المشكلة فى تهافت الكيانات السياسية السودانية ومنهم الحركة الشعبية
    انهم يقبلون اى شخص يأتى لعضويتهم لانهم معنيون بالكم وزيادة الاكوام
    لذا يقعون فى فخ كلام اكول وغيره..ويبدو ان الحركة الشعبية بعد نيفاشا
    تحديدا صارت مليئة بالغث من المنتفعين الذين يجهلون حتى تاريخ وبرنامج الحركة الشعبية ...
    5- بخصوص الحركة الشعبية والجيش الشعبى كانتا اسمين لجماعة واحدة تمارس العمل العسكرى
    فى ذلك نظر لان حركات التحرير بمافيها الجيش الايرلندى سابقا يكون الجيش منفصل عن الجسم السياسى
    فى كل اموره التنظيمية ولايجمعهما سوى حد ادنى مع ملاحظة لام اكول ركز فى نقده الحركة
    على الحركة وليس الجيش تحديدا رفض قرنق المتكرر محاولات الاصلاح السياسى والتنظيمى
    بل حتى مجرد الإجتماع بالمكتب السياسى ككل وليس كافراد مثلما يفعل حسب لام اكول

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-05-2011, 08:03 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-05-2011, 09:22 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    تحية للجميع بهذا البوست العجيب
    المتشابك حدث خلاف فى مصطلح كراكير
    الذى استعمله العضو عبدالكريم الأمين
    فى سياق موجب وعضو اخر أستعمله فى سياق
    سالب متعللا أن الكراكير مسكن للهوام وليس البشر !!
    قبل دقائق لحسن الطالع لفت نظرى مقال بهذا المنبر
    لكاتب من أبناء جبال النوبة ( المهمشين مثلنا معظم رواد هذا البوست)
    لفت نظرى ان الكاتب الضليع بالتاريخ والمنطقة عموما
    ذكر صراحة ان الكهف بمنطقة لقاوة بجنوب كردفان يطلق عليه محليا كركور
    -حسب مصطلح عبدالكريم -
    وقيمة شهادة صاحب المقال انه عليم بحكم الإنتماء بمصطلحات المهمشين
    خصوصا ان عماد الحركة الشعبية كما نعلم تاريخيا هم اهل الجنوب
    واهل جبال النوبة رغم إنضمام جيوب من دارفور كبولاد وغيره لاحقا
    للحركة بدوافع مختلفة يصعب وصفهابالأيدليوجية !!
    إلى المقال الممتع مع رجاء ملاحظة الجمل الملونة بالأحمر والكلمة التى تحتها خط
    التى اعترف كاتبها ان الكهف فى جبال النوبة هو الكركور
    [
    Quote: B]أصول حلفاية الملوك من جبل كمدا جبال النوبة الغربية الاستاذ. سليم عبد الرحمن دكين لندن بريطانيا
    لا تستطيع ان تتحدث عن أحياء العاصمة السكنية الكبيرة والقديمة والعريقة. مثل ودنوباوى والموردة والعباسية. دون التحدث عن شمبات من الاحياء القديمة والعريقة أيضا. فكل منهما له تاريخيه السياسى والثقافى وحتى الاستقراطى. لقد شهدت هذه الاحياء قصصا بعضها حلو وبعضها مر. اذ مرت فى مساربها عشرات المسيرات البطولية. وأقيمت فيها الكثير من اللقاءات والفعاليات الفنية والوطنية, وأنشدوا الشعراء الشعر الغنائى وروا قصص الحب. هذه الاحياء غنية بالتراث السودانى الاصيل والعريق المتراكم فى جنوب وادى النيل. كما أنها دخلت التاريخ من بوابة اكثر أهمية. لاشك انها من أشهر الاحياء السكنية فى السودان. لذلك لا عجب اذا رأينا الالاف من مناطق السودان الاخرى يفدون أليها . ولكن من هو الذى لم يسمع بحلفاية الملوك ذلك الحى المشهور الذى يقع شمال الخرطوم بحرى. والذى لا يزال الكثيرين من السودانيين لا يعرفوا أصول أهله رغم تاريخيه الطويل و العريق. ربما يزيد عن المئتان سنة بتقاليده السودانية العريقة. فبالاضافة الى الحقيقة التاريخية والادلة الدامغة التى تثبت ان سكان حلفاية الملوك أصولهم منحدرة من جبل كمدأ منطقة لقاوة (ألياوك) الكلمة التى بين القوصين هو الاسم الاصيل للقاوة باللغة النوبية وتعنى مجمع للتسويق حيث يباع ويشترى فيه بين كل قرى القبيلة(السوق). ثم تحول الى العربية واصبح لقاوة. والتى أنا شخصيا منها. لاشك ان الكثيرين قد يصفوا قولى هذا بالهراء و الجنون, او ربما أنه يفتقر الى الحقائق التاريخية. ولكن لا هذا ولا ذاك. أنما أمتلك أدلة تثبت هذه الحقيقة التاريخية. بدأت تفاصيلهاعندما جاء الخليفة عبد اللة التعايشى من غرب أفريقية فى أوخر القرن الثامن عشر فى طريقه الى الخرطوم لمناصرة محمد أحمد المهدى قائد الثورة المهدية فى تلك المرحلة من مراحل التاريخ. فقد كان الخليفة عبد اللة التعايشى دكتاتوريا غليظاً و فظاً. لانه أنتهك حقوق الانسان الاساسية بفظاعة و بشاعة. ولكن عندما وصل الخليفة عبد اللة التعايشى الى جبل كمدأ أحدى جبال النوبة الغربية السبعة منطقة لقاوة. لربما كان فى أعتقاده انه سيركع قبيلة كمدأ على ركبيها كما فعل مع الاخرين عندما عبرهم دون مقاومة.او ربما لان تلك المناطق التى عبرها كان سكانها من أهله المكونيين مثله فى جنوب صحراء ليبيا ثم هاجروا الى السودان عبر البوابة التشادية. لذلك لم يقتتلوه بل دعموه ساندوه وناصروه. او بالاحرى استسلموا خوفا من بطشه. أهم ما فى ذلك كله هو ان قبيلة كمدأ حاربت الخليفة عبد اللة التعايشى حرباً شرذة امتدت الى ثلاثة اشهر رغم جيشه الجرار الذى لا عدد له.ولكنه لم يهزم القبيلة. ربما لم يكن يعرف من هم النوبة. زعيم القبيلة السلطان والكاهن كان لديه زبانية اصحاب النبال رماة الحدق الذين و ضعهم فى اطراف المدينة وفوق الجبل وفوق الاشجار ايضا. لقد فقدوا العشرات ان لم يكن المئات من جنود الخليفة عبد اللة التعايشى أبصارهم عندما رموهم بالنبال. واما بقية القبيلة النساء والاطفال و المسننين من الرجال والنساء. لقد ادخلهم السلطان الكهوف (الكراكير) كما نسميها فى جبال النوبة من أجل الحفاظ على الاجيال القادمة.[/red] ولكن الخليفة عبد اللة التعايشى أمر رجاله بان يشعلوا الفلفل الاحمر الحار على افوح الكهوف بقصد الانتقام من الابرياء الذين داخل الكهوف. فعندما شعر السلطان بخطورة الشطة الحمراء كما نسميها فى السودان التى سببت الموت والاذى الشديد للكثيرين خاصة الاطفال و المسنين من الرجال والنساء. جمع السلطان الكهنة و صعد بهم فوق الجبل واعتكفوا لمدة ثلاثة ليالى سويا. ففى الليلة الثالثة والاخيرة و قبل ان ينبثق الفجر تماما صعد السلطان لوحده الى أعلى الجبل و حمل معه بيضة دجاجة واحدة وردد ثلاثة كلمات ثلاثة مرات (الجبل أحفظ أولادى) ثم نزل و لم تمضى خمسة دقائق والا و الجبل يتفجر كالبركان وتطايرات الكتل الحجرية فى كل الاتجاهات. فقد كانت هذه الكتل تجرى بسرعة 150 كيلو متر فى الساعة لتدهس جيوش الخليفة عبد اللة التعايشى ليس فقط الراجلين على ارجلهم. بل حتى الذين كانوا على ظهور الخيل كانت الكتل الحجرية تلحقهم وتدهسهم وخيولهم . كان ارتفاع الجبل وقتذاك 1000 متر فوق سطح البحر لقد كانت الهزة الارضية قوية وعنيفة. لان صوت الانفجار كان قويا وشديداً. لقد سمعته كل جبال النوبة الغربية وهى (جبل كيقاء دميك وجبل تلشى وجبل طبق و جبل تيما وجبل ابو جنوب و جبل كاشا) فهرب الخليفة عبد اللة التعايشى لقد امتلاء زعر وخوف. ولكنه لم ينسى ان ياخذ معه عدداً كبيراً من الذكور وخاصة الشباب وقليل من الاناث. لانه وجد فيهم البسالة والرجولة الحقيقية التى يحتاجها لتحقيق أهدافه بهم . وكان من بينهم الذى اصبح احد قادة المهدية الشجعان جدا محمود ود احمد الذى قاد معركة النخيلة (كان اسمه كوة كافى باللغة النوبية) وكانت معه شقيقته التى كانت فى العشرين من العمر. فقد كان هو فى الثامن عشر من عمره. ولكن شقيقته هربت من معسكرهم الذى كان بين الدلنج أحد جبال النوبة الشمالية ومنطقة السميح الحالية. فلما وصلت( جبل كتلة) أحدى جبال النوبة الوسطى بعد ثلاثة اسابيع من الرحلة الشاقة و الطويلة توجهت الى منزل صديق والدها الذى كان يزورهم ويزورونه ايضا من وقت لاخر قبل وقوع هذه الكارثة. من بعد ذلك أخذها على ظهر حصانه واوصلها الى و الديها. فعندما دخلت المنزل سألت اولاً عن شقيقها وقيل لها لم يعد و بكت بشدة و تمنت لو ما عادت و بقيت هناك مع شقيقها.ثم قالت لهم ان سبب هروبها هو انها لم تعد تشاهد شقيقها كل صباح كالعادة عندما كان يخرج الى ساحة التدريب مع الاخرين. فلما أختفى عن نظرى لأكثر من اسبوع ظنت انه قد هرب الى البلد, لذلك هربت لألحق به.وبعد ثلاثة أشهر من عودتها تزوجت خطيبها الذى لم يكن من المخطوفين. كان زواجهم مقررا أصلاً ان يتم فى السنة التى جاء فيها الخليفة عبد اللة التعايشى وقلب حياتهم راسا على عقب. فلما أنجبت أطفالها روت لهم كل التفاصيل منذ لحظة دخول الخليفة عبد اللة الى ديارهم جبل كمدا. وحتى لحظة هروبها من المعسكر والعودة الى جبل كمدا الذى أختطفت منه.وتناقلت هذا الحدث التاريخى بناتها ثم بنات بناتها. فان والدتى العزيزة هى التى روت هذه الحقيقة التاريخية. لان والدتها هى التى روت لهن هذه التفاصيل ايضا. الا ان الوقت لم يتم طويلاً من تاريخ سماعى لهذه الحقيقة التاريخية من والدتى حتى لاقيت أنسان من حلفاية الملوك أسمه (السر) فى مدينة تندلتى غرب النيل الابيض. وكان ذلك عام 1982 كانت الصدفة وحدها التى جمعتنى به. تندلتى لم تكن غريبة لقد عبرتها عشرات المرات منذ ان كنت طفلاً مع أبى وأمى. عندما كنا نعبرها مسافرين قادمين من جبال النوبة على متن قطار الابيض الى الخرطوم العاصمة. ولكن اختلفت هذه المرة .لاننى دخلت المدنية ومشيت على ارضها الرملية وكلمت اهلها الطيبين. كانت مناسبة زواج احد ابناء جيران أهلى بحى النصر كوستى لبنت عمه المقيم فى تندلتى فدعيت اليها. فبعد الصبحية فى صبيحة اليوم الثانى خرجنا مجموعة مكونة من ثمانية اعمارنا متقاربة بين السادسة عشر الى الثامنة عشر لكى نتمشى و نتعرف على المدينة الا ان وصلنا محطة القطار. فجلسنا على الرصيف نشاهد المسافرين المتناثرين فى ارجاء المحطة فى انتظار وصول القطار. وكذلك البيعة الذين يبيعون الماكولات فى القطار بدوا يتقاطروا هم ايضا الى المحطة لحين وصول القطار القادم من محافظة الابيض. فكانت عملية التعامل التجارى بين الركاب و البيعة جميلة وممتعة للغاية. بصراحة المشهد كان جميل ورائع تمنيت ان لا ينتهى ابدا. ذكرتنى تلك الايام الخوالى عندما كنا نعبر تندلتى ذهباً الى الخرطوم و أياباً الى جبال النوبة برفقة أبى وأمى. ولكن هيهات وهيهات. فاذا بالقطار يتحرك مغادراً المحطة مطلقا صفارات عالية مودعاً تندلتى وأهلها. فظللنا جالسين فى نفس المكان حتى غاب القطار عن الانظار. فقبل ان نغادر المحطة نحن ايضا. فاذا برجل وقور يقترب منا وقال السلام عليكم يا أبنائى. فردينا جميعا وعليكم السلام. وبعد ذلك سالنا هل أنتم من النوبة؟ فصمت الجميع الا انا فقلت له نعم أنا من النوبة. لان بقية الشباب من دار الفور غير نوبة. فقال لى يا أبنى أننى ابحث عن قبيلة كمدأ ومعقلهم جبل كمدأ. قلت له اننى من قبيلة كمدا. ثم بدات الدموع تسيل من عينيه واخرج منديلاً من جيبه ومسح دموعه. ثم قال لنا معتذراً سامحونى يا أبنائى. فنظر الى و قال أنا من قبيلة كمدأ. فقال لى لا تندهش ولا تستغرب والد والدى اوصى والدى ثم اوصانى والدى ان ازور جبل كمدا مسقط راس والده. ثم مضى يقول ان حلفاية الملوك كلها كمدا الا الذين هاجروا اليها 1970 . كمدا هم الذين أسسوا حلفاية الملوك بعد سقوط الثورة المهدية فقد كانوا من المحاربين فى صفوفها. و ثم قال اننى شخصيا من مواليد حلفاية الملوك. فلما اراد الانصراف قال لى ارجوك يا ابنى ان تصف لى الطريق كيف اصل جبل كمدا. فقلت له من هذه المحطة التى نحن فيها الان أستغل القطار الذاهب الى مدينة الابيض. من بعد ذلك أركب اللورى من الابيض الى جبل كمدا عبر جبال النوبة الوسطى. فاما الوسيلة الثانية يمكنك ان تركب اللورى من ذاك الموقف الذى كان يبعد حوالى مائة متر من المكان الذى كنا فيه. ولكن شرطاً ان يكون اللورى فى طريقه الى دارفور لانه سيعبر جبل كمدا. وقبل الوداع قال لى اننى سانفذ وصية والدى لاشك ابدا ثم انصرف شاكراً و مقدراً لكل شى. فلم يكن يعرف عن لغة كمدا النوبية شيئا على الاطلاق.ولكن ليس مهما لانه لم يولد فى جبل كمدا. ولكن المهم هو انه فخورًا بانتمائه العرقى والروحى والوجدانى الى قبيلة كمدا. كما انه لم ينسى وصية أبيه له بزيارة جبل كمدا مسقط راس جده. السر هذا الرجل أسمر اللون مثل السمرة الاثيوبية الافريقية الفاتحة. كما كان عمره تقريبا فى أوخر الاربعنيات و اوئل الخمسيتيات. عندما ألتقينا فى تندلتى 1982 ولكن لم أعرف الظروف التى جاءت به الى تندلتى. لم أساله. ربما كان تاجراً مقيما. ام ربما كان من الجلابة الذين يجلبون البضاعة من مكان الى مكاناً أخر بقصد البيع و الشراء. لذا اننى أناشد كل من يعرف هذا الرجل العظيم وخاصة أبنائه ان يردوا على هذا المقال كتابتاً وان يقولوا انه لازال موجود على قيد الحياة فى حلفاية الملوك. اولازال فى تندلتى. أتمنى ان يكون فى حلفاية الملوك حتى أزوره. لاننى قادم الى السودان قريبا باذن اللة. حلفاية الملوك أنجبت رجالاً عظماء امثال الشاعر الكبير والعظيم أدريس جماع والموسيقار الكبير بشير عباس واخرين. أخيرا اقول لاهلى فى حلفاية الملوك. أننا سنجعل جبل كمدا منطقة سياحية لكى تزوروا جبل أجدادكم وتشاهدوا الجبل و الحجارة التى دهست جنود الخليفة عبد اللة التعايشى وكذلك أسلاحتهم التى خلفوها وراءهم. و ايضا الكهوف الاربعة الضخمة التى أحتمت القبيلة بداخلها. ليس هذا فقط. بل يمكنكم مشاهدة رقصات اهلكم الجميلة و المتنوعة والممتعة . وكذلك المصارعة التى تمارسها كل قبائل النوبة المكونة من تسعة وتسعيين قبيلة. لانها قلب ثفافتهم و ترمز الى القوة و الشجاعة والرجولة.كما انها رياضة بدنية صحية ايضا. زيد الى ذلك شيئا اخر جمال الجبل نفسه والسلاسل الجبلية التى على يمنه وشماله فى غاية الروعة و الجمال.لاننسى ايضا الطبيعة المحيطة بالجبل مخضرة طول العام تسر العين. اما الناس حلوين و طيبين و كلهم كرم وشهامة و تواضع و حب الاخرين

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 05-05-2011, 09:25 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 12:51 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    لناعودة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:06 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: uote: فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟




    Quote: كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها


    وبكده ياعربي قدرنا نتنزع منك تفكيك قنبلي الاستيتمنت بتاعك فيما يخص (عبد العزيز خالد)
    وان وجدت مخرج لقرنق بامريكيا فان الكثيرين من قادة الحركة الشعبية العسكريين كانو نظامين في الجيش السوداني في تلك الفترة والالوف من ابناء السودان ومن مختلف مشاربه كانو في هذا الجيش جنود وضباط

    ابدا يا عبد الكريم هذا الكلام غير صحيح اطلاقا بل هذا دليل على انك تتحدث من اريحيتك فعلا. او تتعمد عدم المعرفة هنا كما هو واضح؟ وانت ايضا حولت الموضوع من الكركور الى عبدالعزيز خالد دفاعا عنه طبعا؟ حسنا! بخصوص العميد عبدالعزيز فالسؤال الذي لابد ان نوجهه لك هو من الذي همش المهمشين ام خلقهم الله مهمشين؟ وما هو اهم ادوات التمكين والتهميش في السودان بالضبط؟ ومن الذي ظل يمارس العنصرية في اطار مؤسسة الدولة نفسها وبالتالي افضى الى التهميش؟ فنحن هنا نتحدث عن الجلابي العميد عبد العزيز خالد ابن الجيش الذي هو المؤسسة الاكثر اجراما وعنصرية في السودان والاكثر فترة في حكم السودان الا لانها قد ورث من المستعمر ولم يتم سودنته الا لمصلحة السادة من الجلابا تاريخيا بل المؤسسة الاقوى والاكثر نفوذا وتاثيرا في الواقع السوداني وهي حارسة المكتسبات التاريخية وحامي حمى الجماعة العروباسلاموية و ثوابتهم هم وهو مزاعم الدين والعرق على اعتبار السودان دولة عربية اسلامية فهذا هو الواقع والذي نقصده تماما. و ظلت حتى اللحظة تمارس العنصرية عديل لغير الجلابا طبعا. نعم لدينا كمهمشين اغلب العساكر وقليل من الضباط طبعا وهذا القليل اساسا كان موجودا حتى في ايام المستعمر البغيض الا انه قد قام بتصفيتهم بعد ثورة اللواء الابيض لانهم قلة طبعا ولان العسكر مبني على تراتيبية او تسلسل اعلى الي تحت اي الاقل رتبة عسكرية وبذات القدر القرارات والاوامر تصدر من الاعلى وفق نظام دقيق منضبط يقوم على الطاعة العمياء؟ ولكن فوق كل هذا كان ثورة اللواء الابيض الذي فشل لعدم كمية العدد اللازم اساسا ومنذ ذلك التاريخ وفشل الثورة كانت لصالح النخبة الموجودة في السلطة حتى الاستقلال حيث تم تسليمهم سلطة السودان التي كان لا يتجاوز المؤسسة العسكرية صاحبة القدح المعلى بحكم احتكارها القوة المسلحة التي تمت تحويلها لمصلحة جماعة بعينها من النخبة هم الجلابا تحديدا. حراسة اجندة ايديولوجية لمصلحة هذه الجماعة لا اكثر والانقلابات العسكرية ونجاحها واعضائها خير دليل حيث ظل تاريخيا اعضاء ما يسمى بمجلس قيادة الثورة (الانقلاب العسكري؟) خاصة الرئيس ونائبه الاول والعدد الاكبر من الاعضاء من هم بالضبط ومن اين؟ بل حتى الوظائف القيادية كالقائد الاعلى للقوات المسلحة, القائد العام, رئيس هيئة الاركان, ووزير الدفاع! فاذا قمت بابسط احصاء تجد الفرق الهائل طبعا منذ الاستقلال. وهذه الدورة الجهنمية انقلاب عسكري في قيادته نخبة من الجلابا وحكومات حزبية بقيادة الجلابا؟ فما هذا بالضبط؟ وحتى الانقلابات العسكرية فكانت بداية بالتسليم المباشر من الاحزاب الى العسكر لماذا؟ فما هو الاسباب المباشرة لهذا التسليم بالضبط؟ ثم كان التسليم غير المباشر الى اخر انقلاب قائم حتى الان؟ كما لم نشهد نضال حزبي حقيقي لاسقاط الانظمة الانقلابية العسكرية على طول المراحل المختلفة الا الانتفاضة الشعبية العامة طبعا؟ وكما هو ماثل الان فهذه الدورات الانقلابية العسكرية والحزبية بين جماعة بعينها ضمن المجتمع السوداني في دورة هكذا لاكثر من خمسون عام واشعال حروب اهلية عبثية لخمسون عاما ايضا في اقاليم بعينها بخلاف اقاليم حكام السودان احزابا وانقلابيون تاريخيا فهذا امر جلل يتطلب البحث المستميت لكشف حقائقه بكل الوسائل الممكنة وغير الممكنة ايضا بدءا بذكر اطرافه الفاعلون اولا باول بوضوح تام ومن هم بالضبط؟ ولماذا يقومون بهذا بالضبط؟ فهذه الاحداث التاريخية ليست قضاءا وقدرا او حتى غزوا اجنبيا بالطبع وانما احداث داخلية صرفة فكيف حدث كل هذا ولماذا؟ فعبد العزيز خالد ابن الجيش الذي تمرد وحمل السلاح ضد الجيش لسنوات طويلة؟وكان يهدد مباشرة السلطة في الخرطوم والميناء الرئيسي وعندما قبض عليه بالانتربول (العربي) كمطلوب لدى حكومته الا انه لم يتعرض لكف ساكد وتم اطلاق سراحه عادي؟ فهل كان يمكن اطلاق سراح قرنق او سلفاكير لانظمة عسكرية ومدنية ظلت تقاتل في الجنوب بنفس هذا الجيش ولم نعرف لهم يوما اسيرا؟ وما حدث للاسلامي المتمرد الشهيد بولاد غير بعيد. بل ظل الجيش هو الذراع الحقيقي والقوى الفاعل في ردع الاخرين والتنكيل بهم لمجرد ان يذكروا بانفسهم ناهيك عن حقوقهم في وطنهم وذات الجيش لم يحمي يوما مترا من ارض السودان والسؤال ماهو الغرض منه اساسا؟

    كما لم يتمرد عبد العزيز لاجل تهميش او عنصرية او مهمشين وانما لوقوع الانقلاب من جماعة اخرى منافسة حيث الصراع حول السلطة بين الجلابا لا اكثر. والا لماذا لم ينضم عبدالعزيز الى الجيش الشعبي فور خروجه لاسقاط النظام الانقلابي وبناء مؤسسة عسكرية حقيقية لصالح الجميع وبالتاكيد كان سيكون تاثير ايجابي حتى في داخل الجيش الشعبي؟ والدليل انه لم يخرج من اجل مهمشين او اصلاح الجيش نفسه فاين عبد العزيز الان؟ وهل مازال مناضلا؟ وهل تغييرت الجبهة ام تغيير عبد العزيز؟ وهنا نتشكك في مزاعم المعارضة كما نتشكك في مزاعم كيف وقع الانقلاب نفسه؟ والدليل هذا الوضع المرضي للجلابا لان كل الدنيا قائمة الان ضد الطغاة الا الخرطوم فلماذا؟

    المهندس فاروق جادكوث قال علنا في قاعة الصداقة امام ما يسمى بلجنة الوحدة الطوعية ان الجيش السوداني بعد الاستقلال اسس خصيصا للحرب في الجنوب؟ وكلامه هذا موجود في اليوتوب الان؟ وبالفعل لماذا هذا الحرب الطويل العبثي في الجنوب؟ ما هو المبرر لاستمراره؟ وهل بالفعل هنا اسباب موضوعية لها؟ ولماذا لم يعلن الحرب ضد اقاليم اخرين ضمنهم العميد عبد العزيز واخرونايضا كانوا يحملون السلاح في وجه حكومات الخرطوم؟

    بل من الذي يقود الحرب في دارفور الان وحتى النزاعات القبلية وخلافه من اسباب الصراع في تشاد قبل الانقاذ؟

    فالجيش هو المؤسسة التي تعتمد عليها كل حيكومات الجلابا لقهر الاخرين في اقاليمهم لا لشئ الا لاسباب عنصرية ايضا ضمن اسبابهم الاخرى اذا وجد؟ و بالتاكيد ما كان ليستمر حكومات الاحزاب ولا لساعات في الخرطوم وهي ترفض توقيع الاتفاقات لحفظ ارواح شعب السودان لولا مؤسسة الجيش الجلابي؟



    كلامك عن انني اسقطت ثوار توريت؟ فانت هنا ايضا تغمض حقيقة مكتوبة وليس زعم جزافي وما كتبت موجود ضمن المداخلة حيث سطرت بوضوح ان النضال ضد التهميش قد بدا منذ الاستقلال فهذا واضح ولا احد من المهمشين ناضل ضد التهميش في الاستقلال الا ثوار توريت. كما لم يكن العم جوزيف فقط هو المصدر الوحيد ياسيد وانما ذكرت الاخرين من قادة المهمشين حيث دريج وهاشم والراحل الاب فيليب هؤلاء مذكورين ضمن قادة نضال التمهيش ومراجع لنا اما ان لايكونوا مراجع لك فهذا شانك؟

    كما ان زعمك باحتكار او ملكية التحدث باسم المهمشين ايضا هذا كلام غير صيحيح بالمرة وينفيه العبارة الواضحة في المداخلة باعلاه حيث كتبنا باننا لنا راي كما للاخرين اراء؟ فهذا كلام واضح جدا وهناك المزيد في مداخلاتي باعلاه

    اخيرا فانت تقول انت مهمش وهذا لا نختلف فيه ولكنك ترجع لتقول لا قاسم مشترك بيننا؟ ثم تقول ان هناك شئ من الشفافية؟ وهنا اية كمية او نسبة وجدت فذاك قاسما بالطبع وزيادته بالضرورة مسئوليتك انت ايضا؟ لان هذه الامور نسبية لدى اي طرف ولكن ايضا لا تعتبره قاسم مشترك؟ فما هو قواسمك المشتركة؟ ومع من بالضبط؟

    يعني اما ان يكون الكركور هو ما خرج منه الدكتور جون قرنق لقيادة ثورة السودان الجديد او لا قاسم مشترك طبعا؟

    وهكذا سيظل امامنا مشوار طويل وكيف ان الجبهة بقيت في السلطة حتى اللحظة وسيستمر طبعا؟

    وفي الختام اوضح باننا بقدر ما ننتقد الاخرين بناءا على الواقع الذي نعيش فيه وليس ترفيه او عدوان على احد او حتى عمل صحفي او خلافه وانما واقع المعاناة التي نحن فيه ومع هذا فعلى الاخرين الحق الكامل في انتقادنا وجدعنا بالحجارة والطماطم والبيض الني من اجل الاصح او طرح الاصح للمصلحة العامة الفردية والمشتركة. اما استمرار اطلاق الذخيرة والقصف الجوي تاريخيا وكان شيئا لم يحدث بالمرة فهذا امر مرفوض جملة وتفصيلا طبعا



    شكرا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:23 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: 2- انت قلت إختيار لام أكول لرئاسة وفد التفاوض دليل على الكفاءة فى الحركة

    الاخ احمد



    انت اصبحت تلف وتدور في فراغ بل اصبحت تنقل عباراتنا خاطئة ووفق فهم خاطئ ايضا والعبارة اعلاه لم اكتبه في اي مداخلة في هذا البوست فارجو التصحيح لو تكرمت وطبعا غيرت الموضوع لمكانك الاساسي وهو الموقف المسبق ضد الحركة فسرعان ما حولت الموضوع من منصور خالد ود ندى الى الحركة نفسها وتاريخها وفق مصدرك لام اكول ونحن نعلم ان هذا مركزك اساسا وفق البرمجة

    اما ضربك للمثل بالجيش الجمهوري الايرلندي فانت هنا وقعت في شر اعمالك لان الجيش الجمهوري الايرلندي ليس الا اسم لتنظيم مدني او حركة فكرية ذو اجندة ثقافية ودينية وهي حماية الكاثوليك من البروتستانت في المقام الاول و بداية تاسيسه في دبلن ونيويورك لجماعة معينة ذات ثقافة واحدة وهم الايرلنديون او الايرش ويطالبون باستقلال ايرلندا الشمالية من بريطانيا لاسباب ثقافية ودينية حصرا بالايرش لا اكثر والاسم شين فين باللغة الايرلندية تعني حرفيا (نحن انفسنا) لا اكثر وموجودين في المدن المختلفة لبريطانيا بما في ذلك لندن واعضاء في البرلمان حيث يتداولون في الدخول والخروج من البرلمان على مدى قرن تقريبا بل كان جري ادم الذي اعتقل عدة مرات واطلق صراحه عضو في البرلمان منذ العام 1983 وحتى العام 1992 وان لم يجلس في البرلمان لاسباب خاص به هو وليس منعه. وعندما اسسوا جناحهم العسكري المسلح كان جناحا سريا ويمارس انشطة سرية ومواجهات مع الشرطة واجهزة الامن وليس لهم اي مقر عسكري او جيش يقيم في الاحراش ولا يقارن مع اي تنظيم عسكري مسلح يقاتلفي الاحراش وله مقر قيادية عسكرية بالفعل. وبالتالي ليسوا معيار لاحد ولا مقياس لاي عمل عسكري مسلح ولا نموزج ولا طريقته للنضال هو الطريقة الحصرية او الامثل ابدا لا احد يقول بهذا هذا امر خاص بك انت لوحدك؟ الجيش الجمهوري الايرلندي بتاع شنو؟ ديل جماعة يتنازعوا في رقعة لا يتجاوز مساحة ابيي او بالكتير اقليم جبال النوبة. وبعدين من القال ان الجيش الجمهوري الايرلندي كان تنظيما ديمقراطيا اثناء الحرب وهو يفجر المدن والمدنيين معا؟ اي مليشيا مسلحة لا يمكن مطلقا ان يكون في داخلها عمل ديمقراطي ناهيك عن الممارسة الديمقراطية

    اما كلامك عن رفض الحركة او قرنق لعمليات الاصلاح فهذا كلام مضحك طبعا ويدعو للسخرية! اي اصلاح؟ فكيف استمرت الحركة حتى تناضل وتهزم حتى مليشيات لام اكول نفسه حتى اللحظة ؟ فعدم الاصلاح هو الانهيار والفشل كمان؟ ومثلما انشق لام فكان من البديهي ان ينشق الاخرين بكثرة لتنهار الحركة تماما لا محال؟ او تنهار امام الاخرين بالطبع خاصة وهي تخوض الحرب الجهادي بكل مقدرات الدولة الاسلاموية القائمة. ولكن السؤال هل فعلا لام اكول انشق من اجل الاصلاح في الحركة ام من اجل مصالحه هو الشخصية؟ ومزاعم الانفصال بدليل انه اول من وقع على حق تقرير المصير مع الحكومة في الخرطوم ولكن ايضا فشل لام اكول فشلا ذريعا في تحقيق اي بند من بنود اتفاقه مع الخرطوم؟ وكل هذا يدعمه واقع لام اكول حتى اللحظة بدليل حتى شهادتك بانه اصبح وزير موتمر وطني فهل هذا شخص يطالب بالاصلاح ام هو نفسه يتطلب اصلاحه على المستوى الشخصي ؟ وهل لام عندما عاد للحركة مرة اخرى كان بناءا على الاستجابة له لعمليات الاصلاح ام مصالحه اقتضت العودة؟ واين الاصلاح الذي حدث حتى عاد لام؟ ومتى؟ وكيف؟

    وهل بالفعل لام اكول ظل يناضل من اجل الديمقراطية وبتاع اصلاح ديمقراطي فعلا؟ اين مثلا؟

    اعطينا مثال لهذا الاصلاح؟ فنحن مازلنا نطالبك باقوال لام اكول الاصلاحية لاثبات اقوالك انت فقط وليس لاننا نجهل مزاعمه الذي دحضه لام اكول بنفسه فمزاعم لام اكول الرد الامثل له هو عودته الى الحركة دون قيد او شرط؟ وهذا ايضا يدعم عدم دكتاتورية قرنق شخصيا والا كيف عاد د لام اكول الى الحركة مرة اخرى؟ وواضح انه لا احد يجبر نفسه طوعا في البقاء تحت دكتاتورية الحركة بقيادة قرنق الذي التف المتطوعون حوله ليشكل اساس النضال لاقوى حركة متمردة مسلحة في السودان حتى الان؟ فالمعروف ان الدكتاتورية تفرق وتضعف لدرجة الانهيار وليس العكس خاصة عندما يكون العمل عسكري طوعي وخارج سلطة الدولة . كما ان المبادئ التي ظل يدعو لها الراحل قرنق منذ يومه الاول هي اساس الدولة الديمقراطية ولا يمكن مطلقا تجاوزها حتى اللحظة وفي السودان بالذات حتى الان من اراد تاسيس نظام ديمقراطي في السودان فمطلقا لا يستطيع تجاوز ما طرحه قرنق واساس طرحه هو الدعوة الى اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟ فهذا اساس لاي دولة كبيرة ديمقراطية؟ ومطلقا لايمكن تجاوز هذه الكلمات الخمسة؟ ثم كان احد اهم وسائل الحركة لتحقيق هذه المبادي هو الدعوة الى عقد الموتمر القومي الدستوري الذي يجب ان يحضره جميع ممثلي شعوب السودان فالحركة بقيادة الراحل قرنق هي صاحبة الصك لهذا المطلب الحيوي الهام منذ تاسيسها؟

    ثم اخيرا فشخص بعد ادائه القسم نائبا اول للرئيس فقال بوضوح متلفزا بان على الشعب حق الخروج في مظاهرات عارمة لتاديب الحكومة التي هو سيكون نائبا اولا فيها ولتاديب الحكومة وليس لتاييد الحكومة وهنا فرق شاسع طبعا وهذا مالم يصرح به احد في السودان بما فيهم من فازوا في الانتخابات لعدة مرات بل في اكبر الديمقراطيات فلا احد يصرح بهذا للمظاهرة ضد حكومة هو سيكون مسئول الثاني فيها؟ فعن اي اصلاح واي ديمقراطية انت تتحدث؟

    وخروج د لام اكول مرة اخرى ليخدم الموتمر الوطني فهذا الرجل عمليا لا مبادئ له ولا لون له ولا طعم له غير رائحة اخبار مسلسل تناقضاته التي تزكم؟ وبصراحة كدا لماذا لم يؤسس لام اكول حزبه وتنظيمه الديمقراطي الفاعل في الشمال نفسه قبل الجنوب؟ وانت يا احمد مبرمج ضد الحركة اساسا وهذا هو التفسير الامثل لموقفك من منصور خالد والراحل قرنق بدليل ان النقاش هنا بصدد الحركة التي هي جديدة وبصدد وضع الرؤية لها الان بينما عدت انت الى الحركة التي هى الان بكامل قيادتها في الجنوب الان. وبالتالي يعني لو نناقش معاك هنا الى قيام الساعة فقطعا لا نصل لشئ لان من البداية دورتها بطريقة لا صلة لمزاعمك بالموضوع الان لان اساسا الحركة هنا بخلاف الحركة التي كانت قد انضمت اليها منصور عضو اتفاق اديس ابابا والتي كانت ابناء الجنوب السوداني هم قادتها المؤسسون طبعا. فالحركة المعنية هنا لا جنوبي واحد تقريبا في قيادتها وهذا اول مفارقة ايضا ولكنك لم تدركها لانك مدفوع دفعا الى منصور حسب البرمجة وهكذا تلف وتدور هنا وتزوغ هناك لا اكثر بل اصبحت تردد عبارات الرفيق القومجي الاقصائي خالد وهنا فعلا مكانك فالبشابهو بطيروا طبعا؟ ولكن هل من الطبيعي ان توجه هذا السؤال الاستئصالي لنفسك من اين ياتون بك؟ ام ان السؤال لا يمكن ان ينطبق عليك لانك ابن السماء طبعا؟ وبالتالي لا يمكن مجرد طرحه عليك؟ ولله في خلقه شئون!

    اما التحدي بجلب مقال الخاتم فانا قرات المقال الذي ليس بحوزتي الان ولا ضرورة ملحة لاحضاره من طرفي وواضح هو رد منطقي لمزاعم لام الذي دحض بنفسه مزاعمه عندما عاد الى الحركة دون قيد او شرط كما ذكرنا بل لا استبعد عودته الان للمرة الف كمان ولكن لا فائدة منه سواء عاد او اصبح خارج الحركة بدليل انه الان مع الموتمر الوطني يحارب في الجنوب
    د لام اكول قد سقط في انتخابات الانقاذ في منطقته في فشودة وبالطبع قام الموتمر الوطني بتهميشه وجدع له اوراق اتفاقه وكاد ان يتم تصفيته بطرق مختلفة ضمنها طيارة الزبير تقريبا فعاد الى الحركة مرة اخرى.

    وعلى كل حال انا اشكرك كثيرا على جهدك المتفاني ومثابرتك لتوضيح وجهة نظرك الذي هو مكان تقدير بالطبع


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:34 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    تعبر (متخلف) ياعربى يعقوب لايمكن فهمه كما جاء فى هذا المعجم أو ذاك بهذه البساطة، لأن للتعبير تاريخ غنى.
    التخلف في الواقع السوداني الماثل الان يكاد يصل الى مرحلة التخلف العقلي فيما يتعلق بالنخب العروبواسالامويون والقومجية بالذات ويجب علينا ان نقر بهذا اولا ولمجرد ان وصول تنظيم فاشي كالجبهة الاسلامية الى الحكم في القارة السودانية وتظل على سدتها حوالي ربع قرن بنهجها الفاشي المتخلف دينيا وسياسيا وثقافيا ثم اجتماعيا في كافة مناحيه وعلى مستوى التفكير البشري السوي. فهذا هو الدليل الصارخ على اننا مجرد متخلفون تماما بالخط العريض لدرجة العته كمان؟ ولكون شعب السودان الذي قاد الانتفاضات الشعبية المشهودة تاريخيا في المنطقة كشئ طبيعي مثلهم مثل كل الثورات البشرية العظيمة كما حدثت في فرنسا وغيرها. وفق تاريخ هذا البلد العظيم بكل ارثه الحضاري وثراء تجاربه وحراكه البشري وتنوعه الثقافي وعطائه الانساني وقدراته المادية الطبيعية والبشرية حيث كان ومازال الانسان السوداني في حد ذاته هدفا للاخر من وراء الحدود باعتباره ذلك الانسان القوي المقاتل الشجاع الذي لفت انتباه صناع الامبراطوريات في كل مراحل التاريخ الذين اضطروا بالاجماع او بالتحالفات وتاجير المرتزقة من كل فوج لغزو السودان بشكل ثنائي او اكثر ولاكثر من مرة الا وكان الانسان السوداني في حد ذاته مطلبا ملحا لهؤلاء الغزاء لتحقيق احلامهم الامبراطورية وكانت المقاومة بكل الاشكال والصنوف بما في ذلك نضال المراة السودانية حتى بعد الاستقلال ضد الطغاة الا انه الان ينصاع وينساق لحفنة من الماجورين وفق فهم وتفسير ديني فاشل وافد والاكثر تخلفا على الاطلاق. ونظل نحن تحت هذا الوضع كالفراجة خاصة هنا فهذا هو التخلف عينه وحيث لا يجد الفرد منا اليوم ان يفكر في مصيره ومستقبل ابنائه ومصير وشان وطنه الا بالاستماع الى امثال الانقلابي المتخلف الرجعي عميل الاخوانجية السفاح البشير او المحنط الفاشي نافع او غوش او عبد الرحيم حسين او العلطجي مصطفى عثمان عبر اجهزة الاعلام. وحيث يتم احتلال ارض السودان ولا احد يتحرك ساكنا ويباد ابناء السودان ولا احد يتحرك ساكنا؟ ينقسم الوطن الى نصفين وكان لم يحدث شئ بالمرة! يموت ابناء السودان جوعا وقصفا بالطيران الوطني ولا احد يتحرك ساكنا؟ يضرب النساء والابرياء في قلب الخرطوم ولا احد يتحرك لوقف هذا الازدراء الرجعي. بل يقصف السودان نفسه جوا نهارا جهارا من وراء الحدود عدة مرات ولا شئ طبعا عادي جدا والناس تتنازع هنا في امراة قالت وما قالت؟ بل الرفيق كودي يشتمنا بالعار عليك وانت حقير يا رفيق عربي ان لم تشتم هذه المراة المنافقة التي قالت في وفي الحركة كمان ...الخ؟ بالله عليكم في تخلف وانحطاط اكثر من هذا؟ هل هذا هو السودان بالفعل؟ اذن ما الفرق اساسا بيننا هنا وجلد الكيزان للنساء في الخرطوم؟ بل ولقد طالبنا الرفيق بالقانون حتى على مستوى المنبر هنا الا انه كلا وابدا لا يجدى نفعا لرجل يقيم في اعتى انواع الامبراطوريات التكنلوجية المتقدمة في العصر وحيث يمكنك ان تجد القانون والقاضي والمحامي عبر شئ اسمه الانترنت بجرة اصبع اليد والاخ بكري مشكورا حاضر هنا بين ايدينا جميعا غفر حراسة المنبر المجاني الدائم ايضا لا والف لا لان قيامة القومجي قامت طبعا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:36 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    فشخص تنصحه بالقانون كنظام حضاري اساسا فيرفض جازما فماذا بعد؟ يعني تشيل عكازتك وتقف معه وفق منطق رد المظالم باليد بين افراد المجتمع ليسود الفوضى تماما هذا بالاضافة الى اعداد نفسك بكمية من الشتائم البذيئة بالضرورة قال لي وقلت ليهو؟ فهذا هو منطق القومجية كما نعرفهم بالفعل ونشاهدهم عبر اجهزة الاعلام العربية وخير مثال الدكتاتوريون العرب القومجية في قممهم وخطبهم امام شعوبهم وابناء اوطانهم ومع جيرانهم الذين يسمونهم بالاشقاء فكل هذا فيما بينهم اولا, وعلاقة القومجية في سوريا والعراق وحتى مصر خير دليل و الان نخبهم في قناة الجزيرة والاتجاه المعاكس تحديدا ولدينا امثلة لا حصر لها بالطبع. ولكن الاهم هو ان القومجية هم من شكل الاساس الصلب لعبث الاسلامويون في كل جوانب عنفهم اللفظي بالذات واسلوب الخطابة خارج نطاق خطب الدين المعروفة تاريخيا وبقدر اسهام القومجية في تثبيت الانظمة الشمولية القاتلة بقدر ما صنعوا ادبا وخطابا قبليا متطرفا فاخذ الاسلاموييون منهم الخطابة باعتبارهم جميعا من قبيلة العرب طبعا؟ وان الخلطة بين هوسهم الديني وفصاحة القومجية وتعصبهم العرقي القبلي فهذا هو السياسة كحمية عصبية من ساس يسوس وخلاص انتهت بمصيرنا عندهما هنا؟ وهم اي الاسلامويون جادون جدا لتحقيق احلامهم في الجنة بعد الممات وحتمية انتصارهم وتفوقهم في الحياة الدنيا ايضا. وبذات القدر القومجية الذين ينزهون العنصر العربي ولغته وثقافته لدرجة القداسة لانه لغة القران المختار من الله فهو بالضرورة مقدس بالطبع وفوق جميع اللغات والثقافات وبالتالي هم كقومية متفوقة (سوبرمان) وهنا تاويل او تحريف واضح لمقصد الدين. بل ان الدين هنا كالدعاية للتسويق لشركة كبيرة عابرة للقارات وهكذا نحن عربا وغير عرب بين هذا الغيهب نلف وندور منذ استقلال هذه الدويلات الشكلية. ونرجع تاني نقول البركة في الخواجة الذي على الاقل وفر لنا اجهزة اتصال لا سلكية ومرئية ومسموعة لنشاهد فيه انفسنا نحن في اي قاع سحيق نعيش؟


    فعلى المستوى السوداني العام فالاغرب ان نظل ننتظر حضرة السيدين لانقاذنا بعد ان كانوا بالامس القريب مع الجبهة الفاشية معا في مركب السلطة يتبادلون النخب والقهقهات وعلى مدى تاريخ حركة الاخوانجية في بلاد السودان منذ ما يفوق الاربعة عقود حتى تمكن ساعده ومل من ثرثرتهم وعطالتهم الذهنية فرماهم شر رمية بالامس القريب في جنح الظلام؟! بل حتى الممارسة الديمقراطية وفق احزاب طائفية في بلد شاسع متعدد كالسودان فهي شكل متخلف من اشكال الديمقراطية ليس الا وحيث لايمكن مطلقا اصلاحها او نموها وتطورها ولايمكن مطلقا تحقيق اي شئ في اطارها بدءا بالسلام والاستقرار والحرية الفردية والجماعية كحق واساس الديمقراطية لان الديمقراطية والطائفية في الهم شرق. وهكذا الدوران؟ وبهذا يكون نحن نعيش في حضارة ولسنا متخلفين في اي مستوى ولكن بجمعنا الكريم مظلومين طبعا؟ فمن الذي ظلمنا ياترى؟هل في كوكب اخر خرب جاء وقع في السودان ولا وقع زلزال او بركان؟ وهل هناك بركان اشد فتكا من فتك القومجية والمتاسلمون بكافة اشكالهم واسمائهم واطروحاتهم الواضحة الان حيث تثور الشعوب ضدها في الواقع؟


    يجب ان نقر ببساطة باننا نخب لاكبر دولة متخلفة في كافة المناحي حتى دينيا وانسانيا وعلى مستوى الاقليم بالذات ومن هنا نبدا نقطة الاصلاح لان الملاحظ هنا ان لغة الاله وما ادراك ما الالهة كمفردة موزعة هنا باريحية بالمجان بين الجميع ممايوضح الخلل والتناقض الغريب المتخلف حتى في مفردات لغة المخاطبة اختلافا او اتفاق خاصة في مجتمع متدين يؤمن بالله الواحد الاحد الخالد الذي نقيم له الليل والنهار وبالتالي لا يمكن ان يمر بمجرد الخيال ان هناك اله اخر يمكن ذكره ولا حتى في اي حالة من الاحوال ولو زعم احد بانه اله فيجب ان يسائل بالطبع ولا ادري كم اله اصبح عندنا في السودان بالضبط؟ ففي هذا البوست تم ذكر اثنين والثالث هو الله الواحد الاحد واكيد عند هؤلاء هناك الهة اخرين طبعا وبهذا لابد ان نفسح المجال الحر لكل من له اله ان يذكر الاهه بالطريقة التي يراها هو بالطبع؟ وربما تعدد الالهة ايضا قد يجعل لنا مخرجا


    وواضح هنا التاثير الكيزاني في المجتمع الان والتي ادى الى كل هذا


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:38 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    وزعمك باعلاه زعم كاذب بالطبع فالتخلف كان موجود في اوروبا والاربيون معترفون بذلك والا ماذا تعني مفردات كالنهضة والتنوير والتقدم والتطور والتنمية...الخ فكل هذه المفردات هي معكوسات التخلف ومجرد عناوين لمفاهيم بازرة عملية تطبيقية للتخلص من اصناف حالات التخلف المعترف به فعلا في واقعهم وكيف عملوا عبر مراحل التاريخ الحديث للتخلص من انواع من التخلف في كافة المناحي. اما تبريرات الاستعمار فهذه حالة اخرى ظهرت حديثا مع الثورة الصناعية والحاجة الى مصادر المواد الخام والعمالة الرخيصة بمعنى انهم بعد ان خطو خطوات كبيرة للتخلص من التخلف ثم قاموا واستندوا في تبريراتهم الاستعلائية على لونهم القوقازي الابيض وبناءا عليه صنفوا البشرية الى ثلاثة اعراق ابيض واسود واصفر. ووضعوا انفسهم بانهم الافضل بيولوجيا ويمتلكون الذكاء الفطري لمجرد انهم بيض او عرقهم الابيض وما حققوه من تطورات في الواقع فارادوا فرض هيمنتهم على الاخرين باستعراض تطورهم الملحوظ وربطها بلونهم كتبرير استعماري لحاجتهم الماسة الى المواد الخام والايدي العاملة الرخيصة واماكن لتسويق منتجاتهم. ولكن هذا ايضا جلب لهم الفاشية والنازية وعلى كل هذا موضوع اخر والاهم انهم مقرون بتخلفهم الاجتماعي الاقتصادي السياسي يوما ما حيث كانوا ومازالوا يسمون عهود الحكم الديني مثلا بعهد الانحطاط الفكري والاخلاقي وعهود الظلام....الخ كما ان فلاسفةالعقد الاجتماعي في القرن السابع عشر قد استندوا في تبريراتهم في تاسيس الدولة الحديثة بان الحياة في اطار دولة الطبيعة عبارة عن حياة بربرية وقتال الجميع ضد الجميع. بل حتى الفاشية والنازية وحتى العنصرية يوصمونهم بانهم افكار متخلفة وهنا فان تصنيف العالم الثالث الذي ايضا يحمل الكثير من الايحاءات وبالقطع لا يشمل اي دولة غربية وكان للزعيم الصيني ماو اعتراضه الواضح على التسمية الا ان التصنيف قد استمر حتى الساعة.
    والصحيح هو ان شكل المجتمع البدائي او المتخلف تماما قد انقرض لتطور البشرية عموما في كافة المجالات مما افقد المصطلح حيزه اساسا ولم يبقى الا في مناطق محدودة وهي مناطق الازمات كالحروب وكوارث الطبيعة وحتى تغيير الاسم الى مجتمع بسيط او البسطاء او مجتمع قبلي او مجموعات قبلية اومجتمع الامية ...الخ فكل هذه المصطلحات او المسميات لا تستطيع التخلص من الايحاءات التي في اغلبها نظرات ثقافية ايضا؟ فمثلا الفقر نفسه عند بعض الثقافات عيب طبعا وبالتالي هذا الوضع اذا لم يراعى فيها احكام عادلة او راشدة خاصة اذا اعتبرنا التطورات التي حدثت في المجتمعات البشرية الان واعتبار التحديث او التطور سمة لازمة للمجتمعات البشرية و المطلب لكل انسان ومعيار لحياة البشرية جميعا. فعندما تقارن سكان اقرب عمارة حديثة في قلب المدينة وعلى مرمى حجر من سكان الكرتون فلابد وان تتسائل ما هذا؟ ومن هؤلاء ولماذا؟ وحتى الاسم سكان الكرتون له ايحاءاته بالطبع. وعندما تقول انهم مظلومين ايضا هذا يدخلنا في المسئولية القانونية والاخلاقية الكاملة حيث من ظلمهم ولماذا؟ وكيف؟ ومتى؟ ومن؟ وما هو الحل الامثل السريع؟ وعلى المستوى الشخصي ماذا فعلت تجاههم هم اولا والظالم ثانيا وعلى اي اساس ظلمهم وهكذا اسئلة ملحة وضرورية. اذن الحل الامثل تسميتهم بما هو فيهم اساسا بغية توضيح حقيقة امرهم بشكل مفتوح واضح ومن ثم العمل المتفاني الجاد لتخلصهم مما هم فيه اولا باول.

    و مانعنيه هنا هو اساسا التخلف السياسي الاقتصادي والاجتماعي بعدم الاستقرار والنهوض بالانسان في مجالات التنمية البشرية والتقدم نحو الاستقرار والصناعة لا اكثر؟

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 07-05-2011, 04:39 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:51 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: : خارج النص:
    يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛)



    والمبادىء لاتتجزأ يارفيق!

    وهذا الحديث طبعا لايعجب رفيقنا عربى يعقوب ، لأنه صدر على سبيل التهكم من ياسر طيبفور، فقد اهل عربى يعقوب نفسه لأن يصبح مضحكة السودانين القديم والجديد والمرشحين لكلا العالمين بجدراة!

    طبعا دا واحدة من مزاعم وبروبقندا العروباسلاموية والقومجية الفارغة جدا لتقسيم اهل السودان حيث اساس فرق تسد منذ الاستقلال حيث القتل والاستباحة والتهديد والتجريم بل كرباج ظل مفروض في اعناق الجميع من اهل السودان. ولمجرد ان تواجهم باجرامهم التاريخي ضد ما يرونهم اخرين. حيث تعريف الدولة نفسها بانها دولة عربية والدولة مؤسسة بشرية قابلة للخطا كما قابلة للنقد اللاذع كمان؟ فهذه العبارة هي اس الداء في السودان حيث ظل يحيكها ويرددها نخب الجلابا في السلطة فقط.وفوق كل هذا فالقتل والعنصرية والصلف والاستعلاء والاستكبار والهيمنة والتهميش والاقصاء والعبث بالانسان كانسان حتى احيانا بانفسهم ايضا. ولكن مجرد ان تواجههم بحقائق افعالهم المنكرة الشنيعة هذه طوالي ياتي واحد عنصري قح كالذكي جدا الذي يسطر كتابة في قائمة كاملة من ابناء الهامش هنا في هذا المنبر بانهم مجرد اغبياء ليس الا. بل هذا الشخص يسخر من البشرية بشلاليفهم؟ وهو هنا يسئ الى الافارقة جميعا في امر من شان الخالق لوحده وفي ذات الوقت هو ينتمي لحزب السيد الذي جاء اسلافه مع الغزاء لتبرير الغزو وثبيت حكم الغزاء بفتاوي الدين. كما ورد اسمه ضمن خطاب عريض واضح بالعربية الفصحى الى الغازي اللورد الانجليزي بان لا يمنع تجارة الرقيق لان انتاج الزراعي للسادة سيضرر؟ فهذا النوع هو من ياتي مدفوعا للحفاظ على امتيازاته بالميلاد من تجارة الرق ليقول لك انت تحمل عداء ضد العرب؟ والانكى والامر لدرجة المهزلة ان ياتي الدكتور كودي قفزا جوا لتاييد هذا الزعم الفارغ المضلل الذي يوضح خطل عقلية قائله وحالته المرضية في استغلال المواقف حفاظا على وضعه المهيمن المختل اساسا؟ ليتم تلقائيا تحويل الموضوع بين عرب وغير عرب في ماذا لا ادري؟ فقط لتجريمك انت المظلوم المقهور المهمش المقصي المعلن حرب الدولة العربية ضدك الان؟ وفي ذات الوقت واعرباه ضدك لانك بالتاكيد تحمل عداء ضد العرب؟ يعني يقوم يضربك طلقة طاخ كدا واذا وجدت نفس للكلام وقلت ما هو اسباب ضربك لي يقول لك انت تحمل عداء للعرب؟ واذا وقفنا امام بعض لنحدد بالضبط من العربي ومن هو غير عربي؟ وما هو سبب الخلاف او العداء اساسا فالامر يختلف تماما؟ فما هذا الارهاب اذن؟ فعربي يعقوب ضد العرب لا لاي سبب الا رايه في واقعه المهلك بفعل الدويلة العربية المزعومة؟ و القومجي العروبي الناصري خالد كودي نصير العرب بطبعه؟ والجلابي الذكي جدا تابع حفيد تاجر رقيق عديل عربي طبعا؟ ودا اكبر اهانة وتشويه للعرب انفسهم؟ والعرب يعرفون هذا ويرفضون بل يتاففون كمان؟ وهنا واضح ان حجم الخطر الذي يمثله هذه العقليات المؤدلجة المنقرضة على العرب انفسهم اكثر من اي جماعة اخرى بدءا بتشويهم بالطبع؟ والسؤال لماذا الاشكالية تكمن في العرب دون باقي خلق الله في السودان؟ فهل في السودان لا يوجد عداء بل عدوان تاريخي لغير العرب مثلا؟ ولماذا العداء ضد العرب تحديدا؟


    والسؤال البسيط هنا لامثال هؤلاء معا تابع السيد والسيد كودي تابعه فمن قال لكم ان عربي يعقوب محمد ليس عربيا سودانيا وسيظل دائما سودانيا اولا وانسانا مثله مثل اي انسان في الارض؟ بل من هو العربي في السودان اكثر مننا بالضبط؟ هل السيد الاول ولا الاخير ولا حتى السادة عبود ولا نميري و لا ابن الاميرة مقبولة ام حفيدها ام السفاح البشير ام من بالضبط؟ ارجو منكما الاجابة؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:52 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    وخالد كودي بالذات هذا عقدته التاريخية طبعا لانه ببساطة تم تلقينه منذ نعومة اظافره كناصري قومي عربي صرف فجند لهذا الغرض ليتم الاقصاء بالكامل لاي اخر بل لتصفيتهم عرقيا وابادتهم كمان؟ فهذه العبارة المختلقة الكاذبة (العداء ضد العرب)من اخطر عبارات العروباسلامويين والقومجية على الاطلاق والسبب الرئيس لكل هذه المحارق ووصول الجبهة الى السلطة في بلاد السودان دفاعا عن العروبة والاسلام فقط بسبب هذه الكذبة المختلقة عبثا للتضليل حيث فرق تسد حيث بناءا عليه تم سرقة سلطة اهل السودان بالتؤاطؤ مع الانقلاب العسكري الناصري واحتلال مؤسسة الدولة السودانية بالكامل وتقسيم اهل السودان على اساس عرقي عرب وغير عرب. بل الجبهة اوضحتها شوية باضافة دعاية افرغ من الفراغ نفسه وهو الحفاظ على هيبة الدولة؟ فماهي هذه الدولة؟ طبعا الدولة العربية الاسلامية؟ طيب السؤال هل عرب السودان والمسلمون في هذه الدويلة العنصرية فعلا مواطنين حقا ويمتعون بحقوقهم الوطنية الكاملة؟ وسيبك من مزاعم الدساتير الفوقية والخطب الحماسية والبيانات الانقلابية او حتى خطب الملالي الطائفية! فهل لو قمنا الان نستطلع اراء من هم عرب فعلا في الشارع السوداني منذ الاستقلال حتى الساعة فهل هناك شئ يثبت على انهم فعلا مواطنين للدويلة العروبوية الاسلاموية هذا منذ خروج الاستعمار؟ بل هذا الواقع الماساوي التاريخي الم يكن دليلا؟ وهل هناك مجموعة حملت السلاح او رفعت شعار سرا او علنا على انه ضد العرب فعلا؟ بل هل فعلا عرب السودان مهددون بالفعل من الاخرين من غير العرب؟ ومن الذي ظل يقتل الجميع عربا وغير عرب؟ بل هذه العبارة المختلقة المضللة من اهم دوافع قتال الاخرين ضمنهم شعوب شمال السودان تحت قيادة نخب الجلابا ودويلتهم العنصرية الماثلة. وكما يعد حتى الان السبب الرئيس في القبلية والحروبات القبلية والفتن بين اهل السودان الذين اثبتت تاريخهم بانهم كانوا حتى عهد قريب يصطفون معا طوعا ضد الغزوات الاجنبية ورد المظالم فيما بينهم دون ادنى تمييز قبلي والا كان قد انقرضوا او اختفى بعض منهم او سوف لم ولن ياتي اي مهاجر خاصة الذين وفدوا من الاقليم العربي فقطعا لن يجدوا مكانا للاقامة او ان يقرضوا المقيمين اساسا؟ كما لم يحدث هذا التزاوج بينهم الذي غير حتى الوان بشرتهم بالمقارنة مع باقي العرب في كل الاقليم العربي. فهذه العبارة التي استخرجت حديثا مع نزعة القومية العربية الفاشية واطماعها واحلامها الامبراطورية في التوسع او استرداد ما يسمونه بالفتح العربي الذي بلغ بلاد الاندلس فهذا الاثر التليد ظل يراودهم وفق النزعة القومجية لاستعادتها في افريقيا كبديل لما فقد في الاندلس. ولهذا تم تجنيد السادة من النخب الجلابا للتمهيد لهذه المهمة التاريخية الواهمة الشاقة. فاناس مهيمنون على جهاز الدولة بالكامل وثقافتهم هي الاولى والرسمية بين عدة ثقافات ودينهم هو الدين الغالب والرسمي للدولة وبجرة قلم من قصر الرئاسة يتخذون قرارات الحرب العبثي الطويل والقتل لمواطنينهم من غير العرب في داخلهم اقاليمهم بكل قدرات الدولة المتوفرة. فيقتلون اكبر كمية تعجبهم لدرجة التصفية العرقية والابادة الجماعية والقتل حتى احيانا تطال مجموعات منهم وان باعداد اقل (الانقلابات العسكرية المضادة وصراع السلطة فيما بينهم) هذا ناهيك عن الاستمرار في سرقة مقدرات الدولة وحق دافع الضرائب عموما وحالما تفتح فمك لتقول بخم فانت تحمل العداء ضد العرب؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:54 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    والسؤال من هم هؤلاء العرب بالضبط؟ فالرشايدة عرب فاين موقعهم من هذا الزعم الكاذب المضلل؟ ومن البديهي عندما تبث مؤسسة الدولة نفسها وبكل ثقة مثل هذه الدعايات الكاذبة المغرضة سرا او علنا فان على العامة التصديق حتما؟ وبذات القدر اذا قامت الدولة ببث مثل هذه الدعايات بين من هم غير عرب بان العرب يحملون العداء ضدهم فعلى هؤلاء حتما التصديق؟ وهذا هو اهم اسباب الفتن والحروب في السودان اكثر من كونه صراع الموارد حيث ظل السودان غنيا في كافة موارده حتى الساعة. والموارد الطبيعية قابلة للتطوير والتنمية والتوسيع كمان وفق مؤسسة الدولة وحق تنظيم توزيعها توزيعا عادلا وفق ارادة الجميع كمواطنين بحفظ امنهم ومصالحهم وتحقيق طموحاتهم في الحياة الحرة الكريمة. بل من مسئولية الدولة هو البحث عن الموارد وتحديدها وتوزيعها كمان بعدل وتوضيح المصالح المشتركة وتنظيمهم وبناء روابط منظمة وعلاقات حقيقية جديدة تحقق وتكفل المساواة في اطار مؤسسة الدولة وسيادة القانون والخضوع الى الشعب اولا الخاضع تحت قانون سامي. هذه هي اساس ومهمة مؤسسة الدولة الحديثة اساسا ولكن بالعكس مؤسسة الدولة السودانية قد قامت بتقسيم السودان بعد الاستقلال على اساس العرق والدين كبروبقندا بشكل احادي وحفظهما وحمايتهما من و على حساب شعب السودان جميعا, بل وتصديرهما كمان؟ وهنا التناقض الاكبر! بل اكثر من هذا فالدولة القائمة فعلا قد قامت بتسليح قبائل بعينها لاسباب عرقية ودينية ايضا؟ فماذا يفعلون ياترى؟ وكيف لا يصدقون هذا الزعم الكاذب الذي يبثه اعلام الدولة في كل مراحلها بعد الاستقلال؟ بل حتى اطروحات الاحزاب السياسية. ولهذا السبب ظل المقهورون من ابناء الهامش من اغلب العرب السودانيون يقفون مع انظمة الخرطوم حتى الساعة دون ادنى مقابل سوى هذه العبارة الارهابية المضللة ظنا منهم ان حياتهم في خطر ولذا تجد الجنود من كل القبائل بالطبع ولكن احيانا كثيرة يرفض تجنيد بعض القبائل لاسباب عرقية او فصلهم ايضا لذات السبب. هذا بالاضافة الى عدم ترقيتهم الى مراتب عليا في الجيش او توليهم مسئوليات حقيقية وفق تراتيبية مناصب الجيش مثلا؟ وهذا ايضا ما يفسر نجاح انقلابات العسكرية تحت قيادة مجموعات من قبائل بعينها من جهة معينة دون نجاح محاولات الاخرين او بقيادة الاخرين. بل احيانا تجد في قائمة قيادة مايسمونه بمجلس قيادة الثورة وهو الانقلاب طبعا ينعدم فيها معظم قبائل السودان وجهاتهم المختلفة وان وجد فتجدهم بعدد ضئيل جدا وتمثيل شكلي سرعان ما يتم التخلص منهم بجرة قلم مما يؤكد ضعف نفوذهم وتاثيرهم في القيادة العليا للجيش والمجتمع معا. وهذا موضوع طويل ولكن الاهم فان العبارة اعلاها قد استخرجت خصيصا لضرب شعب السودان ببعضهم البعض واشعال الحروب على مستوى الدولة والقبائل معا.وبذات القدر قيادة الاحزاب السياسية؟ وهنا اذكر في ايام الاحزاب الاخيرة حيث اطلقت اشاعة من جهات رسمية بان المتمرد (العميل العدو) جون قرنق قد قال ان حدوده في دارفور حي كوريا احد احياء مدينة نيالا يقع في جنوب المدينة وقد ظل العامة يرددون هذه العبارة بنوع من الخوف والذعر كما ان قبائل مايسمونه بالتماس الذين ظلوا في تعايش تاريخي تام مع اهلهم في جنوب الوطن والذي من البديهي ان تتطور الى ماهو افضل لمصلحة الجميع ومسئولية الدولة نفسها تكمن في الاسهام الفاعل في تطويره وليس العكس؟ الا انهم ظلوا دائما يبث بينهم هذه الدعايات الفجة الكاذبة المهلكة على ان الجنوبيون والمتمرد جون قرنق ضد العرب ومدفوع وفق مؤامرة صليبية ضد الاسلام؟ وفي ذات الوقت يتركونهم يرزحون تحت الفقر والامية والتهميش المقصود والمقنن وهكذا استغلال بشع لشعوب السودان. وفي الشمال فالنخب والاحزاب يقولون بوضوح ان الجنوبيون يحملون العداء ضد الشماليون العرب المسلمون طبعا. ومع ان الحرب اساسا في الجنوب ولم يتمرد احد او يحمل سلاح من الجنوب ليشهره حتى في الخرطوم باعتباره العاصمةالقومية للجميع بغض النظر عن ان يقع في اي جهة جغرافية بالطبع. كما لم نسمع يوما بان هددت الثوار في جنوب الوطن انهم ضد احد بخلاف مؤسسة السلطة في الخرطوم مطالبين بحقوقهم المشروعة في وطنهم كما للاخرين حقوق بالطبع. بل لم يثير احد شكلة في الشمال لاسباب من هذا القبيل.بل العكس لقد تم كشات العناصر غير العربية من العاصمة الخرطوم عدة مرات ولا ادري فما السبب هل لانهم ايضا يحملون العداء العرب؟ فكل هذه وغيرها توضح عدم حيادية مؤسسة الدولة بين جميع مواطنيها بل تسعى الي تقسيمهم عرقيا وخلق الفتن واشعال الحروب العبثية بينهم بقيادتها هي نفسها بدلا من السعي الى حفاظ الامن والسلام للجميع وتحقيق الاستقرار الدائم بالتفاعل الايجابي بين كل الاعراق كما هو ماثل اجتماعيا وتحقيق التكامل الوطني وفق المصالح العامة المشتركة واتاحة الفرص للجميع. بل العكس من كل هذا تستغل موارد الشعب جميعا لتستقوى بها هي ضد شعبها وتضعف وتنصاع امام الاخرين من خارج الحدود. ولكل هذا فان الدويلة القائمة تلقائيا فاقدة الشرعية التي لم تجمع عليها شعب السودان جميعا منذ يومها الاول.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:56 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    فاسطوانة العداء ضد العرب هو اساس المحارق في السودان حيث فرق تسد بالواضح بل هذا ما يجعل البعض يقفون مع الانظمة الفاشية القاتلة في السودان ويتوجسون خيفة من بني جلدتهم او حتى السؤال عن بناء مؤسسة دولة حقيقية حتى لخدمتهم هم انفسهم وهنا ايضا تكمن مازق شعب السودان مع امثال الاداة خالد كودي وخطورة الجلابي العامل زكي خالص دا؟


    وكل هذا ما يدفع بشاشا واي سوداني حر فخور بسودانيته اولا وكانسان يريد الاستقرار والحفاظ على السلام ومصالحه في بلده المستقل وسط اهله من كل القبائل والاعراق وكمواطنين سودانيون اولا فبداهة لابد ان يهاجم بكل ما اوتى من قدرات امثال البروفسور كودي عضو الحزب الناصري العربي القومي باعتباره حزب اجنبي وافد وذو طرح عنصري واهداف شمولية اقصائية وفق دعاوي القومية. وان العرب عرق ضمن اعراق السودان المتنوع ويعيشون تحت التهميش والفقر المدقع في بلد واسع غني متعدد المصادر. وبالتالي هذا الاسم نفسه ذو دلالات او ايحاءات عنصرية ويدعم مبررات انظمة الحكم الفاشي السائد في السودان ودعاويهم تاريخيا او كما هاجم المناضل مالكوم اكس ابناء جلدته من الزنوج الشغيلة في ايدي سادتهم؟ وكذلك المناضل الشهيد استيف بيكو الذي عنون كتابه الذي نشر بعد اغتياله


    بعنوان


    I WRITE WHAT I LIKE?


    فهذا العنوان نفسه له دلالته الواضحة طبعا ثم قال:

    THE MOST POTENT WEAPON IN THE HANDS OF THE OPPRESSOR IS THE MIND OF THE OPPRESSED





    كما يوضح الرفيق كودي هنا جهله التام بمن هم رفقائه بالطبع ولكن ليس هذا المهم وانما الاهم هو جهله بتاريخ نضال الهامش و الادعاء الرخيص الكاذب بان الحركة القومية العربية الناصرية حركة تحررية في افريقيا؟ ونحن نقول اذا كان الامر بهذه البساطة فهل ما قدمه الخواجات في افريقيا ايضا يقاس على هذا الاساس ام الامر مختلف؟ فاين الاختلاف اذن؟ فذاك بالقطع صراع مستعمرين قتلة ليس الا. فناصر الذي دمر مصر بالكامل ونفى الاصل الافريقي لمصر لمجرد مزاعمه القومية القبلية العروبوية لتعريب الاخرين والتعريب ليس تحرير وبالتالي لا يمكن ابدا ان يحرر افريقيا؟ وهل الناصريون في مصر بما فيهم الخديوي ناصر لا صلة لاسلافهم بتجارة الرق في السودان؟ اذن فمن اين جاء تجارة الرقيق الى السودان بالضبط؟ بل ناصر شخصيا كان ضابطا في خدمة الاستعمار المصري في السودان فهل رفض الاستعمار المصري على السودان؟


    ودعنا ننظر في السودان فهل ينطبق هذا على مستعمرتهم في السودان؟ فعندما تم الاعلان للاستقلال الذي جاء بناءا على تغيير لعبة المصالح الدولية باعطاء الشعوب المستعمرة حق تقرير المصير والمطالبة بالاستقلال كان هناك من يطالب بالاستقلال من الاستعمار الانجليزي والبقاء تحت التاج المصري فماذا يعني هذا؟ ومن وراء هذا المطلب الاستعماري؟ ومن هو كان خديوي مصر بالضبط انذاك؟ وهل يقر العم المناضل جوزيف لاقو مع هذا الزعم في السودان؟ حيث واجه العم لاقو المشير حسن بشير نصر الذي هدد واعلن صراحة حرق الجنوب بالكامل وتسليمه للخديوي جمال عبد الناصر؟ فالاقصاء الثقافي في السودان تحديدا جاء من اين؟ هذا الزعم الفارغ الكاذب الذي يظل يردده العنصريون الاقصائيون من الجلابا في اجهزة دويلتهم العنصرية القاتلة للافارقة والعرب معا في السودان للتضليل ليس الا بغرض السيادة والبقاء لهم في سدة الحكم وقيادة الاحزاب السياسية التاريخية والتحدث باسم السودان لوحدهم لا شريك لهم على مدى اكثر من نصف قرن. وبهذا القدر تمكنوا من امثال الرفيق كودي واخرون كثر مثل الذي تخرج من كلية الطب او القانون في السودان المستقل ليكون دبابا اخوانجيا غازيا للاخرين في عقر دارهم في قلب افريقيا؟ وكما الرفيق خالد ناصريا قومجيا من اجل قبيلة بعينها ليحرر افريقيا؟ فهذه هي المفارقة الكبرى بالفعل؟ وانا ما عارف افريقيا عندكم شنو بالضبط كدا؟ وعلاقة افريقيا باوهامكم الفاشية هذه من اساسه شنو؟ وهذان هما اهم اسوا عناصر العروباسلاموية في كل المنطقة العربية وبالاخص في بلاد السودان وهما الكيزان والقومجية بكل عناصرهم او مسمياتهم المختلفة الا انهم شيئا واحدا بالطبع واهم اهدافهم المعلنة هو فرض الثقافة العروباسلاموية كايديولوجية عنصرية فوقية لا تمثل ولا تعبر حتى عن الشعوب العربية بكاملهم لطمس ثقافات افريقيا كاستعمار ثقافي يفرض بالقوة تمهيدا لتحقيق احلامهم الوردية واطماعهم في افريقيا لا اكثر. وما السودان الا جسر كبري لتصدير اوهامهم الفاشية الى ما يسمونه بمجاهل افريقيا السوداء. فالعروبيون القومجية القبليون يتذرعون في تبرير اجرامهم وركوبهم ظهورنا عبثا بالؤاطؤ مع المستعمر بان الافارقة ضد العرب؟ وهم موجودين في افريقيا طبعا وحكام في اي دولة يتواجدون فيها, والمتاسلمون يزعمون هذا ايضا بالاضافة ان الافارقة اعداء الاسلام تحديدا في السودان الذي دخله الاسلام اساسا طوعا ومن عمق افريقيا غربا ايضا! وهكذا مزاعم كاذبة ومضللة لخلق الفتن والكوارث ليس الا. فلم نسمع من البطل المناضل الراحل الاب فيليب هذا الزعم بالتحرير بالطبع؟ بل دعنا نذهب لمصر فهل المصريون اساسا ناصريون بالفعل؟ والنوبيون في مصر بالذات يقرون بهذا؟ فمن الذي سلط عليهم هذا النظام الشمولي لاكثر من نصف قرن في مصر؟ بل ماذا جرى في مصر الحضارة بسبب همجية القومجي الانقلابي جمال؟ ولو لا عبقرية خلفه في توقيع اتفاق كامب ديفيد مع العدو الاسرائيلي ليتلقى مصر الدعم المالي الخارجي الهائل المستمر الى الان فلا ادري كيف يكون مصير شعب مصر؟ حيث نظام حكم دولة مستقلة يعيش على الدعم الاجنبي بالكامل تقريبا؟ وهذه حالة لم تصل اليها حكومات السودان نفسه رغم حروبه الاهلية العبثية الاستنزافية الطويلة ولا احسب ان اي من الدول الافريقية الكبيرة قد وصلت حكوماتهم هذه الدرجة من الاعتماد على الرغم من مشاكلهم الكثيرة المثيرة. فهل هذا هو ناصر او الناصرية التي تحرر افريقيا؟ وتحرره من شنو مثلا؟ اذا كان فرض هذا الاسم نفسه مشكلة؟ ولماذا لم تحرر فسلطين العربية الصغيرة جارة مصر؟ فهذه المزاعم فقط ينسجها القومجية من بعض نخب الجلابا وبقايا فلول الانقلاب العسكري الناصري في مصر لتبرير وتغطية جرائمهم التاريخية في المنطقة حتى ضد العرب انفسهم بفرض الشمولية والقهر عليهم وتشويه سمعتهم بين الامم والشعوب. ونفي الاخر ضمنهم الافارقة الذين تم اقصائهم بالكامل في السودان وتصفيتهم عرقيا وابادتهم الان كما في كل دويلات الانظمة العربية في الواقع. بل الانكى فان جنود السلطة تاريخيا من عرب وغير عرب ايضا؟ مما يجعلنا نكرر بالسؤال من هم هؤلاء الذين ظلوا في صنم السلطة ويتخذون قرارات الحروب بالفعل؟ فهل هم عرب فعلا؟ ولماذا بالضبط؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 04:58 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    بل الاساءة الى الانسان العربي نفسه قد بلغ مبلغا حيث يقتلع الانظمة القومجية الان بذات الاستعمار الغربي الصليبي الذي ظل القومجية يتشدقون بانهم لهم بالمرصاد في الوقت الذي وصل قهرهم للمواطن العربي ان يكون ارهابيا يفجر نفسه في المساجد والاماكن العامة لقتل الابرياء قبل المجرم اي كان, وتدمير شامل لما انجزته البشرية. وبلغ القهر ذروته في القرن الواحد والعشرون بان يحرق الانسان العربي العاقل الواعي نفسه في الشارع امام اجهزة التلفزة المسموعة والمرئية؟ لان الانقلاب العسكري في حد ذاته مهما كانت دعاويه فهو لا شئ اكثر من كونه اكبر عمل اجرامي لاغتصاب المجتمع بالكامل واحتلال مؤسسات الدولة ومصادرة الشعب نفسه قبل حقوقه المشروعة واولهم حق الحياة الذي يقرضه الانقلاب من اول يوم سطوهم على السلطة ليستباح المجتمع بالكامل. فاهم عناصر مكونات الدولة وهما الارض والشعب فالحكومة الانقلابية بناءا على احتلالها وسطوها على سلطة الدولة تقوم بمصادرة وامتلاك الارض بالكامل وفي ذات الوقت لاتستطيع استغلالها للمصلحة العامة الا قليلا وبالقدر الذي يمكن نظام الحكم الانقلابي وزبانيته في البقاء والاستمرار وبدعم خارجي ايضا. ولا تستطيع حمايته او الدفاع عنه ومن اول طلقة لاخر في الحدود تجد نظام الانقلاب قد تحلل الى عناصره الاولية كعصابة تستعد للهروب في او الاختباء في مقدمة ضحاياه وهم الشعب! وحروب مصر القريبة خير مثال مرورا بصدام والسودان الان وما يحدث في ليبيا الان؟ اما الشعب فحدث ولا حرج وكما ذكرنا باعلاه فانه حتما يعيش تحت القهر الابدي الذي يجوز فيه القول بان المواطن العربي لا يعرف معنى الحرية ولم يتذوق مطلقا طعمها في اطار مؤسسة الدولة الحديثة الا خلارج الحدود في الغرب تحديدا هذا ناهيك عن باقي الحقوق التي تستغل وتهدر وتسحق الارواح ببوليس واجهزة امن الانظمة الفاشية الحاكمة. وبالتالي فهل الناصرية اساسا فكر انساني قويم نابع من شعب مصر بشكل طبيعي ويمثله او حتى يعبر عنه في اي شئ مثلا؟ فما هو حجم الحريات ومنظومات القيم المصرية التي صادرها بالقوة انقلاب ناصر وهذا قطعا مالا يمكن استرداده ابدا؟ وهذا يعد من اكبر جرائم الانقلابات العسكرية التي لم نلتفت اليها في مجتمعاتنا على الاطلاق؟ وعلى سبيل المثال لا للحصر : ان تعلن حالة الطوارئ فجاة ووقف الحركة في الشارع العام لا لشئ الا لان هناك مجموعة من العساكر الخارجون عن القانون العسكري نفسه للعدوان المسلح ضد المجتمع المدني الامن وعلى القانون او الدستور والنظام لينفذوا سرا عملية سطو على السلطة فهذه جريمة نكراء ضد المجتمع ولا يقره اي قانون او منطق ولا يستطيع احد حصر الخسائر ناهيك عن استرداده او حتى ذكره. لان المجتمع اولا وليس الحكومة او جهاز السلطة التي هي بالضرورة تخرج وتعبر بالفعل بشكل حر عن ارادة الشعب ومن اجل خدمته وضمان وتامين حراكه وليس العكس؟ ثم انه لماذا الثورة يوم امس ضد القومجي الدكتاتور الصغير مبارك؟ والسؤال هنا ايضا لماذا اساسا الخلاف مع البشير مثلا؟ لان هذا يعني ان حركة الاخوانجية ومشروعهم الحضاري نابع من ارادة شعب السودان ويمثله بالطبع؟ فالبشير يدعم حركات في افريقيا الان و في العالم اجمع وضمنهم مصر نفسها الان فهل كل هذا يجعل منه بطلا او مشروعه الحضاري او اي زعم اخر يتبناه يحسب هكذا كما تزعم ام لا؟ واحد جاء بالانقلاب العسكري الى السلطة ويحتل اراضي جيرانه الاقربون ويسهم مباشرة في اشعال الحروب والانقلابات العسكرية في بلدان الجوار ويفرض عليهم اجندته الفاشية الخاصة به ويكون هذا محرر لهم بالطبع؟ بعد كل هذا مع اقرب جيرانه ناهيك عن باقي افريقيا؟ وفي الاخر اذن لماذا تركت انت الناصرية وهو حزب سياسي موجود الان في الخرطوم وفي مصر ايضا؟ لان المبادئ لا تتجزاء والتحولات السياسية في التنظيمات ذات المبادئ قد يقلل من قناعات الانسان بمبادئ محددة وببساطة يمكن اتهامه بعدم الصبر والمثابرة مع المبادئ الذي ظل يؤمن به والاشخاص الذين اختارهم لخوض معارك النضال معهم؟ بل من السهولة ان تتهم بالخيانة بالصح او بالكذب ما لم تقدم تبريرات منطقية وموضوعية علنا وفق احداث هامة بالطبع وليس عمليات تحلل ثم تسلل هنا وهناك لا ابدا يا رفيق؟ لاننا في مجتمعات مبتدئة نحو الاستقرار السياسي وفق بناء مؤسسة الدولة الحديثة بعد خروج الاستعمار وبالتالي نحن بصدد تاسيس مجتمع مستقر سياسيا ولهذا فان الانتماء الى التنظيمات السياسية وفق مبادئ عامة جادة فعلا للتاسيس وليس فقط هوايات للممارسة السياسية الطبيعية في المجتمعات المستقرة وفق تبادل السلطة بين النخب والاحزاب حسب البرنامج الانتخابي حيث تستطيع ان تنتقل من هناك او هناك وفق دورة الانتخابات والبرنامج الانتخابي المطروح لخدمة افراد دائرتك الانتخابية اولا وعلى المستوى الوطني العام ثانيا في المجتمعات المستقر سياسيا وحتى لو جمدت نشاطك فالامر عادي الامور ماشة بامن واستقرار


    ثم ان التناقض الاكبر في انك تقر بانك كنت قومجيا ناصريا هذه حقيقة تقر به ثم تعود لتقول انت تنقل من الهك بشاشا؟ فكيف هذا اذن؟ وبعدين قصة الالهةعندكم شنو بالضبط؟ دا المنطق بتاعكم مثلا؟ ودا ما افلاس ام هو هروب الى الاستعانة بالسماء مثلا؟ حسنا قل كلما تريد فالقومجي عندنا يظل هو القومجي لا اكثر ولا اقل؟ هذا هو البرمجة بابداع وتصميم الخديوي ناصر وانجازه في افريقيا ولا عزاء

    اما ما تعلمت منهم بالله عليك ماذا تعلمت منهم؟ وهو ان تاتي هنا لتشتم رفقاءك الجدد بان هذا حقير وذاك ربك والاهك وهوسك ضد امراة لتتطابق فعلا وقولا مع الكيزان؟ فانت تشتم بشاشا باعتبار بشاشا يشتمك يعني دقة بدقة او اسلوب شتمني شتمته هذا مفهوم كسلوك بدوي قديم, قومجي جديد؟ طيب لماذا تشتمني انا؟ فهل انا شتمت احد هنا؟ بالطبع لا ولكن القومجي الشتيمة سلوكه الفطري ضمن الايديولوجية القومجية فالتحقير وازدراء الانسان الاخر خارج القومية المعنية سمة اساسية لاي قومجي طبعا ولكن ما علينا لان اذا عرف السبب بطل العجب طبعا


    والمفارقة ان الناصريون او حتى البيض الامريكان الذين انت في وسطهم الان لا صلة لاسلافهم بالنخاسة لانهم بالتاكيد جاؤا توا من كوكب اخر بالطبع؟ فهذه مهزلة بالطبع وهذا هو القومجي فعلا؟ ولكونك ما زلت تفتخر بالناصرية القومجية وتؤمن بالسودان الجديد تحت لواء الحركة الشعبية فهذا تناقض كبير يارفيق وارجو ان تلحق نفسك سريع لتفنيد وفصل واضح لهذه المتناقضات؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 05:01 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟

    تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا!

    يالك من و ق ح.

    من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

    هنا يتجلى شكل من اشكال التناقض القومجي والتسلق الانتهازي كمان وايحاء عنصري بين النوبة. وبداية في ان البطل الراحل شخصية عامة وهذا صحيح ولكن لماذا لا يتناوله الاخرون حتى في جوانب معينة ومحددة؟ ثم ان هذا الشخص الذي يدافع عن الاب البطل فيليب بحمية عشائرية وتشدق عصبي فارغ, فبينما كان البطل فيليب رئيسا للحزب القومي السوداني ويناضل من اجل حقوق شعب النوبة والسودان عموما كما هو واضح من اسم حزبه السياسي ويدخل السجون كان الاخ عضو فاعل في الحزب القومي العربي الناصري وبالفعل كان الاب البطل في السجن ايام الدكتاتور النميري الاخيرة والاخ كان في الحزب الناصري لوضع اساس القبلية وسيادة القومية العربية في السودان وهذه مفارقة كبرى ويعد عمالة وخيانة للحزب القومي السوداني طبعا
    فنحن قارنا نقطة محددة وفق تكنيك محدد كان يستخدمه الاب فيليب ايضا مع جماعة محددة ومعينة وفي الخرطوم تحديدا وليس حتى في الجبال. كما لم يستخدم الاب الراحل فيليب هذا التكنيك مع اي جماعة اخرى من شعب السودان. والتكنيك نفسه في غاية من الجراءة واللذاعة طبعا ولا يمكن اطلاقا تكراره او مثيل له من اي شخص اخر في السودان وهنا قمنا بالمقارنة او التشبيه بنقطة محددة غير معمول بها اليوم بالمرة ولكننا نحي ذكراه وذكر صاحبه الرمز. باعتبار ان اسلوب بشاشا ايضا لا يوجد له مثيل الان على الاقل في المنبر هنا بغض النظر عن الاتفاق معه او الاختلاف الا انه اسلوب مستفز ولاذع هذا ما ذكرناه في مداخلات حتى في سنوات ماضية فور دخولنا المنبر وما نشاهده في الواقع بالفعل اكثر استفزازا واهانة واساءة لانسانيتنا كمان وتهديد كامل مباشر لوجودنا في الارض؟ وهنا اوضحنا موقفنا ايضا بوضوح باننا وبناءا على الواقع العدواني من سلطة الدولة القائمة قد انتزعنا حقنا الكامل في حمل السلاح في وجهها للدفاع عن انفسنا من عدوانها المستمر وانتزاع حقوقنا لا محال. وبالتالي لايجوز لنا الوقوف امام الاخرين في اتخاذ ما يرونه مناسبا لخوض معاركهم حتى ولو ضدنا فلا يحق لنا حجرهم بالطبع هذا ما عدا مؤسسة الدولة التي نحن نتمى اليها ايضا ويجب ان تكون محايدة او ان لا تستخدم مقدرات الدولة في مواجهتنا او مواجهة اي من مواطنيها لان الجميع مواطنين ضمن مسئوليتها وحمايتها وليس العكس. اما اي اخر فلا يحق لنا الوقوف امامه خاصة اذا هو ضد جهاز السلطة الظالمة للجميع هذا كلام واضح ولكن ما علينا لان لا احد يعنيه الامر كثيرا ولم نقل ان بشاشا بطلا كما العم البطل فيليب او حتى مناضلا او مفكر وانما كل ما في الامر حجم الصراع الراي هنا وكل حسب ادواته في استفزاز الواقع المستفز لدرجة الهلاك والدمار الماثل الان. وبالطبع فان المقارنة نفسها تعتبر احد اهم وسائل التحليل السياسي والاجتماعي ايضا ولكن ما دخل القومجية بالتحليل ولا بطيخ! وواضح هنا ان الاخ يدخل هنا بدافع قبلي او حمية عرقية والا ما علاقته هو بالذات بالاب فيليب من حيث القضايا والاهداف والبرامج المطروح؟ و بقدر علاقته بالاب فيليب بقدر علاقته ببشاشا ايضا لانهم سودانيون بل ونوبيون او مجموعة الكوشيون طبعا! وحتى في الحمية القبلية فقد جاء الاخ متاخرا جدا مع ظهور سودانيز الضحية الاخرى لامثال خالد الذي جعله ساحة لخوض عنترياته دون اي اعتبار لاحد. فخالد عندما كان البطل فيليب في السجن كان هو قومجي ناصري عروبوي يعمل على تعريب السودان وطمس هوية البطل فيليب واقصائه وادعاء التفوق والسيادة لقومية بعينها في بلاد السودان المتعدد (سوبرمان ) على باقي خلق الله طبعا. وعندما كان المناضل البطل يوسف كوة مكي يناضل في الجنوب والجبال كان هو حائم بين تنظيمات مافيا مجهولة يسميها تنظيمات اخرى؟ يعني اكثر من تنظيم ولكن لا اسماء ولاحصر لهم طبعا؟ كانه سواق تاكسي وفوق كل هذا يقول ليك مبادئ قال؟ مبادئ دا ولا فواتير؟ شنو هو؟ ولماذا بالضبط؟

    لماذا لم يذكر الاخ هذه التظيمات؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 05:05 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    ومع انه لم يثبت بالفعل عنصرية بشاشا الذي من الضروري ان يحاسب حتى هنا وفق قوانين المنبر الذي ليس فراغ او نكتب في صحراء جرداء ملئ بالرمال والغبار.ولكن القومجية دائما هم القانون والبوليس والقضاة لانفسهم لصالحهم طبعا وليس العكس.وبالتالي لا تسمع الا كيل المديح لانفسهم والذات المتضخمة لدرجة الانتفاخ او الطرشقة! فنحن اعظم ثورة واعظم حركة تحررية وصراخ في المديح لدرجة التنزه عن الخطا طبعا وبالقطع لا يخرج كل هذه الافكار العظيمة والحركات التحررية الا من من هم عظماء ايضا وانقياء اطهار بعيدين كل البعد عن الفعل الخطا اساسا؟ ولكن هل هذا الكلام صحيح؟ بالطبع لا وماسرناه باعلاه واضح في هذا الصدد ولكون الانقلاب العسكري يكون اعظم ثورة فعبود ومايو فالانقاذ امامنا مثال حي الان؟ بل ان اجزاء هامة من اراضي مصر نفسها كانت تحت الاحتلال منذ حرب حزيران او تحت الحماية الدولية وشعب مصر ظلت تاريخيا في زنازين طرة ويقول ليك القومجي نحن اعظم حركة تحررية؟ فهل شعب مصر لا تستحق الحرية مثلا ام ماذا؟ كل هذا البروبقندا النازية تمهيد لتجريم الاخر اولا باول خاصة من يقف امامه تمهيدا للانقضاض عليه طبعا وحيث مازال نبرة القومجية الشمولية في الغاء الانسان كانسان اولا. وحيث الهيجان والانفعال لدرجة التعصب وتراه يزعم بانه لا يساوه بانسان مثله؟ ويزعم ان العنصري بهيمة وما ادراك؟ فهل العنصري ملغي كانسان؟ وهل العنصرية اساسا تعالج بالعنصرية المضادة مثلا؟ وهو هنا عنصري قح بالدليل لرفضه مبدا المساواة كاساس لاي انسان بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى. ومن المفارقات ان يكون خالد كودي مناضل طبعا ولا تكون تراجي مناضلة؟ يعني مصادرة حتى للالقاب العامة بل هنا يلغي الانسان تمهيدا لتصفيته جسديا لانه لايؤمن بالقانون او النظام او رد الحقوق باي منطق اخر غير الشطب الكامل والالغاء. وهذا مظهر من مظاهر النازية طبعا وكل هذا سلوك راكز في العقل العروبوي القومجي والاسلاموي معا وادبهم المعروف في الواقع الماثل الان

    فالناصرية كاعظم حركة ثورية وتحررية كمان؟ وكما اوضحنا باعلاه فان الانقلاب العسكري والثورة لا يلتقيان هذا لاجدال فيه وذكرنا الانقلابات عندنا كادلة. وتحررية ايضا فلانقلاب العسكري هو الاقرب الى الاحتلال من اي شئ اخر وهو عملية سطو مسلح لعصابة عسكرية منظمة خارجون عن اي قانون بغرض السلب والنهب لاغتصاب المجتمع واستباحته لا اكثر. فاي تحرر هنا بالضبط؟ ولكن يظل السؤال هل الناصرية اكثر عظمة من التنظيمات الاخرى؟ ووفق ماورد في تبيان الاخ فان التنظيمات الاخرى ليست امتداد او تطور طبيعي في اطار التنظيم الناصري حيث قال الاخ بوضوح تنظيمات اخرى؟ وهنا واضح بمجرد ان ترك الاخ الناصرية الى التنظيمات الاخرى فان عظمة الناصرية قد انتفت تلقائيا والا لماذا تركها الاخ للانضمام الى التنظيمات الاخرى؟ بل لما ظهرت التنظيمات الاخرى اساسا بناءا على عظمة الناصرية لان الافكار العظيمة لا تموت خاصة وان الاخ نفسه قد انضم الى الناصرية بعد وفاة مؤسسه الدكتاتور الانقلابي الخديوي ناصر باكثر من عقد من الزمان؟ فكيف يتم بهذه السهولة التحول من تنظيم عظيم ذو مبادئ الى تنظيمات اخرى؟ فماهو الفرق بين مبادئ هذه التنظيمات؟ وما الخلل او الفرق بالضبط؟ ولماذا تركهم جميعا الان وهو في ذات الوقت مازال يمدح عظمتهم كانهم حققوا شيئا ما بل لماذا لم يتم الاصلاح الداخلي بناءا على المبادئ العظيمة التي تاسست التنظيم وقامت عليها ويناضل من اجلها؟

    كل هذا مزاعم من الاوهام للتضليل وتمجيد الذات المتضخم وبروبقندا نازية ليس الا. وبذات القدر قد زعمت لنا الجبهة ان مشروعها الحضاري الانقلابي ما هو الا شكل من البرنامج المنزل من السماء وفق العناية الالهية وجاءت معها الحور في الحياة الدنيا هنا وهكذا قد هب خريجون الجامعات واساتذتها ليكونوا دبابين غزاء قتلة وانتحاريون من اجل الحور في الحياة الدنيا؟ وبعد اقل من عقد اصبح المشروع الحضاري يتخلص من واضعيه حيث اصبح شيخهم منظر المشروع الفاشي شيطانا ملعون فيما بينهم يزجون به من سجن الى سجن ولا يدرون كيف يتخلصون منه؟ واخرون فروا بجلدهم الى بلاد الكفر وفق اذاعتهم المعلن بالامس القريب حيث طاب لهم المقام حتى الساعة مع الكفار حجل برجل؟ كما تخلصوا من اخوانهم في الله افرادا وجماعات ليستقر بهم المقام في زرائب الكفار من وراء الحدود وهكذا مهالك من مستخرجات مصر الخديوية في بلاد السودان؟ وكاننا عقولنا نضبت عن ولادة الافكار الخلاقة الجديرة بنا ومن واقعنا المتعدد الغني لا اكثر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 05:09 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    فيما يتعلق باسئلة السيدة المناضلة تراجي مصطفى فاننا سنتطرق لاهم سؤالين وهما اللقاء بابناء النوبة بالمملكة المتحدة فالمناضل ياسر سعيد عرمان قد وصل في زيارة سريعة قادما من الولايات ولقد اجتمع بالفعل مع تضامن ابناء جبال النوبة في مدينة بيرمنجهام حيث كان هناك اجتماع اوندوة للتضامن فسافر ياسر برفقة رئيس مكتبه الرفيق المناضل على عبد اللطيف وبما ان تراجي قد قالت ان هناك جماعة اخرى من الجبال ايضا ولم يقابلهم ياسر وهذا امر اخر. وبالفعل فان ابناء اقليم الجبال هنا بعدد مقدر في كافة المدن البريطانية ولهم روابط وتنظيمات مختلفة ولكنه لم يتصل بنا احد كمكتب هنا في المملكة المتحدة وايرلندا لهذا الغرض ولكن مع كل هذا علينا التحقق الذي يستلزم الاتصال بالسيدة تراجي بشكل ودي لمعرفة مصدر معلوماتها بالضبط وتحديد المجموعة ان وجدوا وبمن اتصلوا بالفعل لمقابلة الامين العام المناضل ياسر عرمان. وفي حالة لم نجد ما يؤكد هذا الخبر فواجبنا نفي الخبر جملة وتفصيلا وتوضيح الموقف الصحيح للراي العام اولا وتراجي من المؤكد ستعيد موقفها وتراجع مصادرها وحتما سوف لم تجرؤ على هذا مرة اخرى؟ بل هناك وسائل كثيرة للتعامل مع مثل هذه الاوضاع التي هي تتعلق باناس يهمنا امرهم وهم جماهيرنا بالطبع كما يوجد الوسائل للتعامل مع تراجي كفرد ضمننا ايضا؟

    اما ما يتعلق بتهميش ابناء اقليم دارفور المشتعل الان فهذا ايضا امر هام جدا حيث جماهيرنا العريضة ومكاتبنا في اقاليم دارفور بالطبع ومع اننا نعلم يقينا ماذا يجري الان داخل التنظيم في باقي اقاليم السودان فالقيادة الجديدة المؤقتة نفسها لم تكتمل بعد حيث تم تكوين قيادة جديدة مؤقتة يتكون من الرئيس ونائب الرئيس والامين العام في شكل مؤقت لتاسيس هيكل التنظيم ومؤسساته وهيئاته ووظائفهم كما شكلت لجان ضمنها لجنة الرؤية سبب البوست ومازال التكوين مستمرا حيث تكوين لجنة انعقاد المؤتمر العام الذي لابد ان يكون قريبا وعاجلا لترشيح قيادة دائمة بالطبع وربما السيدة تراجي حريصة على ان ترى اسماء معينة من دارفور ضمن اللجان التي تمت تكوينها حتى الان وعلى كل هذا ايضا امر حيوي هام جدا ويعنينا تماما ونشكرها على الاهتمام والتنبيه وهمها بقضايا الوطن وقضايا الاخرين من الشعوب المهمشة عموما. بل هذا يعد تطور كبير كون هناك من يذكر بان هناك نوبة وهناك ناس دارفور؟ هذا هو المفقود اساسا والمغيب عمدا منذ تاريخ طويل بفعل همجية القوميجية اساسا ونحن لسنا كاملون او منزهون والسودان الجديد هو تعبير الانسان نفسه وليس قيادة تعبرعنه. وحتما سيكون وضعا مختلفا تماما عما هو سائد تاريخيا وبالتالي فالحركة الشعبية التي نعرفها هي حركة الشعب ومن الشعب والى الشعب فعلا قبل قولا والا على الدنيا السلام؟ فعندما ياتي مواطن ليقول ان هناك اناس لم تهتموا بهم فهذا امر جلل وحق مكفول لكل مواطن وليس العكس اما يكون الزعم غير صحيح فايضا له جانب ايجابي لانه يتعلق بمدى الاهتمام بالجماهير او الشعب وتذكير القادة الذين هم مجرد افراد وليسوا منزهون عن الخطا بل هذا هو واجبهم كما عليهم ان يعلموا ان صاحب الحق والرقابة اصبح يتكلم بوسائل مختلفة وما عاد هناك اسكات لاحد ابدا وحتى لو اعتبرنا ما قالتها تراجي مجرد دعاية من اجل الاهتمام بالاخرين فايضا الامر لا يتطلب هذا الحشد من المزاعم مقابل فرد فالتظيمات السياسية الديمقراطية مهمتها الاساس الاهتمام بما يقوله الناس سلبا او ايجابا والتعامل معها ايجابا وليس العكس؟ وادعاءات الكمال والعظمة وكل اشكال الفوقية قد ولى عهده الى الابد.

    والسودان الجديد في اطواره الاولى حيث كان جنينا كم فرد اشهر السلاح في وجه المفكر دي مابيور في الاحراش ولم يحدث له شيئا لانه فرد اولا ويجب ان يكون مواطن كامل الحقوق في السودان الجديد والمناضل البطل ياسر كان هناك في الاحراش قد حمل روحه العزيز في اكفه من اجل حوالي الاربعون مليون انسان سوداني فابدا لا يمكن ان يقف ولو لحظة من اجل فرد قال او يقول بل نقول ليهم بثقة كاملة ووضوح خليهم يقولوا؟ ونحن سنسمع ونطيع ما يلزم الطاعة وفق مبادئ السودان الجديد وما لا يستحق الطاعة فقادرون على تفنيده ونفيه وفق حجمه لا اكثر؟ بل الان كم اذاعة وتلفزيون وجريدة شغالون في الخرطوم الان فهذه مؤسسات رسمية وليس افرادا؟ فهل هم انصارنا او حتى منافسون سياسيون؟ كلا بل اعداء دائمون ولكنهم لوحدهم سخرصون اذا ظللنا نحن كما نحن دعاة التغيير وفق مبادئ السودان الجديد لجميع مواطنيه

    اما ان نستغل هكذا اوضاع فردية لخدمة اغراض شخصية وتصفية حسابات منبرية مع اخرين فهذا هو الاجرام السياسي ولا يخرج من عضوية الحركة وانما عمل شوفيني ضمن السودان القديم حيث يصطف مجموعة صغيرة من النخبة حول القيادة وعزله حتى عن سماع راي الاخرين افرادا وجماعات وهذا مرفوض جملة وتفصيلا من اي كان. كما ان هناك مؤسسات في التنظيم حيث مهمة الامين العام نفسه وطاقم مكتبه ومكتب لندن حيث مكان الحدث فهؤلاء قادرون على مواجهة الحدث واي حدث اخر وبشكل منظم وعمل مؤسسي وليس ادعاء بطولات في المنابر اونطة


    وعذرا على التاخير وشكرا للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 06:05 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: ابدا يا عبد الكريم هذا الكلام غير صحيح اطلاقا بل هذا دليل على انك تتحدث من اريحيتك فعلا. او تتعمد عدم المعرفة هنا كما هو واضح؟ وانت ايضا حولت الموضوع من الكركور الى عبدالعزيز خالد دفاعا عنه طبعا؟

    هلا
    ولاجديد علي سفح (خطابك) يا عربي سوي ضجيج (الاواني الفارغة) عندما ياتي في قندران حروف..
    وكدي خلينا نتحرفن ونلخص مداخلتك المتورمة دي ونباصر منها كيلو كيلويين بتاعة نقاش وجدل
    1-عدم المعرفة(وتحويل الموضوع الي كراكير )
    2-الجيش السوداني وعبد العزيز خالد
    3- جوزيف لاقو وتاريخ التهميش (الثوري)
    4- اخري..
    ونقة الفووق دي كلها متمحورة محورة (الاهية تدريبية في النقاط اعلاه)
    1-عدم المعرفة ولو افترضنا جدلا كلامك (صحيح) عمرو ما كان (سبة) والاصل في التعلم هو التواضع وده اعلي مقامات فلسفة التعليم والعلم عموما( ولكن الكفوة بتجي في نوعك الطارح نفسو ابو التهميش السوداني وتلقاهو قاعد في السهلة كوعو من بوعو ماعارفو وبعد ده بكون عامل فيها (اله التهميش السوداني يمنح صكوكه لهذا ويزايد ولو عملت ليهو اقل فتاشة في كل المناحي بتلقاهو فنكوشي وموغل في الفنكشة)...
    الكراكير دي انت الجيت (ناطي) فيها فعشان كده لازم كان تاخد (درس) في الثقافات والمصطلح المهمش عند اخريين في مدارات انت وكما يبدو بافقك الضيق ده ليس علي استعداد لاستيعابها او التعايش الثقافي معها عموما هي مشكلة (افقك) وانا ماعندي كثير نقة فيها... وهاهو المقاله الذي اورده احمد اعلاه يثبت ما تريد ان تزايد عليه وتجعله كقميص عامر في حضوره كمحامي عن الشيطان بشاشا...

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 07-05-2011, 09:22 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 06:18 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: 2-الجيش السوداني وعبد العزيز خالد

    ذكرت فيما ذكرت في قندرانك باني ادافع عن عبد العزيز خالد..
    وهذا لعمري قمة الاختزال... فعبد العزيز خالد ماعندي دافع او تاريخي تنظيمي او تقاطعات بتخلي الدفاع عنو يكون جزئية تضرب لها اكباد الكيبوردات... واتخيل لي انت (اولي) من في الدفاع عن عبد العزيز خالد علي الاقل انتو كنتو سوي في التحالف... ولا انها مرحلة (البصق ) التاريخ ولا انت كنت ماعارف بالتفاصيل البتقول عليها حسسع دي كعنصري وجلابي ومندكورو رعديد 0(الكلام ده اذا كنت انت فعلا كنت في التحالف كما فهمت انا في هذا البوست)...
    فانا يا عربي يا يعقوب كنت ادافع عن الاستميمنت ولمن تقول (استيمنت )كربو وخليهو (مالي يمينو) لانو ربط العسكرية السودانية بالعنصرية في الانتماء اليها بخش في الزمرة دي
    جوزيف لاقو
    برمة ناصر
    مهدي بابو
    عبد الماجد حامد خليل
    جون قرنق
    ابراهيم نايل ايدام
    محمد الامين خليفة
    التجاني ادم الطاهر
    بيبو يو كوان مارتن ملول
    دومنيك كاسيانو
    وديل كلهم ضباط عظام وبعضهم كان نائب اول في السلطة السودانية وولو ديل كلهم عنصريين كلمنا
    بما فيهم جوزيف لاقو المرجع الثوري بتاعك؟؟؟
    خلاصة الامر في هذه الجزئية هو انو الخطاب لمن يكون متهتك وما جاي من ارضية منطق بدخل قائله في كراكير ضبة ويشششيع التناقض الخطابي وهي سمة كثيرة الحضور في خطابك يا عربي يا يعقوب ولكنها مفهمومة بالنسبة لي في اطار التشويش المعرفي والمنهجي الحاد الحاصل عندك

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 07-05-2011, 06:37 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 06:22 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    كومريد عربى
    معركة جنوب كردفان تفتقدك .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 06:59 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)

    Quote: 3- جوزيف لاقو وتاريخ التهميش (الثوري)

    ذكرت فيما ذكرت في القندران اعلاه بان اليابا جوزيف لاقو هو مرجعك فهذا بالتاكيد حق من حقوقك المرجعية ولكن بالتاكيد ليس من حقك (توطين) هذه المرجعية واشاعتها كحقيقة منهجية ومحاولة فرضها علي الاخريين.. وايضا هذه الجزئية بتعكس بانك قاعد في الحركة الشعبية دي وماعارف تياراتها التي هي سليلة تراكم تياري ومنذ بدايات العمل الثوري في جنوب السودان بكل تياراته التي ما بين من لديه اراء حادة جدا في اليابا جوزيف لاقو... وايضا الاصرار علي قراية التاريخ من زاوية (واحدة) هي جزئية لا نستغرب منها في اطار فهمنا للتشويش المنهجي الحاصل في خطابك الذي هو امامنا وبكثافة حروفية عالية...!!
    اليابا جوزيف بالتاكيد زول حارب دولة الدولة في الشمال وبشجاعة وعلي المستوي الشخصي اكن له احترام وتقدير عالي ولكنه بالتاكيد ليس بالمرجعية الثورية الوحيدة ولا ينبغي له ان يكون.... تحتاج ايضا الي دراسة تاريخ السلاطين في الجنوب في فترات ما بعد الاستقلال وفترة بدايات السودنة عشان تعرف عن المناهضة من داخل جوبا وسلطان اندريا تحديدا (سلطان الباريا) الذي كان له دور اساسي في اتفاقية اديس ابابا... وياعربي اي يعقوب القصة ما عنقلة وفصاحة وحروف قندرانية وعيييك عاااك بل هي حقائق و تاريخ كان فيه الكثيرين (سياسسين - افراد- عساكر- سلاطين وشوركيلا) فما تنقنق ساااكت يا زول عن جزئية انت ما عارف فيها حاجة في ركوبك الذي يبدو انه جاء متاخر في قطار الهامش وقضية جنوب السودان تحديدا...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-05-2011, 07:11 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: 4- اخري..

    اخري دي فيها الجزئية التي اراك تحدثت عنها في حديثي عن عدم وجود ارضية مشتركة..وبالتاكيد مش عشان انت بتقول فيها مهمش هذا يعني انو يكون في تقاطع معك وخلاص نبقي (مهمشين في خطاب وااحد)..اسباب كثيرة طلت من خطابك انت في هذا البوست ترسلنا الي خطين متوازيين في فهمنا لكل القضايا بما فيها (قضية الهامش)
    التجريمية والتناقض والتشويش المنهجي الحاد وبكل اسف السطحية ...
    وبالفهم بتاع (المهمش طواالي يقوم جاري للمهمش ويقالدوا) ده باب من بين ثناياه دخل امر قضايا التهميش الكثير من الانتهازيين واصحاب التاريخ المخزي في تاليب ابناء اقاليمهم لقتل المهمشين في جنوب السودان تحديدا وفي الشرق وكانو وحتي الامس القريب اعلي صيتا وصوتا في حروبات( في سبيل الله قمنا) وعندما انتهت صلاحيتهم الوظيفية في دولة الانقاذ اتو وبكل دم بارد يقولو لينا هم مهمشين.... هو التهميش ده وظيفة في ولاية ولا راتب ميري ولا بدلة وكرفتة في الدولة الكيزانية ولاشنو..؟؟؟

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 07-05-2011, 07:27 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2011, 07:06 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: بالعنصرية في الانتماء اليها بخش في الزمرة دي
    جوزيف لاقو
    برمة ناصر
    مهدي بابو
    عبد الماجد حامد خليل
    جون قرنق
    ابراهيم نايل ايدام
    محمد الامين خليفة
    التجاني ادم الطاهر
    بيبو يو كوان مارتن ملول
    دومنيك كاسيانو
    وديل كلهم ضباط عظام وبعضهم كان نائب اول في السلطة السودانية وولو ديل كلهم عنصريين كلمنا

    شكرا عبد الكريم على تفضلك بهذه القائمة الهامة جدا وبالطبع هذا مجهود كبير منك وقد تتفق معي على ان هذا العدد ضئيل جدا على مستوى السودان منذ الاستقلال وانا اعلم بانك ليس بصدد الاحصاء ولكن ايضا اذا قمنا بالاحصاء وفق توجهك بجلب القائمة كمثال ايضا ليس من صالح ما تزعم. ولكن دعنا نتوقف عند القائمة نعم هؤلاء ضمن مؤسسة الجيش السوداني ودليل على عنصرية المؤسسة العسكرية وليس العكس فعنصرية المؤسسات هذا هو لا اكثر اللهم الا في حالة الفصل التام الواضح وفق نصوص معلنة مثلا. كما كان سائد في امريكا مثلا وجنوب افريقيا العنصرية. ولكن هل تعتقد ان احد من هؤلاء كان يستطيع اتخاذ قرار الحرب ضد اي اقليم او طرف في السودان بقرار من مكتبه؟ فهذا العدد موجود حتى في جيش الاستعمار الثنائي بل كان لدينا الاكثر عددا في بداية الثورة المهدية ضد المستعمر التركي والتي يمكن اعتبارها بداية نضال الهامش من اجل السودان الموحد في العصر الحديث ولكن الرقم تضاءل بموقف الاستعمار الثنائي من اهل الهامش في تضامنهم الطوعي الفاعل والحاسم في ردع المستعمر حيث تم هزيمته شر هزيمة ومقتل الجنرال الغازي غردون. وثورة اللواء الابيض وباقي المقاومة في مختلف انحاء هوامش السودان. ولذا تم استبدالهم بعمل مقصود بمن هم اكثر ولاءا بالطبع. وكان المسئولية التاريخية لاصلاح هذا الخلل المقصود الواضح هو الحكومات الوطنية بعد الاستقلال ولكن للاسف هذا ما لم يحدث بل العكس سياسة المستعمر هو الذي استمر بالطبع حتى اليوم, وهذا ما نحن بصدده. وحيث ظلت المؤسسة العسكرية هي المؤسسة الاقوى الموروثة من المستعمر لطبيعتها باحتكار السلاح وبالتالي كانت الاولي في قهر اهل السودان وقتلهم والجهاز الفعلي في تنفيذ سياسة فرق تسد الاستعماري السائد حتى الان حيث تم تسليمه السلطة مباشرة لهذا الغرض. وكل انواع القهر والتهميش والاقصاء وفق ما يسمونه بحماية المكتسبات التي ظلت ترددها كل الحكومات الوطنية بعد الاستقلال؟ والسؤال هو : ما هو هذه المكتسبات؟ ولمن بالضبط هذه المكتسبات؟ ومن من يتم حماية المكتسبات؟ هل هناك غزو اجنبي اخر او حتى محاولات لغزو اجنبي اخر؟ ابدا بل لمعرفة هذه المكتسبات نحن نخمن بناءا على القائمة التي اوردتها بان هؤلاء السادة الذين ذكرتهم ان ضمنهم نواب اول للرئيس ولكنك لم تذكر كم منهم كان نائبا اولا للرئيس؟ ولماذا فقط نائب اول للرئيس؟ فمن هو دائما الرئيس على مدى اكثر من نصف قرن؟ ولماذا؟ فهل هذا من الانصاف في شئ؟ وهل هكذا تكون العدالة والانصاف كقيمة حضارية وانسانية وقانونية؟ فالامام محمد احمد المهدي وهو فقيه ديني تخرج من الخلوة ولكنه قبل وصوله الى السلطة قد اكتشف اخلاقيا كانسان اهمية العدالة والانصاف فعين خليفته من غرب السودان الا لاهمية بناء المجتمع وتحقيق الانصاف كقيمة في حد ذاته هذا في اواخر القرن التاسع عشر حيث فارق زمني وعوامل كثيرة كانت غير معروفة في تلك التاريخ وبغد النظر عن الاحداث الجسيمة التي وقعت بعد وفاته ولكن اذا اعتبرنا تلك نقطة البداية لتاسيس دولة سودانية في العصر الحديثة بالمقارنة الان فنحن الان نعيش ماوراء الدولة المهدية عمليا؟

    فهؤلاء السادة في القائمة ضمنهم اثنان فقط كانا يشغلان نائب اول للرئيس في طيلة الفترة ما بعد الاستقلال. وللاسف فقط في فترات الحكم العسكري الذي بلغ عدد سنينه حوالي خمسة واربعون عاما منذ الاستقلال وهذا زمن قياسي وفارق كبير بين الاخرين من النواب الاول فقط من نفس المؤسسة طيلة هذه المدة. لكي يتماشى الحال مع بعضه خلال باقي العشر سنوات من حكومات الاحزاب ضمنهم سنتين حكم انتقالي فلا احد من الهامش السياسي الذي يبدا امتداده من حلايب ومرورا ببورتسودان الى الجنينة ومن الابيض الى نمولي وبالتاكيد يسكنه ما يمكن تقديره بين ثلثي او ثلاثة ارباع سكان السودان. فعبد الماجد خليل النائب الاول من كردفان وهو يمثل الهامش او من قلب الهامش بالفعل فهو اول نائب اول للرئيس السوداني من المهمشين سياسيا بعد الاستقلال وقد تولى المنصب بالتعيين لمدة ثلاثة سنوات فقط بعدها تم فصله بطريقة مفاجئة كانه موظف في شركة خاصة؟ اما النائب الاول الثاني فهو عمليا الفريق سلفاكير ميارديت الذي قاتل في الاحراش من اجل البقاء حيا في الارض داخل اقليمه لحوالي واحد وعشرون عاما دفع خلالها شعب السودان ما يقدر باثنين مليون قتيل ليصل سلفاكير الى منصب نائب اول ليمكث في المنصب خمسة سنوات كفترة انتقالية لتاسيس مؤسسة دولة سودانية عادلة يحفظ ويؤمن حقوق جميع مواطنيه بعدل ومساواة على اساس حق المواطنة ولكن كما نعلم هذا ما لم يتحقق لذات اسباب الحروب والاقصاء والتمهيش منذ الاستقلال الذي يستلزم بالضرورة ازالته عمليا في الواقع باسهام فاعل من الجميع خاصة القوى الحقيقية الفاعلة في الشمال وتحديدا الخرطوم الذين كان لهم الدور الرئيس في كل هذا منذ الاستقلال. وبالتالي قد تم فصله هو واقليمه ايضا. وهذا بالقطع ما لم يفعله الدولة المهدية في القرن التاسع عشر بل اذا كان الدول تتم فيها توزيع السلطة بهذه الطريقة لما قامت الدولة في الارض اساسا؟ بل لماذا الدولة اساسا؟ هذا مايؤرقنا بل ويؤلمنا حقا ويزدري انسانيتنا ووجودنا في اطار هذه الدويلة العنصرية الاقصائية اساسا؟ خاصة مع فترة مصاحبة من الحروب والقتل والعبث بالانسان كانسان خاصة اهل الهامش؟ وهنا يتضح ماهي المكتسبات التاريخية المزعومة؟ ومن هم اصحاب هذه المكتسبات؟ ومن من يدافعون عن المكتسبات؟ وبماذا يدافعون عن هذه المكتسبات بالفعل؟ وهذه حقائق في الواقع وليس تهتك كما تزعم وهذا مجرد تلصيق العبارات الفارغة لافراغ الموضوع اساسا وهذا منهج معروف ايضا لماذا وكيف؟ ولكن في الاخر هو انك لم ولن تستطيع تربئة نهجك ايضا من التهتك بل ربما يكون التعبير عنك ليس الا وقالوا الفيك بدر بيهو؟ لاننا اساسا نناقش قضايا في الاغلب معلومة ومعاشة في الواقع وهنا يتطلب منك نفي ما نقول او الاتفاق معه اما القاء العبارات الجاهزة المعلبة فلا تجدي شيئا هنا ولكن خذ راحتك بالطبع فتوزيع الالقاب مجانا ذاك اله وهذا شيطان؟ فلا ادري ما هو تقيمك لنفسك فهل انت معصوما او تخلتف كثيرا مثلا؟ وكيف تختلف ولماذا؟ فاساليب الدوقماتية وادعاء الكمال في شخصك وتوزيع الالقاب الجاهزة بما يروق لك يعتبر خواء وعجز ليس الا واشد بؤسا من ضجيج الاواني فالاواني مهما كانت ضجيجها فهي نتيجة لقيمتها واهتمامنا بها وليست تضج بسبب الريح مثلا

    اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

    بل حتى كونك تزعم جزافا ان الراحل قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورته وفق مشروع السودان الجديد فهذا ايضا يعد تشويشا بالطبع وحتى ولو اصبح الكوكور مكانا مقدسا وليس قيمة وحسب ايضا سيظل هذا الزعم مجرد كذب وطمس للحقيقة وتشويش بالفعل. وتناقض كما ابنا في المداخلة السابقة

    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2011, 07:08 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: معركة جنوب كردفان تفتقدك .


    الرفيق نزار لك التحية والتقدير

    يا عزيزي انا موجود في قلب الحدث بل اين انت؟ حيث لم تحضر الندوة القيمة بهذا الخصوص ولم توضح لنا اسباب غيابك حتى الان علك بخير؟

    خالص تحياتي وشكري لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2011, 07:42 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

    هلا يا عربي وحبابك الالهة التي هي تتدرب عبر القندرانات الحروفية والمتخمة بالتناقض
    1- اللستة النوعية الفووق دي الهدف منها محدد ودقيق وواضح (هل هم عنصرييون) كونهم كانو في الموسسة العسكرية مثلما كان (عبد العزيز خالد) عنصري ولمجرد انتمائه للجيش وكما ذكرت انت سابقا(فهل من اجابة واضحة ومحددة ودقيقة) حتي لا نتوه في تفاصيل رياح تغبيشك
    2- ما شايف ورغم النقة المهولة بتاعتك حديثك عن (امرك مع عبد العزيز خالد وانت وكما فهمت انا من البوست كنت معه في خندق تنظيمي واااحد.. فضروري بالله تكب لينا قندران قندرانين في الجزئية دي وخلينا نتامل
    3- شايفك ايضا تريد ان تلحق مفردة (النقة) الي محطات الكراكير واراك متوجها اليها بالوعي السلبي المغبش
    وتحاول ان تشحنها بدلالة سلبية وتلحقها الي محطات (غنم زهرة) والغريبة اراك تقول انت (ابن الواقع) فهذه هي لغة الواقع والواقعية السحرية ... وما بيينا هنا حوار ونقاش وجدل ونقة وحتي وان كنت الامر فيه حرب فوصفه بالنقة لا يقلل من شانه الا اذا كان عندك فهم جديد لمفردة (النقة) في اطار نضوجك المتواكب مع احداث بولاد..
    3- تغبيشك وازدواجية معاييرك يا عربي يا يعقوب البوست في كل مراحله ومنذ دخولك اليه يعج بملامح وشواهد هذا التغبيش
    ا- تغبيش في الوعي بمفردة الهامش (الكراكير - النقة) والوعي يالثقافة المهمشة الاخري في السودان
    2- تغبيش في دلالات ربط جون قرنق بالواقع المهمش في كل السودان واختزاله في (وانقلي) وتجريده تجريد عجيب من تمدده في الواقع المهمش بصورة دلالية
    3- تغبيش في الوعي بتاريخ النضال في جنوب السودن واحادية في المرجعية (اليابا لاقو نموذجا)
    4-تغبيش في فهم المبدئية والتجزئة الشديدة المباشرة في امر احتجاجك علي (###### من خالد كودي) ورفع القزاز من (جراقيس) التي ملي بها بشاشا فضاء هذا البوست
    5- تغبيش في فهم الفرق ما بين (النقد والانتقاد) (راجع امر الخاتم عدلان - لام اكول)
    6- تغبيش حاد ومفاجي لفهم لمفهوم (عنصري) واختزاله في الانتماء للجيش السوداني خصما علي وحدات قياس العنصري المتمثلة في الخطاب وفي المواقف
    7-تغبيش في مفهموم التهميش وربطه بالتوظيف (راجع ردك لياسر طيفور)
    8- تغبيش في فهمك لماهية الكذب (راجع مثل المركبة الفضائية التي ارسلت للقمر وحديث اهلنا الطيبين فيه)
    -------------------------------------------
    4- شايفك تتحدث عن الاريحية وكانها (سبة) وتتحدث عن الاخر الضاربو هواء ودي طبعا مفهمومة في اطار ( الوعي الالهي الاصرار المضحك علي المكاوشة علي قضايا الهامش واختزالها في محيطك وفي مداراك) الم اقل عزيزي القاري بان لا خطوط تقاطع مع مثل هيك خطاب (متورم ومنتفخ) في الفاضي..

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 08-05-2011, 08:34 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2011, 08:16 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2011, 07:54 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: فعبد الماجد خليل النائب الاول من كردفان وهو يمثل الهامش او من قلب الهامش بالفعل فهو اول نائب اول للرئيس السوداني من المهمشين سياسيا بعد الاستقلال وقد تولى المنصب بالتعيين لمدة ثلاثة سنوات فقط بعدها تم فصله بطريقة مفاجئة كانه موظف في شركة خاصة؟ اما النائب الاول الثاني فهو عمليا الفريق سلفاكير ميارديت

    راجع تأريخ مايو كويس
    أبيل الير كان نائب اول قبل عبدالماجد
    جوزيف لاقو كان نائب اول قبل عبدالماجد
    عليه حسب زعمك سلفا كير ليس النائب الاول الثانى بعد عبدالماجد
    مع ملاحظة كنقور ( من أبناء واو ) كان نائب قبل سلفا كير وقرنق بالطبع وبالتالى نيفاشا
    بعدين كن دقيق جميع هؤلاء النواب وغيرهم من المندكورو عهد نميرى والبشر يتم تعيينهم
    للمنصب بمافيهم العسكريين وليس عبر الإنتخاب ...
    قفزت قفزة هائلة فوق سرسيو إيرو ( عضو مجلس السيادة عقب الإستقلال) وهو بمثابة
    رئيس غير دورى ...
    للتأريخ عبدالماجد حامد خليل ( من الرهد ابودكنه شمال شرق كردفان)
    لم يفصل بطريقة مفاجئة حسب زعمك بل السبب هو تزعمه حركة ضباط
    لمكاشفة نميرى ولم يكن راغبا فى إستلام السلطة حسب إفادته بعد مايو ( راجع برنامج
    أسماء فى حياتنا ) ...وخلفه عمر محمد الطيب
    سوار الدهب رغم انه أهله من سناهير ودنوباى ام درمان لكن
    جذوره وإمتداده فى بارا والأبيض ( ختمية)...
    يلاحظ سلفا كير نائب اول وقبله قرنق لان بعد نيفاشا
    ظهر هذا المصطلح مجددا كى يتم حفظ مكان للبائس على عثمان ( تلميذ الترابى الأبق)
    وثعلب وميكافيللى السياسة السودانية ومخربها ...
    * تنبيه :
    غير اهل الهامش إذا اعتبرنا الغرب والجنوب هم الهامش ( انتمى شخصيا للغرب مع إرتباط عائلى كذلك بالوسط)
    النواب هم محمد الباقر( القضارف) / على عثمان( الشمالية) / الزبير) الشمالية)
    عمر محمد الطيب ( مش عارف من وين بالضبط لكنه ليس من الهامش المذكور)
    ايعنى ابناء الهامش ( الشمال والجنوب الذين تولوا منصب نائب الرئيس اكثر من غيرهم من جهات السودان الاخرى(
    قد يتم السؤال لماذا لايتولون الرئاسة؟
    الإجابة طبعا الرئيس بالسودان يكون بالإنقلاب
    ولايوجد قانون فى الجيش السودانى يمنع اهل الهامش من تدبير إنقلاب
    إذا شاءوا .
    * يضاف للنواب من الهامش:
    1- على حسن تاج الدين ( من قبيلة المساليت/ دارفور)
    2- باسفيكو لادو
    * يضاف للنواب من غير الهامش
    1- السفاح ابوالقاسم محمد إبراهيم ( الهاشماب أم درمان)

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 08-05-2011, 07:56 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 08-05-2011, 08:18 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 08-05-2011, 08:49 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 01:28 AM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 01:30 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 01:14 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    من النقاط الأساسية التى تفرع منها هذا البوست
    الإحتجاج على عضوية نفرين من قوة الحداثة والتحديث
    بالسودان فى لجنة الرؤية الخاصة بقطاع الشمال بعد
    فك إرتباطه بالحركة الشعبية لتحرير السودان
    الوالد الشرعى لقطاع الشمال كمايعلم الجميع ..
    تم الإحتجاج صراحة على إحدى العضوات المحترمات
    بإعتبارها ذات خلفية تنظيمية مغايرة للحركة
    كما تم الإعتراض على المناضل المحترم د. محمد جلال
    بإعتباره لايرى غضاضة فى عدم فصل الدين عن الدولة
    رغم فشل بشاشا شخصيا فى إثبات ذلك عبر التلاعب باللغة
    والإقتباسات المضطربة ...
    أثناء تصفحى اليوم فى صفحة مقالات وتحليلات بهذا الموقع
    شدنى حوار مع عبدالله دينق نيال ( كادر الجبهة الاسلامية المعروف
    ووزير الإرشاد بالسودان قبل نيفاشا والمفاصلة 1999 ومرشح حزب
    المؤتمر الشعبى ورد فيه أن عبدالله دينق نيال ضمن لجنة صياغة دستور دولة جنوب السودان
    حديثة المولد وهذا هو المقتبس:

    Quote: عرفت أنك تشارك في مناقشة مسودة دستور دولة الجنوب.. كيف تشارك فى وضع دستور لبلد لا تريد أن تعيش فيها؟-
    من قال لك إننى لا أريد ان أعيش فيها؟ أنا جزء من ذلك البلد، وأنا قلت لك أنا مواطن بوادى النيل، ووادى النيل يشمل الجنوب والشمال.
    * دستور الجنوب الذى يناقش فى جوبا هو دستور علمانى صرف، ما الذى يمكن أن يسهم به عبد الله دينق الإسلامى فى هكذا دستور؟-
    كم من المسلمين يعيشون فى الدول العلمانية، فالمسلمون يهاجرون إلى الدول العلمانية، لكن هنالك فرقاً بين دولة علمانية وبين ممارستى لمعتقدى وشعائرى. وفى دستور الجنوب هذا متاح ممارسة الشعائر للأديان المختلفة وهذا ما أطلبه.


    هذا هو الرابط كاملا:
    http://www.sudaneseonline.com/arabic/permalink/3636.html
    * السؤال هل يجرؤ احد الذين
    أحتجوا على إختيار قطاع الشمال لدكتورة ندى ودكتور جلال
    للجنة الرؤية .على فتح بوست يحتج على إختيار الحركة الشعبية عبدالله نيال
    للجنة الدستور؟؟؟؟
    مع ملاحظة عبدالله دينق نيال رغم انه عرقيا من الجنوب
    لكنه ظل تأريخيا وأيدليوجيا فى المعسكر المعادى
    للجنوب بل شيخه الترابى شخصيا افتى بالجهاد فى الجنوب
    وقتل مواطنيه لأسباب دينية ولم نسمع لعبدالله دينق صوتا يندد
    بذلك وهو التلميذ المقرب للترابى ..
    رغم ذلك تم إختياره للجنة الدستور
    الخاص بجنوب السودان بعد تحريره من اوهام مدرسة الترابى التى أفرخت الإنقاذ
    والتهميش والإبادة بإسم الدين والعرق ...
    مع ملاحظة عبدالله دينق من مدرسة فقه الضرورة والتمكين -حسب مصطلح الترابى
    وكذلك التوجه الحضارى خلافا لمحمد جلال هاشم الذى لم يعرف عنه تقارب
    بأى درجه مع هذا المشروع...
    بذات القدر د.ندى كانت فى تنظيم مناؤى سياسيا وعسكريا لمشروع الترابى
    عندما كان عبدالله دينق جنديا مخلصا فى فيلق الترابى قبل المفاصلة ولايزال
    بدليل مباركة ترشيحه رئيسا للجمهورية فى أخر إنتخابات ..
    أسئلة معقدة يطرحها هذا البوست المتشابك
    ونسبة لإنسحاب بشاشا - كبيرهم فى الإستهبال وشخصنة المواضيع بحجج الإصلاح عبر الصعق الكهربائى-
    ارجو ان يتحفنا المناضل عربى بتحليل لمغزى إختيار عبدالله دينق -الكوز- للجنة دستور الجنوب
    وسبب الإحتجاج على د.ندى ومحمد جلال فى لجنة الرؤية الخاصة بقطاع الشمال
    والأسئلة بوضوح لمن يريد الإجابة هى:
    لماذا تفتح بوستات إحتجاجا على إختيار 2 من قوى
    التقدم والحداثة مسلحين بعلم وتجارب ميدانية ومعتقلات
    ( فى حالة محمد جلال هاشم) ويتم الصمت على إختيار عبدالله دينق
    -الكوز- فى لجنة دستور الجنوب وهو مشارك بحكم الأيدليوجيا والتنظيم
    فى إبادة شعب الجنوب أيام مسك الختام والمغيرات صبحات وصيف العبور

    ملحوظة :
    اثناء حملة عبدالله دينق الإنتخابية للرئاسة العام الماضى
    كتب أحد الذين لايعترض عليهم بشاشا من اعضاء من المنبر
    والمحسوب على فريقه مداخلة يصف فيها عبدالله دينق أنه باع
    اهله فى الجنوب سياسيا ويعمل ضدهم ( هذه المداخلة الأن فى
    الأرشيف وسوف انزلها عند الضرورة مع ذكر إسم ذلك العضو الذى
    يرضى عنه بشاشا ولايعترض على مداخلاته مهما كانت )

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 01:16 AM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 01:26 AM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 01:26 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 04:49 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: وهذا مجرد تلصيق العبارات الفارغة لافراغ الموضوع اساسا وهذا منهج معروف ايضا لماذا وكيف؟ ولكن في الاخر هو انك لم ولن تستطيع تربئة نهجك ايضا من التهتك بل ربما يكون التعبير عنك ليس الا وقالوا الفيك بدر بيهو؟

    هلا وصباحات ندية لاله الهامش التحت التدريب..
    1-في بدايات حضورك الي هذا البوست وانت مرتدي في امري قميص (الكراكير) لنصرة بشاشا امون رع (عراب وعييك الهامشي)
    رايت فيما رايت وصفك لتفكيري بالمختلف.... فلا جدال في هذا الامر ولكن هل يعني انك بذلك الوصف توصف حالك..؟؟؟
    لماذا (التخلف) وصف لحالي واحوالي الفكرية عندما اطلقتها (انت)
    والتهتك والتغبيش الخطابي وصف لحالي (انا) عندما اطلقتها انا في مواجهة خطابك المبذول بكثافة تغبيشية وتسطيح كبير ويحدث عن حاله واحواله التناقضية ..!!!
    شفت التناقض بتاعك (لذيذ ) كيف يا عربي يا يعقوب ويسهل (بربحته) ومباصرته من وسط (كنفوي قندراناتك الحروفية الجوعي فكريا)
    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 04:16 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: - اللستة النوعية الفووق دي الهدف منها محدد ودقيق وواضح (هل هم عنصرييون) كونهم كانو في الموسسة العسكرية مثلما كان (عبد العزيز خالد) عنصري ولمجرد انتمائه للجيش وكما ذكرت انت سابقا(فهل من اجابة واضحة ومحددة ودقيقة) حتي لا نتوه في تفاصيل رياح تغبيشك
    2- ما شايف ورغم النقة المهولة بتاعتك حديثك عن (امرك مع عبد العزيز خالد وانت وكما فهمت انا من البوست كنت معه في خندق تنظيمي واااحد.. فضروري بالله تكب لينا قندران قندرانين في الجزئية دي وخلينا نتامل
    3- شايفك ايضا تريد ان تلحق مفردة (النقة) الي محطات الكراكير واراك متوجها اليها بالوعي السلبي المغبش
    وتحاول ان تشحنها بدلالة سلبية وتلحقها الي محطات (غنم زهرة) والغريبة اراك تقول انت (ابن الواقع) فهذه هي لغة الواقع والواقعية السحرية ... وما بيينا هنا حوار ونقاش وجدل ونقة وحتي وان كنت الامر فيه حرب فوصفه بالنقة لا يقلل من شانه الا اذا كان عندك فهم جديد لمفردة (النقة) في اطار نضوجك المتواكب مع احداث بولاد..
    3- تغبيشك وازدواجية معاييرك يا عربي يا يعقوب البوست في كل مراحله ومنذ دخولك اليه يعج بملامح وشواهد هذا التغبيش
    ا- تغبيش في الوعي بمفردة الهامش (الكراكير - النقة) والوعي يالثقافة المهمشة الاخري في السودان
    2- تغبيش في دلالات ربط جون قرنق بالواقع المهمش في كل السودان واختزاله في (وانقلي) وتجريده تجريد عجيب من تمدده في الواقع المهمش بصورة دلالية
    3- تغبيش في الوعي بتاريخ النضال في جنوب السودن واحادية في المرجعية (اليابا لاقو نموذجا)
    4-تغبيش في فهم المبدئية والتجزئة الشديدة المباشرة في امر احتجاجك علي (###### من خالد كودي) ورفع القزاز من (جراقيس) التي ملي بها بشاشا فضاء هذا البوست
    5- تغبيش في فهم الفرق ما بين (النقد والانتقاد) (راجع امر الخاتم عدلان - لام اكول)
    6- تغبيش حاد ومفاجي لفهم لمفهوم (عنصري) واختزاله في الانتماء للجيش السوداني خصما علي وحدات قياس العنصري المتمثلة في الخطاب وفي المواقف
    7-تغبيش في مفهموم التهميش وربطه بالتوظيف (راجع ردك لياسر طيفور)
    8- تغبيش في فهمك لماهية الكذب (راجع مثل المركبة الفضائية التي ارسلت للقمر وحديث اهلنا الطيبين فيه)

    طبعا دا لستة من المزاعم التي لا سند لها الا في راس عبدالكريم وحتى لا يكون الكلام كلاما ارجو تفسير معاني او مقاصد مفاهيمك الصحيحة اولا لما سطرته ودعمه بكوتات مما سطرت انا باعاليه وليس اوهام ومزاعم في لستات لمجرد سلخ من عندياتك ساكد وعلى سبيل المثال مفهومك للتهيش؟
    الكركور طبعا حتى الان لم تفسر لنا ما معنى الكركور عندك وما هو اهميته بالضبط بل تركتها عائم كالعادة وهنا يمكن التضليل والمزاعم بالاوهام؟
    فيما يتعلق بمداخلة احمد بخصوص الخاتم لام اكول اراك نقلت تفسير اخوك احمد ولم تطرق بالمرة لجوهر كلامي او اختلافي مع احمد في هذه النقطة وما عارف انت تتعامل مع المواضيع بعقلية انا واخي ولا شنو؟
    فعملية ادخال لستة وسحب لستة لا جدوى منه عليه فان اللستة يحتاج لتفسير اوضح من هذا ومعيارنا المعاني الصحيحة التي تتناقض او لا تتطابق بالضرورة مع ما نقول بالضبط هذا اولا؟
    ثانيا اراك تنزع الى الاهتمام بامور لا شان لك به نضوجي وعدمه او متى كان ذلك؟ انتمائي للحزب ومتى هذه قضايا لا يعنيك كثيرا؟ او حتى اكون متدربا او تحت التدريب فهذه اشياء لا ادري ماذا يعنيك في ذكرها وترديدها كمان؟ الباش عبد الكريم لا يرانا الا من قممه العالية حيث الشعور بالكمال وهو دافعك لمثل هذه الاهتمامات بل الواحد فيكم يعطي نفسه صلاحيات في جعل هذا اله وذاك شيطان ولا ادري انت تطلع شنو مثلا؟ وما هو الدافع لكل هذه الترهات الفارغة؟ يعني بغيير شنو اوبضيف شنو بالضبط؟ فنحن كنا حسب ما نعلم ان هذا وصفة كيزانية خالصة في الخصوم ولكن الواضح ان لهم شركاء اخرون؟
    ثم ان اي انسان له بداية وحتى تاريخ ميلاد كمان وانا وغيري او كما انت ايضا لم نكن موجودين الا وفق تاريخ معين؟
    الشئ الاخر وهو ان شخص يزعم التمسك بالدين التوحيد ثم يسمى الهة اخرى من اختلاقه هو طبعا ايضا دا شئ لا معنى له وتناقض طبعا ولا ادري القيمة او الهدف من مثل هذه الاوهام شنو مثلا؟ ولكننا نقول لك قولها كلها ومن يسرنا جدا ان تقول كل ما يسرك؟
    Quote: راجع تأريخ مايو كويس
    أبيل الير كان نائب اول قبل عبدالماجد
    جوزيف لاقو كان نائب اول قبل عبدالماجد
    عليه حسب زعمك سلفا كير ليس النائب الاول الثانى بعد عبدالماجد

    الاخ احمد
    يا اخي انا ما عارف انت تاريخك دا الكتبوا منوا ودبسوا في راسك بهذه الطريقة؟ وكمان انت عامل استاذ تاريخ فوق كم انا ما عارف؟ يا اخي الجلابا ديل بالغوا لكن؟ يا راجل مافي واحد من هؤلاء كان نائبا اولا للرئيس في السودان فاول نائب اول من الجنوب كان الدكتور قرنق بوفاته كان الفريق سلفاكير. كما لم يكن اللواء جورج كنقور نائب اولا ايضا وبالمثل لا ابير الير ولا جوزيف لاقو كانا نائبا اولا هذه معلومات متوفرة حتى في جرايد الانقاذ اليومية? ولا ادري ما هو الدافع لنقل معلومات كاذبة ولماذا العلامة عبدالكريم عالم غيب قداسة الكراكير لا يعلمك او يذكرك او حتى يصححك؟ ولا شنو الحكاية بالضبط؟ فنحن نعلم تعاونوا على ما هو صاح او حقيقة على الرغم من نسبيتهما ايضا ولكن لا علم لنا بالتعاون على الخطا او الكذب والتشويش المتعمد كمان؟
    لماذا كل هذا؟ طبعا دا منطق احقاق الحق وتصحيح الخطا فاذا اخي اخطا اسكت واغطي عليه؟ واذا اخطا الاخر بخلاف اخي فاقوم الدنيا بوبار ولم اقعدها طبعا؟ ازور الحقائق المجردة بناءا على اوهام اطلاقا لا اومن بها ولا مكان لها غير طنق الحنك ومغالطة وتضليل؟
    كما هو مزاعم عبد الكريم بالكركور وفرضه جزافا واعتباره من اهم قيم اهل السودان ومهم جدا ربط ميلاد القائد الزعيم به لانه قيمة في حد ذاته وهكذا اوهام لدحض الحقيقة وفي ذات الوقت يعجز ان يذكر اخيه باخطائه الواضحة كتابة باعلاه
    السؤال لماذا لم يصحح عبد الكريم احمد او العكس?
    وعلى كل حال انا اشكركما جدا ال احمد الامين
    وعلى الاقل اوضحتم لنا ان مثل هذه الحالات من السلوك مازالت موجودة وممارسة في الواقع في بلاد السودان ومن اعلى مستويات المتعلمين في السودان وحتى بين المهمشين ذاتوا؟

    فائق شكري وتقديري لكم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 04:26 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    طيب ياعربى رد على
    وجود عبدالله دينق- الكوز- فى لجنة دستور
    دولة الجنوب
    بإعتبارك عضو فى الحركة الشعبية ..
    مع فريق بشاشا محتج على د. ندى
    ومحمد جلال فى لجنة الرؤية
    فى قطاع الشمال الذى تنتمى
    انت شخصيا له ..
    هل تستطيع علنا فى هذا البوست
    إبداء رأى مضاد وعنيف لوجود الكوز
    عبدالله دينق
    فى لجنة دستور الجنوب؟؟؟

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 04:27 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 04:33 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: الشئ الاخر وهو ان شخص يزعم التمسك بالدين التوحيد ثم يسمى الهة اخرى من اختلاقه هو طبعا ايضا دا شئ لا معنى له وتناقض طبعا ولا ادري القيمة او الهدف من مثل هذه الاوهام شنو مثلا؟

    دين التوحيد ياعربى
    شايف العقل الباطنى بدأ
    فى الإفصاح !!!!!
    تحاكم من منطلق توحيدى
    وأنت عضو فى حركة تدعى
    حرية المعتقد وفصل الدين عن الدولة
    وعدم محاكمة إنسان على ضوء المعتقد !!!؟؟؟
    كيزان الحركة الشعبية بداوا فى الظهور
    عبر العقل الباطنى ...
    قف :
    تتحدث عن التوحيد والتمسك به
    طيب أيه رايك شيخك بشاشا قبل إنسحابه
    كان يحلف بامون رع ( قمة الوثنية)
    وهو مسلم كما تعلم
    لماذا لم تستدرك ذلك التناقض عند شيخك بشاشا؟؟؟
    ام أن بشاشا عندك فى مقام :
    ( لايسئل عمايفعل وهم يسئلون)
    صدق خالد كودى
    من أين يؤتى بأمثالك للحوار ياعربى؟

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 04:35 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 05:35 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: ثانيا اراك تنزع الى الاهتمام بامور لا شان لك به نضوجي وعدمه او متى كان ذلك؟ انتمائي للحزب ومتى هذه قضايا لا يعنيك كثيرا؟ او حتى اكون متدربا او تحت التدريب فهذه اشياء لا ادري ماذا يعنيك في ذكرها وترديدها كمان؟ الباش عبد الكريم لا يرانا الا من قممه العالية حيث الشعور بالكمال وهو دافعك لمثل هذه الاهتمامات بل الواحد فيكم يعطي نفسه صلاحيات في جعل هذا اله وذاك شيطان ولا ادري انت تطلع شنو مثلا؟ وما هو الدافع لكل هذه الترهات الفارغة؟ يعني بغيير شنو اوبضيف شنو بالضبط؟ فنحن كنا حسب ما نعلم ان هذا وصفة كيزانية خالصة في الخصوم ولكن الواضح ان لهم شركاء اخرون؟

    الاله التدريبي في قمة جبال تناقضه
    1-خطابك ومنصة هجومك التي انطلقت صوب (القومنجي) خالد كودي كلها يا عربي منطلقة من ناصية انتمائه الي حزب من االاحزاب سابقا وفي امرها انزلت كميات تجارية من القندرانات لم تشهدها الملاعب الاسفيرية من قبل...!!!
    وكيف مالي ومالك يا زول...؟؟
    انت قايل دخول الشباك الكراكيرية مثل الخروج منها...!!
    تمارس التوصيف التقريري لافكار الناس وتوصفهم بالتخلف وتتهم الاخر بمحاربة طواحين الهواء ولمن نجي نمسسكك في مسيرتك الحزبية والفكرية ونضوجك الذي تصادف مع احداث بولاد وتناقض تواجدك مع رجل مثل عبد العزيز خالد تصفه انت بالعنصري تقعد تكورك وتقول مالك ومالي...؟؟؟ اثبت يا عسكري يا مهمش يا نفر..
    وسؤالي كان واضح انت كنت تبع عبد العزيز خالد ولا يا زول..؟؟؟
    ولماذا تصادف نضوجك مع احداث بولاد...؟؟ هل هي نعرة جهوية كم وصفت نفسك بدارفوري وهل ان لم تكن هنالك احداث ومقتل لبولاد لايكون هنالك نضوج..؟؟
    وهل كنت في كبسول (امن) يقيك التاثر بالموتي في (اويل ومريال باي ولانجا وراجا التي هي علي مرمي حجر من دارفور..وهل يمكننا ان نقول بان نضوجك حركته دوافع جهوية...؟؟ دي كلها اسئلة للتامل والتفكيك ومسارات في (خيوط الكراكير) وهي بضاعتك ترد اليك وبالكاش في حالة كونك حالة (الالهاية تحت التدريب يجب عليك ان تتمرن علي منعرجاتها)
    2- الكلام عن الاستعلاء والقمم العالية ده كلام موجود في مخيلتك انت فقط وهي البردعة التي اتيت وبكل استاذية فنكوشية تحاول ان تزايد علي مواقف واراء الاخريين وترسلهم الي خانة الاعداء للسود وللهامش
    وانت بكل اسف كوعك من بوعك ماعارفو (وراكب القطر ده من محطة بولاد)... مثل ومثل الكثيرين من الذين توشحت المفاصلة التاريخية ما بين (الجبهة الاسلامية) وارسلتهم كرواد هامش..
    3- وبعدين وكما يبدو جليا الكيزان ديل عاملين ليك تشويش شديد ومفاجي وهذا الامر مفهوم لدينا عند المغبشين والفطيرين السطحيين الذين لم يتشكل وعيهم بالقضايا ويرون القصور في وعييهم كحالة تامرية اتية من الكيزان والزول (المعتق في ايمانه بالقضايا الاساسية والمتجذرة في دواخله لن يهزها تسلط حكومة مثل الانقاذ حتي ولو كانت قرن من الزمان والقضية هي القضية لا يهزها رياح (البشير وصحبه).. وبالمناسبة مثل هذا الوعي والتفكير القهقهري هو ذلك الباب الذي (وهن) به الكثيرين من الذين يسمون انفسهم ابناء هامش
    واصبحو افندية وباحثين عن وظائف في دولة بني كوز عندما يشتد التغبيش والتشويش وتضيق بهم السبل الفكرية في اطار تقوقعهم في ذاتهم... وانت بالمناسبة بوعييك وخطابك واستايلك ده موهل جدا كحالة ممكن تركب القطار ده وبسهولة

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 09-05-2011, 05:37 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 05:51 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: الشئ الاخر وهو ان شخص يزعم التمسك بالدين التوحيد ثم يسمى الهة اخرى

    اها ياعربي بقينا نتكلم دين ونداعب العاطفة الدينية والخطاب (المغتغت ) بداء يطلع ولاشنو...؟؟
    (وده حسسع ما ارهاب ديني وسمسرة عديل كده باسم الدين) وفرقك شنو من بني كوز ياعربي يا يعقوب...
    الاسلحة ومنصات الدفاع في الخطاب بتظهر وبتطل بوعي او بدون وعي في اعلي مراحل الجدل وها انت تشهر سلاح الدين وتشهره في (كنفوي اعجبني فيه) قصر (ترلة قندرانه) كمافي مداخلتك الاخيرة الممتعة حقا المليئة بالدهشة والمليئة بالصيد التفكيكي الثمين كونك جبت اواخر خطابك بما فيها (دوشكا الدين)..فهذه لعمري متعة اسفيرية حية ساقها الاسفير الينا للتامل والاندهاش في الخطاب الفكري المجوبك...
    وين انا قلت ليك بتاع دين وتوحيد يا زول..؟؟
    ووين ناقشتك وانطلقت من وعي ديني او خطاب ديني..
    ولا خلاص تاهت خصل خطابك ودربها دخل في مياه الكراكير..؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 06:01 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: دين التوحيد ياعربى
    شايف العقل الباطنى بدأ
    فى الإفصاح !!!!!
    تحاكم من منطلق توحيدى
    وأنت عضو فى حركة تدعى
    حرية المعتقد وفصل الدين عن الدولة
    وعدم محاكمة إنسان على ضوء المعتقد !!!؟؟؟
    كيزان الحركة الشعبية بداوا فى الظهور
    عبر العقل الباطنى ...
    قف :
    تتحدث عن التوحيد والتمسك به
    طيب أيه رايك شيخك بشاشا قبل إنسحابه
    كان يحلف بامون رع ( قمة الوثنية)
    وهو مسلم كما تعلم
    لماذا لم تستدرك ذلك التناقض عند شيخك بشاشا؟؟؟
    ام أن بشاشا عندك فى مقام :
    ( لايسئل عمايفعل وهم يسئلون)
    صدق خالد كودى
    من أين يؤتى بأمثالك للحوار ياعربى؟


    اها يا احمد انت دائما تترلب ترلبة اها دين التوحيد علاقته شنو بفصل الدين عن الدولة يا احمد وقال تحاكم كمان طوالي يطلس فيك كذبة فالتوحيد هو الاعتقاد في اله واحد وفق دين ما او كما الاسلام مثلا وهنا او المعني هنا خاص بالمسلم او صاحب الدين او المعتقد بانه بالضرورة لايجوز له هو مجرد الاعتقاد في ان هناك اله اخر؟ وهذا ينطبق على بشاشا ايضا فاذا هو بالضرورة بيؤمن بامون رع فعليه بالضرورة بان لا يفكر في مجرد التفكير باله اخر والا سيكون هواساسا شاكا في الهه الاول القائم اساسا؟ هذا منطق الدين نفسه والالهة؟ والدين هو المتعلق بالالهة طبعا وبالتالي علاقة العلمانية هنا شنو مثلا؟ فالعلمانية هو اعتراف الكامل و الاقرار بتعدد الاديان والتعايش السلمي بينهم وليس حجر الاديان او ابعادهم من المجتمع؟ ولا علاقة لها بالالهة وكم عددهم؟ وهل عندما ادعو الي العلمانية هذا يعني ان نلغي ديني او ان لا اناقش شئون الدين من منطلق ديني ابدا يا احمد فالعلمانية هي التي تقر بالحق الكامل بالجدل الديني وليس القتال الديني كاساس للاعتقاد وفق الحجة والاقناع فانت هنا كانك تقول ان العلمانية ضد الدين او ما عارف فهمك شنو للعلمانية بالضبط؟ فالمسلم الذي يعتقد في ان هناك اله اخر لمجرد ان يخطر بباله هذا فما تفسير هذا دينيا بغض النظر عن نوع الحكم من الملل المختلفة في الاسلام وهذا هو بيت القصيد وهذا لا يتناقض مع العلمانية في شئ بل يقره العلمانية في جو من الحرية وسيادة القانون بشكل افضل مما يقره الاديان.
    فالعلمانية هي فصل مؤسسات الدولة الدنيوية عن شئون الدين وليس فصل الدين عن المجتمع او عن قلوب المؤمنين او المتدنين بمختلف اديانهم وهذا يعني انني حر في ان اناقش شئون الدين بيننا كمسلمين ومع غير المسلمين والاخرين من اصحاب الديانات الاخرى واللادينيين او حتى ابدل دين فهذا حق مكفول وهكذا فالجميع موجودين بحرية وامان وحق النقاش الحر حق مكفول للجميع في اي مكان او موقع ما عدا مؤسسات الدولة ودستورها الدائم المقرات العامة كمقر الرئيس لانه مقر لشئون الدنيا حصرا والبرلمان مع ان في البرلمان يمكن مناقشة وضع الدين من حيث القوانين او المساحة التي يتحرك فيه الدين او الاديان ولكن ليس على اساس فرضه او تفسيره وشرحه او الزامه لاحد ويجب لا ان لايتعامل البرلمان مع الدين سلبا لا ايجابا باعتبار دا مساحة حرة يمارسه المؤمنين وفق اديانهم المختلفة بينهم والله او اي حسب الالهه هو؟
    اما من اين ياتوا بي فهذا تعبير عن اعجابك في ترديد مقولات شيخك كودي فلقد ولدتني امي يا احمد؟ وبالطبع انا عارف مسبقا انك قد اتوا بك من كوكب اخر طبعا
    الواحد يكذب ويملا السطور زور وطوالي شبكني ليك انت تحاكم قال؟ كل هذا يوضح ان الاخ احمد مبرمج بالكامل في اتجاه واحد ويخلط بين دستور الجنوب او دستور دولة المواطنة ؟ وبرنامج سياسي لحزب سياسي وهو مشوش بالكامل وكذاب محترف ويجئ يقول ليك انت من اين ياتوا بك طبعا ترديد مزاعم الاقصائي كودي مريح جدا لك يا احمد؟
    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 06:24 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: خطابك ومنصة هجومك التي انطلقت صوب (القومنجي) خالد كودي كلها يا عربي منطلقة من ناصية انتمائه الي حزب من االاحزاب سابقا وفي امرها انزلت كميات تجارية من القندرانات لم تشهدها الملاعب الاسفيرية من قبل...!!!
    وكيف مالي ومالك يا زول...؟؟

    ابدا يا عبدالكريم والا كان على ان الومه في انتمائه الى الحركة الشعبية ايضا او حتى لو كان منتميا الى الحزب القومي مثلا؟ فالهجوم هنا على تناقضاته وليس انتمائه هو اساس النقد وحتى الان لو عاد ناصريا فاين العيب ولكن التناقضات وعدم الثبات في المبدا ثم انت هنا يا عبد الكريم عندما تحاسب الانسان على اساس انه مبتدئي دون اثبات لهذا بخلل مثلا واضح او ان تجعل لمجرد متى انتمى ومتى نضوجه كل هذه اشياء مشتركة انت ايضا مررت بها وهذا ما اقصد ما هو الغرض من تكرار مثل هذه البديهيات الحتمية في حياة اي انسان؟ يعني تضييع للموضوع باكليهشات لاتخرج منها انت بالضرورة؟
    وبالمناسبة الحزب القومي العربي الناصري ليس حزب سياسيا بالمعنى ببساطة لانه ايديولوجية انقلابية ونزعة عرقية لسيادة عرق لا اكثر
    وحسا انت تدافع عن كودي وتركت تقديم النصح لاخاك طبعا

    يا اخي الله ينصركم

    والسلام عليكم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 06:39 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: وحسا انت تدافع عن كودي وتركت تقديم النصح لاخاك طبعا

    يا اخي الله ينصركم

    والسلام عليكم

    هلا
    يا زول والله كان بقيت (طالع) نهائي وماشي تكون دي هزيمة لقوي الهامش العريض وهروب كبير للاله الجديد في ساحة تدريبه (الاولي)... و(كما كنت) يا عسكري هامش يا نفر..
    1- مرة اخري وفي اطار افقك (الضيق) تعتقد بان الاشارة الي امر قومية (كودي) دفاع عن خالد كودي...وده تغبيش اخر يضاف الي قطار التغبيش الذي لصقته لك في الاعالي.. ويشابه حديثك عن دفاعي عن عبد العزيز خالد
    (والشغل المقيمو انت دفاع ده) ده تفكيك جدلي للتناقض في خطابك وقد يكون في مكان خالد كودي اي شخص اخر
    لايهم بل المهم هو ابزار تناقض الخطاب وتثبيت الحالة واظهار (ازدواجية المعييار عندك) وهذا ما تم بالفعل..(وخالد كودي واحمد الامين) قادران علي الدفاع عن اطروحتهما وخاصة في مواجهة خطاب (دفاع تعبان زي بتاعك ده)..
    2- ماهية الناصرية كحزب او حالة ايدلوجية لا يهدم المقاربة مع امرك في حالة عبد العزيز خالد وخاصة عندما وصفته انت بالعنصرية في توصيفك المثبت في اعلاه ...
    3- اخوية احمد الامين لي لا يضيف او تنقص شي من امري معاك وبالنسبة لي هي لست جزئية ذات معاني الا في محيطنا (الاسري والخاص) فكلو عندو دين وكلو عندو راي... وانا حكايتي معاك انت راس وموقف احمد من هذه الحكاية لا يهم ولا يؤثر كما موقفي انا ايضا من هذا الامر لا يهم ولا يوثر علي اشياء احمد معك سلبا او ايجابا
    واثبت يا زول وبطل تشتيت الكورة
    وجاوب علي حكاية حزب عبد العزيز خالد العنصري
    وعلي حكاية نضوجك التي اتي مع (حملة بولاد)..

    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 07:26 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: كل هذا يوضح ان الاخ احمد مبرمج بالكامل في اتجاه واحد ويخلط بين دستور الجنوب او دستور دولة المواطنة

    ماشاء الله ياعربى على الإستهبال
    حقا
    ومن شابه بشاشا فماظلم .
    يعنى عاوز تقنعنا
    ان دستور الجنوب شيئا
    ودستور دولة المواطنة شيئا اخر؟؟؟؟
    بلاش لعب بالكلام ياعربى
    بعدين مهما كان كلامك حول دستور
    دولة الجنوب
    ودستور دولة المواطنة
    هل عبدالله دينق نيال ككادر ترابى ( نسبة للترابى )
    وإقصائى شارك بجدارة فى حرب عقائدية وتصفية
    عرقية لشعب الجنوب فى مرحلة ما
    لم يعتذر عنها حتى الراهن
    هل رجل كهذا جدير بشغل مقعد
    فى كتابة دستور دولة لشعب
    شجاع ومحترم كشعب الجنوب
    أرغم المندكورو بقوة السلاح والنضال
    على إنتزاع حقوقه لينال
    حق التصويت على الإنفصال
    هل عبدالله دينق جدير بكتابة دستور
    لهذا الشعب الشجاع
    ويده ملوثة بقيح وعفن مدرسة
    الإنقاذ وعرابها الترابى ؟
    إن كان جدير بذلك
    فمحمد جلال ودكتورة ندى جديران
    بعضوية لجنة الرؤية رغم انف بشاشا
    وغلمانه ....
    بعدين عبدالله دينق ومدرسته الفكرية
    لوكانوا يؤمنون بدستور ودولة مواطنةلاقاموها فى
    السودان الموحد ولم يجبروا
    اهل الجنوب على الإنفصال ...
    ( لاحظ شيخك باقان ذكر أكثر من مرة
    أن الجنوبيين لايجدون انفسهم
    داخل دولة السودان القديم
    بحكم عدم قيامه على المواطنة
    )

    تنبيه:
    بخصوص عبدالكريم لاتقع فى فخ كونه شقيقى
    كل منا يعبر عن رأيه نختلف هنا ونتفق هناك
    فى هذا السياق وفى ذات البوست راجع مداخلة
    للمناضلة تراجى تجدها بوضوح فرقت بينى وعبدالكريم
    فى التداخل والرؤية والمنطلق
    فهل المخطى أنت ام صاحبة البوست ؟

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 07:28 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 09-05-2011, 07:31 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2011, 08:22 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 37234

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    عمر محمد الطيب ولد بقرية الزيداب في الشمالية ثم إنتقلت عائلته للخرطوم حيث درس كل مراحله الدراسيها فيها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 03:10 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Kostawi)

    غايتو يا عبد الكريم كله كوم
    ورفضك للدين مع معرفتك بتيدن اخوك احمد كوم ثاني؟؟؟



    عارف يا عبد الكريم
    انا لم اقرأ ولن اقرأ هذا الدجل اطلاقا.
    لانه كلما كتبتم اتضح انه لا منطق لكم
    فقط صديقي وصديقك واخوي واخوك.

    مبروك عليكم خوتكم يا زول
    ندى مصطفى وخالد كودي (اللامؤمن) كويس جدا انه يتفرغ للدفاع عنهم
    احمد الامين العامل(مؤمن).

    وبقت نقاشات عربي قلت لي فيها ريحة دين؟؟!!سبحان الله
    وماله الدين؟؟ماهو اخوك غارق في دفاعه الديني لاذنيه؟؟!!
    قال عبد الله دينق نيال قال!!


    عارف يا احمد امين
    نفس تحجر الشيوعين العرقين تجاه خليل ابراهيم
    اذا كان ربيكا قرنق قالت اذا انسحب عرمان ساصوت لبعد الله دينق!!
    مالك انت ومال دماء اهل الجنوب اكثر من ماما ربيكا؟!

    ومالك ومال اعتذار عبد الله دينق
    هل انت معني به؟؟؟





    عربي يعقوب لا يحتاج لنقاشكم.
    لما قاعد ومفرغ كي بورده مدافع عن الحركه هنا ايام وليالي
    اين كنتم انتم؟؟!!



    يا عربي
    زمان قيل الجلابي ولا لا المتجولب بس امسك في دي وحتفهم الحاصل هنا؟؟
    قال قومية خالد كودي قال!!
    (هههههههه)
    على منو يا الكلام ده!


    الاستلاب بقى بيدلل ب(القوميه)؟!ده اسمه استلاب لعلمك يا كيكي!

    وثاني لو جيتكم بعد هر يكون كويس
    قال هزيمة قوى الهامش قال!!

    قوت السلاح بيقرقع معروف البتقدم منو يا كيكي

    ناس كودي بتاعك ده بكون لابد في مرسمه
    خليه يرسم آثار المعركه اوكي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 04:00 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    طبعا يا كيكي
    لم يفوت علي انك تجاهلت موضوع البوست الاساسي
    في مداخلاتك الاولى (لاني لم اتابع بعدها)ونطيت في مهاجمة بشاشا.
    وهانذا بعد غياب عن صفحتين مثلا اجدك ممجدا لكودي!

    ديل كلهم ما القضيه

    القضيه تهميش اهل اللحم و الراس في قطاع الشمال
    عندك لينا وجهة نظر واضحه بالله خلينا نسجلها لك
    ونعرف انت و اقف وين في استهبال قطاع عرمان ده؟؟
    ولا نطنش... لانك مصر ما تسجل راي واضح.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 05:04 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: عربي يعقوب لا يحتاج لنقاشكم.

    هلا يا تراجي وحباب الكركبات الصباحية
    1- لو رجعتي وقريتي الدجل ده مرة تاني حتلقي عربي يعقوب هو الذي اتي للنقاش ومافي زول قدم ليهو تذكرة او دعوة بل هو من احتاج للنقاش وابتدره بكل طواعية..يعني ما ممكن الزول يجي يبتدر نقاش ولمن تقيف ليهو (ديك احمر في النقاش) تجي تقولي (الزول ده ما محتاج ) لنقاشك
    اساسا من الاول لو ما محتاج (الجابو والجابرو شنوووو..؟؟)
    2- تدين احمد الامين هو تدين احمد الامين وانا ماعندي معاهو علاقة من قريب مالم يستغل هذا الدين للارهاب والسمسرة(ودي ايدلوجيته وهو حر فيها تمام الحرية)... مثلما عربي يعقوب حر افكاره ولكنه ان استغل الدين ولوح به ارهابا(حختو مع عبد الحي ومع بن لادن ومع الترابي ومع ناس الموتمر الوطني ومن لف لفهم وسنذكره بمنطلقاته) ..
    3-طيلة هذا النقاش لم اتطرق الي امر ندي او خالد كودي ونقتي كلها مع عربي يعقوب كانت ليست ذات علاقة بجزئية اللجنة الفيها (ناس ندي)
    عشان كده اي كلام عن دفاعي عن ندي يا تراجي كلام بكون غير دقيق لانو اساسا انا وعربي وحتي بشاشا ما نضمنا في الكلام ده
    4-(قومنجية) خالد كود المصطلح ده انا جايبو من لغة وخطاب (عربي يعقوب) وهو الذي اسهب فيه وتكلم فيه كثيرا وقندراناته امامك يا تراجي ممكن تمشي تشوفي الكلمة دي هناك متواجدة بكميات تجارية قدر شنو... وندي واحمد وكودي ما محتاجين لدفاع مني فهم اولي بقضاياهم وماشاء الله الثلاثة شداد ولضاض وعندهم المقدرة علي الدفاع
    4-وبعدين ياتراجي في المنبر ده انا ماقاعد (البس طاقية) وعشان كده المتجولب دي ما بنق معاك فيها الا اشوفك كاتبة (كيكي متجولب) وبعدها ممكن نجي نتفاهم ونتناقش في جلبنتي (عشان ما اظلمك واناقشك بطاقية ما حقتي)

    وتحياتي

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 10-05-2011, 05:06 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 05:18 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: طبعا يا كيكي
    لم يفوت علي انك تجاهلت موضوع البوست الاساسي
    في مداخلاتك الاولى (لاني لم اتابع بعدها)ونطيت في مهاجمة بشاشا.
    وهانذا بعد غياب عن صفحتين مثلا اجدك ممجدا لكودي!

    ديل كلهم ما القضيه

    القضيه تهميش اهل اللحم و الراس في قطاع الشمال
    عندك لينا وجهة نظر واضحه بالله خلينا نسجلها لك
    ونعرف انت و اقف وين في استهبال قطاع عرمان ده؟؟
    ولا نطنش... لانك مصر ما تسجل راي واضح.

    هلا يا تراجي
    1- وين انا مجدت خالد كودي..؟؟ لنك كوت اي حاجة سريعة كده يا تراجي مع الصباح ده
    2- قطاع الشمال للحركة الشعبية (تنظيم يا تراجي) له موسساتته وطريقته والحرية التامة في اختيار من بين عضويته من ينظر ويشيد الاطروحات التي يود هذا التنظيم الانطلاق منها في مجمل القضايا.. والاطروحات دي في مخرجاتها بالنسبة لي ليس (العملها منووووو)
    بل الاشكال والاهتمام بكون (هي بتقول شنووووو..؟؟) وموقفها شنوووو من القضاياالاساسية البتهمني كالحقوق والحريات والهامش وعلاقتها بالمركز والموقف من كل القضايا السودانية... وبالمناسبة نحمد لهم الشفافية العالية في نشر اسماء لجنتهم تلك لانو في اغلب التنظيمات والاحزاب اطروحات زي دي عندما (تري النور) العملها منوووو زااتو ما بتعرفو وكل الاشياء بتم في اضابير مظلمة ودي لوحدها خطوة كبيرة جدا للامام...
    وجود صديقي ابكر ادم اسماعيل وبكل زخمه الفكري العالي الذي طل في (جدلية المركز والهامش) يجعل من الاطمئنان الي عمل مثل تلك اللجنة
    امر مفروغ منه.. ليس لان ابكر من الهامش او من اي جهة من السودان بل لانه اخرج وثيقة ملهمة ووجوده في تلك اللجان هي فرصة لتلك الافكار ان تجد طريقها الي ارض الواقع للتنفيذ وولعمل سويا مع مقدرات وعقول اخري من داخل تلك اللجنة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 05:19 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    كيكي شكرا يا اخي للعربي الكثير التعبتك في كتابته

    اها بنتظرك للاكيده وهي كما قلت لك هنا:

    Quote:
    طبعا يا كيكي
    لم يفوت علي انك تجاهلت موضوع البوست الاساسي
    في مداخلاتك الاولى
    (لاني لم اتابع بعدها)ونطيت في مهاجمة بشاشا.
    وهانذا بعد غياب عن صفحتين مثلا اجدك ممجدا لكودي!

    ديل كلهم ما القضيه

    القضيه تهميش اهل اللحم و الراس في قطاع الشمال
    عندك لينا وجهة نظر واضحه بالله خلينا نسجلها لك
    ونعرف انت و اقف وين في استهبال قطاع عرمان ده؟؟
    ولا نطنش... لانك مصر ما تسجل راي واضح


    رد علي على البالاحمر بس لو سمحت
    عشان نثمن انك لما دخلت هنا قلت شنو؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 05:25 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: 2- قطاع الشمال للحركة الشعبية (تنظيم يا تراجي) له موسساتته وطريقته والحرية التامة في اختيار من بين عضويته من ينظر ويشيد الاطروحات التي يود هذا التنظيم الانطلاق منها في مجمل القضايا.. والاطروحات دي في مخرجاتها بالنسبة لي ليس (العملها منووووو)
    بل الاشكال والاهتمام بكون (هي بتقول شنووووو..؟؟) وموقفها شنوووو من القضاياالاساسية البتهمني كالحقوق والحريات والهامش وعلاقتها بالمركز والموقف من كل القضايا السودانية... وبالمناسبة نحمد لهم الشفافية العالية في نشر اسماء لجنتهم تلك لانو في اغلب التنظيمات والاحزاب اطروحات زي دي عندما (تري النور) العملها منوووو زااتو ما بتعرفو وكل الاشياء بتم في اضابير مظلمة ودي لوحدها خطوة كبيرة جدا للامام...
    وجود صديقي ابكر ادم اسماعيل وبكل زخمه الفكري العالي الذي طل في (جدلية المركز والهامش) يجعل من الاطمئنان الي عمل مثل تلك اللجنة
    امر مفروغ منه.. ليس لان ابكر من الهامش او من اي جهة من السودان بل لانه اخرج وثيقة ملهمة ووجوده في تلك اللجان هي فرصة لتلك الافكار ان تجد طريقها الي ارض الواقع للتنفيذ وولعمل سويا مع مقدرات وعقول اخري من داخل تلك اللجنة

    ده الرد يا تراجي وما تستعجلي يااخ
    والموضوع ماشي بترتيب ونظام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 10:59 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: مالك انت ومال دماء اهل الجنوب اكثر من ماما ربيكا؟!

    ومالك ومال اعتذار عبد الله دينق
    هل انت معني به؟؟؟

    أعوذ بالله من الجهل
    بذات منطق اسئلتك
    إذا كنت قاصدة ماما ربيكا من الجنوب
    وكذلك عبدالله دينق من الجنوب ..
    وانا من الشمال ( تحديدا من الغرب)
    بذات الدرجة انتى من دارفور والشرق وليس من الجنوب
    وعربى نفسه من دارفور
    طيب ايه دخلكم بماما ربيكا
    هذه نقطة
    النقطة الثانية انتى ياتراجى
    تحديدا ايه دخلك بقطاع الشمال ( مثلى حسب منطقك)
    يختار ندى ولايختار محمد جلال
    إذا كنتى تعتقدين من حقك الحديث
    عن قطاع الشمال وكذلك من حقك
    نفى علاقتى بالجنوب
    بذات الدرجة من حقى طرح اسئله لهذه الجهات
    بعدين لاتنسى نحن فى منبر حوار مفتوح
    من حق اى عضو يلتزم بتعاليم المنبر
    دخول اى بوست والحديث بمايدور فى ذهنه
    اكرر ياتراجى اعوذ بالله من الجهل الذى
    يتجسد عبر كل كلمة وجملة تكتبينها
    حكاية مؤمن وغير ذلك هذا خيار شخصى
    ولعلمك الدين يعصمنى من زلل كثيرة جدا فى الحياة
    وانا فخور جدا بوصفى متدينا وهذه نعمة اشكر الله عليها
    أكرر اعوذبالله من الجهل ياتراجى
    ملحوظة:
    دفاعى عن د.ندى تحديدا فى هذا البوست
    رغم عرفتى بها مثلك وغيرك عبر هذا المنبر
    خلال طرحها هو دفاع عن إنسانة متعلمة ورصينة
    فى وجه ثله من الغوغاء يقودها ابوجهل هذا المنبر
    بشاشا ...
    اشعربخزى ان كان مخططكم البائس قد نجح فى هزيمة
    د. ندى وهى ايقونة للعلم والرصانة وانتم خلاف لذلك

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 10-05-2011, 11:03 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 01:20 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    المستهبل احمد الامين
    نتشرف باننا مجموعة الغوغاء في مهاجمة سيدتك
    ندى مصطفى ايقونة الرصانه و العلم.

    واقول سيدتك لانه موضع البوست لا ندى مصطفى لا يحزنون
    موضع البوست سيطرة الجلابه وفرض عرمان لهم وسيطرة عرمان
    على قطاع الشمال عبر هذه الوجوه.

    وانه مالك عقار بنفسه قال بانه لا يعرف د.ندى ولا يعرف الجن الاحمر
    من هذه القائمه يعرف فقط د.الواثق كمير د.محمد يوسف و د.ابكر آدم اسماعيل

    فلمصلحة من تحشر نفسك انت؟؟؟وتعمل فيها القضيه د.ندى؟؟
    ده عشان راسك الفاضي وعشان عايز تصور الامر غيرة نساء ما بعيد.


    قلت لي علاقتنا شنو بالحركه الشعبيه
    دي مشروعنا السياسي؟؟وانت شخصيا لم تكف عن تكرار
    انك تؤيد زعيط معيعط رغم اختلافك السياسي معهم؟!


    وكتبت لك سيدتك لانهك زي خالد كودي
    ناس بتبحث عن اصنام تمجدها وتنطبر ليها ولكنها اضعف من ان تطرح نفسها قيادات.
    و الموضوع ليس ندى تحديدا بل شايفه اصنم كثيره محاولات تأليهك لها.



    اها نحن علمانين وانت يميني.مالك بينا؟؟؟


    نرجع لعبد الله دينق نيال
    على فكره مبسوطه جدا انه داخل لجان صياغة الدستور
    وعبدني لامثالك...لانه صفعه من الجنوبين لكم ان تكفوا عن التحشر بشؤنهم.

    نقدنا لاقحام عبد الله غير وارد
    لانه بالعكس لو هضموا هم حقوق المسلمين لتصدينا نحن.


    واستشارة عبد الله دينق نيال هي صفعه لامثالكم.
    العاملين فيها...ملكين اكثر من الملك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2011, 03:37 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: وعبدني لامثالك

    طبعا قاصدة تكتبى عجبنى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-05-2011, 00:50 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    عربى يعقوب:
    Quote: اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟


    قبل (نضوجك المزعوم) : هل كنت تنتمى الى نفس التنظيم الذى كان ينتمى له بولاد قبل الحركه؟

    هل كنت كوز؟
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-05-2011, 05:06 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    Quote: هل كنت كوز؟.

    ياالنبي نوووح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-05-2011, 02:15 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    رجوع لأول جملة إفتتاحية فى هذا البوست
    بقلم صاحبته تراجى فى وصف الباقر العفيف
    هذا المقتبس:
    Quote: بوست من الارشيف هديه لناس لجنة الرؤيه وتساؤل لماذا استبعدت قامه سودانيه كالدكتور الباقر العفيف
    من لجنة الرؤيه اياها معروفه بمواقفها الصلبه في مناصرة مشروع السودان الجديد
    ؟؟!!


    للمتابعين لاحظوا سهولة توزيع الصفات الموجبة
    من قبل المناضلة تراجى !!!!
    قامة
    معروفة بمواقفها الصلبة فى مناصرة مشروع السودان الجديد..
    هذا وصف تراجى للباقر العفيف فى هذا البوست!!!
    انتظروا المداخلة الاخرى والله اعلم علما ان الفرق
    بين الاوصاف فى البوستين أقل من 27 يوما
    فسبحان الله مبدل الليل والنهار ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-05-2011, 02:26 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    مداخلة طازجة للمحترمة تراجى
    فى بوست للاخ العوض المسلمى بها ما بها
    من وصف سالب للباقر العفيف وهذا من حقها
    لكن من حقى متابعة التناقض وقصر الذاكرة
    وضبابية الطرح وقبحه فى عصر صناعة الاصنام عبر
    الأسافير وما أقبح الاسافير السودانية فى عصر
    الجهل والفهلوة !!!
    كتبت لافض فوها:
    Quote: العوض سلامات

    وشكرا لك ان نقلت لنا ما يقوله الباقر بصحف السودان تجاه هاله عبد الحليم

    القياديه السودانيه المشرفه.



    وكلمتي له....

    يل دكتور الباقر العفيف

    لو كان لهاله عبد الحليم مرتب مثلك 7000 دولار وبطاله وعطاله

    لوجدت زمنا تتفرغ فيه وتكتب مثل المقالات التي تكتبونها.


    ولكن هاله كانت هنالك بين الجماهير تدافع عن حقوقهم في محاكم البطش وانت

    لابد في كندشة مكاتبك الدافع سعر اجارها معهد السلام الامريكي.

    التحيه لهاله عبد اللحيم التي تتغبر ارجلها كل اربعاء ولمدة 3 سنوات بسجن كوبر

    تزور مساجين دارفور.

    وانتم من يقبض الملايين باسم اهل دارفور وهم لا يعرفون شيئا عن غطائكم.

    بنيزن هاله عبد اللحيم فقط الصرفته لزيارة السجن و المحاكم يفوق سعر ال 7000 دولار

    التي تقبضها انت بلا جهد حقيقي.

    لعن الله الاستناره و المستنيرين لو هم بهذا المستوى.


    ويا هاله لا تقلقي

    ما يكبته هذا الرجل ذكرني سخف خالد كودي

    و احمد الامين و غيرهم من ادعاء القابضين على نصاية المعارف

    و الممجدين لامثال ندى مصطفى وجملعيهم بوقا لامثال الباقر العفيف.

    لاجل هذا ستصمت الجندريه ندى مصطفى عن ادوات بيت السيد التي ادعت بان تراجي استخدمتها تجاها
    سصتمت عنها و هاهي ترى كيف الباقر العفيف يسلها تجاه هاله عبد الحليم.

    اول رئيسة حزب سودني امراه.


    ويا وليد كف
    عن المزاح هاله عبد الحليم ليست دينا خالد.
    وانت يا العوض المسلمي شخصيا تعرف هذا فلماذا تصمت عنه؟!
    فقد حدثتني شخصيا بانك تعرف دينا خالد وتتحدث اليها
    فلماذا تصمت عن هذا اللغو؟؟وانت ادرة بان اعداء هاله
    مستعدين لمسها بكل الاسلحه؟؟؟

    لاحظوا فى المداخلة الاولى بهذا البوست
    تساؤل مشروع من قبل تراجى حول عدم
    ضم قامة كالباقر للجنة الرؤية التى اتسعت لندى ومحمد جلال
    وفى هذه المداخلة ( الطازجة كالخبز)
    تصف الباقر وتشكك فى قدراته عبر الحديث عن مخصصاته
    الماليه وغير ذلك ؟؟؟؟
    طيب ياتراجى رجل تشكين فى مخصصاته
    ومقدراته المالية وربما شفافيته
    لماذا تطالبين ضمه للجنة الرؤية لقطاع الشمال؟؟؟؟؟
    هل كنتى مخطئة فى وصفك الاول ؟؟؟؟
    عليك الإعتذار إن كنتى كذلك
    ام انك تكتبين كلام لاتعرفين معناه
    بعباره أخرى هل تكتبين دون ان تفكرى مثلا
    وتضربين على حروف الكى بورد خبط عشواء ( كما تقول العرب يابشاشا )
    فى الحالة الأخيرة إن صحت انتى غير جديرة
    بالحوار معكى لماذا ؟؟؟
    لان الغافل معذور ولا يستحق عناء الرد عليه
    فى كل الأحوال تراجى ككاتبة موحية ومحفزة
    للالهام وانا سعيد بمتابعة تناقضها

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 11-05-2011, 02:29 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 11-05-2011, 03:12 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2011, 02:11 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2011, 07:25 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    الأخ العزيز احمد الأمين احمد،

    كثير الشكر لك (و للكثيرين ممن كتبوا فى هذا البوست) على تضامنك و كلماتك الطيبة التى اخجلت تواضعى كما يقولون، و أتمنى ان اكون عند حسن ظنك. صحيح اننا لم تتح لنا فرصة اللقاء، لكنى اعرفك و اقدّرك كثبرا مما قرأته لك فى هذا المنبر لسنوات فى الثقافة و الأدب و التوثيق و التعاطى مع مختلف القضايا. و هذا رأيى و ليس مبنيا على أى مما كتبته انت فى هذا البوست. كذلك اعرف شقيقك المناضل د. صلاح الأمين و الأخت العزيزة حنان و هما دوما محاطين بالاشخاص الرائعين.

    كتبت أعلاه انك "ستشعر بالخزى" اذا تسبب بشاشا و تراجى فى "هزيمتى" و هذا غير مطروح على الاطلاق." الهزيمة" أو "النصر" يصدران عن الانسان و ليس عمن يحاولون او يحاولن القيام بما يرون او يرين انه يؤذى الاخرين/ات، خاصة اذا لم يقم من يريدون" ايذاء الاخرين" بدورهم/ن بصورة فاعلة! فمن يريد اقصاء افراد عن لجنة بامكانه مخاطبة من قام بتعيينهم/ن مباشرة و ليس عبر الفضاء الالكترونى، و من يفعل ذلك، يلتزم باداب الحوار بغض النظر عن موقفه من الشخص المخاطب (بفتح الطاء)، و ليس كما فعلت تراجى مخاطبة المناضل مالك عقار ب"العم المسكين عقار" و مدّعية انه لم يكن من قام بتعيين اعضاء هذه اللجنة بل فرضت عليه، و مدّعية بعد ذلك انه قال (و الله يكفينا شر قلنا و قالوا!) انه لا يعرفنى و انه ايضا لا يعرف افراد اخرين فى اللجنة!

    من يفعل هذا --فى ابجديات الadvocacy من الخطل ان يتوقع ان يؤخذ ما يقول بمأخذ الجد (حتى اذا كان ما يطرحه او تطرحه معقولا).
    لجنة الرؤية مواصلة فى عملها، و تسلمت مساهمات مقدرة، بعضها من أعضاء فى سودانيز اون لاين، و ليس بينها بالطبع مساهمات من تراجى أو بشاشا.

    تحياتى
    ندى مصطفى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2011, 07:38 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    مداخلة لى فى بوست اخر:

    كتبت تراجى مصطفى، مستخدمة، مرة أخرى، أدوات السيد التى لن تفكك بيت السيد


    Quote: ويا هاله لا تقلقي

    ما يكبته هذا الرجل ذكرني سخف خالد كودي

    و احمد الامين و غيرهم من ادعاء القابضين على نصاية المعارف

    و الممجدين لامثال ندى مصطفى وجملعيهم بوقا لامثال الباقر العفيف.

    لاجل هذا ستصمت الجندريه ندى مصطفى عن ادوات بيت السيد التي ادعت بان تراجي استخدمتها تجاها
    سصتمت عنها و هاهي ترى كيف الباقر العفيف يسلها تجاه هاله عبد الحليم.

    اول رئيسة حزب سودني امراه.



    تراجى لن تتوانى عن استخدام أى موضوع أو قضية رأى عام لمحاولة النيل ممن تختلف معهم/ن! و هكذا أقحمت اسمى (رغم ان هذا المنبر يعج بالجندريات) و اسم الرفيق خالد كودى و الأخ المحترم احمد الأمين احمد فى هذا البوست -- ادعت فيه اننا ابواقا للدكتور الباقر العفيف! و كما كتب الأخ احمد الأمين احمد، ففى هذا المنبر بوست معنون باسم الدكتور الباقر العفيف، استهجنت فيه عدم ضمّ الباقر فى عضوية احدى لجان الحركة الشعبية بشمال السودان! و يا للتناقض!

    أما بالنسبة للخلاف فى تنظيم حق، فالاختلاف حول امور فكرية او سياسية او تنظيمية فى ذاته ليس مشكلة، بل المشاكل تنشأ عادة عن كيفية ادارة الخلافات. و من هذه الناحية، فما يحدث الان حقيقة سلبى و ضار بجميع الأطراف، و محبط للقوى التى يهمها انجاز تغيير حقيقى فى السودان، بمن فى ذلك شباب الجامعات من أعضاء حق الذين رأوا و رأين فى حق جسم يستطيعون و يستطعن من خلاله ان يعملوا/ن على تحقيق واقع و مستقبل افضل! كنت اتمنى ان يتعلم الأخوة/ات فى حق من تجارب كثيرة ايجابية و سلبية تتعلق بادارة الخلاف فى اطار العمل السياسى فى السودان، و مازلت امل (مثل العوض الطيب و جعفر بشير) ان تتجاوز حق هذه الأزمة. اتمنى ان يجلس الدكتور الباقر العفيف، كونه ناشطا فى حقوق الانسان و بناء السلام، و الاستاذة هالة عبد الحليم، كونها قانونية و امرأة قائدة --ثانى امرأة تترأس تنظيما سياسيا بعد الدكتورة امنة ضرار بمؤتمر البجا-- فى امكانها ان تقدم شكلا مغايرا لادارة الخلاف، اتمنى ان يجلسا، بحضور اطراف يتفق عليها الطرفين، و يناقشا أساس المشكلة بدلا عن أعراضها.
    لا أتفق مع ما ذكره الباقر العفيف، ان الاستاذة هالة "عاطلة و تمارس الطفيلية الفكرية"، فلا اعتقد انها كذلك، و حتى اذا افترضنا ان ما قاله الدكتور الباقر صحيحا، فستكون تلك مشكلة حركة حق، كما ذكر الأخ العوض الطيب، و ليست مشكلة هالة! من ناحية أخرى، فاننى ايضا لا أتفق مع بعض ما ذكرته الاستاذة هالة فى وقت سابق فى حق الدكتور الباقر العفيف!

    بالنسبة لطريقة التعاطى مع ازمة حق، فليس من حق تراجى او اى شخص اخر ان يفرض او تفرض على (أو على اخرين/ات) الموقف الذى يجب اتخاذه، فاننى، كما كان يعنون ستيف بيكو مقالاته " اكتب ما يروقنى" I write what I like . موقفى الان ان دور القوى الراغبة فى التغيير سيكون افضل اذا اتجه لمحاولة رأب الصدع فى حركة حق اذا كان ذلك ممكنا، و التعامل مع ما يحدث فى حق بمسئولية و ليس باتخاذه وسيلة لاحراز "نقاط" او لمهاجمة من نختلف معهم فى الرأى كما تفعل تراجى فى هذا البوست مستخدمة --كالعادة-- أدوات السيد.

    و من ناحيتى فقد عدت اليوم من الخرطوم، و رغم انها كانت زيارة قصيرة، فقد حرصت على الجلوس مع الطرفين، كل على حدة، و الاستماع لهما و النقاش معهما مطولا!

    و سأتضامن مع هالة (أو الباقر) متى ما رأيت الحاجة لذلك، بغض النظر عن اتفاقى او اختلافى مع ارائهما، و أرى ان الكثير مما كتب فى هذا البوست، خاصة من مؤيدى المؤتمر الوطنى، هو فقط محاولة لصب مزيد من الزيت على النار، من باب "اشغل اعدائى بانفسهم" و لا اعتقد انهم تهمهم هالة أو الباقر العفيف أو حركة حق، بل العكس هو الصحيح، فكل ما يضعف القوى المعارضة يصب فى مصلحة المؤتمر الوطنى.

    ندى مصطفى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2011, 08:44 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 13-06-2002
مجموع المشاركات: 32958

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    كتبت الانتهازية المتسلقة الكذابة ندى مصطفى

    Quote: ننى كما كتبت فى البوست الذى تداخل فيه و الذى حذف بسبب تراجى و ما زلت أبحث عنه، فاننى لسنوات ظللت لا أتداخل معه، و ذلك لأنه لا يمكن أن يتداخل الشخص "باحترام" و ثناء و يدعى التهذيب، و يتوقع أن يجد رداـ بعد ان يكون فى مرات سابقة قد استخدم كل ما فى القاموس (و ما ليس فى القاموس) من شتائم ضدى و ضد اخرين كثر، منهم/ن أعضاء فى هذا المنبر.
    تداخلنا باحترام وتهذيب لأن هدفنا هو العمل العام وليس الخاص مثلك ايتها الانتهازية؛ وبعد ان مارستي تجاهي اكبر انتهاك ومحاولة لاغتيال الشخصية حينما كنتي قيادية في قوات التحالف؛ وتجاوزنا عن ذلك صفحا ؛ وعن كل جرائمك السياسية؛ ولكن ذاتك المتعجرفة لا تقبل ذلك؛ فتحضري للقادم فإني قد عزمت على فضحك .

    Quote: و بالنسبة لى، فقد نصب نفسه عالما بشخصيتى و حاك الأكاذيب رغم اننى لم ألتقيه فى حياتى، (و كان يكتب لاشخاص يعرفوننى لسنوات و بعضهم مقيم بالمدينة التى اقيم فيها انهم لا يعرفوننى مثلما يعرفنى) --
    بل أنت من قمت وتقومي بحياكة الاكاذيب بلا خجل؛ واتحداك هنا أن تأتي باكذوبة واحدة حكتها عنك؛ ناهيك عن اكاذيب؛ واتحداك ان تأتي باسم شخص واحد قال اني كتبت له كتابة شخصية عنك؛ زعمت فيها اني اعرفك اكثر مما يعرفوك؛ ولا ريب عندي انها قوالة من اجناس قوالاتك المتعددة التي لا رغبة لي في مطاردتها؛ ولكن ما دمت قد اتيتي بها فاتحداك ان تأتي باسم شخص واحد كتبت له رسالة شخصية عنك؛ فأنت او من قال لك كاذب .. فكل ما كتبته عنك كتبته واكتبه بالعلن؛ والرسائل التي ارسلتها ارسلتها لمسؤولي حقوق انسان في قضية اناس معتقلين كنت تمارسين اخفاء المعلومات عنهم ؛ ولا يشترط ان التقيك ايتها المتعجرفة المسكينة كي اعرفك؛ فالجواب من عنوانو وعفونة ما تمارسين من انتهازية واغتيال شخصية قد وصل مشارق الارض ومغاربها؛ وهل يخفي البعر؟

    Quote: ذلك و رغم اننى تعاملت معه فى اطار التحالف، عبر الهاتف فى مرات قليلة، و عبر الايميل. سواء ذلك أنا شخصيا لا أعرفه الا من خلال كتاباته فى الايميل و ما كان يكتبه فى قائمة التحالف الالكترونية و قائمتين اخرتين،
    نعم الان تنكرين معرفتي؛ رغم ان التحالف النسوي الذي كنتي تقودينه هو من منحني عضوية فخرية فيه؛ وكانت بتوصية منك على ما اذكر؛ فهل كنت ايضا وقتها لا تعرفيني واوصيتي كذبا ؟؟ عمونا ما دمت لا تعرفيني فلماذا اطلقتك كذبتك البلقاء في قائمة التحالف الالكترونية اني امارس السرقة الادبية ؟؟ هل فعلتي هذا ايتها الظالمة ام أنا متجني عليك ؟؟ واذا كنتي قد فعلتي فهل لك اثبات على هذا بعد 10 سنوات تقريبا من اطلاق كذبتك؛ ام لا تزالين تبحثين عن اثبات لكذبتك الفجة ؟؟ ثم ماذا عن تحرشك بي وباصدقائي في تلك القوائم والسخرية مني ؟؟ هل ظننتي ايتها الغبية اني لم اوثق لك كل ذلك ؟؟ الان انا اتهمك بالكذب علنا واقول انك كذبتي عني في اتهامك المغرض ذاك ؛ وانك كذبتي حين ادعيتي انك التقيتي "عم مردا" في لندن؛ وهو لا وجود له الا في خيالك المريض؛ وانك انت من تحيكي الاكاذيب والمؤامرات وترددي القوالات.

    Quote: و الوجه الاخر الذى عرفته له هنا فى سودانيز اون لاين بعد ان اختلفنا سياسيا مما كتبه ضدّى و ضدّ اخرين.
    يا العشا باللبن انا لم اختلف معك سياسيا قط؛ لأن الاختلاف السياسي يحتاج لأن يكون مخالفك سياسيا؛ وان يكون له راي سياسي ؛ ولست انت كذلك.. انت مجرد انتهازية متسلقة لا رأي لك وتتحركي وفقا لمصالحك الذاتية الضيقة ؛ وفي هذا الاطار ليس هناك اختلاف سياسي معك؛ وانما اختلاف اخلاقي .. ذلك انك مارستي السقوط الاخلاقي ثلاثة مرات على الاقل؛ وهي التالية:
    1- حينما كذبتي في حقي ومارستي محاولة اغتيال الشخصية ضدي في قوات التحالف باطلاق فرية اني امارس السرقة الادبية؛ وهي فرية لم تثبتيها ولن تثبتيها ولو قام ليك ضنب وقرون؛ لأنها فرية كاذبة ومن نسج خيالك المريض ..
    2- حينما مارستي التستر على جريمة الاخفاء القسري التي مارستها المخابرات الارترية تجاه معتقلي التحالف؛ وحينما اصبحت بوقا لتلك المخابرات ومبرراتية لهم على صفحات هذا المنبر؛ واضعة بذلك نقطة سوداء في تاريخك السياسي الانتهازي .
    3- حينما لعبتي دورا في مسرحية رودا مردا السمجة ؛ وادعيتي انك التقيتي "عم مردا " في انجلترا؛ وقد وضح انه لا وجود لهذه الشخصية على الاطلاق؛ وانك مارست الكذب على كل اعضاء هذا المنبر لتسويق تلك المسرحية السمجة .

    تجي تقولي اختلفنا سياسيا ؟؟ ظريفة والله ...

    Quote: فى اعتقادى فانه عندما يتعدى الانسان خطوطا معينة، فانه لا يستحق ان اتعامل معه أو أرد عليه.
    هذه هي الحقيقة الواحدة التي قلتيها ؛ ويمكن حتى لندى مصطفى ان تقول حقيقة واحدة في حياتها؛ فالخنازير ايضا يمكن ان تجد الجواهر وهي تحفر بظلفها.. والحقيقة ان الانسان عندما يتجاوز حدودا معينة لا يجب ان يُتعامل معه؛ وانت تجاوزتي هذه الخطوط بمسافة؛ في سقوطك الاخلاقي المتتالي ؛ ورغم ذلك - لجهالتي - اردت ان اتعامل معك بسبب من الهم العام؛ ولكن شكرا لك ان عرفتيني مرة اخرى بافترائك وعجرفتك واعدتي لي وعيي؛ ان مرمي الله ما بترفع ؛ ايتها الكذابة .

    Quote: و ذلك ليس لاننى متعجرفة، أو لدى "غبائن" كما يدّعى، فلا شىء يدعوننى للعجرفة، و لست أفضل من الاخرين لأتعجرف عليهم.
    يا للغباء .. دكتورة وبهذا الغباء ؟؟ هل تظني ان الانسان عندما يكون افضل من الاخرين يتعجرف عليهم ؟؟ يا لبلادتك اذن .. انت متعجرفة ليس لأنك أفضل من الاخرين؛ بل لأنك بليدة ولأنك اسؤا من الاخرين يا جاهلة .. فالمتعجرف انسان جاهل؛ لأن الانسان الواعي والعارف والعالم - وهذه هي الصفة الوحيدة التي تجعل انسانا افضل من الاخرين - لا يتعجرف على احد ؛ لأن العلم والوعي يكسب الانسان التواضع؛ بينما الجهل المقيم يدفع اهله الى العجرفة الفاضية؛ سدا لمركبات النقص التي تركبهم .. أما غبائنك فقد اوضحها ردك على محاولتي الحوار الايجابي معك .

    Quote: كذلك لا أحمل أى غبائن للأشخاص، لأن تلك طاقة سالبة تضر حاملها فحسب.و المنبر أمامه فليكتب ما يشاء!
    انت لا تحملين غير الطاقات السلبية ايتها الانتهازية الصغيرة؛ ولي رجعة بعد ان طلب مني اشخاص يهمهم العمل العام الا ارجع لموضوعك؛ لكن من الواضح انك تريدين فضح نفسك؛ فمرحبا.

    (عدل بواسطة Abdel Aati on 12-05-2011, 08:55 AM)
    (عدل بواسطة Abdel Aati on 12-05-2011, 09:41 AM)
    (عدل بواسطة Abdel Aati on 12-05-2011, 09:46 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2011, 11:47 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Abdel Aati)

    Quote: الأخ العزيز احمد الأمين احمد،

    كثير الشكر لك (و للكثيرين ممن كتبوا فى هذا البوست) على تضامنك و كلماتك الطيبة التى اخجلت تواضعى كما يقولون، و أتمنى ان اكون عند حسن ظنك. صحيح اننا لم تتح لنا فرصة اللقاء، لكنى اعرفك و اقدّرك كثبرا مما قرأته لك فى هذا المنبر لسنوات فى الثقافة و الأدب و التوثيق و التعاطى مع مختلف القضايا. و هذا رأيى و ليس مبنيا على أى مما كتبته انت فى هذا البوست. كذلك اعرف شقيقك المناضل د. صلاح الأمين و الأخت العزيزة حنان و هما دوما محاطين بالاشخاص الرائعين.

    كتبت أعلاه انك "ستشعر بالخزى" اذا تسبب بشاشا و تراجى فى "هزيمتى" و هذا غير مطروح على الاطلاق." الهزيمة" أو "النصر" يصدران عن الانسان و ليس عمن يحاولون او يحاولن القيام بما يرون او يرين انه يؤذى الاخرين/ات، خاصة اذا لم يقم من يريدون" ايذاء الاخرين" بدورهم/ن بصورة فاعلة! فمن يريد اقصاء افراد عن لجنة بامكانه مخاطبة من قام بتعيينهم/ن مباشرة و ليس عبر الفضاء الالكترونى، و من يفعل ذلك، يلتزم باداب الحوار بغض النظر عن موقفه من الشخص المخاطب (بفتح الطاء)، و ليس كما فعلت تراجى مخاطبة المناضل مالك عقار ب"العم المسكين عقار" و مدّعية انه لم يكن من قام بتعيين اعضاء هذه اللجنة بل فرضت عليه، و مدّعية بعد ذلك انه قال (و الله يكفينا شر قلنا و قالوا!) انه لا يعرفنى و انه ايضا لا يعرف افراد اخرين فى اللجنة!

    تحية وإحترام د. ندى وعموم من يراه من المتابعين أماقبل:
    مصطلح الهزيمة حين اوردته فى ذهنى
    هزيمة السوفسطائين فى أثينا للعالم المفكر
    سقراط وهو محق وهم مخطئون لكن عبر السوفسطائية
    واللعب بالكلمات سجل التأريخ المزيف نصرهم
    كذلك على بن ابى طالب- كرم الله وجهه_ كان محقا
    لكن سوفسطائية سيدنا عمرو بن العاص ولعبه كذلك
    بالمفردات والتأويل المضطرب جعلت خلافة سيدنا على
    موضع إضطراب وشك فظهر الخوارج وكان ذلك بداية
    الإنحدار والإنحطاط السياسى والفكرى والأخلاقى فى
    حياة المسلمين إلى يوم يبعثون ...
    عليه عبر المنهج السائد فى هذا البوست عبر
    فريق بشاشا فى التهريج وفوضى الطرح وفساد وقبح
    اللغة قد يعتقدون انهم سجلوا نصرا وهذا يستحيل
    طالما هناك قلة تتابع وترصد الفوضى وإضطراب
    الذاكرة عند فريق العفريت الكوشى ( بشاشا) ...
    للجميع أكرر :
    قال سيدنا موسى الكليم حين خروجه الاول من مصر فرعون
    متوجها صوب مدين شعيب :
    ( قال رب بما انعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين )
    صدق الله العظيم / القصص 17..
    بهذا المبدأ الموسوى لن اقف متفرجا حيال
    اى قبح أراه فى حياتى ولا اهاب اى طرح مضاد حتى لوكان عنيفا
    وقبيحا
    كالذى ينتهجه العفريت الكوشى بشاشا وزمرته فى هذا المنبر
    عبر طرح الغثاء وشتم الناس ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2011, 05:02 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    الأخ العزيز احمد الأمين أحمد،

    Quote: [مصطلح الهزيمة حين اوردته فى ذهنى
    هزيمة السوفسطائين فى أثينا للعالم المفكر
    سقراط وهو محق وهم مخطئون لكن عبر السوفسطائية
    واللعب بالكلمات سجل التأريخ المزيف نصرهم
    كذلك على بن ابى طالب- كرم الله وجهه_ كان محقا
    لكن سوفسطائية سيدنا عمرو بن العاص ولعبه كذلك
    بالمفردات والتأويل المضطرب جعلت خلافة سيدنا على
    موضع إضطراب وشك فظهر الخوارج وكان ذلك بداية
    الإنحدار والإنحطاط السياسى والفكرى والأخلاقى فى
    حياة المسلمين إلى يوم يبعثون ...
    عليه عبر المنهج السائد فى هذا البوست عبر
    فريق بشاشا فى التهريج وفوضى الطرح وفساد وقبح
    اللغة قد يعتقدون انهم سجلوا نصرا وهذا يستحيل
    طالما هناك قلة تتابع وترصد الفوضى وإضطراب
    الذاكرة عند فريق العفريت الكوشى ( بشاشا) ...
    للجميع أكرر :
    قال سيدنا موسى الكليم حين خروجه الاول من مصر فرعون
    متوجها صوب مدين شعيب :
    ( قال رب بما انعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين )
    صدق الله العظيم / القصص 17..
    بهذا المبدأ الموسوى لن اقف متفرجا حيال
    اى قبح أراه فى حياتى ولا اهاب اى طرح مضاد حتى لوكان عنيفا
    وقبيحا كالذى ينتهجه العفريت الكوشى بشاشا وزمرته فى هذا المنبر
    عبر طرح الغثاء وشتم الناس ... ...


    شكرا لهذه الكتابة، و لاستصحاب سيرة سقراطـ، الفيلسوف الشهيد الذى تعلمت الكثير منه و من تلاميذه. سقراط، فى النهاية "انتصر" بتعريفه هو للنصر، كما انتصر محمود محمد طه، و غيرهم/ن.

    ندى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 00:02 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19098

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    الخيط ده محجوز من الان للدورات القادمة مش الدورة القادمة!

    عربي يعقوب معزتي يا نبيل.

    يازول قدرت تخلي جراقيس الجلابة ديل يرمو كمية من الدراريب البنبحث عنها في معامل بشاشا.

    بالذات اعتراف الاسود او عامل عربي، كيف انقلاب الخديوي جمال اعظم ثورة!

    ده مؤنة عام عديل كده من الجبخانة، كتر خيرك.

    لسة ما رجعتا رسمي ولكن كل ما القي فرصة حاجي ارعي هنا، او عينات الفحص المعملي علي قفا من يشيل!

    حتي نعود او كفاصل نكات، نفسي اعرف المروض Uncle Tom هذا، الببغاء المصر يسمع بعضا من نماذج استلابو عامل مثقفاتي يقصد شنو بي تعبير "سفسطائئين" اللافحة من حمبرات المركزية الاوربية، او هل سقراط كان فيلسوف ام مستلب ثقافة كوشية؟

    والمضطنقعة ندي مصطفي حوارية المركزية الاوربية قالت تعلمت الكثير من المستلب سقراط!

    طبعا ده كلو شغل قشر او شو، طبقا لبروتكولات مثقفاتية الجلابة المغرمين بي ترديد الاسماء الافرنجية كناية عن الوصول في محافل الاستلاب!

    الناس ديل لسة من زمن فلسفة او فلاسفة اغريق!

    قرقرقرقرقرقر!

    اها زي دي جاية تصوغ لينا الرؤية قالت، او هي لي روحا مطششة من فرط الاستلاب!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 00:32 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    كتب البعاتى الكوشى بعد قيامه
    من القبر مثل لعازر
    Quote: عربي يعقوب معزتي يا نبيل
    .

    قبل ان يرد عليك عربى يعقوب التحية بمثلها
    انت كتبت قبل ساعات هذه الهرجلة فى بوست عبدالعاطى :
    Quote: تسكين؟

    سلام يا عادل،

    مصطلح، مفردة، تعبير يضرس السنون بحق!

    شئ يبعث علي الطراش او يخلي الواحد يكفر عديل بالسياسة او بالذات لما ينغمسو فيها المثقفاتية، واخطر نماذج الانتهازيين علي الاطلاق المثقفاتي.

    انا افهم استخدام تعابير كهذه في خضم الخدمة المدنية، ولكن لا ادري ما مسوغ استخدام مدلول كهذا في خضم عمل عام لامعني اطلاقا لي مفاهيم تسكين بي معني ضمان وضعية وظيفية بعينها فيه، بالذات في ظروف عمل عسكري ميداني، كل مشارك فيه مقتنع سلفا انو مشروع استشهاد عديل كده!

    فكيف زول مرق من بيتو رافع شعار النصر او الشهادة some how الامر يتحول عندو الي امر توظيف او كمان تسكين كاي كادر خدمة مدنية، ميرية بحتة بالفهم المملوكي او العثماني لي مصطلح ميري؟

    البفطر القلب انو هناك الكثيرين علي مستوي القواعد من الجنود الاتوسدو الطوب او ماخطر في بالم انو دي الطريقة البفكرو بيها زعاماتم من القيادات، البتعاملو مع الشغلانة دي من منطلقات طموحات شخصية بحتة، اساسا الكسب، ماديا تسكينيا، كان ام مجرد مكانة اجتماعية تكتسب بالموقع السلطوي للفرد داخل المنظومة السياسية المحددة، حسب طريقة تفكيرنا العجيبة بحق، كسودانيين وافارقة!

    للاسف الشديد الخلل بنيوي في ثقافتنا كافارقة في حتة الموقع الرسمي في هرم المنظومومة وعلاقة هذا بالمكانة الاجتماعية!

    خلاصة الموضوع، اندماج التحالف في الحركة، لدي البعض كان غرضو الاساسي تكييف اوضاع هؤلاء من حيث "الكارير" بالتسكين بخلاف التكييف السياسي العسكري والقانوني.

    بالذات انو التحالف كان يلفظ انفاسو، او هكذا كان الاستقراء، من موقع ربوة القيادة العالية، لعاتيات الدهر القادمة من قبل هؤلاء "اللبلابيين"!

    بي حساب رياضي محاسبي بسيط هؤلاء توصلو الي ضروة القفذ علي سطوح قطار الحركة الشعبية الان "حينها" او Now، والا فشقا السنين يكون راح شمار في مرقة!

    دار ابوك كان خرب، شليك منو شلية، ده شعار جرذان المشروع الحضاري، الذي يفسر طبيعة ظاهرة الفساد الحالية المتفشية كما الجزام في اوساط صراصير الاسلام السياسي، بعامة!

    ده فهمنا في مفهوم التسكين العجيب هذا!

    حاجة تقرف بحق!

    بالذات انو في عدد كبير من ناس التسكين ديل اصبحو للاسف متنقذين داخل قوي السودان الجديد، باعتبارم بالحق لبلاب طبيعي، اتي معد للتسلق اعداد نفسي فكري او بدني!

    كان الله في عونك يا سودان، اذا ديل ياهم بديل الكيزان!
    قاتل الله السياسة ياخي!

    عربى يعقوب الذى تحمل بشجاعة الدفاع عنك فى هذا البوست عند هروبك
    وضح من متن هذا البوست انه كان عضو فى مؤتمر الطلاب المستقلين الوعاء الطلابى
    الذى فرخ كوادر للتحالف الوطنى
    عليه هل ينطبق عليه مصطلح التسكين الذى أمنت عليه فى مداخلتك
    وهل تحوله اى عربى للحركة الشعبية يدخل فى باب الكارير حسب زعمك فى
    مداخلتك البائسة ...
    لاحظ جيد عربى يعقوب شخصيا أعترف فى مداخلة ان سبب دخوله للحركة الشعبية
    هو تجربة الكوز ( سابقا ) بولاد !!!!
    لاحظ انت ختمت مداخلتك البائسة فى بوست عبدالعاطى بعبارة :
    Quote: كان الله في عونك يا سودان، اذا ديل ياهم بديل الكيزان

    فهل تستطيع الرد على عربى الذى دافع عنك بشجاعة
    فى غيابك وهو يعترف ان سبب دخوله الحركة تجربة الكوز بولاد

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 13-05-2011, 00:34 AM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 13-05-2011, 01:27 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 00:44 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 02:08 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    أشكر تراجى على التكرم بجلب رابط بوست
    عادل عبدالعاطى لهذا الخيط لان ذلك يفيدنى جدا
    فى فضح التناقض وقصر المرجعية والذاكرة وضبابية الطرح ...
    كتب عادل عبدالعاطى فى بوسته مستندا على تراجى كمرجع قائلا:
    Quote: كانت واحدة من اهم انتقادات استاذة تراجي مصطفى لتعيين لجنة الرؤية؛ هو خلوها من ممثلات النساء في الهامش؛ وان ندى علي بنت المركز المرفهة لا تستطيع التعبير عنهن؛ وهذا حديث صحيح؛ لأن الجمرة تحرق الواطيها؛

    أتفق مع عادل على خلو اللجنة من ممثلات لنساء الهامش حسب كلام تراجى!!!!
    لكن لو أجهد عاد ل نفسه قليلا وبحث فى بوست بعنوان:
    هالة عبدالحليم تقول :قرار إقالتى صدر من بعض المهرجين والمنضمين حديثا لحق ...فى صفحة 17 من هذا الربع
    سيجد مداخلة لذات تراجى مصطفى التى اعتمد على تحليلها فى مداخلته اعلاه تقول تراجى
    فى مداخلتها التى لم ينتبه لها عادل عبدالعاطى :
    Quote: ويا هميمه من زمان نفسي اكتب لك بوست اقول لك
    ما ضراك الا من اشار لك بالابتعاد عن المنابر
    فهاهي المنابر تصنع لنا نجوميات للخاوين و الخوايات.
    ودونك لجنة الرؤيه!تتجاهل قامات مثل متوكل الحسين كصديق للحركه
    واسماء عبد الحليم وعييييييك على قول بشاشا!

    لو كنت الآن متواجده هنا مع ابناء شعبك
    في افراحهم واتراحهم وتسوقي لانسانيتك اولا
    ومن ثم افكارك لما تجرأ احد عليك.

    أنتهت مداخلة تراجى
    للمتابعين عموما لاحظوا رفض تراجى وعادل لدكتورة ندى
    بإعتبارها مرفهه ومن غير بنات الهامش
    لكن لماذا تتحدث تراجى عن تجاهل لجنة الرؤية لأسماء عبدالحليم ؟؟؟؟
    وأسماء شقيقة هالة وهما من بنات الخرطوم وليس من الهامش

    هل سيعتذر عادل عن هذه المرجعية الهشة لتراجى ؟؟؟
    ويتقين ان تراجى تكتب كلام لاتدرى معناه ؟؟؟؟
    مع ملاحظة الفرق بين مداخلتى تراجى المتناقضتين لايزيد عن 21 يوما
    ....
    والسؤال مرة أخرى لماذا تتسع لجنة الرؤية لأسماء عبدالحليم (حسب نداء تراجى ) مع إحترامى لها( الضمير يعود لأسماء وليس تراجى ) وتقديرى
    وهى ليست من الهامش ( حسب مصطلح عادل وتراجى )
    ولماذا تضيق اللجنة على ندى بزعم انها من المركز ومرفهه ( حسب تحليل تراجى الذى استند عليه
    عادل )
    مجددا اشكر تراجى على جلب الرابط
    وانا فى إنتظار أى رابط تأتى به على
    أحر من الجمر ( كماتقول العرب ياشيخ بشاشا )

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 13-05-2011, 02:11 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 02:22 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19098

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: عربى يعقوب الذى تحمل بشجاعة الدفاع عنك فى هذا البوست عند هروبك
    وضح من متن هذا البوست انه كان عضو فى مؤتمر الطلاب المستقلين الوعاء الطلابى



    Uncle Tom

    والمانع اصلا شنو انو عربي ولا ايا من مهمشي الجلابة يسلكو طريق الجولبة الي ان ياتيهم وحي الوعي البديل؟

    اي مهمش عاش في السودان فلابد له من الاستلاب الجلابي كقاعدة!

    القال ليك منو، بشاشا قال هذه جريمة؟

    من لك هذا؟

    هل بشاشا مسؤول من فهمك الخاص لي كلام بشاشا، مدفوع بالغرض، لانو افحمك؟

    عربي يعقوب رجل تحرر من عصاب الاستلاب الجلابي، وهو لا يتهيب مثلك ترتعش فرائضه كما تفعل فقط لنصق مفردة جلابي بصوت عالي.

    اخوك Uncle Tom 2 والصادق اسماعيل، اعضاء في المنبر ده، وريني وين او متين واحد فيهم قال بغم بحق اوباش الجلابة من امثال ياسر كافور، البقرق يضحك او يتريق علي شلالايف امثالكم من "الذنوج" و "الفروخ" بي فهم اي جعلي حر زي ياسر؟

    عندنا ده المعيار لمدي تحرر جريقيس الجلابة من عصاب الاستلاب الجلابي.

    اي مهمش في المنبر ده نفسو ابية، لايتردد في رد صاع غطرسة الجلابي صاعين، في عرفنا ده زول وصل، ولايهم اي طريق سلك في الماضي ليصل.

    اما امثالك من لاعقي حذاء الجلاد الجلابي، بالله لو يبقي رئيس الحركة الشعبية، يظل مجرد جريقيس جلابة في نظرنا، او لو كاس ينبح فينا كما تفعل ويفعل اخاك، الصادق والفنان العالمي، بالله تاخدو بالصرمة القديمة، ولا تاخذنا لومة لائم، لانو هذا الفضاء، الجلابي، القح، ميدان اساسي من ميادين القتال، مابين قوي القديم او ادواتو الممثلة في امثالكم، او قوي البديل الممثلة في امثالنا.

    لا نعطي اي اعتبار للمسميات القوالب، والالقاب التنظيمة ايا كانت، حيث الاعتبار كل الاعتبار، اولا واخيرا لي موقف الفرد المعني من خندقي الصراع داخل هذا الفضاء.

    بقدر استعداد هذا الفرد لخوض وحل معارك هذا الفضاء، بلا تافف، منة، او استكبار، يكون حجم وقامة هذا الفرد في عيونا، مش جهالات انتماؤ في السابق او حتي الان تنظيميا.

    هذه الشكليات البيروقراطية الديوانية لا تخصنا في شئ اطلاقا، او عشان كده غالبيتنا في هذا الفضاء افراد، ما شايلين اي بطاقات انتماء ديواني رسمي بيروقراطي لاي تنظيم او ده مهم للغاية.

    ده فهم بشاشا، لوكست تعرف، لي ماضي انتماء عربي، كمثال ونموذج.

    كونو الصادق او اخوك كيكي او انتا، بتقاتلو في صفوف الجلابة فده ما صدفة اطلاقا، بغض النظر عن "بطاقات التسكين" لي فلول مليشيا عبد العزيز خالد. وقع ليك؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 02:49 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19098

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: هل سيعتذر عادل عن هذه المرجعية الهشة لتراجى ؟؟؟


    Uncle Tom

    ياخي فهمك النصوصي الوهابي، او منطقك الشكلي ده حقيقة مضحك بحق!

    يا حمبرا تراجي او عادل افراد، مافي زول فيهم مرجع للاخر لتحاكم واحد فيهم بي معايير الاخر!

    ماهذا ياخلق؟

    ايضا شايفك بي جدك بتحاكم في عربي، كيف كوز من الجنوب يشارك في صياغة دستور جمهورية بي حالا!

    يا مخلوق، الوطن ما تنظيم سياسي، او حقوق المواطنة والتساوي فيها، لا يطففا انتماء هذا المواطن، السياسي!

    والله اتعجب من طريقة تفكير هذا المخلوق!

    عشان كده الرجل مغرم بي تسميع النصوص او ترديد الاسامي الاجنبية، كنظام معاوضة يغطي بيهو مثل هذا التسطيح المخجل!

    حتي هنا اسلاموية هذا المجولب بتجي دافرة دفر او غصبا عنو!

    اها، امشي نادي اخوك المسمنو كيكي يجي ينجدك زي كل مرة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 03:50 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 07:24 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    Quote: يازول قدرت تخلي جراقيس الجلابة ديل يرمو كمية من الدراريب البنبحث عنها في معامل بشاشا.


    هلا بشاشا
    وحباب الاله هامش ورائد الورجغة الهامشية في كل فضاء الاسفير السوداني...
    عربي يعقوب قدر شنووو..؟؟
    ده فك البيرق (حسب مصطلحك) وغادرت سفنه مضارب هذا البوست .. ومفروض تعمل ليهو عقوبة وغرامة وتسجنه في كراكير (الاله) عقابا علي عدم مسكه (للمويةالصراع في غيابك) بصبر وجلد وهرب كما هرب بن علي ..وقدم نموذج سيي لاله ورجغة هامس تحت التدريب في معركة نوعية مع (بني جرقس)..!!
    - عودة الي البوست والصراع في منعطف جديد كما حالة صراع (عادل- ندي) وتضاريك خلف خطاب عادل ومحاولتك العودة الي العمل بصورة سبهللية ما فايت علينا هنا في برج الرقابة الاسفيرية لخطابك (المورجغ)... واندهشت تماما بان اراك تختفي خلف اطروحات (عادل عبد العاطي) هو الذي قال فيك مالم يقوله (مالك في المريسةالخمر) وضرب ركبك الاسفيرية براجمات من الغراد الاسفيري ذات دورات ودورات وهو في قطيعة تاريخية موثقة مع خطابك الاسفيري ووعييك الركيك...ولك ان تتامل يا عزيزي القاري..
    Quote: الوعي شنو يا كيكي
    العنوان مفروض يكون :
    الرفع المساحي للعبط البشاشي....!!!

    الرفع المساحي للوعي البشاشي....!!!
    وده ملمح خفيف وخطافي وقد نضطر لنكش الارشيف في سبيل فضخ ادوات واستايل واسلوب (المورجغ الاممي بشاشا)
    في ادارة صراعاته الاسفيرية التي لا تنطلق الا من منصة (الهلامية واللامبدئية وبصورة ابو دندشيشة) ونزعات الذات الضيقة التواقة للنيل من الاخريين في سبيل ارضاء عقليته الخربة و############ة البعيدة كل البعد من خدمة الشعارات التي يحاول كذباان يسوقها
    ودده ملمح من منصة مراقبة حالما نعود في المداخلة القادمة الي بردعة الدشمان وام جكو الاسفير في مواجهة
    الوعي المتهتك عند كمال بشاشا اله ورجغة الهامش..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-05-2011, 08:09 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: يعمد العضو كمال بشاشا الى الكذب المتواصل
    حتى اصبح علامة تجارية لاصقة به؛

    وجاء الاثر انه ما زال الرجل يكذب؛
    ويتحري الكذب؛ حتى يكتب عند الله كذابا ..

    نحن لا نعلم ما هو المكتوب عند الله عن بشاشا
    ولكن نعلم انه يكذب ويتحري الكذب؛
    قحق له ان يكتب عند الناس كذابا ..

    من الغريب ان الرجل كلما افتضحت كذبة له؛
    لا يعتذر وانما يتهرب ويمارس التدليس والتزوير للقول
    ولا غرو؛

    فهو بعد كل شتمه العنصري لنور تاور؛
    اقسم انه لم يشتمها ..

    فهل هناك كذب اكثر من هذا ؟؟

    كمال بشاشا وكذبه !
    هاك يا بشاشا يا اله الاستهبال الورجغي دي هدية خفيفة كده من ( صراعك مع عادل عبدالعاطي) الشايفك هرولت
    الي بوسته حتي تلحق السوق وتمارس ورجغتك الاسفيرية التي تدور بمكنة خالية (منهج ) خالية ذاكرة خالية كلتش
    وبدبل جاز
    ودي كلها جلسكات من منصة (مراقب)..
    واما في امر الدشمان
    شايفك في امر التسكين فرزت عيشة (عربي يعقوب) وقلت الزول ده بشاكل جلابة ومع زي متبقي التحالفيون المسكنين او اي كان اسم المصطلح..
    ورينا وين عربي يعقوب دشمن مع جلابة واي معركة من المعارك (في الواقع او في الفضاء الاسفيري او في اي زقاق من زقاقات لندن الغميسة)... جيب لنكات للدشمانات دي عشان نعرف الية الفرز الروجغي عندك بتم كيف
    2-في امر بنات المركز وكما طل في امر (ندي واسماء) الدكتورات المحترمات شايفك كبيت الزوقة وحولت الحديث الي حديث عن مراجعيات وهكذا بتيخ
    بينما التناقض الاصلي هو لماذا هذه من المركز( لا) وتلك من المركز (نعم)
    جيب المعيييار والاسانيد التي تذهب الي هذه الي لجنة الرويا وتحرم تلك من لجنة الرويا

    وانتو قايلين الهامش وقضاياه دي باص سيرة في فريق زنقو مقاعدو بسيطة و
    وشابكننا فلانة تركب وعلانة ماتركب..
    اي تهتك واي حقد واي سخف او ابتزال للقضايا العامة مثل هذه الخطاب المتفسخ

    وسنتابع