|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)
|
Quote: حتي نائب ممثل موسي هلال الجربوع محمد ادم
بقي ينظر حول السودان الجديد! |
بشاشا الرجل (المستعلواتي) الغير صادق أثبت لي قولاً
و فعلاً أني ممثل لموسي هلال.
يشهد لي هذا البورد وتشهد لي كل مواقفي
إتجاه قضيتنا العادله كمهمشين.
إنت والحكامه مخلب قط لنظام المركز بآلاته الجديده لقمع المهمشين.
ديدنكم هو تشتيت وحدة المهمشين لاغير...
أكرر أثبت أني كنت في يوم من الأيام نائب
أو ممثل لموسي هلال يا جربوع!
يا آفك.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
Quote: مش مشيت جبت اخوك السامنو "كيكي" او جيت؟
دعك من اخوي مجرد صديق شخصي لي خارج المنبر، انا مابقرب بوستاتو في المنبر كقاعدة، شفتا الفرق؟ |
عديم تربية وكمان كضاب!!
أنت بنفسك فتحت بوست قبل ايام تعلن
ذهابك فى إجازة إسفيرية فإذا بك تعود لتنصر
شخصا مرتبط بك فكريا عبر مصطلحاتكم الهزلية للهامش/
التهميش/ الجلابة
أرشيف المنبر ملان لو شئت أتيك بما يثبت أنك تدور فكريا
ضمن نطاق 4 أعضاء يستحيل ان ترى فيمايكتبون عيبا
ويستحيل تتداخل ضد احدهم سلبا
ويستحيل تسمح للاخرين بالاختلاف معهم
أكرر عديم تربية وكمان كضاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)
|
Quote: قد يكون ياسر خاطب شخصا معينا بهذه العبارة
بالطبع انا لست ذلك الشخص المخاطب |
عييييييييييييييييييك!
Uncle Tom لا والله فانت ذاك الشخص المخاطب بالشلاليف الغيلدة، لانو تنميط استعلائي من اوباش الجلابة من امثال ياسر كافور هذا، الانتا او اخوك "كيكي" الصادق او كودي بتحاربو في صفو كالعهد بكم كجراقيس جلابة!
في فهم ياسر كافور، كل زول ما شمالي، فما "ودعرب" او بالتالي "فرخ"!
ده المقصود بي معيار الشلاليف في خطاب ياسر كافور، او كلكم عارفين كده، ولكن الواحد فيكم كمخارجة بقول لي روحو "انا مامقصود" والمقصود زول تاني علي الدوام!
بالتدريج هذا الDenial بيتحول بالتدريج الي تقمص كامل لي شخصية كافور!
حيث يسعي المهمش زيك، في مدارج تعبد الاله الجلابي او المثل الاعلي، حتي يصبح عينه اللتي يري بها، ويده اللتي يبطش بها، اهلو، او امثال بشاشا!
نعم تلاشي المهمش الزيك او زي اخوك "كيكي" في المهمشو، بيجعل من الاتنين واحد والخطورة هنا!
لانو دي الطريقة البيها امثالك بينومو مغنطيسيا، لدرجة، بشيلو فيها السلاح عن طيب خاطر في الظاهر، او يبيدو اهلهم كجنود في جيش دويلة كافور!
لوما كده مافي شئ بخليك تكون ضد بشاشا او مع كافور!
قضية بشاشا الاساسية هو الوعي الجلابي ثم الجلابة وليس الهامش او مهمشي الجلابة، لانو ده تحصيل حاصل، اي نتيجة وليس السبب في مشاكلنا كشعب ووطن!
ولكن ياسبحانك ورغم ذلك، نوعك ده او بحكم البرمجة لحاسوب امثالك من مستلبة الجلابة قصبا عنو، ضد واحد زي بشاشا، لانك فعلا كمستلب، منوم مغنطيسيا، بالفعل سلاح او جيش الجلابي!
عشان كده بشاشا لايرحم اطلاقا مرتزقة الجلابة او بردمم اول باول حتي لايحيلو بينو اوبين جلابتو!
وقع ليك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
Quote: عديم تربية وكمان كضاب!!
أنت بنفسك فتحت بوست قبل ايام تعلن
ذهابك فى إجازة إسفيرية فإذا بك تعود لتنصر
شخصا مرتبط بك فكريا |
عيييييييييييييييييييييييييك!
Uncle Tom
خفف من البنزين شوية لانك خاشي شمال عكس الحركة!
انا قتا صديق شخصي خارج المنبر مش رفيق سلاح داخل المنبر!
مافي علاقة بين الاتنين!
العلاقات الاسرية والصداقات الشخصة، شئ، او رفقة السلاح بين اغراب من حيث صلة الدم داخل المنبر حاجة تانية!
العلاقات الشخصية او صلة الدم او الزواج لايصلحون اطلاقا كاساس لي صلات او علاقات الصراع الفكري، بل هذه العلاقات الاسرية مفسدة تماما لاجواء الصراع الفكري بل ناسفة لها من الجذور، لانها اولا بتفسد الذمة او ثانيا بتنسف الموضوعية او ثالثا بتهد الشفافية هد كامل.
ده غير الدفع بالميزان العاطفي كمعيار!
فما انت الا اخوك كيكي ان غوي غويتو، وان رشد كيكي رشدتو!
ده بالضبط لسان حال الثنائي كودي او ندي، وهذا مخجل بحق!
بالذات لو واحد فيهم يتبوأ موقع رسمي، فهذه كارثة!
القاضي مثلا في الغرب لايمكن يجلس في مقعدو كقاض، لو عندو سهم واحد في الشركة الشاكية او الشاكنها!
اها عديم التربية طلع منو فينا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
| Quote: بطل هضربة يامهرج إسمه ياسر طيفور وليس ياسر كافور ولاخلاص فقدت الوعى |
عييييييييييييييييييييييييييك!
Uncle Tom
مافي هضربة ده اسم مقصود، يعبر عن سر استعلاء هذا الساذج، البقيم ادمية امثالك بي شكل الشلوفة!
كيف؟
الجلابي كافور معروف انو كان مستعبد، ولهذا نحن بنستخدم اسمو كترميز لي ارث العبودية في جوف كل جلابي واولهم بشاشا، باعتبار ارث كافور هو المكون الاساسي لي شخصية المستعلواتي ياسر!
هذا الاستعلاء استبطان وانعكاس لهذا الارث، المتمدد في جوف كل جلابي بما فيهم بشاشا، في شكل اخدود عظيم!
الفرق بين نموذج ياسر او بشاشا، حاجة بسيطة:
بشاشا واعي بي حقيقة وعي الجلابي الكافوري، وبناء عليه بحاول يعمل حاجة، بتوظيف الطاقة السالبة المنبعثة من الاخدود المشار اليه، بي طريقة بناءة وايجابية، بينما امثال ياسر ولا واعين زاتم بي حقيقة وعيهم الكافوري، من فرط تنفسم لهذا الوعي، كما الهواء!
نعم بشاشا تمكن من ايجاد مسافة نقدية معقولة بينو او بين ظاهرة وعيو الكافوري، اما امثال ساطور ما بدو المشوار ده زاتو اصلا!
وقع ليك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
| Quote: في فهم ياسر كافور، كل زول ما شمالي، فما "ودعرب" او بالتالي "فرخ"! |
في الحقيقة يا بشاشا هذا فهمك أنت فأنت اختلفت مع الكثيرات هنا لكنك لم تناد إحداهن بالفرخة إلا عندما اختلفت مع الأستاذة نور تاور. و من هذا أيضا مناداتك لآخرين بالخال و حتى في خلافاتك السياسية أنت تتعامل مع بعض الناس باستعلاء بسبب أصولهم العرقية فالجلابي عندك حر في أن ينتمي لأي منظومة سياسية لكن انتماء أبناء الهامش لأي منظومة سياسية يصبح سببا لمناداتهم بأنهم جراقيس و السخرية منهم. لا أعرف يا بشاشا منطقك الذي يجعل ما تفعله أنت مقبولا و ما يفعله الآخرون جريمة يستحقون الصلب عليها. أنت قطعت كسيحتك الشهيرة و جئت مناصرا للأخت تراجي و هذا حقك المشروع المفهوم تماما. لكن غير المفهوم ترديدك لادعاء ات ليس لديك عليها دليل مثل أن الأخ أحمد قد استعان بأخيه عبد الكريم أو أن الدكتورة ندى قد استعانت بزوجها. أولا هذا كما قلت لك مجرد ادعاء و لكن ماذا لو صح؟ عبد الكريم و أحمد شقيقان و متفقان على بعض النقاط و ليس هناك ما يضير في أن يخوضا معركة سويا و كذلك الحال بالنسبة لندى و خالد... هذا طبعا إذا كانت المعركة فكرية ما بالك أن تكون هجمة غير قائمة على أي أساس. تحليلي و قد أكون مخطئا في هذا أنك تمارس حيلة دفاعية لتحييد بعض الأطراف و جعلهم يشعرون بالحرج من التداخل معك حتى لا يفهم من دخولهم اصطفافهم مع من تربطهم بهم صلات خارج البورد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)
|
| Quote: اها عديم التربية طلع منو فينا؟ |
أنت بلاشك والدليل على ذلك
توزيعك النعوت وصفات ومسميات الحيوان على من تشاء
وهذا نتاج لعدم التربية الاسرية التى تعلم الطفل حينها
حدود التعامل والعيب والمسافات بين الأفراد
فى البيت/ المدرسة/ الشارع والحياة عموما
اكرر عليك إعادة تربية نفسك من جديد
ودوننا ارشيف هذا المنبر إن شئت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)
|
كتب الاخ العوض
| Quote: و هذا حقك المشروع المفهوم تماما. لكن غير المفهوم ترديدك لادعاء ات ليس لديك عليها دليل مثل أن الأخ أحمد قد استعان بأخيه عبد الكريم أو أن الدكتورة ندى قد استعانت بزوجها. أولا هذا كما قلت لك مجرد ادعاء و لكن ماذا لو صح؟ |
مشكلة عديم التربية بشاشا
أنه يظن أشياء ويصدقها ثم يبنى عليها مايشاء
هذا ديدنه فى الكتابة لذا يقع فى مطبات كثيرة ثم يقفز عليها
مثلا فى بوست ذى صلة كتب دون خجل ان الدكتورة المحترمة ندى
حذفت إحدى بوستاتها وبنى حكمه على ذلك
فتفضلت تراجى ربما عن زلة لسان -حسب فرويد- فى مداخلة ببوست اخر
انها من طلب من بكرى سحب البوست الخاص بندى لانه يحمل إسمها فى العنوان
فبلع الكضاب بشاشا هذا التصحيح ولم يعلق عليه بل لم يعيد كتابة مداخلاته
على ضوء هذا التصحيح رغم انه من مصدر موثوق له هى تراجى نفسها
هذ هو بشاشا غابة من الجوطة والتهريج والقبح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)
|
| Quote: في الحقيقة يا بشاشا هذا فهمك أنت فأنت اختلفت مع الكثيرات هنا لكنك لم تناد إحداهن بالفرخة إلا عندما اختلفت مع الأستاذة نور تاور. |
الكوز الجلابي العوض،
لسة ماسك في شغل ان نكر ضكر؟
عايز تفهم منو، انو ده ما راي الجلابة عامة في غير الجلابة؟
انو اي زول ما شمالي "فرخ"!
عايز تفهم بروف بشاشا، اخصائي الوعي الجلابي ولا احمد الامين انو ده ما حقيقة؟
اما خصائص "الفرخ" شنو، فطبعا حجم او شكل الشلاليف فواحد من هذه الخصائص، اتنكر هذا ياجلابي يا مستهبل؟
اما اهم خاصية من خواص "الفرخ" في ادبيات الجلابة، فهو طبيعة "الشعر" اتنكر هذا ياكوز يا مستهبل؟
طبعا لما نقول الجلابي بفكر كده، طوالي الجلابة الذي الكوز ده، يقول ليك بشاشا بفكر كده!
وهل بشاشا فيي المثل ده هو الحاول يعير الصديق تاج الدين ام ياسر كافور يا مستهبل؟
عايز تطفش الكورة مالك ولا الكلام دخل الحوش؟
| Quote: و حتى في خلافاتك السياسية أنت تتعامل مع بعض الناس باستعلاء بسبب أصولهم العرقية |
هو شنو استعلاء يا مستهبل؟
لما نقول علي مهمش يحارب في صفوف امثالك من الجلابة، ك.ل.ب حراسة للجلاد، فهل هذا استعلاء يا مدلس؟
بعدين في السودان هناك اصل عرقي واحد وليس اصول، زي ما دلقتا الجواك غصبا عنك رغم الحرص علي التمثيل!
Quote:
فالجلابي عندك حر في أن ينتمي لأي منظومة سياسية لكن انتماء أبناء الهامش لأي منظومة سياسية يصبح سببا لمناداتهم بأنهم جراقيس و السخرية منهم |
نعم هذه منظومات الجلابة المصممة لتركيع الهامش!
البتدخل المهمشين فيها شنو لولا انهم فقط ادوات؟
في شنو غلط هنا عامل شاطر، فقط لتفضح روحك؟
نعم الجلابي ينضوي تحت لواء تنظيماتو، اما المهمش فلا ينبغي له قط الانخراط في ادوات تدجينو!
اها كلام زي ده استعلاء، مش؟
ظريف لكن!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)
|
Quote: إنت والحكامه مخلب قط لنظام المركز بآلاته الجديده لقمع المهمشين.
ديدنكم هو تشتيت وحدة المهمشين لاغي |
قرقرقرقر!
نائب ممثل موسي هلال بالمنبر محمد ادم يحدثنا عن مخالب القط!
لو تراجي حكامة او انتا ما مخلب قط يا جنجويدي، تقدر تشرح لي ليه الجلابة او بقية جراقيسم الزيك ضد تراجي او معاكم انتو؟
اما شعار وحدة "الغرابة" بتاع امير الجنجويد ابنوس اطلاقا بعد ما كشفناه ما قايلك بترجع ليهو تاني!
جنجويدي او قبلي حتي النخاع او يسوي مخلب قط شغل الفيك بدر بيهو!
اكون مخلب قط ليه اساسا وانا جلابي، تسمع في كلام مافاهم فيهو كوع من بوع!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)
|
الهُـفلك-المعرّره-العوير بشاشا
أتي بهذا البوست | Quote: (الان ورسميا، معارك جبهة دارفور انتقلت للمنبر بالكامل.) |
بتأريخ 29-3-2007 ثم إقتبس منه الآتي:
ناس عزاز محمد ادم محمد الامين محمد بريمة اب رزقة
المدعو بشاشا إتهم شخصي بأني نائب وممثل لموسي هلال وكان وقتها ردي له:
(شايفين هذا الخبيث الجماعه الفرزهم كُلهم من أبناء القبائل العربيّه! بتقصد شنو يا خ ب ي ث! هل
قصدك ضرب الإخوه بهذا الإقليم بعضهم البعض!
يا وق ح! والله العظيم إنت أحقد وأتفه من مشي علي قدميّه!) ثم أدناه مواصله لذات البوست المعني:
بشاشا والشرذمه الواقفين وراه هم أس البلاء بهذا البورد .بشاشا لا يعرف أبجديّات المعايشه ولا يعرف
المجتمع الدارفوري وإنصهار إثنيّاته مع بعضها البعض وهو مدفوع كالسهم الطائش ليخرب هذا النسيج...
كما أنو بشاشا لا يعرف الإحترام ولا يمتلك أي أخلاق تأهله لخوض
مستنقعاته هو مجرد قزم ليس إلا
قسماَ عظماَ يا هلفوت بشاشا ، لو خِتـِيّت دارفور إنت شخصيّاَ لصلَحَ الأمر هناك.
ما جاب لدارفور النحس إلا إنت ياقمئ والقطيع بتاعينك. إنت رجل مُتخفي لضرب هذه القضيّه!
وسيعلم الجميع بعدما يقع الفأس علي الرأس بصِحيّة إستنتاجاتِي! بالله قوم كدا ولا كدا بلاش خم معاك!
إنت فاكر روحك بتعرف الجلابه أحسن من الدارفورين يا "مَرَعَـه"
عشان تأتي إنتَ لنصرتهم يا سفيّه يا رعديد! أقرأ عن دارفور ونسيجها الإجتماعي قبل
ما تبدأ في ضرب هذا النسيج يا "هبل" سودانيزأون لاين..أي مديّنه أو قريّه في دارفور يوجد
فيها حي يحمل إسم الجلابه! الكُل مُنصهر!
الهُبلا دا دخل في بوست من بوستاتي بيفرض علي فروض من بنتات أفكارو أن أعمل بها
وأنا لم إقتنع بها. لذا: بعد أن عَرِف وتَعَرَفْ تماماَ علي أصـالة موقفي بدأ الآن يدوس عليّ بجزمته
الخربه..آها الجزمه بتاعتك داسة علي حجـر صلِد! حاسب علي خفك! وأعلم يا هُبله إنت دايس في مكان خطأ تماماَ.
إنت لو فعلاَ راجل روح ساعد جيرانك المناصير ونجيهم من ظلم المركز.
مُش تأتي هنا لتضرب أبناء إقليم دارفور بهذا المنبر. تفرزهم عرب وزرقه!
إنت رجل حاقد قلبك مِسود..إنت باين عليك خريج مدرسة أمن القبائل بحكومات المركز.
لأنك مُتغلغل داخل الإخوه الدارفورين ومستقل طيبتهم السليقيّه ومنصب نفسك خبير علي شؤونهم.
عندك مكنه أو علكه بتمضغ فيها طوالي وهي: أنك جلابي وعارف تفكير الجلابه!
بالله قوم كدا ولا كدا الجلابه عشنا وتربينا معاهم كدارفورين ما عايزين واحد زي أمثالك يجي
يعلمنا إزّي نتعامل معهم أنا يبدو لي إنت لا تعرف سلوكيات أهلك دا لو فعلاَ إنت تربيت معاهم!
دا إذا ما كنت أصلاَ (راعي حمير بدنقلا (مع كل إحترامي للمهنه).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
Quote: القبائل العربية؟
القبلي حتي النخاع نائب ناظر الجنجويد في المنبر:
قول قبائل رعوية، بدوية، وما شابه، مش عربية!
كده راجع شلاليفك عند ياسر كافور في الاول، الجعلي "الحر"! |
ما تـقـعـد تزاوغ لي يمين وشمال يامستعلواتي
جاوب علي هذا السؤال المباشر !
أثبت بأني كنت في يوم من الأيام نائباً لسيدك
موسي هلال بلاش زوغان معاك!
دا أسلوبك مع الحكامه بتاعتك
بتفكو الكضبـه بتاعتكم وبـتزوغو منها
هدفـكم هو قتل أي شخصيـه شريفه
تتصدي لمخططكم اللـعين.
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)
|
لازلنا نقرأ فى مصدر حظوة حفيد النخاسة (المتخيله) التى أعطته الحق بأن يشتم الناس بلون بشرتهم ويطلق عليهم تعابير (الجراقيس)..
لازلنا نواصل التعريف بسايكلوجية البشاشا...
فتجربة باشا هى ماشكلت وعيه كغيره بالطبع، وتجارب مالكى الرقيق كما سنعرض بعضا منها هنا هى تجارب مخزية وقبيحة وتخلف أناسا مشوهين - كمال بشاشا هو نموذج لهذه الدمامة.
نفس التجربة القبيحة هى ماتوهم أمثال بشاشا بأنهم أصحاب حظوة ما- ويجب أن نتذكر هذا.
وطبيعة هؤلاء المشوهى الدواخل هم جهلاء وحاقدين- لايمكنهم التعايش مع وضع (عدم القوة) أو عدم المقدرة على الفعل- لايمكنهم التعايش مع حقيقة أنهم عاجزون عن السيطرة على أى وضع!!
وهذا مايعانى منه بشاشا- فالرجل يعانى من جهل مدقع، وفقر فكرى ومعرفى مزمن ومع هذا قد تم تجريده من أى سلطة إعتمد عليها فى السابق (تخويف الناس بالبذاءة)...
وهى أنه بإمكانه أن يشتم ويكذب ويلفق ... ولا احد برد عليه!
ولكن دعنا نثبت ذلك!
نريد من الجهلول كمال بشاشا أن يجاوبناأولا عن مصدر حظوته ، وليبدأ بالاجابة عن مصدر (رقيقهم) وكيفية إمتلاكه؟
هل تم شراءة من سوق عام أم كانت البيعة (خاصة)...
لم يقل لنا بشاشا كم عدد هؤلاء الرقيق... وماهو نوعهم؟
هل هم رجال أم نساء ام أطفال؟
فالبشاشا يعلم أن (الرقيق) يستخدم فى أغراض مختلفه.. ويتم شراءه وإمتلاكه لهذه الاغراض شتى، فنريد معرفة هذه الوظائف التى على أساساها إمتلك آل بشاشا الناس.
هنالك (عبيد) يستخدم فى الاعمال الزراعية الشاقة أو غيرها، وهنالك رقيق يستخدم فى الاعمال المنزلية، وهنالك رقيق يستخدم لمتعة المالك أو المالكة... الخ!
أى انواع الرقيق إمتلك آل بشاشا؟
أى أنواع الرقيق إمتلك آل بشاشا ومن ثم أى أنواع الرقيق شكل وعى هذا البائس كمال بشاشا.. ذلك الوعى الذى اوهمه بأنه صاحب حظوة علينا وينادى الناس بلون بشرتهم ويطلق عليهم (الجراقسة)؟؟....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
ان كان يعتقد حفيد النخاسة أن (التوبة) التى يدعى تعنى خلاصه فهو لايعرف ماهية مؤسسة استرقاق الناس وماتخلفه من مسؤلية.. فالامر ليس تهريج فى منبر اليكترونى.
نسال كمال بشاشا هل من خلفوه من النخاسة فرقوا فى سراءهم للبضاعة الادمية بين أم وإبنها ابد؟
هل شاهد شاهد الرقيق كما بشاشا هذا السلوك من احد افراد أسرته ؟
هل فعل شيئا تجاه هذه البربرية؟
هل هذه البهيمية هى احدى الهواجس التى تطارد الباحث عن توبة فى جريمة لايمكن التوبة عنها أبدا وحتى بالموت؟
ليجاوبنا حفيد النخاسة الصغير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
| Quote: نريد من الجهلول كمال بشاشا أن يجاوبناأولا عن مصدر حظوته ، وليبدأ بالاجابة عن مصدر (رقيقهم) وكيفية إمتلاكه؟ |
هذا كله كان متاح لك عندما زرت ديار زوجتكم ندي علي في دنقلا، فماذا فعلت بحق اهلك المستعبدين في دنقلا؟
هل موقف بشاشا يعري صمتك تجاه ما رايته في دنقلا، ولهذا تصب جام غضبك عليه، لانو بحرجك؟
لماذا غض الطرف علي واقع العبودية العايشنو امثالك في دنقلا، يا بائع اهله؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
Quote:
ان كان يعتقد حفيد النخاسة أن (التوبة) التى يدعى تعنى خلاصه فهو لايعرف ماهية مؤسسة استرقاق الناس وماتخلفه من مسؤلية.. فالامر ليس تهريج فى منبر اليكترونى |
نعم الامر ليس تهريج، ولهذا جاوب علي اسئلتنا:
لقد ذهبت الي دنقلا وشاهدت بام عينك واقع العبودية الممارسة ضد اهلك، ماذا فعلت؟
بشاشا لم يتردد في فضح الممارسة وبدا باهل بيته، هل بدات باهل بيتك يا خالد كودي؟
ام اثرت الصمت؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
Quote:
هل هذه البهيمية هى احدى الهواجس التى تطارد الباحث عن توبة فى جريمة لايمكن التوبة عنها أبدا وحتى بالموت؟
|
لقد شاهدت ووقفت بنفسك علي ما تسميه بهيمية يا مستهبل، ماذا كان موقفك شخصيا؟
هل اثرت الصمت؟
لماذا يا خائن اهله؟
اما مافعله بشاشا فلم يفعله شمالي غيره وهذا يكفي، السؤال ماذا فعلت بحق اهلك المستعبدين في دنقلا عندما ذهبت الي هناك؟
عندك القدرة تجاوب يا مروض؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
النخيخيس الصغير والكذاب
أصبح يلاحق كودي بكذبة إنه زار دنقلا، ولماذا لم يفعل شيء للذين رآهم يرزحون تحت نيران العبودية، ومن كثرة تكراره للسؤال حتى أنا الما قارريء بشاكا العزيز صدقتها، فحينما أفحمه كودي: | Quote: أنا لم ازر دنقلا !وأهل بيتى لم يمارسوا النخاسة، كذاب |
فرُدت له كذبته التي أطلقها على الهواء مباشرة، لم يعتذر عنها، فحوّل السؤال سريعاً دون حياء، وهل يعرف النخاسة الحياء؟
فكتبت بشاكا:
Quote: حسنا،
هل زوجتك من دنقلا؟
جاوب! |
فتأملوا
هذا الكذاب الصفيق الذي لا يستحي، يخلق الكذبة ويسير بها..
لماذا يكذب الإنسان؟
_____
من أي طينة كذب عُجن هذا البشاكا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
نواصل مع (البعبع) هذا الذنب الكبير الذى يطارد المغلوب على أمرة حفيد النخاسة الصغير،
فتشكيل وعى الانسان تشتغل فيه الكثير من العوامل ، منها بالتأكيد التاريخ الشخصى.
هل شاهدت أفراد اسرتك يحققوا فى إحدى البضائع الادمية؟
فياأعزاء كمال بشاشا من القراء، هذا النخاس الصغير لم يحدثكم عن الكيقية التى يفحص بها سلالته البشاعة الادمية. فإن كانت البضاعة رجلا يتم فحصها بما يختلف إن كانت البضاعة إمرأة، وهذا لتحديد سعر البضاعة!
هل شاهد كمال بشاشا هذا ؟
هل قام بقتل أهله وذويه فور مشاهدته للأحداث تلك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
معليش يا بشاشا ما كنت قايل كلامي حيسخن بيك كدا. عموما المفروض تكون عرفت إنه أوصاف زي كوز و جلابي و مستهبل و مدلس ما حتغير كتير. ما حأزيد في الرد عليها غير الله يسامحك.
بعد تصفية كلامك من أكوام الشتائم و الأكاذيب حيفضل فيه شي بسيط يحتاج تعقيب. نعم يا بشاشا كونك تفتكر من حقك أن تصف من تخالفهم بالفروخ و الكلاب استعلاء و لن تستطيع تبريره بزعمك إنك عايز تنبه محاوريك لما يظنه عنهم الآخرون. أنت يا بشاشا تريد أن تفرض على الناس رؤاك و لا تقبل أن يخالفوك فيها. ما هو تبريرك يا بشاشا لتطاولك على الأغلبية من أبناء الهامش لمجرد اختلافهم معك في تحليلاتك؟ كما قلت لك من قبل يا بشاشا:
| Quote: ردودك يا أخ بشاشا عنيفة جدا و واضح جدا أن الغرض منها إرهاب الأخ أحمد... لكنك لا تعرف صلابته و ثقته بنفسه التي لن يكسرها تلويحك بأسلحتك الشهيرة. عارف يا بشاشا ما تكتبه هو جزء من عقلية الاستعلاء و الوهم أنك كشمالي تنازلت و دافعت عن من تظنهم مستضعفين يعطيك حقا طبيعيا ألا يخالفوك الرأي و يذعنوا لتحليلاتك و قد مارست نفس الأسلوب مع الأستاذة نور تاور و الإخوة شمس الدين و خالد كودي و كبر و غيرهم و ها أنت تحاوله مع الأخ أحمد. |
يا بشاشا التذاكي لا ينفع هنا أنت تحاول أن تمارس نفس ما يمارسه العنصريون في السودان لكن بأسلوبك الخاص بدلا من قولك أسكت يا كذا تقول له أسكت يا كذا في عيون الجلابة.
بعدين شنو عامل مزرزر خالد في إنه د. ندى من وين,,, أتمنى إنه خالد ما يرد عليك لأنه دا ما شغلك و كونها من دنقلا ولا من غيرها فدا ما بغير حاجة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)
|
| Quote: أتمنى إنه خالد ما يرد عليك لأنه دا ما شغلك و كونها من دنقلا ولا من غيرها فدا ما بغير حاجة |
الكوز العوض،
ما شغلك؟
اذا العبودية ممارسة الي اليوم في موطن ندي، وهي ما قالت بغم ولازوجها قال بغم، فبي ياتو حق يعتدي هذا المروض علي اسر الاخرين يا مستهبل؟
البخلي تهجم الرقيع هذا علي اسر الاخرين حق شنو يا جلابي يا مستهبل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
يقول بشاشا:
| Quote: اذا العبودية ممارسة الي اليوم في موطن ندي، وهي ما قالت بغم ولازوجها قال بغم، فبي ياتو حق يعتدي هذا المروض علي اسر الاخرين يا مستهبل؟ |
لدى أعمال فنية كثيرة تناولت قضية ممارسة العبودية قبل ان يفتح الله عليك بالتوبة، كونك جهلولا صغير هذه مشكلتك.
والدكتورة ندى على لديها أعمال منشورة تناولت الظاهرة، وكونك جهلولا صغير هذه ايضا مشكلتك !!
فالأمر هنا أيها النخاس الصغير هو عنك وعن تجاربك التى شكلت وعيك والذى سمح لك بإلاسقاط والتطاول لشتم الناس كما يحلو لك...
الاخبار السيئة هى :
أنت ليس ذاك المالك للناس!
أنت لاحول ولاقوة لك!
وملكية الناس وإستعبادهم تحولت من مصدر للتفاخر والاعتزاز الى مصدر للإحتقار والوضاعة..
أيها ال وض يع..
ياكمال بشاشا أنت أقل من إنسان!
وهنا القضية الان!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
| Quote: وبعد شراء البضاعة الادمية تبدأ الرحلة الى الهالم الجديد، والذى يعنى بيت المالك الجديد أو ارض المالك الجديد. |
شايفك تاني قمتا جاكي من السؤال لتمارس ذات بتذالك الرخيص!
مرة اخري:
ماذا كان موقف دكتورة ندي علي من العبودية في موطنا دنقلا الممارسة اليوم؟
ممكن تنشر نموذج لي تناول الدكتورة لهذا الواقع في بلدتا؟
خالد كودي الفنان العالمي، ماذا كان موقفك من استعباد امثالك في دنقلا الي اليوم؟
ما سر حملتك المسعورة علي بشاشا والرجل قام بتسليط الضو علي تابو الي هذا اليوم للمرة الاولي بقلم شمالي، فهل هذه جريمة؟
ام موقف بشاشا يعري عار موقفك المتواطئ، ولهذا كانتقام انت تطارد بشاشا لي درجة محاولة القتل الطقوسي لبشاشا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
بشاكا
وين زعيمتك تراجي بي عدم المناسبة دي؟ تفتح البوست وتجيبك بدون ما تكمل فترة النقاهة، وتجي ترميك في وش المدفع؟ لا قدمت ليك وجبة مجاهد، ولا حتى رسلت ليك زغرودة ترفع من روحك المعنوية المتهالكة دي، والتي قدر ما ساعدتها بالكذب والبهتان ما جابت حق الكذبة، فسرعان ما لحستها، كما تلحس كل الأكاذيب التي تختلقها وتسير بها كما الأبله.
كيف تتركك تتملطّش الملطشة دي كلها وهي سادة دي بي طينة ودي بي عجينة، عاملة فيها مشغولة بقضايا أكبر ؛)
__
إن شاء الله بعد ما تستشهد في البوست ده تراجي تتستر معاك وتعمل ليك عرس شهيد معتبر، أو أقله تعمل ليك مأتم يليق بإخلاصك لها، حيث تُدفن في مقابر آمون رّع، قول: وّع ؛)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: MOHAMED EL-BEELI)
|
| Quote: [انا من الشمال ، نشأت فيه وترعرعت ، وزرت معظم مناطقه من الجيلى وحتى حلفا القديمة ، وقضيت فترة ليست قصيرة فى نواحى دنقلا بل زرت مسقط رأسك فى الغابة وجبرونة. ولم ارى اى عبودية أو استعباد. |
ياريخيا" كان في عبودية و رقيق في الشمال، لكن بعد تحريم العبودية
في زمن الإنقليز ، ظل بعض العبيدالذين تحرروا يعيشيون في ظلال الأسر
و العشائر التي إستعبدتهم ، و مضي الآخرون لتكوين أحياء المهمشين
في المدن. تخلصوا من العبودية و لكن لم يتخلصوا من العنصرية التي
طاردتهم و طاردت حي النابهين و ذوي المكانة الإجتماعية منهم مثل ما يحكي
د. عوض دكام في نكاته.
أنا رأيي إنو المشكلة في السودان ما مشكلة أفارقة و عرب و عنصرية
للأخيرين ضد الأول (مع إنو المشكلة دي موجودة ،لكنها ما الصراع الأساسي)
الأسباب:
1- المشكلة دي أقدم من مسألة التحول للهوية العربية
راجع في الكلام دا إتفاقية البقط العملوها الكوشيين الأفارقة مع العرب
و اسأل معاي :علي أيي اساس كان بي يتم تصنيف العبيد في الوكت داك؟
اللناس كلهم أفارقة و الجلابة كوظيفة إجتماعية و هوية ذات بعد عربي
ما كانت إتكونت، طيب الكوشيين ديل عندهم عبيد، عبيدهم ديل منو؟
2- مشكلة العنصرية، و مشكلة المرأة، دي مسائل بي يقل تأثيرها
و بي نمشي لي قدام فيها بطرح مسائل الديمقراطية الإجتماعية/الإقتصادية/الثقافية
و السياسة. والدليل إنو علي مستوي العالم في ناس إتقدموا فيها
المشاكل دي ،لكنها ما إنزاحت خالص، لانو المشاكل دي قاعدة منذ زمن سحيق
في وعي الإنسان منذ زمن الصراع مع الطبيعة بأدوات بدائية،نتيجة
الصراع دا علي المستوي المباشر كان تراجع المرأة للبيت و إستخدام
الإنسان لأخيه كألة أو بهيمة.
المشكلة الإساسية في رأيي إستعدال الدولة السودانية لتعبر عن كل السودانيين
و أن تعمل لمصالحهم لا أن تكون نظاما" لنهب الريف و المهمشين لمصلحة
قلة موجودة في الحضر وفي المنظومات الحضرية.
ومرد هذا الي تركيب الدولة الحديثة علي جسم عشائري و قبلي و ريفي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: aydaroos)
|
Quote: تاريخيا" كان في عبودية و رقيق في الشمال، لكن بعد تحريم العبودية
في زمن الإنقليز ، ظل بعض العبيدالذين تحرروا يعيشيون في ظلال الأسر
و العشائر التي إستعبدتهم ، و مضي الآخرون لتكوين أحياء المهمشين
في المدن. تخلصوا من العبودية و لكن لم يتخلصوا من العنصرية التي
طاردتهم و طاردت حي النابهين و ذوي المكانة الإجتماعية منهم مثل ما يحكي
د. عوض دكام في نكاته.
|
السيد بشاشا لم يكتفى بالاشارة التاريخية للرق كظاهرة كانت موجودة فى الشمال ومعظم اقاليم السودان في ( الماضي) ، لكنه ذهب اكثر من ذلك وظل يلاحق الاستاذ خالد كودى وزوجته بالسؤال عن موقفهما تجاه العبودية والاسترقاق كظاهرة بارزة وموجودة فى الواقع الشمالي ( الحاضر ).
وهذا كذب .! وادعاء باطل اتحدى السيد بشاشا ان يثبته.
واذا كان بعض العبيد الذين تحرروا من العبودية بعد الغاء تجارة الرقيق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ظلوا كما قلت : يعيشون في ظل الأسر والعشائر التى استعبدتهم ، فهذا عيب كبير يحسب عليهم وليس للشماليين فيه ذنب.
قضية الرق كما ذكرت اخي عيدروس هى قضية قديمة ، مارسها النوبيين والكوشيين من قبل دخول العرب للسودان ، والدليل على ذلك ما ورد فى معاهدة البقط بأن يدفع (قيلدروث) ملك مملكة المقرة النوبية عدداً من العبيد متفق عليه سنوياً لقائد الجيوش العربية فى مصر آنذاك عبد الله بن ابى السرح.
استناداً على هذه الحقائق التاريخية يكون ليس من الأنصاف ان نرمى بتهمة العبودية والاسترقاق على القبائل العربية في شمال السودان كما يحاول ان يفعل السيد بشاشا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: MOHAMED EL-BEELI)
|
| Quote: [واذا كان بعض العبيد الذين تحرروا من العبودية بعد الغاء تجارة الرقيق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ظلوا كما قلت : يعيشون في ظل الأسر والعشائر التى استعبدتهم ، فهذا عيب كبير يحسب عليهم وليس للشماليين فيه ذنب. |
طبعا" ياالبيلي أنا غلطتا و إنت تابعتني في غلطي (مامكن يكونو عبيد و قد تحرروا)
معليش من الوعي العنصري المخزون.
طيب نجي للمهم: ناس تم إسترقاقهم(تقرأ: قهروا و أذلت إنسانيتهم)
و تم إجتثاثم من إصولهم الإجتاعية و إتركب ليهم يالقهر وعي بديل خانع
ديل مسؤوليتم شنو عن أي شئ يعملوه بعد كده؟
دحين يا خوي البي الأحمر دا غيرو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: aydaroos)
|
| Quote: انا من الشمال ، نشأت فيه وترعرعت ، وزرت معظم مناطقه من الجيلى وحتى حلفا القديمة ، وقضيت فترة ليست قصيرة فى نواحى دنقلا بل زرت مسقط رأسك فى الغابة وجبرونة. ولم ارى اى عبودية أو استعباد. |
محمد البيلي سلام
كونك لم تر عبودية، ماهو ده الاقبح من العبودية، او ده ماصدفة طبعا!
ليه؟
لانو من فرط ماهذا الواقع متجذر في وعي الفرد الشمالي، فماعاد ظاهرة مستقلة في وجودا خارج نطاق وعيو بما يمكنه من ملاحظتها!
المسافة النقدية المطلوبة لتدوين الظاهرة في الذاكرة انعدمت تماما!
انت عشان تلتقط صورة ما لاي شئ، لابد من مسافة معقولة تفصلك من الظاهرة العايز كمرتك تلتقطا!
مش كده برضو؟
اذن وبما اننا في الشمال نتنفس ظاهرة الاستعباد لعشرات الالاف من اهلنا في الهامش، تماما كما الهواء، فكيف حننتبه لوجود هذه الظاهرة، فقط من حيث الوجود رغم ضخامة واقع الاستعباد!
بعدين ما تفهم غلط، الظاهرة ماخاصة بي نواحي دنقلا العجوز حصرا وانما منتشرة بطول وعرض الشمال من شندي والي حلفا!
كونك ما انتبهتا لوجود هذه الظاهرة، من جانب اخر هذا يوضح مثل هذا الصلب الذي يتعرض له بشاشا في هذا الفضاء الجلابي، والانكأ مشاركة ضحايا هذا الواقع في اقصي الشمال، بهذا الفضاء، في ليلة القبض علي بشاشا، واسرة بشاشا، بغرض السحل، او كانو ماقام به بشاشا من تعرية لهذا الواقع جريمة!
سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم!
من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق!
لما اقول اول ولا اخر، غرضنا الاستدلال علي مدي تغلغل هذه الظاهرة او تجذرا الي درجة منعت التقاطا حتي الان بدليل كلام اخونا محمد البيلي البستغرب زي غيرو من ترهات بشاشا افتراضا، والدرس البموخل هنا!
الي هذا اليوم 21 ابريل 2011 احنا ماقادرين نلتقط مجرد التقاط مجرد الsignal زي ماتقول، لوجود بشر زينا بين ظهرانينا او منذ عشرات السنين يعيشون بيينا ك"عبيد" لنا!
دي الجريمة الابشع من جرم العبودية ذات نفسها!
من الناس الوردت الاشارة، عابرة في كتاباتم عن هذا الواقع، علاء يوسف ممثل اعلام النظام في المنبر، ولكن من موقع الانسان المنتشي بي تفوقو كشمالي، والمحتقر للضحايا، كعبيد، بل للرجل شعر شايقي اصيل يتغني بي مجد تفوق الشايقي بالبصق في وجه ضحايا استعبادو في ديار الشايقية!
لو لقيت وكت حانبش ارشيف علاء واجيب زهوو الزائد بي واقع استعبادو للاغلبية المهمشة في السودان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
Quote: تخلصوا من العبودية و لكن لم يتخلصوا من العنصرية التي
طاردتهم و طاردت حي النابهين و ذوي المكانة الإجتماعية منهم مثل ما يحكي د. عوض دكام في نكاته. |
عيدروس سلام،
هل فعلا ضحايا الاستعباد في الشمال تخلصو من العبودية؟
الاجابة بتعتمد علي تعريف كل منا لي مفهوم عبودية، والاهم درجة حساسية كل منا تجاه المفردة!
هناك منا من يظن غياب سلطة، حق، وامكانية امتلاك الانسان، لانسان اخر، ملكية خاصة كما الاساس المنزلي والدواب، بتحريم هذا الضرب من الممارسة للاستعباد، كنهاية للعبودية، وهذا صحيح ولكن مش اليوم وانما قول عشرينات القرن الماضي!
بي مفاهيم اليوم عندنا في السودان، اكبر مسرح لاكبر جريمة ضد الانسانية علي نطاق العالم، كنتيجة مباشرة لهذا المفهوم للعبودية، ففهم كهذا حقيقة جريمة!
ينبغي ان نقلع عن هذا القالب فورا كاساس لتعريف مفهوم العبودية، كاساس بدورو لاستيعاب وتقييم ما يحدث في اقصي الشمال!
اذا اتفقت علي حقيقة انتفاء هذا المفهوم للعبودية خلونا نتفق علي اساس جديد يعرف العبودية بي صورة مواكبة لعصرنا نحن في السودان، في ظل محارق الابادة للملايين والتشظي الذي نجم، الماثل امامنا لي وطنا السودان!
اذن العبودية او اسهام من بشاشا لوضع تعريف مواكب، هي عدم استمتاع ضحايا العبودية التاريخية بي حقوقم الكاملة الغير منقوصة، كبشر ثم كمواطنين علي قدم المساواة قانونيا او دستوريا، مع اي شمالي، مع قيام الدولة رسميا برد اعتبار ادميتم اللتي انتهكت لعشرات السنين، مع الالتزام بدفع تعويض مجزي من بعد الاعتذار الرسمي.
الي هذا التاريخ بخلاف معاملتم ك"عبيد" اي كsub-human دون، فهؤلاء غير مسموح لهم بحق التملك للارض مثلا كاي شمالي اخر.
ينبغي سن قانون يحرم معاملة هؤلاء في الحياة اليومية ك"عبيد".
الاستطلاع الكامل لاراء هؤلاء وتقصي وضعهم، حصرهم، وتوثيق تاريخ كل اسرة، هو المدخل لمعالجة هذا الامر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم!
|
بشاشا إنت عبيط ولا بتسعبط
يعنى عشان إنت صحيت وشفت الواقع خلاص بتفتكر إننا كنا نائمين ولا شنو؟
أنا بتكلم في الكلام دا من سنة 1986 وبموجب الكلام واجهنا ما واجهنا، وكنا بنقول الكلام دا في سنوات الإنقاذ، بل وفي أشرس سنواتها، ولمن كنا بنتكلم وبنفضح في العنصرية في السودان، بكري أبو بكر دا لسه ما فكر يعمل المنبر، والإنترنيت كان طفل يحبو.
الواحد فخور جداً إنو وقف الوقفة الصلبة دي وبوعي متقدم مش بي إستهبال بتاع الساعة خمسة وعشرين.
يا هم قدامك الناس الكنا بنتكلم معاهم وبأفكار واضحة وبطرح فكري أنتج في النهاية ناس زي عبد الواحد نور وزي عربي يعقوب.
إنت يا بشاشا مشكلتك إنك مستهبل ومستنكح، وداير تقول إنو التاريخ بدأ بيك إنت، لكن دائماً الذهنية الجلابية متمكنة منك.
لمن وقفنا ودافعنا عن أفكار د. جون قرنق في قلب العاصفة إنت قاعد هنا في أمريكا، وأمشي أسال عننا في أي مكان كنا فيهو في الشرق أو في الغرب أو في الوسط، عايز تجي هسه تستهبل علينا وتعمل لينا فيها أبو عرام.
المستنكح بشاشا:
لمن سألناك ليه ما إنضميت للحركة الشعبية، لأنو عارفين النوع الزيك دا ما ممكن يتنازل عن إمتيازاتو، وعشان يرضى ضميرو يا هو ينبح في المنابر ويكتفى ويقول أنا عملت العلي.
عشان كدة فضيحتك في البوست دا كانت بجلاجل، لأنو سؤالنا دا حيكون قاعد ليك كدا في حنانك لمن تموت، ومهما زغت وحاولت تفتح مواضيع بالجنب حتلقى في النهاية السؤال دا سيك سيك معلق فيك. وعمرك ما حتقدر تجاوب عليه.
لأنك ببساطة ما داير تفقد إمتيازات إنك جلابي، إنت فوق والناس تحتك، لكن نحن قاعدين هنا والله يا بشاشا ماتضوق راحة أبداً، حنطاردك لمن تكسح أو تجى بأدبك وتقعد تتعلم.
ولنا آلاف العودات لك يا بشاشا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)
|
| Quote: من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق! |
يا بشاشا ليس هناك صلب لك و لأسرتك. أنت شخصيا لم يهاجمك أحد لأنك قمت بعمل ما لتحرير من قلت إنك رأيتهم تحت نير العبودية. الهجوم عليك جاء لأنك تحقر الناس و تصفهم بأوصاف جارحة جدا و تظن أن من حقك كجلابي تائب أن تحدد لهم كيف يفكرون.
أما بالنسبة لأسرتك (ولا شيء شخصي هنا) فأنت الذي قلت للناس إنهم لا يزالون يمارسون الرق و لو صح كلامك هذا فهم فعلا يستحقون ما يمكن أن يقال فيهم و يجب أن يتم شيء حيال ما يقومون به. طبعا أنا شخصيا لا أصدق ما تقول و قد أدلى بعض معاصريك كالأخ تهراقا من قبل بشهادته حول ما تزعمه من وجود رق بدياركم حتى الآن. لكن يظل ما تتعرض له أسرتك نتيجة طبيعية لما ظللت تردده عنهم.
أكرر كلامي حتى لا تأتي و تحرفه كعادتك... أنا لا أصدق أن آل بشاشا لا زال لديهم عبيد في دنقلا. لكن لو صح أن بعضهم لا زال يسترق الناس فهذا البعض مجرم و منحط و يجب محاكمتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)
|
| Quote: واذا كان بعض العبيد الذين تحرروا من العبودية بعد الغاء تجارة الرقيق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ظلوا كما قلت : يعيشون في ظل الأسر والعشائر التى استعبدتهم ، فهذا عيب كبير يحسب عليهم وليس للشماليين فيه ذنب. |
حولا ولاقوة!
عزيزي القارئ،
اعلاه كلام اخونا البيلي الخطير جدا او مهم لابعد حد!
من اسباب اهمية هذا الكلام اعلاه، انو بيدي القارئ فرصة نادرة يتعرف من خلالا ليه واقع العبودية في اقصي الشمال الي اليوم غير مطروق اطلاقا، باعتبارو ماموجود اصلا!
البيلي بيفتكر او بما انو العبودية حرمت بالقانون من 150 سنة، فتبقي في فهمو انتهت تماما!
اي اشارة الي استمرار العبودية بعد تحريما، فهي مسؤلية "العبيد" عديل كده!
طبعا الحقيقة جات دافرة زي الطلقة او غصبا عنو لما قالا عديل "العبيد" مش الارقاء السابقين مثلا وانما "العبيد" الان!
نعم في فهمو وان كان هناك "عبيد" في الشمال فليس هناك عبودية في اقصي الشمال لانها حرمت قانونا من زمن، والشماليين ما مسؤولين اطلاقا من الحاصل ايا كان!
ولكن او بي اعترافو لو هناك "عبيد" فهناك قطعا مستعبدين لهؤلاء!
واذا هناك "عبيد" او مستعبدين، فهناك عبودية ولاشك!
اذا اثبتنا او بي شهادة البيلي ان هناك عبودية في الشمال، فاكيد المسؤول هو الشمالي!
طيب، كاضافة او عشان نوضح ليه الي اليوم لاذكر لي واقع العبودية في الشمال، علينا تفحص طبيعة تركبية الدولة الحالية، باعتبارا اكبر تجلي او تجسيد للوعي المتداول في مجتمع هذه الدولة!
بسرعة وبناءا علي كلام بشاشا المكرر عن الوعي الجلابي، حنكتشف انو علاقة الشمالي بي واقع مستعبديه من الهامش، هي اساس علاقة دويلة الشمالي الحالية، بالاغلبية المهمشة علي يد الشمالي، الممارس للعبودية عديل كده بحق افراد الاغلبية المهمشة، في محيطو المحلي!
اذن الدويلة الحالية نموذج كسوتا مفصل من ذات خيط قماش العلاقة مابين السيد، المالك، المستعبد، الشمالي، والمسترقين من افراد الهامش في اقصي الشمال!
في واقع كهذا صعب لوما مستحيل النظر لطبيعة الحاصل في الشمال كعبودية!
ليه؟
لانو الدولة ذات نفسها مؤسسة علي ذات نمط علاقة الاستعباد للاغلبية المهمشة خارج الشمال!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
عربى يعقوب،
كتبت:
| Quote: طبعا بالنسبة الى الخلاف مع بشاشا فهذا لا يحتاج لشهادة من عربي ولقد سبق ان تداخلت معك بخصوص في هذا المنبر ولقد تم سحب بوستات عديدة بسبب خلافكم هذا اولا |
أنا لم اسالك بأن هنالك خلافا بينى وبين بشاشا، هذه بديهية ، والجميع هنا يرى كم من الوقت نهدر مع هذا البائس. إنما سالتك ماهى طبيعة هذا الخلاف والذى فى إعتقادى انك حاولت و لسبب ما ان تشوش عليه وتزيفه، بدليل انك لم تجاوب على السؤال!
أفتيت بان هنالك خلاف... ولكنك لم تتجرأ وتسمى ماهو هذا الخلاف!
خلافى مع بشاشا هو أننى لا اقبل منه او من اى شخص آخر ان يشتمنى بتعابير عنصرية وغير مقبولة لدى. كذلك لا اقبل منه أو من أى شخص آخر أن يشتمه بشاشا بمادرج عليه من تعابير ونعوت عنصرية تحت دعوى أنه يدافع (عنى).!! ويدافع عن المهمشين !! وايضا لا اقبل منه ولا من اى شخص آخر أن يشتم الناس بإسم مشروع أؤمن به وانتمى اليه
ففى هذا إساءة لمشروعى ... وإساءة للأنسانية!
هل تعتقد هذا الخلاف خلافا فكريا كما حاولات تصويره ؟
الاجابة لا ياسيد يعقوب؟
مايقوم به كما بشاشا هو محض قلة ادب وا ن ح ط ا ط ، ومايقوم به امثالك من تسويف وصمت عن هذا السلوك هو محض عدم امانه وتواطوء وتسويف مخجل.
1/ ان كنت لاتعرف ماهو الخلاف ولاطبيعته فلاتاتى لتفتى بإطلاق تعميم لايمكنك فى جله يسوف الحقيقة .
2/ ان كنت تقبل ان يناديك (من يدعى انه فى صفك) (بجريقيس الجلاب)ة او بلون بشرتك... والخ من التعابير العنصرية فهذه مشكلتك، وهذا ماترضاه لنفسك أما من جانبى، وكما ترى من جانب الاخرين هنا لن يقبلوا بهذا ولن يصمتوا عليه!
يتمادى بشاشا فى صلفه نشعل النار تحت اقدامه واقدام من أعطوه هذه (الحظوة) المتوهمة كما ترى هنا!
كتبت:
| Quote: ثانيا هذه العبارة اعلاه انا لم اقولها لنفسي ولم يلفظني احد بهذه العبارة التي تعبر عن من يستخدمه ليس الا فانا قلت باننا فاشلين وهذا ما يدعمه الحقائق على الارض فاستمرار نظام الانقاذ في سدة حكم السودان حتى اللحظة ما هو الا نتيجة طبيعية للفشل التاريخي لنخب السودان جميعا بما فيهم نخب الهامش طبعا هذا اولا. |
وهذا رأى قابل للإتفاق أو الاختلاف... ولكن ان ياتى امثال الجهلول بشاشا أو الكاذبه والملفقة تراجى مصطفى ليحاضروا الناس فى (فشلهم) هنا المهزلة! وتقدير امثالك (للدور العظيم) الذى يقوموا به... هنامهزلة أخرى !
كتبت:
| Quote: استمرار الحروب والقتل في السودان نتيجة طبيعية للفشل السياسي بين جميع النخب والمفكرين. استمرار شخص كاحمد هرون الذي قتل شعب دارفور لدرجة الابادة والان هو نفسه يمارس قتل شعبنا في الجبال هذا اكبر فشل تاريخي بالطبع. وفي الواقع الفشل حقيقة متلازمة لاي نجاح فلولا الفشل لما كان هناك شئ اسمه نجاح اذن الاعتراف بالفشل امر مبدئي للتفكير في كيفية اتخاذ خطوات النجاح تفاديا للفشل وما من ابتكار جديد الا وكان الفشل اولا ثم النجاح ثانيا حتى على مستوى الرسم في الفن وابتكار الاليات والصناعة وانشاء وتاسيس الدول وتشكيل الحكومات وهكذا ولهذا السبب تم تكوين لجنة الرؤية للحركة الشعبية في باقي السودان تفاديا للفشل |
حسنا .. وتقول:
| Quote: اما كوني اثمن جهود فلان او علان فهذا شاني الخاص طبعا ولا ادري باي صلاحية انت تعترضني في هذا بالضبط؟ |
وهل يحتاج هذا الامر الى صلاحية من اصلو يااستاذ؟
أنت تثمن جهود إناس عنصريين وصلفين وكذبه وملفقين. وانت تثمن هذه الجهود فى هذا المنبر والذى من حقنا إدخال جهود من تثمن فى أفواههم!
أحمد هارون...
أوليس السيدة التى تثمن جهودها هى كاتبة هذا البوست وفى هذا الوقت:
(أحمد هارون)يكفت (نافع على نافع)لقوله(عبيد)عن (ابناء حبال النوبه)!!
فالتقدر ماشئت من الجهود ومادام تكتب الامر هنا من حقنا ان نقول لك ان (تقديرك) (أعور).. والعالر عليك وعلى من تقدر!
كتبت:
| Quote: وبذات القدر كوني اقف من او احكم بين من؟ فانا ليس قاضيا ولا حكم وانما لي راي الخاص بي وليس من حقك ان تحدد لي في راي فهذا اسلوب وصائي ودوغماتي عقيم ويوضح فقط منطلقاتك انت تحديدا |
أنت تدخلت فى هذا الحوار بمداخة طويلة ومملة مسوفه الى طبيعة الخلاف، ومحاولة تصويره وكأنه خلاف فكرى أو خلاف بين (جندريات) وهذا ياأستاذ حقيقة امر مخجل.....
كتبت السيدة تراجى مصطفى... الاتى:
Quote: اولا لا اعرف لماذا ذكرت سلوى السعيد تحديدا...اللانك من مكتب لندن وهي معكم؟؟؟
طيب......ووين باقي الناس المخضرمين.... د.شركيان وغيره....
هذا البوست تناول امور كثيره.....
الخبره التي للاستاذ سلوى السعيد جزء كبير منه اكتسبته مع العمل مع كوادر الحركه وتنوع جمهورها.
سلوى السعيد خير من يعرف هموم نساء النوبه والنيل الازرق ودارفور الي جانب الجنوب.
ولن احصر خبرتها في المجال النسائي فقط بل تحديات الرجال اليضا ممكن تسهم بالكثير فيه.
الفساد....تحديات انتقال الحركه من حركه مسلحه لحزب سياسي...هذه وامور كثيره
يمكن لسلوى السعيد ان تسهم فا بخبرتها.
خلينا من كل ده
مع تقديري لك شخصيا يا نزار ومستوى عطائك
تقدر تقول لي انت دخلت الحركه متين؟؟؟وليس هذا لربط عطاء الانسان بالفتره الزمنيه
ولكن لانه ما ممكن تكون انت واسطة كمال كمبال للقبول بهذه اللجنه؟!
كمال كمبال الاقدم منك في الانتماء للحركه.
يتساهل كمال كمبال نفسه
من يهن يسهل الهوان عليه.
هنا يبدو انه هنالك خلل تنظيمي وانه ياسر عرمان اظنه بقى يرفع الناس في مكاتب
الحركه وسلمها التنظيمي حسب مدخلاتهم في منبر بكري ابوبكر!!والا فما هو المعيار؟!
ايعقل هذا يا نزار؟؟؟؟
خليك من كمال كمبال ذاته انت باقي نوبة بريطانيا الحلقتوا ليهم وينهم؟؟؟؟
فجأه بقى مكتب لندن اعرق المكاتب لا نعرف منه الا نزار يوسف ومن يدور في فلكه ؟؟؟
مهما كانت كفآتك معقوله بس تمسح الناس القبلك؟؟!!
يا نزار دي الحقيقه ولو عايزني اكذب عليك معنتها عايزني اجاملك واغش الشعب كله
من يثور ضد التهميش يا نزار عليه ان يبدأ بنفسه ومن يرفض الاقصاء عليه ان يطبقه في نفسه.
نمطكم الماشين بيه ده يا اخوي
ليس نمط لبناء الهامش وتثويره ومساندتههذا نمط احتكاري للتحدث باسمه.
واوعك تقول لي مقولة عرمان الماسكها لنوبة مدني تحديدا بانه د.جون قرنق قال:
(قضيتنا كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان)!!
وكان هذا مبرره لان لا يصعدوا كمرشحين عن مدني رغم ميلاد بعضهم فيها
وانه لن يتم قبولهم من قبل ناس الجزيره.
هذه كلمة حق اريد بها باطل مثل قولتك هذه:
Quote: ويحفظ المقامات بلا قدسية |
فإن كان من يكتب هذا هو ماتقدر فالعار عليك كما عليهم.
فهذا تقدير اعور!
| Quote: وفي نفس الوقت انت من شتمني بالعبارة اعلاه وارجو ان تكون واضح وبلاش الف والدوران فلان قال وتفسير كلام علان بانه قصد كدا فارجو ان تقولها انت بوضوح وبالفهم المليان لانك كونك فنان وتكتب مثل هذه العبارات لتلبسه في الاخرين هذا يوضح من انت ليس الا لان الفنان انسان يمتلك قدرات انسانية اولا ولا يعوزه المنطق في شئ لمجابهة اي تحدى بتعابير اجمل من الشتم بواسطة دا؟ |
إن اردت شتمك.. لفعلت دون لف أو دوران.
لاحاجة لى وشتمك.
| Quote: وبعدين لغة امثالك وماتساوني بفلان وعلان دا كلام تركوه العنصريون في الكون كله فانت من مثلا؟ فهل انت بخلاف البشر يعني يا خالد ياخي هدئ نفسك ومهما بلغ الصراع فهذا صراع اراء متابينة ليس الا وهذا شئ طبيعي في الكون كله فليه تجعل من الحبة قبة مثلا؟ الحصل شنو بالضبط؟ وهنا انت توضح بانك سوف لم تستطيع مواجهة الخصوم او الاعداء الحقيقيون في اي ميدان نزال بالطبع وبالقطع نحن في انتظار مجابهتك ومواجهتك لهم في الميدان عديل لنرى لان مهما زعمت فلايوجد افاك وكذاب وقاتل اكثر من الذين يقتلون شعبنا الان في الواقع في الميدان وهذا هو المحك يا خالد عليه حدد اولياتك اولا باول وسيبك من تراجي ولا كمال بشاشا فهذان شخصان فقط يكتبان بايديهما ليخرجنا من طورنا فما بالك بالجاسمون على صدر اهلنا الان؟ والسياسة والمجتمع البشري تحتم علينا التعامل مع كل شئ حسب حجمه ليس الا واذا بالضرورة بشاشا او تراجي او حتى انا لا نساوي شئ في نظر سيادتك فلماذا الجلبة اذن؟ |
مرة اخرى انت هنا تسوف طبيعة الخلاف وتزوره، ومرة اخرى العالر عليك لهذا.
هل إطلاق تعابير مثل (جريقيس جلابة) تباين فى الرأى؟
هل منادة انسان ب (ايها الأسود) تباين فى الرأى؟
هل إطلاق تعبير مثل (درق سيدو) مجرد تباين فى الرأى؟
هل منادة الناس ب (الزناجرة) مجرد تباين فى الراى... والقائمة طويلة وتحوى الععبد الحبشى والعبد الاسود والفرخ وال......الخ.
وهنا انا اتفق معك... كمال بشاشا وتراجى مصطفى وكل من ينادى الناس بهذه التعابير وتحت اى مسمى لايساوا شيئا فى نظرى ولا اريد ان اقارن بهم... وكذلك كل من يعتقد أن التعابير التى تم ذكرها مجرد تباين فى الاراء لايساوا شيئا فى نظرى...
ولأكن مباشرا معك... إن كنت تعتقد أن ماورد اعلاه مجرد خلافا فى الرأى فأنت لاتساوى شيئا فى نظرى.
والنقطة الثانية وهى الخلاف مع السيدة تراجى كصطفى... وايضا انت تقدر جهود هذه السيدة!!!
أى جهود ومداخلاتها أمامك.. نقلنا لك بعضها فى مداخلتنا الاولى، وأعلى هذا البوست هنالك نموذج من تلفيقها وخبثها!!!!
حقيقة امر محير ومؤسف!
Quote: اما حكاية اختيار الهزيمة فمن قال انا مع تراجي او اي من اعضاء المنبر في حرب مثلا؟ او منافسة في اي شئ او حتى خصومة؟ ابدا يا خالد هذا شانك انت وانا اعرف خصومي جيدا وعلى اهبة الاستعداد لهم في كل دقيقة كمان! كما ان معاركنا للهزيمة والانتصار ليس في صفحات النت وانما في ميادين اخرى واضحة ومعلومة فهنا نحن فقط قد نصحح اخطائنا وقد نتعلم من تجارب الاخرين وصحة افكارهم ليس الا فنحن هنا لم ندخل المنبر بعقولنا واقلامنا كما ندخل حلبة للملائكمة او مصارعة الثيران غالب او مغلوب ابدا يا خالد انت مخطئ في تفسيرك هذا بالطبع. كما لا ارى هنا موضوع هام جدا حتى اقوم بتمييعه كما تزعم انت وفق تصوراتك اوحتى مواضيعك الهامة جدا دا؟
شكرا لك |
أى منافسة واى حروب مع كمال بشاشا وتراجى مصطفى؟
ماجرى هنا هو أن هنالك شخص يشتم الناس عنصريا وانت تعتقد ان هذا مجرد تباين فى الرأى...
ومايجرى هنا هو ان هنالك سيدة تكذب وتلفق وتفبرك الاخبار والمواقف لتنظيم انته تعرفه وأنت ايضا تدعى ان هذا تباين فى الرأى...
أنا أعتقد انك أعور.
وهذا مجرد رأى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
يقول الجهلول الصغير حفيد النخاسة الاتى:
(| Quote: من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق!) |
عملية (الصلب) لديها تاريخ روحى عميق، ورأسك الصغير لن يستطيع إستيعاب موقف المسيح عليه السلام وموقعه على الصليب والمعنى المعنوى لاستخدام التعبير ومقاربته بماهو معاصر.
لم تقل لنا ماذا فعلت أسرتك ؟؟ ماذا فعلت للارتفاع بقيمتها وتشبيها بالصلب (فنحن مفتحى الذهن) ؟
إن كانت أسرتك مالكة للعبيد كما إعترفت بعضمة لسانك ، و(الاعتراف سيد الادلة).. إن كانت أسرة مالكة للرقيق لايعدوا وأن يكونوا نخاسة و (ض ي ع ي ن) مثلهم مثل غيرهم.. وحينها لايصلبوا .. إنما يستحقوا التقيؤ على رؤوسهم لبهيميتهم.
الان هذا الجهلول الساذج يقول أنه أول سودانى على الاطلاق (حاول ان يعمل حاجه) عن الظاهرة!!!
حسنا، نحن نقول انه كذاب!
فاليأتينا بماذ عمل، ومتى عمل (بالتاريخ) وسناتيه بعشرات السودانيين والسودانيات الذين تصدوا لهذه الظاهرة البهيمية قبله.. وبأدوات أفضل من الشتم الرخيص... وفوق هذا لم يدعوا انهم اصحاب حظوة تسمح لهم بشتم الناس عنصريا.. انهم (تابوا) !
الذى لايستطيع هذا البائس إستيعابه هو أنه :
لا احد!
لاشىء!
وسنعود لاحقا للسياحة فى سايكلوجية هذا البائس ونتعرض لما يسمى بال
the middle passage
وهو خشم بيوت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)
|
Quote: بعدين ما تفهم غلط، الظاهرة ماخاصة بي نواحي دنقلا
العجوز حصرا وانما منتشرة بطول وعرض الشمال من شندي والي حلفا! |
كضاب يا بشاشا الظاهره أعم من كدا لتشمل (أين ما قطن بن الإنسان) سنوضح ذلك بعد حين.
قال الأخ بشاشا Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو
الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم! |
الأخ بشاشا فاكر نفسو الإنسان
الكامل - سيوبرمان - الممكن يقرأ ويستنـطق المستقبل والناس طال الزمن أو قَـلّ حتأتي راجعه لكلامه !!!
لا يابشاشا! إنت رجل قريّـت ليك كتاب كتابين وجاي (تقـشر بيم في سودانيزأونلاين)
إنت يا خوي Zero (كبير) علي الشمال.
لتوضيح ظاهرة إستغلال الإنسان هنا نقصد(البشر) لبعضه البعض - (التوضيح ليس لبشاشه
لأن عقله "تـخين" بقدر ماهو توضيح للقارئ) .
لنبدأ بالإنسان الذي طوع وقهر الماده الأخونا كمال بشاشا بيعتبرو مثله الأعلي (الإنسان الغـربي).
الآن بشاشا عبد الدناقله(الأسرتو بتستعبد المهمشين بدنقلا ) عندما يدخل أي متجر تجاري أو
ما شابهه ذلك - تحديداً - بأمريكا يكون صاحبنا أول من تسلط عليه
أدوات المراقبه - عيون - كمرات لتراقبه لأنه أسود و جربوع( ودا في حدي زاتو نوع من أنواع
الجلد بالسوط وبيع في سوق النخاسه بمنطق زمان).
فرضاً لو أفرغنا العالم من الإنسان الأسود تماماً!
لنجد أن الرجل الأبيض سيستخف بعضه البعض هؤلاء (اولاد مصارين بيض آيرش
ضد اولاد مصارين بيض Red neck)..
كما أننا لو أفرغنا العالم كُلياتو من الإنسان الأبيض اللعين!!
لوجدنا الدينكاوي يستخف بالنويري وهكذا دواليك....
حتي لو تركنا قبيله واحده في هذا الوجود لتعيش في أمن وسلام لما
إستطاعت العيش من دون مشاكل عنصريه!
مثلاً: الزغاوي يتعالي علي اخاه الزغاوي الحدادي ولايمكن
أن يعترف به كند وكفؤ له في شتي شئون الحياه!!
كذا الدنقلاوي والشايقي والباراوي وهلمجرا
كون أهلك يستعبدوا الناس يا بشاشا وتاتي انت بكل تعالي وتنعت الآخرين بألفاظ
بذيئه مثل الفريخه والعبيد والجريقيس و...إلخ
هذا الفعل لا يعطيك أي credit لكي تكون أحسن من أسرتـك!
بل أسرتك أحسن منك لأنها واضحه وانت بتغلف عنصريتك تجاه الغير.
الحل هو يتمركز ويتوقف علي الوطن الذي يضم كل هذه الإختلافات
عليه أن يأتي بدستور يحميها وينميّـها لتعيش في Harmony
أي حل غير هذا يكون عكس طبيعة الإنسان.
_______
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)
|
Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو
الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم! |
بشاشا بالجد الزول (حاني عليك تماما) كونك متقوقع في ذاتك ويبدو جليا بانك خارج دورة التاريخ والجغرافية..
Quote: بودري بتما بودري بتما ..ورقة هرية وينو ورقة.. هرية ياهو..!!!
دودو كافي الله (اي خاف الله)..دودو خافي الله.ورقة هرية وينو,, ورقة هرية ياهو..!!
مامور كافي الله مامور كافي الله ورقة هرية وينو ورقة هرية ياهو...!!
(هرية)..هي الحرية..
كان هذا هو مقطع من نشيد وكورال الحرية والانعتاق يردده اولئك الذين جلبهم تجار الرقيق
في ذلك الزمان من مناطق في بحر الغزال..
هبوا جميعا وبكل فرح صوب (البوباية)..مغنين للحرية والانعتاق من سلطة
تاجر الرقيق الظالم الذي استعبدهم سنينا عديدة
والبوباية هي ضاحية جدي دودو حسن قو..تاجر الرقيق الاقطاعي
الغامض ..المثير للجدل
وانا هنا اولا لا للاعتذار فقط بل لادانة وتعرية تلكم العقلية المتجردة من الانسانية
وروح الدين..التي كانت هي سمات تجار الرقيق في ذلك الزمان..اورثتهم مالا
وجاها ..ومكانة بمعيير ذلك الزمان المختلف..
لناتي الي هذا العصر الذي فيه ضاقت الحلقة حول خطاب المرجفيين الذين
لا تزال تلكم العقلية المتخلفة تعشش فوق روؤسهم..البدائية...!!!!!
دودو حسن...
جدلا كبير اثير عن هذا الرجل الغامض..وغذي ذلك الغموض الذي يعتري اصوله الاثنية
وخلفيته التاريخية ولكن الشاهد هناك نظريات تنسبه الي جماعات من الطوراق
المقيمين في جنوب مورتانيا ونواحي غانا القديمة..وكان القائلين بهذه النظرية
يعتمدون علي اللثام الصحراوي الذي كان حريصا علي ارتدائه في غزواته
تلك...
بعضهم يذهب به الي قبائل الكنين ذات الاصول العربية التي هاجرت الي افريقيا
منذ زمن بعيد وتزاوجت وانصهرت مع اهل تلكم البلاد...فقد قيل ان
(دودو)..كان يتحدث بعدة لغات اهمها هي لغة الفولاني والهوسا وبعض اللغات
الافريقية الغامضة..وكانت لغته العربية ركيكة....
كان ضخم الجثة وعالي نبرات الصوت ..وكان حاسما ..وكثير التسلط
ولا يخلو من ذكاء اجتماعي..اهله بان يحظي باجمل المناطق واخصبها في
مدينة المجلد هبة من صديقه الناظرعلي الجلة..الذي قيل انهم حاربا سويا في ام دبيكرات
وبعد هزيمة جيوش ود تور شين ذهب دودو الي منطقة بالقرب من مدينة (الاضية)
اختفت الان كانت تسمي (توتو)..كان هو موسسها..
هنا سنتحدث عن هولاء الابرياء..الملئيين بالجمال وحب الحياة والحرية..
كثيري المرح ويحنون دوما الي بلادهم تلك......
يغنون
يفرحون
يبكون
يتزاوجون
يعملون بلا مشقة..
انهم بني ادميين كاملين الشعور والاحساس
لهم احلامهم
امالهم
اشواقهم
اطفالهم
ولكن يحنون في اغاني حميمة الي مراتع الصباء ومرقد العشيرة
التي اخذهم منها ذلك الرقاقي الجشع...........
واشهرهم واحبهم الينا....هو (سندة عمر)....ومقوت..وعلي برنجي..وسامبل والمنداي
....
حاشية..(دودو حسن قو هو جدي لوالدتي من امها)... |
الكلام في المليان في الرد علي الدكتور عادل سجيمان....!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو
الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم! |
الحقيقة دي يا بشاشا الناس فاتوك فيها بسنين ضوئية واصحي يا بريش..!!
ولا تعتقد بانك مكتشف للذرة ولا انت سليل تجار الرقيق الاوحد الذي نزل اليه الوحي وعلي الاخريين الجلوس قرفصاء حتي يكتشفو حقيقة اكتشافك العظيم...!!
وكل ما ارتقي الانسان في سلم الانسانية فان الاشياء المربوطة بتلك المظالم تجد سطوتها من (التششششششش)
والاعتراف بها والاعتذار عنها باثر رجعي والانحياز للقضايا التي لا تجعل من مثل هذا الامر البشع ممكن الحدوث مرة اخري...
ويتم معالجتها والتصدي لقضاياها وحلحلة تداعياتها عبر مشاريع شاقة وصبورة وشجاعة وليس عبر العيييييك عاااك والفوضي الفكرية التي تنتهجها انت في خطابك الاسفيري الجانح الي التجريح والاساءة و عدم احترام الاخرييين...!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)
|
محمد آدم
الفرعون العريان
استحي يا رجل والبس لك حاجه.
عارف ليه...؟؟؟
نحن ( بعض )اهل هاملتون نشهد بانك كنت تتصل ببشاشا
ممجدا ومادحا بانه خير من يلقن الجلابه دروسا هنا.
بل كان كل من يرغب فينا في سماع صوته يتوسط البعض لك لتمنحنا رقم هاتفه!!
فسبحان الله...اي نفاق واي بؤس تمارسه هنا؟؟!!
يتذكر البعض وهم يطالعون هذا البوست كيف كنت تفتخر بانك تملك تلفون بشاشا شخصيا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: الفاضل عربي يعقوب منور المكان.
ايام كان يقضي عربي يعقوب الساعات يدافع عن الحركه الشعبيه
هنا كان خالد كودي وندى علي وغيرهم من المستلقين مفرغين كي بورداتهم
لتلميع انفسهم و مماراسة الترف الجلابي في مناقشة سفسطة المتفلسفين!
فسبحان الله.....يصفه خالد كودي بالاعور!!
لانه لم يرى بعينيه ما يراهوا هذا الموهوم.
|
تراجي
كيفك
أنا ممكن أقول بنفس الطريقة دي، قبل عشرين سنة لمن كنت أنا بقيف وأدافع عن الحركة الشعبية وأتكلم وفى نص عاصمة الإنقاذ المسماة الخرطوم، وين كان بشاشا المستهبل الهسه بيوزع ألقاب على الناس.
لو دايرة تعرفي أسالي عني عربي يعقوب دا زاتو، ولا هسه عشان بقى فيها سودانيزاونلاين. لمن كنا بنقيف ونتكلم عن البيحصل في دارفور والبيحصل في الشرق، وعن مؤامرات الشركات الفرنسية مع الحكومة السودانية وتلويث المنطقة هناك وين كان بشاشا.
ولمن كنا بنتكلم عن الإستعلاء والعنصرية للدرجة البيتم فيها إهدار دماءنا، ما كنا قاعدين في أمريكا، كنا في نص المعممعة.
ولمن كنا بنتكلم عن مدارس التحرر الأفريقية وضرورة إعادة كتابة التاريخ، وعن الإضافات والفتح الفكري لدكتور جون قرنق وين كان بشاشا.
دا تاريخ شهوده أحياء يا تراجي.
عشان كدة بشاشا حيزوغ من سؤال:
لماذا لم ينضم للحركة؟
وحيزوغ من أي مناظرو فكرية حول أفكار المركزية الأفريقية؟ ومعاي أنا تحديدأً. عارفة ليه؟ لأنو بشاشا بيقرأ بإضنينو، ووصلي ليهو التحدي دا وحتشوفي كمية المغالطات والحقائق الغائبة عنو.
وحأجيك راجع برواقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)
|
الصادق سلام
Quote:
تراجي
كيفك
أنا ممكن أقول بنفس الطريقة دي، قبل عشرين سنة لمن كنت أنا بقيف وأدافع عن الحركة الشعبية وأتكلم وفى نص عاصمة الإنقاذ المسماة الخرطوم، وين كان بشاشا المستهبل الهسه بيوزع ألقاب على الناس.
لو دايرة تعرفي أسالي عني عربي يعقوب دا زاتو، ولا هسه عشان بقى فيها سودانيزاونلاين. لمن كنا بنقيف ونتكلم عن البيحصل في دارفور والبيحصل في الشرق، وعن مؤامرات الشركات الفرنسية مع الحكومة السودانية وتلويث المنطقة هناك وين كان بشاشا.
ولمن كنا بنتكلم عن الإستعلاء والعنصرية للدرجة البيتم فيها إهدار دماءنا، ما كنا قاعدين في أمريكا، كنا في نص المعممعة.
ولمن كنا بنتكلم عن مدارس التحرر الأفريقية وضرورة إعادة كتابة التاريخ، وعن الإضافات والفتح الفكري لدكتور جون قرنق وين كان بشاشا.
دا تاريخ شهوده أحياء |
ومنو برضو يا لاصدق قال لك انه بشاشا كان نائم قبل الانترنت؟؟؟
مش عشان كده قلنا الكلام الزي ده مافي منه فائده؟؟؟
ما يعني فلان شاهد على نشاط فلان
معنتها علان الهو ما شاف نشاطه كان نائم.
اذكر ذكر محمد النور كبر انه يعلم عن نشاط ندى مصطفى
سابقا اها ماذا يعني هذا؟؟ايعني انه لو لم يعلم عن نشاطنا كنا نائمين؟؟!!
القضيه يا الصادق ما نظريات
ولا هباب....القضيه انه دوافعكم هنا كلها صادقات
ولو انت مخلص لفكر التحرر ما بتطارد بشاشا بشاشا يطارده الجلابه
الحريصين عى تغطية القبح المستتر لذا على فكره لن يرحم القارء من الهامش
كل مستعرض هنا يعتقد بما حشاى به راسه من نظريات قادر على اثبات قلة علم بشاشا.
اسألك سؤال
منذ متى الاكاديمين صنعوا اي حاجه مهمة؟؟
عارف الاكاديمي ده يا الصادق زي النحوي لا يجيد قرض الشعر
بينما يمكن شاعر بالفطره يقول قصائد قمة في الابداع.
بشاشا لا يحتج لنظريات
يكفيه انه باسلوبه هذا قادر يوصل فكر تثويري تعبوي خطير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)
|
| Quote: لم تقل لنا ماذا فعلت أسرتك ؟؟ ماذا فعلت للارتفاع بقيمتها وتشبيها بالصلب (فنحن مفتحى الذهن) ؟ |
جريقيس الجلابة خالد كودي،
وماذا فعلت اسرتك انت بخصوص استعباد امثالك، وقبلها ماذا فعلت انت؟
الم تتشبه بي جلادك الجلابي مدعيا مثله العروبة كمخرج بدل الرفض ثم المقاومة؟
Quote:
إن كانت أسرتك مالكة للعبيد كما إعترفت بعضمة لسانك ، و(الاعتراف سيد الادلة).. إن كانت أسرة مالكة للرقيق لايعدوا وأن يكونوا نخاسة و (ض ي ع ي ن) مثلهم مثل غيرهم |
نعم نخاسة تماما كما اسرة زوجتك في دنقلا!
السؤال ماذا فعلت عندما علمت بواقع استعباد امثالك، وماذا فعلت زوجتك ندي علي كردفعل؟
مقدر تماما حالة الهستيريا اللتي تتملكك، وتقديرنا حالتك ستسؤ اكثر واكثر عندما تتكشف الامور، لان موقفك المتواطئ والمتصالح مع واقع استعباد امثالك، سيتعري كل يوم، وكنتيجة انت الان تحاول باستماتة تقديم بشاشا ككبش فداء، من فرط احساسك بالعار، لانك العمر ده كلو غضضت الطرف وادرت الظهر، وبحثت عن سبل نجاتك انت، ملتحقا بخدمة الجلاد الجلابي، متقمصا لشخصيته، متنكرا لاهلك، مدعيا هوية الجلابي المستعارة!
ادرك تماما مواقف بشاشا بتحسسك بعار مواقفك العمر ده كلو وكنتيجة حاولت اغتيال بل قتل بشاشا طقوسيا للتخلص من عقدة بشاشا البحسسك بي عجزك، هوانك واستسلامك العمر ده كلو، شغال عسكري نفر، محارب في صفوف جلادك الجلابي!
يالعارك، يا لاعق حزاء جلادك!
تحمل مسؤولية خيارات مواقفك يا بايع اهلك، بدل محاولات مسحها في حيطة بشاشا القصيرة!
يازول بشاشا صاحي للون يا اهبل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
الجريقس السامنو "كيكي"
Uncle Tom No2:
بلاش استهبال معاك، عمرك ده كلو في المنبر ده متمسح بالجلابة، ورينا يوم متين كان عندك موقف ضد استعبادم لي امثالك يا مروض؟
العبودية البتكلم عنها بشاشا ما تاريخ بارد محنط الممكن يتناولو اي زول فارغ زيك مروض، وانما بشاشا بتكلم عن عبودية ممارسة الان بحق امثالك في اقصي الشمال!
عايز تفهمني انك عندك القدرة تواجه الجلابة المعاك في قطر بي حقيقة استرقاقم لي امثالك؟
لو بتقدر كان جيت هنا او سجلت موقف ضد احتقار "صاحبك" عزام لي امثالك في المنبر ده.
وريني متين عامل ظريف البورد لامي الجلابة تضحك فيهم واتتك الشجاعة والعزة بالنفس او وقفت ضد ايا من اوباشم في المنبر ده بانتظام؟
اكيد زي غيرك من لاعقي حزاء الجلابي اطلاقا ماطرش اضانك الحاصل في اقصي الشمال!
السؤال هل جهل امثالك صدفة ام تجلي لواقع رؤيتك للوجود بعدسات السيد الجلابي؟
يقرقرر عمرو ده كلو مع الجلابة عامل ظريف او زيهم شيوعي او تقدمي، والان جاي يزايد علينا لما حسا بي عار مواقفو من الجلاد الزمن ده كلو!
انها عقدة اوديب "بشاشا" الجديدة، لدي جراقيس الجلابة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
| Quote: أنا ممكن أقول بنفس الطريقة دي، قبل عشرين سنة لمن كنت أنا بقيف وأدافع عن الحركة الشعبية وأتكلم وفى نص عاصمة الإنقاذ المسماة الخرطوم، وين كان بشاشا المستهبل الهسه بيوزع ألقاب على الناس |
جريقيس الجلابة الصادق اسماعيل:
كذبا كاذب!
لو كنت قبل عشرين سنة مؤمن بطرح الحركة الشعبية، تركتها ليها لتنضم لي مليشيا واحد جلابي كعسكري نفر مادي عنقرتك او واهبة من اجل واحد مغامر؟
بعدين لما بشاشا كان بقول في زي قولو ده، الشهيد قرنق كان لسة جار بشاشا في حاج يوسف المايقوما ولم يشعل بعد شرارة الثورة بعد، تقول لي بشاشا كان وين؟
هو ياخي المفترض المهمش الزيك مش صاحب الحظوة بالميلاد بشاشا، كشمالي، الكان وين!
قتا لي كنت كادر نباحي اقصد خطابي في مؤتمر الجلابة المستقلين؟
حتي في الجلابة اخترت المستقلين، اللا في العير ولا في النفير!
قرقرقرقر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)
|
| Quote: بعدين لما بشاشا كان بقول في زي قولو ده، الشهيد قرنق كان لسة جار بشاشا في حاج يوسف المايقوما ولم يشعل بعد شرارة الثورة |
والله ضحكتني يا بشاشا
يا خي أخجل، إنت فرقك شنو من الطيب مصطفى، أوعى تكون قايل إنو أفكار جون قرنق دي جاءت سنة 1983.
طبعاً بشاشا ما ممكن يدى أي كريدت لدكتور جون، عشان كدة كان بيطالب إنو ناس الحركة يمشوا يستعينوا بمحاربي المركزية الأفريقية.
أها عزيزي القارئ
وقع ليك ليه بنقول على بشاشا إستعلائي، ومتناقض.
أها يا بشاشا
ممكن توضح لي عزيزك القارئ إنك ليه هارب من التحدي إنو ندخل في مناظرة هنا، وقلنا ليك حدد المحاور بتاعت النقاش؟
ولسة سؤالنا المجهجهك ومانعك من النوم قائم يا بشاشا:
ليه ما مشيت وإنضميت للحركة الشعبية؟
والشئ التاني: ليه بتفتكر إنو د. جون قرنق لمن كان في الحاج يوسف ما فكر في الثورة؟
والله الواحد بقى يرثى لحالك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)
|
Quote: القضيه يا الصادق ما نظريات
ولا هباب....القضيه انه دوافعكم هنا كلها صادقات
ولو انت مخلص لفكر التحرر ما بتطارد بشاشا بشاشا يطارده الجلابه
الحريصين عى تغطية القبح المستتر لذا على فكره لن يرحم القارء من الهامش
كل مستعرض هنا يعتقد بما حشاى به راسه من نظريات قادر على اثبات قلة علم بشاشا.
|
تراجي
ومنو القال القصة نظريات، أنا داير أتناقش مع بشاشا في أفكارو، وبالمناسبة يا تراجي أنا ما قاعد أطارد في بشاشا أنا بفتكر إنو بشاشا كجلابي محتاج لتصحيح أفكارو عن الهامش، وبشاشا هسه هو البيطاردنا نحن المهمشمين ديل.
لمصلحة منو بشاشا بيهاجم أعضاء الحركة الشعبية، ولمصلحة منو بشاشا بينفي وجود رؤي لدكتور جون قرنق. والأهم من دا كلو لمصلحة منو بشاشا طايح في الناس شتيمة.
أها نحن قلنا ليهو تعال اقعد ونتناقش في أفكارك دي، اها بشاشا بيفتكر إنو المهمشين غائبين عن الوعي وإتهم بيحتاجوا للجلابة عشان يصحوهم، قلنا ليهو تعال نتناقش في الأفكار دي، بعد داك يكون إسمها أكاديميات يكون إسمها نظريات دا شئ ما مهم المهم هي أفكار وهو بيطرحها ونحن من حقنا كقراء إنو نناقشوا، مش دى الديمقراطية ولا حاجة تانية؟
وبعدين يا تراجي أنا هنا القدامك دا راسي دا حاشيهو بنفس الناس البيتكلم عنهم بشاشا ديل وأعتقد إنو بشاشا فاهمهم غلط. المشكلة شنو إنو بشاشا يجى ويتناقش معانا في الأفكار دي.
بالنسبة لي بشاشا زول إستعلائي، وزي ما أهلوا استعبدو أهلي هو داير يجى يمارس نفس الإستعباد، عارفة أهل بشاشا بيعتبروا أهلنا ديل زيهم زي الـكـلاب واحد، عشان كدة بشاشا لمن يقول لي ناس الهامش إنتو جراقيس فهو بينارس في نفس الإستعلاء.
أها يا تراجي بشاشا دا لو ما بطل إستنكاحو دا أنا حأخليهو يشوف المنبر دا عشرة عشرة، وأنا لي هسه ما فضيت ليهو، لكن والله العظيم بشاشا حيشوف ليهو زنقة لمن يقول الرووب، والبوست دا حيكون بوست الموسم دا والمواسم الجاية.
وهسه يا تراجي أرجعي للأرشيف بتاع بشاشا كلام كلو متناقض وكلو شتيمة لأهل الهامش، يا خي دا مخلي الكيزان ززاقع شتيمة في أهل الهامش.
أنا على العموم شغال ستة شهور في قراية ودراسة أي حاجة كتبها بشاشا هنا. وحتكون فضيحة لو بيت أنزل في الكلام بتاعي، وهسه الأنا بعمل فيهو دا كلو عشان بشاشا يحترم نفسو ويكسح من سكات، لكن لو أصر والله يشوف عرض هنا عمرو ما شافو.
عارفة عشان كدة عربي يعقوب ما داير الموضوع دا يستمر، لكن نصيحة ليك يا تراجي إتكلمي معاهو وقول ليهو يتاعمل معانا نحن ناس الهامش ديل بإحترام وبعد داك ما يلوم إلا نفسو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)
|
Quote: الجريقس السامنو "كيكي"
Uncle Tom No2:
بلاش استهبال معاك، عمرك ده كلو في المنبر ده متمسح بالجلابة، ورينا يوم متين كان عندك موقف ضد استعبادم لي امثالك يا مروض؟
العبودية البتكلم عنها بشاشا ما تاريخ بارد محنط الممكن يتناولو اي زول فارغ زيك مروض، وانما بشاشا بتكلم عن عبودية ممارسة الان بحق امثالك في اقصي الشمال!
عايز تفهمني انك عندك القدرة تواجه الجلابة المعاك في قطر بي حقيقة استرقاقم لي امثالك؟
لو بتقدر كان جيت هنا او سجلت موقف ضد احتقار "صاحبك" عزام لي امثالك في المنبر ده.
وريني متين عامل ظريف البورد لامي الجلابة تضحك فيهم واتتك الشجاعة والعزة بالنفس او وقفت ضد ايا من اوباشم في المنبر ده بانتظام؟
اكيد زي غيرك من لاعقي حزاء الجلابي اطلاقا ماطرش اضانك الحاصل في اقصي الشمال!
السؤال هل جهل امثالك صدفة ام تجلي لواقع رؤيتك للوجود بعدسات السيد الجلابي؟
يقرقرر عمرو ده كلو مع الجلابة عامل ظريف او زيهم شيوعي او تقدمي، والان جاي يزايد علينا لما حسا بي عار مواقفو من الجلاد الزمن ده كلو!
انها عقدة اوديب "بشاشا" الجديدة، لدي جراقيس الجلابة! |
هلا (الاله الهلفوت بشاشا امون رع عييك عاااك)...,ده كلو اسم واااحد بالمناسبة
كدي قبل ما تمارس وعييك العييكي وعااااكي خلينا نرتب الدشمان ده..وعملت لي شنو في الاتي
1-التوقيت الزماني والمكاني والاشرافي للانفجار الكوني العظيم في الوعي البشاشي... عملت لي فيهو شنو
2-تناقض خطابك وتهتكه في امر (اخوك واخاك وحبوبتك) التي تم تفجيرها ليك في راسك المدقوس اعلاه..
وناتي لمداخلتك (العيكيية والعاااكية) الفووق .."
1-من وين جبت انو (توم كروز) كيكي عندو اشكال بتاع لون او جنس عشان يساكك (ممارسته الاسفيرية) انطلاقا من (لون المتداخل ) او قبيلته وابني عليها خطابي في هذا المكان او اي مكان اخر.....
2- عزام فرح وانت الاثنين مافي اختلاف في وعيكم علي الاطلاق وكلكم عند كيكي (صابون عنصري بغيض) منطلقين من عقلية تنظر لاسفيرها وفلسفتها الخطابية من (وحي اللون) والقبيلة والجهة ومتقوقعين في محطة فكر (الانا)..
3- شنو تعتقد يا بشاشا عند (الجلابة) حسب منهجك العنصري الممكن يغري الانسان يتمسح ويتدردق في ترابهم و(يكلكلهم عشان يضحكو) حتي ينال رضائهم.. ولو تكلمنا بمنطقك (العييكي وعاااكي)ده(انا زااتي ممكن استلب الجلابة ديل) واحولهم الي كائنات سوداء ذات شلاليف غليظة( مافي جزئية بتخلي الجلبنة حكاية حالمة واشواق كيكية يضرب لها اكباد (الحكحكة) علي كل المستويات وعلي الاطلاق.. لااقتصاديا ولا تاريخيا وجغرافيا..وزي ما انت بتعتقد بان هنالك جلابي سيد فانا ايضا (سيد) بمفاهيمي واشيائي وفخور جدا بالافريقية بتاعتي والسودانية
وممكن املي ذاتي الافريقية (فل) واستلبك انت او اي جلابي اخر (ان ساد منطق فكر الغاب) ولوني ولونك
وقبيلتي وقبيلتك وشلوفتي وشلوفتك
4- نجي لحكاية ظريف البورد والفنتازيا وهي لعلمك واااحدة من اقوي الاسلحة التي كانت في منصة الراحل (جون قرنق) ..وانت لانك زول متقوقع في (وعي مظلم) وجمود خطابي عيييكي عااااك ما بتكون عندك الافق الممكن تستوعب بيهو احتمالية وجود اسلحة اخري 0غير التجريح والاساءة والنبذ...وماعارف انو ممكن تنبذ ليك زول وياتيك من اقصي المدينة من (يهزمك) و(يضقل بيك)وعبر هذه الفنتازيا ويفرج عليك خلق الله.. وهذا ما سنعد به الجماهير هنا في هذا البوست... جماهير الهامش والمركز (الاثنين معا)حتي تضحك في كوميديا (الاله الهلفوت بشاشا امون رع عييك عاااك)...,ده كلو اسم واااحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)
|
الأخ وليد محمد المبارك
Quote: قفبل على اصدقاء الامس الذين
كان يفتخر انهم في معسكره ورشاهم رش البلا
|
الناصر والمنصورة اعتقدا أننا سنمرر الكذب والاستعلاء
باسم الهامش المفترى عليه لتفادى أذى نافخ الكير,و وصلت
الجرأة الى تلفيق الأخبار لاثارة أبناء جبال النوبة والتقليل
من قيادات قرنت القول بالفعل فى مقابل من هاجرا الى الدنيا الجديدة .
والمؤسف أن أدب الخلاف والهجاء زاخر ويجنب الاستعلائى شبهةالفجور فى الخصومة .
هذا البوست يبرهن لماذا فشلت المعارضة فى تحريك الأغلبية الصامتة لتفكيك نظام
الفساد والاستبداد . كنا نردد أن لا معارضة لمعارض ولكن يجب هدم أصنام الاستعلاء
ومطاردة مروجى الاشاعات والأخبار الكاذبة وتذكير الناس أن المصداقية والتواضع هما
أساس العمل العام فلا يمكن تمرير كذبة احداهن أوا ستعلاء وافلاس الآخر لمجرد أنهم معارضة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)
|
| Quote: أبدا، أسرة زوجتى لم يمارسوا هذه المهنة الو ضيعة، وإن كان عندك دليل فقدمه |
بايع اهلو المتشبه بالجلابة كودي:
من اين لك انو اسرة زوجتك في دنقلا لم يستعبدو امثالك؟
الدكتورة ندي قالت ليك كده؟
اها او انتا صدقتا؟
او عشان كده انتا ساكي بشاشا لانو عري موقف الدكتورة المتسترة علي اهلها في دنقلا؟
اها والان لما بشاشا كشف المستور حسيت بي عارك العمر ده كلو متنكر لي اهلك، متمسح بالجلابة تحاكي فيهم او كمان عامل عربي زيهم، مشاركا لهم في ابادة اهلك من بعد الاستعباد؟
مش ده تاريخ مواقفك عمرك ده كلو؟
طيب جاري تبكي او تشكي مالك للعزيز عربي يعقوب؟
اذا ده كلو حصل فانت بالفعل ك.ل.ب حراسة للجلاد الجلابي وما تقوم به الان ضد بشاشا بل واسرة بشاشا، هو بالضبط شغل ك.لا.ب حراسة يارقيع!
تاني تعال اشتم اسرة بشاشا عشان نشوف الحيرمش منو يا بايع اهلك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
| Quote: يا خي أخجل، إنت فرقك شنو من الطيب مصطفى، أوعى تكون قايل إنو أفكار جون قرنق دي جاءت سنة 1983. |
جريقيس الجلابة الصادق اسماعيل:
قنا الشهيد قرنق لما بشاشا كان جار له في حاج يوسف او بشاشا بقول في كلامو ده، حينها قرنق لم يعلن الثورة وهذه حقيقة.
مشكلتك وين يالكادر النباحي؟
اما الطيب مصطفي فامثالك هم بعض جنوده في الجيش الرسمي لدويلة الطيب مصطفي!
بل في الخيط ده اتلفت او شوف او ورينا منو البحارب في صف ياسر كافور غلام الطيب مصطفي، ولا عامل اطرش او ما قريت كلامو عن شلالايف امثالك في الهامش؟
عندك كمان وش تحدثنا عن الطيب مصطفي عمرك كلو كمهش افنيتو في خدمة امثال الطيب مصطفي عامل يساري او تقدمي او كمان كادر خطابي في منظومات الجلابة؟
مادام بتعرف ده كلو عن قرنق لماذا ركلت تنظيمو لتنضم كجندي كالعهد بك في مليشيا مغامر جلابي؟
اما المناظرة فوالله اسعد الناس القي فرصة اشرح نموذجك ده من مستلبة الجلابة كارهي زاتم اهلهم ومن شابههم، او عابدي جلادم الجلابي!
ساعود قريب للمنبر، انتا اركز فقط يا مستلب الجلابة المجولب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
| Quote: من وين جبت انو (توم كروز) كيكي عندو اشكال بتاع لون او جنس عشان يساكك (ممارسته الاسفيرية) انطلاقا من (لون المتداخل ) او قبيلته وابني عليها خطابي في هذا المكان او اي مكان اخر.. |
الجريقيس السامنو كيكي
فعلا صدقت في دي، او بالتالي ها انت تتبرع باثبات كل حرف قناهو في حق!
طبعا المروض او مستانس كما طيور الزينة من المهمشين الزيك ماعندهم مشكلة قط مع القهر، التحقير، الاذلال، الابادة من بعد الاستعباد لامثالك، فقط لي شكل الشلالايف زما قالا ياسر كافور عديل كده في المنبر ده، او في الخيط ما نكر كلامو ده!
هو لوما لون امثالك حسب وهم الجلابة، مامعني زرقة ياهذا، وما مدلول زرقة، ولم يباد اي مخلوق فقط لانو زرقة في بلاد الزرقة افتراضا؟
لو بعد ده ماشايف انو مشكلة السودان الحالي هو لون او "جنس" امثالك من الاغلبية المهمشة، فانت بالحق مستلب جلابة تري الوجود بعيون جلادك الجلابي الذي يدعي ذات ادعاءك هذا ويتافف ذات تاففك هذا بالضبط من مواضيع اللون والجنس، اساس تركيبة حفدة كافور، النفسية!
اذن اولياء نغمة وعيك المستلب، يتاففون من ما هم والغين فيه، شغل تمويه او دفاع سلبي عن النفس او قبل كده لتغبيش رؤية امثالك، لتظل جرو مغمت عمرك كلو، حتي يامنو جانب امثالك!
نعم ده ضرب مبرح، ولكن قطعا فيهو شفاء لامثالك يا كيكي!
تاني ابدا ما تقول كلامك ده في محل عام!
مشكلة السودان الجلابي الذي حصد ارواح الملاييين هو بالضبط الجنس واللون، واي سبب اخر ايا كان ما هو الانتيجة فقط!
شوفو وعي المخلوق ده مغيب قدر شنو ياخلق!
هل شتمناه حقا لما قنا عليهو جريقيس جلابة؟
كونو كلام مر او حنظل فهذا لا يفت في عضد حقيقيتو ولامثقال ذرة!
الكلام المؤسس علي منطق متكامل او حجج في صلابة الفولاذ ماشتيمة مهما كان قبيح او مؤلم!
غير انو بشاشا بيكتب للقارئ باستخدام هؤلاء كادوات!
الماعايز كده يبعد من بشاشا، لانو قضية بشاشا او مشكلتو في الدنيا دي هو الوعي الجلابي تحديدا او مش حتي الجلابة!
فيا جراقيس الجلابة في الهامش امتنعو!
اضربو عن خدمة مخدميكم او يادار ما دخلك شر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)
|
يا نزار الكلام ده قلناه في المنبر ده لمن صوتنا انقرش
مرقونا خونه
قلنا هشام هباني وبشاشا وتراجي .. مفيدين للنظام اكثر من ود الباوقة
قالوا علينا امنجية مندسين
قلنا بشاشا عنصري استعلائي مستغِل
تابى عليه نفسه ان يرى دينق واخرين في استقلال تام عنه وعن زمرته
وهو متاكد ان اي تحرك لامثالهم لابد وان يكون تحت رعاية ووصاية شخص مثله يفكر لهم ويحركهم
والغريبة انهم مستكينين ليه
والغريبة كمان يرمي الناس بما يفعله هو من ممارسات قبيحةوعنصرية ووصاية
حتى تراجي دي لا تستطيع ان تسوق لافكارها الا تحت غطاء جلابي زي بشاشا ده
بشاشا ياهو ود البحر الاحمر الانجض من الزرقان
من يريد ان يقدم نفسه كمنظر لهم باعتبار انو انجض منهم
وهم يدورون في فلكه دورانهم في فلك المقولة
تحرروا يرحمكم الله
اما هذا البشاشا فهو لا يفلح في شي
الا
العييييييييييييييييييك
والوررررروووووووووووك
ثم كسحته الشهيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)
|
يا نزار الكلام ده قلناه في المنبر ده لمن صوتنا انقرش
مرقونا خونه
قلنا هشام هباني وبشاشا وتراجي .. مفيدين للنظام اكثر من ود الباوقة
قالوا علينا امنجية مندسين
قلنا بشاشا عنصري استعلائي مستغِل
تابى عليه نفسه ان يرى دينق واخرين في استقلال تام عنه وعن زمرته
وهو متاكد ان اي تحرك لامثالهم لابد وان يكون تحت رعاية ووصاية شخص مثله يفكر لهم ويحركهم
والغريبة انهم مستكينين ليه
والغريبة كمان يرمي الناس بما يفعله هو من ممارسات قبيحةوعنصرية ووصاية
حتى تراجي دي لا تستطيع ان تسوق لافكارها الا تحت غطاء جلابي زي بشاشا ده
بشاشا ياهو ود البحر الاحمر الانجض من الزرقان
من يريد ان يقدم نفسه كمنظر لهم باعتبار انو انجض منهم
وهم يدورون في فلكه دورانهم في فلك المقولة
تحرروا يرحمكم الله
اما هذا البشاشا فهو لا يفلح في شي
الا
العييييييييييييييييييك
والوررررروووووووووووك
ثم كسحته الشهيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote: الماعايز كده يبعد من بشاشا، لانو قضية بشاشا او مشكلتو في الدنيا دي هو الوعي الجلابي تحديدا او مش حتي الجلابة!
|
هلا ايهاالاله الهلفوت بشاشا امون رع عييك عاااك
وولا جديد تحت شمس مداخلتك الهلفوتة اعلاه سوي هذا الكوت الذي تنطق به بوعي مثير للاضحاك...
كيف لك ان تنادي جموع (الجراقيس) و(الاتوام) وهي جمع توم يا يبعدوا عن مداراتك ورواكيبك التي تمارس فيها(الصعق وضرب الركباج) حت يعودو الي الرشد والطريق المشيد بكراهية الوعي الجلابي...!!
1-
عندك مشكلة في الوعي الجلابي (دي مشكلتك انت) اومشكلة من يومن معك ويختزل كل مشاكل السودان في هذا الوعي (العنصري الركيك) وشوف من يحسون بالدونية تجاه الجلابة وبرطع معاهم في محاربة ابرتايد الجلابة
2-وعييك وفهمك للمشكل السوداني واختزاله في لون او جنس هو وعي (عنصري) وتفكير غابي اتجاوزته البشرية وما موجود الا في العقول المتحجرة الزي عقلك المتهلفت... ولعلك لا تعلم ايها الاله الهلفوت بان العنصرية والتفشخر بالسيادة النسلية متواجدة وبشدة حتي في داخل كراكير السود.. وهي امراض بشرية تصيب الوعي البني ادمي عندما يتربس في محطات (الانا) الانا الذاتية ثم الانا القبلية ويصبح وعييه وعي قطيعي حيواني
3- كيكي توم كيكي..ما شايف علي الاطلاق تميز جلابي يغري (الاخر) يرسل اشواقه ويعتقل عقله في حماية دولته كما تتوهم انت في فهمك الركيك للمشكل السوداني..وانت لو عاوز تبني فزاعة (جلابة) وتستهض بيها البني ادم السودان تحديدا عشان تستنهضو لبناء السودان الجديد فعليك ايها الاله الهلفوت ان تنظر سنين ضوئية حتي ينضم مثل كيكي لمسيرة وعيييك (الليق) هذا..
4- السودان المافيهو (احترام الاخر) والحقوق واحترام الاديان وغيره من الاشياء التي ترتقي بالانسانية
بكون ما سودان جديد واي زول ينادي بمثل دعواتك المختلفة السوقية تلك فهو انسان يعمل ضد عجلة تاريخ الانسانية وانسان بتاع (لخبتة)...وعشان كده وجب ضربه ضرب غرائب الابل الهلفوته في فكرها وفي حلها وترحالها
5- ولن ابعد عنك يا بشاشا طالما انت في دلوك الاسفيري تنادي بتلك الافكار الهدامة وتمارس اسفيرك الجائع باستحقار الاخريين وشتمهم..وكل ما تكون مطرف فانت رزقا هلفوتا ساقته الاسافير الينا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)
|
لاخظ حاجة هامة يا نزار
هجوم بشاشا على من يعتقده هو لامر في نفسة انه من منطقة سودانية معينية او من اثنية معينة
يكون هجومه على هولاء اقسى واعنف وفيه كثير من الاستعلائية .... ودائما يذكرهم بلونهم وعنصرهم .. وكانه يقول
يا عــــب ان عاوز تغالطني انا بشاشا سيدك
اسمع وما تفهم وقول حاضر بس
او ستجلد بسياط الكلام من قبلي
كما جلد بالسياط الحقيقية ابائك من ابائي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)
|
| Quote: هذا البوست يبرهن لماذا فشلت المعارضة فى تحريك الأغلبية الصامتة لتفكيك نظام الفساد والاستبداد |
الازرقي نزار يوسف:
مش اعلنت علي الملا في المنبر ده انو تفكيك النظام ما من صالح السودان؟
رحتا كالعادة قالب، مع الموجة، زي ما قلبت من موجة الباشا والسودان القديم او لي موجة الحركة لانو اتجاه الريح قلب، والعيش لازم تضري عشان تاكل؟
بعدين منو قال ليك قوي البديل هدفا تفكيك النظام وحسب؟
شفتا كيف خطاب المعارضة الجلابية بتاعة التحالف لايزال هو اساس تفكيرك الذي لايمت الي مفهوم السودان البديل بصلة؟
هذا البوست نموذج للمطلوب عملو من تفكيك لي وعيك الجلابي اساس الدويلة الحالية الانجبت النظام الحالي!
بطل وصاية علي عقول الجماهير، والحقيقة هي ضالة الناخبين!
لامعني لاستبدال وعي جلابي وسيد جلابي بوعي جلابي وسيد جلابي اخر، عشان فقط يستوزرو المتسلقة الزيك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)
|
| Quote: ولعلك لا تعلم ايها الاله الهلفوت بان العنصرية والتفشخر بالسيادة النسلية متواجدة وبشدة حتي في داخل كراكير السود |
قرقرقرقر!
المستلب جلابيا ويدعا كيكي:
قنا ليك اتستر او ما تقول كلام زي ده في الاماكن العامة، ولكنك مصر تفضح طبيعة وعيك الجلابي كمستلب!
السود ديل منم يالمجلوب البتقول عليهم في استصغار هو استبطان، "حتي" او "كراكير"؟
"حتي" هذه صيغة احتقار، فهل ده صدفة؟
بعدين في شنو في سودان الجلابة اصلا ما كراكير لتخص من سميتم السود والبلد اسمها بلاد السود؟
بعدين مافي عنصرية في السودان اصلا، واستعلاء من سميتم السود فيما بينم اولا لايهم فيما بين الافراد، بالذات ان هؤلاء الافراد في الهامش علي دين "ملوكهم" الجلابة.
اذن المحك هو الدولة او مؤسساتا المؤسسة علي الاستعلاء او علاقتا بالاغلبية علاقة استعباد!
محزن او مؤلم امر امثالك الما شايفين ايا من هذا بحكم الاستلاب!
برضك حتصر انو مافي استعلاء علي امثالك او مافي تهميش، او كيف الاستعلاء ممارسة بشترك فيها الجميع او ماخاصة بالجلابة؟
طيب بتزعل ليه لما نقول علي طريقة تفكيرك هذه، تفكير جراقيس؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Yassir Tayfour
Mohamed Adam
Bashasha
احمد الامين احمد
Elawad
Khalid Kodi
عبدالكريم الامين احمد
الصادق اسماعيل
MOHAMED EL-BEELI
aydaroos
Tragie Mustafa
وليد محمد المبارك
Nazar Yousif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست