كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 الجـــــــــــــــــــلالات
|
اسم الجلالات مأخوذ أصلا من الطرق الصوفية التي أقامت حلقات الذكر لنشر الدعوة الإسلامية.
الاسم مستمد من إسم الجلالة، الله، جل جلاله ولم تعرف الأجيال المتعاقبة من هم الذين سجلوا هذه الجلالات
والمارشات من حيث مناطقها والمناسبات التي ألفت من أجلها
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
هذا الموضوع الكبير والعريض قتله بحثا اخي الرائد علي يعقوب كباشي في كتابه
الجلالات والمارشات العسكرية السودانية
وهو عباره عن دراسة سكب فيها الكاتب خبرته الواسعة في هذا المجال الذي لم يطرق كثيرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الاستاذ علي يعقوب كباشي تعرفت عليه وعرفته في مدينة الرياض حيث كان عضوا فاعلا معنا
بالمنتدي الفني بالرياض محبا ودارسا ومدرسا للموسيقي ويقضي جل يومه فيها مدرسا صباحا
ومشاركا في كل الفعاليات مساءا
والرائد علي يعقوب كباشي من مواليد مدينة الدلنج درس الموسيقي بمدارس ومعاهد الموسيقات العسكرية بالسودان ومصر
وعمل قائدا للفرق العسكرية بالخرطوم وحرس الحدود بالمملكة العربية السعودية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الان وبعد رجوعه للسودان يعمل الاستاذ علي يعقوب قائدا للفرقة العسكرية بسلاح الموسيقي
كما يعمل كعازف للطرمبه بفرقة الفنان شرحبيل احمد .
معد للعديد من الكتب والمؤلفات في مجال الموسيقي عامة
وهو مؤلف وعازف وعضو باتحاد الفنانين
ومؤخرا تم انتخابه أمينا عاما لاتحاد فرق الفن الحديث.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
مؤخرا قابلت اخي علي يعقوب بالسودان حيث استاذنته وللفائدة العامه ان استعرض كتابه
الجلالات والمارشات العسكرية السودانية
بموقع سودانيز اونلاين حيث لم يسبر اغوار هذا المجال الا القليلون
واتمني ان اوفق في استعراضه متمنيا ان يشاركني الزملاء والمهتمون بهذا المجال.
اي اسئلة فنية يمكن ان تصل للاستاذ علي يعقوب للرد عليها
والذي سارسل هاتفه الخليوي لكل من يرغب في ذلك.
لا يفوتني ان اشكر اخي وصديقي هاشم خوجلي علي المراجعة اللغوية لهذا السفر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
ساهمت المارشات العسكرية والجلالات في تدوين الموسيقى الشعبية السودانية لمختلف الثقافات
خاصة الأغنيات الشعبية التي كانت تغنى للحماسة والنفير ومناهضة المستعمر
لذلك فان تسجيل وحفظ هذه الجلالات والمارشات كإرث ثقافي عسكري يقود إلى أصل مسيرة الفن السوداني،
ما يمكن من الإضافه إلى تاريخ الموسيقى السودانية والعسكرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
اسم الجلالات مأخوذ أصلا من الطرق الصوفية التي أقامت حلقات الذكر لنشر الدعوة الإسلامية.
الاسم مستمد من إسم الجلالة، الله، جل جلاله ولم تعرف الأجيال المتعاقبة من هم الذين سجلوا هذه الجلالات والمارشات
من حيث مناطقها والمناسبات التي ألفت من أجلها. فسميت مثل هذه الجلالات بالمارشات وأطلق عليها اسم القبيلة الخاصة بها،
فنجد الكثير من المارشات مسماة باسم قبائل اوأرقام فمن أوائل الجلالات التي تم تدوينها
جلالة "لا إله إلا الله محمدا رسول الله"،
ومن اسم هذه الجلالة سميت البقية مجازا بالجلالات، وهي منذ دخول الإسلام للسودان حيث كانوا ينشدون اسم الجلالة في حلقات الذكر.
لا إله إلا الله لا إله إلا الله
لا إله إلا الله محمدا رسول الله
إذا فاسم الجلالة مأخوذ من هذه الحلقات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
تناول الانصار والختمية هذه الجلالات وتداولوها سواء في معاركهم او مناسباتهم الدينية
وتغنوا بها كانت قوات المهدية تنشر هذه الجلالات حيث كانوا ينشدون اسم الجلالة في كل معاركهم وتجمعاتهم،
خاصة جلالة "دائم الله" التي كانت تنشد في حلقات الذكر
ومن ثم أنشدها أنصار الإمام المهدي. تم تدوينها بواسطة موسيقى قوة دفاع السودان.
جلالة الدائم الله
دائم دائم الله دائم دائم الله
لا إله إلا الله الدائم دائم الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
ارتبطت كذلك الجلالات بالختمية
حيث كان لشباب الختمية جلالتهم خاصة في ساحة المولد النبوي الشريف وتقوم باستعراضاتها .
ومن جلالات الختمية نذكر جلالة "الميرغني":
جلالة "الميرغني" :
شي لله يا ميرغني شي لله يا ميرغني
شي لله يا ميرغني يا المكي والمدني
شي لله يا ميرغني يا أمان الخوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
إهداء .. إلى أساتذتي وطلبتي في مجال الموسيقى العسكرية، والذين تربطهم الجلالات والمارشات العسكرية السودانية بالجندية والزمالة،
وإلى كل الذين لديهم اهتمامات بتوثيق الثقافات السودانية، وإلى كل طالب علم يود البحث في تاريخ الموسيقى السودانية،
أهدي هذا الجهد بحكم عملي في مجال الموسيقى العسكرية منذ أن كنت طالبا بمدرسة الموسيقات العسكرية،
ثم عازفا بالفرق الموسيقية العسكرية، إلى أن عملت معلما بهذه المدرسة العريقة في مجال تعليم الموسيقى،
وإلى أن صرت كبيرا للمعلمين ومن ثم قائدا لمدرسة الموسيقات العسكرية في الفترة من 1992م إلى 1996م
حيث كان كل اهتمامي، بل واجبي كقائد، تطوير هذه المدرسة، خاصة في مجال التوثيق للموسيقى وتأهيل قيادات وكوادر تقود المسيرة.
والموسيقى العسكرية تمثل المرحلة العلمية في مسيرة الفن السوداني، ذلك عندما تسلم السودانيون تعليم الموسيقى من المستعمر البريطاني
وبرعوا في تعليم العزف على الآلات الموسيقية، كالآلات النحاسية والوترية، وبرعوا أيضا في التدوين الموسيقي،
الأمر الذي ساعد كثيرا في تدوين الموسيقى الشعبية السودانية لمختلف الثقافات والتي صارت فيما بعد ما يسمى بالجلالات والمارشات،
خاصة الأغنيات الشعبية التي كانت تغنى للحماسة والنفير ومناهضة المستعمر، انتهاء بما يسمى بأغنية الحقيبة.
لذلك رأيت أن أواصل تسجيل وحفظ هذه الجلالات والمارشات كإرث ثقافي عسكري يقود إلى أصل مسيرة الفن السوداني،
متمنيا أن يجد كل باحث وطالب في مجال الموسيقى ما يمكن إضافته إلى تاريخ الموسيقى السودانية والعسكرية.
رائد (م)
علي يعقوب كباشي موسيقى القوات المسلحة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
وللتأكد من هذا التاريخ أنظر هذه الصورة التاريخية التي تجمع بعض أفراد موسيقى قوة دفاع السودان.
يحمل أحد الجالسين لافتة مكتوب عليها
"صورة تذكارية بمناسبة وداع بلك أمين أحمد مرجان آروم، عام 1917م".
صورة توضح أفراد موسيقى قوة دفاع السودان الأولى.
وعندما نلاحظ الرتب العسكرية نجدها من رتبة "الوكيل أمباشي" حتى رتبة "البتجاويش"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: Adil Osman)
|
وإذا رجعنا لتجنيد الأولاد في موسيقى قوة دفاع السودان لتدريبهم على الموسيقى،
يقول أحد رواد الموسيقى العسكرية وهو الملازم أول جابر موسى سكين،
"حضرنا من الدلنج للخرطوم عام 1944م ونحن أحد عشر ولدا،
ووجدنا موسى محمد إبراهيم وآخرين إلى أن بلغ عددنا أربعة عشر ولدا،
وتلقينا التدريب على الموسيقى لمدة سنتين حتى عام 1946م
ولم نبلغ سن الرشد بعد لترفيعنا لرتبة جندي.
فلجأ قائد الفرقة آنذاك لطبيب إنجليزي ليتم تقدير أعمارنا بما يتناسب ورتبة جندي"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
إذا بدأنا، كما في الصورة من رتبة "الولد" وكان عمره ثلاثة عشرة سنة،
وأعطيناه فاصل خمس سنوات دراسة موسيقى إلى أن يصل الثامنة عشرة،
وهي السن القانونية للتجنيد لرتبة الجندي،
ثم أعطيناه فاصل ثلاث سنوات ترقيات من رتبة إلى أخرى حتى رتبة البتجاويش،
نجد أنه تجند "كولد" عام 1881م. ومن هذا التاريخ نتأكد من وجود الموسيقى في العهد التركي،
ومنه يمكننا معرفة أن المعلمين كانوا من الأتراك،
مما يؤكد وجود موسيقى منذ بدايات العهود الاستعمارية، تركية كانت أو إنجليزية،
مما مكن أفراد موسيقى قوة دفاع السودان من معرفة الموسيقى ودراستها
بطريقة علمية صحيحة وساعدهم على تدوين الموسيقى
والأغنيات الشعبية في تلك العهود وحفظها وعزفها في المناسبات المختلفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
وبما أن أفراد موسيقى قوة دفاع السودان كانوا من قبائل مختلفة
وكان معظمهم من قبائل النوبة والقبائل الجنوبية وأواسط وجنوب شرق السودان،
فإن المستعمر كان قد وضع عدة معايير في تركيزه على القبائل، منها :-
أنه كلما اتجهنا جنوبا وجدنا إيقاعات كثيرة، وعلميا،
كلما كثرت الإيقاعات وجد حس موسيقى أفضل.
كان المستعمر يجندهم حسب قبائلهم، لسهولة القيادة، مثلا معظم أفراد (5جي بلك هجانة) من النوبة،
ومعظم أفراد (12 أورطه سودانية) من جنوب السودان
أما القيادة الشرقية فمعظمهم هدندوه أو من قبائل شرق السودان،
ومن غرب السودان قبائل دارفور. ومن هذه القوميات أتت الأغنيات الشعبية المختلفة إلى معسكرات التدريب،
ومنها خرج ما يسمى بالجلالات. واسم الجلالات مأخوذ أصلا من الطرق الصوفية التي أقامت حلقات الذكر لنشر الدعوة الإسلامية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الجلالة
إسم الجلالة، الله جل جلاله. عندما دخل الإسلام السودان دخلت الطرق الصوفية
مساهمة منها في نشر الدعوة الإسلامية حيث أنشأت حلقات الذكر والخلاوي لتعليم القرآن الكريم،
لم تعرف الأجيال المتعاقبة من هم الذين سجلوا هذه الجلالات والمارشات من حيث مناطقها
والمناسبات التي ألفت من أجلها فسميت مثل هذه الجلالات بالمارشات
وأطلق عليها اسم القبيلة الخاصة بها، فنجد الكثير من المارشات مسماة باسم قبائل وأرقام،
مثل مارش كريشاوي رقم 4 أو رقم 7.
إلا أن بقية الجلالات التي وجدت محفوظة بكلماتها ومناسباتها تم تسجيلها وحفظها كثقافة عسكرية أو موروث شعبي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
وتم تصنيف الجلالات كما يلي:-
1- جلالات ذات طابع ديني
2- جلالات باللغات واللهجات المحلية السودانية
3- جلالات مراكز التدريب
4- جلالات مؤلفة
5- مارشات الأورط السودانية
6- الأغنيات الشعبية التي سميت بالمارشات
وسنستعرض كل منها كلماتها ومناسبتها التي ألفت من أجلها والنوتة الموسيقية الخاصة بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الجلالات ذات الطابع الديني
من أوائل الجلالات التي تم تدوينها جلالة "لا إله إلا الله محمدا رسول الله"،
ومن اسم هذه الجلالة سميت البقية مجازا بالجلالات،
وهي منذ دخول الإسلام للسودان حيث كانوا ينشدون اسم الجلالة في حلقات الذكر.
لا إله إلا الله لا إله إلا الله
لا إله إلا الله محمدا رسول الله
جلالة لا اله الا الله![]()
وكان يصاحب هذا الإنشاد إيقاع (النوبة) ، والنوبة عبارة عن طبل كبير
تصاحبه بعض الإيقاعات الصغيرة المحمولة على الأيدي معها
مثلث وصاجات من النحاس ومصفقات وأجراس تعرف اصطلاحا (باركشن)،
وانتشرت هذه الحلقات في جميع أنحاء السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
وعندما قامت الثورة المهدية تدعو لشرع الله وطرد المستعمر،
كانت قوات المهدية تنشر هذه الجلالات حتى صارت الجلالات مرتبطة بالأنصار
حيث كانوا ينشدون اسم الجلالة في كل معاركهم وتجمعاتهم، خاصة جلالة "دائم الله".
هذه الجلالة من الجلالات التي كانت تنشد في حلقات الذكر ومن ثم أنشدها أنصار الإمام المهدي.
تم تدوينها بواسطة موسيقى قوة دفاع السودان.
جلالة الدائم الله
دائم دائم الله دائم دائم الله
لا إله إلا الله الدائم دائم الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالات الختمية
وكما ارتبطت الجلالات بالأنصار ارتبطت كذلك بالختمية حيث كان لشباب الختمية جلالتهم،
والكل يذكر عندما كانت هذه الطوائف تأتي بتنظيماتها وشبابها إلى ساحة المولد النبوي الشريف
وتقوم باستعراضاتها أمام الخيام الخاصة بهم. ومن جلالات الختمية نذكر جلالة "الميرغني":
جلالة "الميرغني" :
شي لله يا ميرغني شي لله يا ميرغني
شي لله يا ميرغني يا المكي والمدني
شي لله يا ميرغني يا أمان الخوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
هذه إحدى الجلالات المنسوبة للطائفية التي ساهمت في نشر الجلالات من خلال مساهمتها في نشر الدعوة الإسلامية
بطريقتها في إنشاء مجموعات من الشباب يسمون مثلا شباب الختمية أو شباب الأنصار،
وهذه المجموعات تحفظ كل أناشيد الطريقة الختمية أو راتب الإمام المهدي. ومن هذه الأناشيد أيضاً :-
جلالة السادة الأولياء
السادة الأولياء بيكم توسلنا
السادة الأولياء البيكم توسلنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة عطية الله هذه الجلالة من الجلالات التي أنشدتها الطرق الصوفية في حلقات ذكرهم للمولى جل جلاله،
وهي من أكثر الجلالات التي لها إيقاع منتظم يبدأ بطيئا ثم ينشط شيئا فشيئا حتى قالب المارش،
لذلك هي من الجلالات التي تعزفها الفرق العسكرية. قام بتدوين هذه الجلالة الرقيب رابح مردس من موسيقى قوة دفاع السودان،
وهو من القلائل الذين دونوا المارشات والجلالات، وكان أحد صولات الموسيقى الذين نشروا تعليم الموسيقى بالمدارس الثانوية
وكان يعمل في مدرسة الخرطوم الثانوية في الفترة من 1960م إلى 1980م.
كتب كثيرا من الكلمات لجلالات مختلفة سيرد بعضها في فصل الجلالات المؤلفة.
جمع هذه الجلالات الرائد معاش خلف الله أحمد غندور، أحد الذين ساهموا في توثيق الموسيقى العسكرية.
كلمات الجلالة.
إسمي عطية الله ماسك ذكر الله
الشفيع لخلق الله محمد حق رسول الله
كن شاكر لي الله وملازم الصلوات
لتفوز بالأخرى يوم الحساب
والتمتع بالجنان جوار محمد
محمد نور من نور الله محمد خير خلق الله
محمد حق رسول الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الاخ طروقى زمن كنا بنقرا فى الجيلى الثانويه
وكان عندنا مارشات عسكريه صباحيه زمن كان جميل ياطارق
زمن ابورجيله زمن الردا زمن الشرى زمن البيره زمن العفه زمن الصدق فى القول
والفعل زمن كان دا ك الجامع وديك الكنيسه وكلنا سودانيون طروقى انا عشت زمنين
والزمن داك طبعا كان بدرسونا خواجات اللغه الانقليزيه والفرنسى
كان بدرسونا ليه المصريين . والله ياطارق اخدتنا الحياه من بدرى لان اهلنا كانوا فقراء طلعنا للمعايش من بدرى
لكن كسبنا خبره فى كل المجالات
لكن يا طارق الحصل شنو خلى كل الامور اتغيرت دا سؤال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة علي دينار
بعد أن أعطينا صورة عن جلالات الطرق الصوفية وجلالات الطائفية نرى أن المرحلة التالية من نشر الجلالات كانت في غرب السودان
حيث انتظمت الطرق الصوفية في إقامة الخلاوي لتعليم القرآن وإنشاء حلقات الذكر.
كان هنالك السلطان علي دينار والكل يعرف الكثير عن حكمه وعن شدته وتخوف الناس منه من خلال الروايات،
إلا أن الروايات لم تورد الكثير من إيجابياته ومنها إقامته للخلاوي لنشر القرآن الكريم وإرساله كسوة الكعبة المشرفة،
وتشييده للأوقاف الباقية حتى اليوم بمكة المكرمة.
ويقال أن هذه الجلالة التي سميت باسمه كانت تنشد في موكبه عندما يسير للمسجد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة ود الشريف
تعتبر هذه الجلالة حديثة قياسا بما سبق إلا أننا وضعناها مع الجلالات ذات الطابع الديني لأنها من منطقة دارفور
وهي ترجع لفترة المهدية، فاستنادا لرواية المساعد المرحوم حسن عبدالجليل، أحد قدامى العسكريين من أبناء دارفور،
عندما تم تكليف ود الشريف لإخضاع منطقة دار قمر لحكم المهدية، قابله الفارس جقود وهزمه وفر ود الشريف،
وعندها سقط شاله لذلك ألفت إحدى الحكامات هذه الكلمات، وقد اختلف الرواة حولها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: حسن طه محمد)
|
عودنا راكب في البوست دا يا باشمهندس ..
لي فترة بفتش .. لي دراسات ليها علاقة بالمارشات العسكرية .. وهي التي توثق لحياتنا السودانية .. ولمجتمعاتنا المختلفة ..
المارشات العسكرية تخصص فيها بعض العلماء السودانيين .. أقول العلماء السودانيين .. لانو مسالة انك (تدون) أو (تنوت) لي اصوات بشرية .. على الهواء الطلق .. دي مسالة صعبة جدا .. وعلم التدوين الموسيقي فيهو ناس يتعدو بي الاصابع .. بالرغم من كل هذا الكم الهائل ..
من ضمن العلماء ديل .. العم علي يعقوب .. وبعض الذين لم يرد ذكرهم .. أو لم يتم التوثيق لمسيرة حياتهم كما يجب ..
ح أرجع يا باشمهندس .. للموضوع الجميل دا .. وساتحملني لو كل مرة طلعت ليك خارج النص شوية .. لانو المارشات أو الموسيقى العسكرية دي .. زي الظـار .. خاصة لما الواحد يكون متعود عليها من هـو صغير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
اخي تمبس
اعلم انك نشأت علي كنف جوقه موسيقية متكاملة
ولديكم ثروة هامة للغايه اتمني ان تكلل مساعيك بالنجاح لسبر اغوار تلكم الثروة
يجب ان يطلع الكل علي معلومات توثيقية وتاريخية بهذا القدر من الاهمية
الجهد الذي قام به صديقي الاستاذ علي يعقوب ليست بالسهل
اتمني ان نستمع للمزيد منك في هذا المجال الخصب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: Elmosley)
|
مشكور اخي استاذ موصلي
بالتاكيد مشاركتك ستضيف المزيد وانت سيد العارفين
في انتظارك..
فاتني ان انزل جلالة علي دينار وها هي ادناه:
جلالة علي دينار:
حبابو حبابو البيشفع لينا حبابو
يا النبي سيد دخري حبابو
السلام من الإمام للنبي خير الختام
الحسين جدو النبي والنبي طالب الذكر
فقرا شيلوا الجلاله لعلي ود زكريا
والرسول خير البريه
فاطمه بنت النبي نور أبوكي زي القمر ما بنخفي
والشقي ما بنسعد الحسين جدو النبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
ما ذكرنا سابقا هي جلالات منسوبة للطوائف الدينية التي تشكلت بعد ظهور الطرق الصوفية،
أما بقية ما يسمى بالجلالات فقد سميت بواسطة الجنود مجازا بالجلالات، حيث اتبعوا نفس قالب الأداء الجماعي للجلالة،
بأن أنشدوا الأغنيات الشعبية والقبلية التي أخذوها معهم من قبائلهم المختلفة لمراكز التدريب.
ولأن المستعمر كان يجندهم حسب قبائلهم فقد كانت الجلالات حسب القبائل التي أتوا منها.
وتم تدوين بعض الجلالات من قبل أفراد من موسيقى قوة دفاع السودان، حيث كان لكل أورطة (كتيبة) فرقتها الخاصة بها،
وأينما كانت هذه الفرق، كتبوا الجلالات الخاصة بالمنطقة التي يوجدون بها.
مثلا الأورطة (12 أورطة سودانية)، بمنطقة أعالي النيل كتبت الأغنيات الشعبية الخاصة بالشلك،
سواء كانت هذه الأغنيات تتحدث عن شباب القبيلة أو رث الشلك أو عن أبقارهم،
فالقبائل النيلية دائما ما يغنون لأبقارهم ويتفاخرون بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
نجد ان بعض هذه الجلالات تتناول الأبقار في كلماتها، لذا سنعرض لبعض الجلالات في فقرة الجلالات باللهجات المحلية،
ومن خلال سردنا وتعريفنا سنجد أن الجلالات أتت من اسم الجلالة "الله" جل جلاله،
كما أن جنود قوة دفاع السودان أتوا ببعض الأغنيات الشعبية لقبائل السودان المختلفة وسميت فيما بعد بالجلالات،
وأن هذه الجلالات تم تصنيفها وتسجيلها وتنويتها بواسطة موسيقى قوة دفاع السودان حتى أصبحت من مقومات المارش السوداني.
واستمر تأليف وتدوين الجلالات والمارشات حسب النمط الذي كانت تتبعه الفرق الموسيقية للأورط السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الأجيال المتعاقبة لموسيقى القوات المسلحة، رغم جهدها للحفاظ على هذه الجلالات كموروثات شعبية وتقليد عسكري،
لم تتمكن من معرفة الكثير من هذه الجلالات، ذلك لأن هدف المستعمر من إنشاء أول مدرسة لتعليم الموسيقى في السودان
كان أولا للترفيه عن جنودهم، وثانيا للمساهمة في التدريب العسكري، لذلك لم يهتموا بالمناهج الموسيقية،
حيث حصر تدريبهم على قراءة وعزف الموسيقى فقط مما ساهم في عدم التوثيق.
إلا أن عناصر معينة هي التي ساهمت في توثيق هذه الموروثات في ظل الصراع الذي كان قائما بين موسيقات الأورط التي كانت موجودة
وهي (الإنجليزية والمصرية وموسيقى قوة دفاع السودان). كانت الفرق الإنجليزية تعزف المارشات الغربية الأوربية،
أما المصرية فكانت تعزف المارشات التركية للحكم العثماني،
لذا بدأت موسيقات الأورط السودانية بعزف الجلالات والأغنيات الشعبية بدلا عن المؤلفات والمارشات الإنجليزية،
وذلك في مناسباتهم الخاصة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
لك التحية أستاذنا طارق ميرغني على هذا البوست الذي لم يطرق من قبل فالجلالات لم يطرق موضوعهاأحد من قبل وفعلاً الجلالات السودانية تحتاج للوقوف عندها لأنها تتميز بكلمات وألحان جميلة جداً كثير منا لايعرفها ، وأنا شخصياً لي ذكريات جميلة مع الجلالات العسكرية السودانية لانني عملت فترة تزيد عن السنتين في موسيقى فرقة الدفاع الجوي بامدرمان وكانت فترة من عمري إستفدت منها كثيراً وصقلت فيها موهبتي بصورة جيده ..
أما الأستاذ الموسيقار علي يعقوب فقد عرفته هنا في الرياض وكان نعم الاخ ونعم المرشد لنا في فرقة تجمع الموسيقيين في الرياض فهو من الموسيقيين السودانيين الأكاديميين القلائل الذين يتمتعون بحس موسيقي وإمكانيات موسيقية عالية جداً ولكن نجد ان الإغتراب أخذ الكثير من أستاذنا علي يعقوب ولكن أحسب ان الموسيقى العسكرية السودانية كسبت رجل قدير في مجاله وأكيد سنرى التغيير الكبير الذي سيحدث في عهد الموسيقار علي يعقوب في الفترة الجاية ..
واصل يا أستاذ طارق ونحن منتظرين نعاين،،،
تحياتي : ياسر العيلفون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
الجلالات باللغات واللهجات المحلية السودانية
هذا الجزء يعتبر من أهم الأجزاء لأنه يحوي بداية تسجيل الأغنيات الشعبية التي سميت بالجلالة.
ومن هذا الجزء سنعرف كيف ساهمت الأغنية الشعبية في إذكاء الروح الوطنية السودانية في ذلك الجو الاستعماري،
مما استدعى أفراد قوات دفاع السودان لتدوين هذه الأغنيات لما فيها من معاني وطنية ومقومات المارش وغناء جماعي وإيقاع منتظم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: Kabar)
|
اخي كبر مشكور للمداخلة وساحاول استعراض كل الكتاب ما امكن ....
من المعروف أن القبائل النيلية قبائل رعوية تربي الأبقار التي هي ثروتها وتنبني عليها حياتها الاجتماعية،
كما أن رث الشلك يعتبر الزعيم الروحي ولتنصيبه طقوس خاصة، حيث يجوب كل مناطق الشلك معلنا تنصيبه ملكا على عموم أهل الشلك،
الأمر الذي يجعلهم يؤلفون له الأغنيات بمناسبة تنصيبه وتأييدا له،
ومن هذه الأغنيات أغنية المك كوات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
المك كوات كي
تم تأليف هذه الأغنية بمناسبة تنصيب المك كوات كي وداكوت، كترحيب وكرجاء أن يكون الخير وفيرا في عهده
وأن يكون أفضل ممن سبقوه في الحكم.
كلمات الأغنية بلهجة الشلك والأغنية تعرف باسم "شلكاوي (3)"
اجاك بانج كوات كي كواجي كواني
كواني اورفل جوك تريد واقد مال
واجي كواي كواجي كواجي توم كواج
ابلك نيك واي شريدوك مال كواجي
كدرو قواج
تم تدوين هذه الجلالة بالنوتة الموسيقية عام 1911م تقريبا بيد الرقيب فضل المولى فرج الله فقان،
أحد أفراد موسيقى قوة دفاع السودان،
ويرجع تاريخ الكلمات لعام 1890م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
وفي الكلمات اعلاه كان يشبه (ثوره) والذي كان معجبا به بالطائر (كي)
وهو طائر جميل المنظر يتواجد على ضفاف الأنهار ويلتقط الأسماك من سطح الماء،
وكذلك يشكر النيل الذي يأتيهم بالخير من ماء وطعام.
وكان الشباب يتغنون بهذه الكلمات في جميع مناسباتهم السعيدة في القبيلة.
تم تدوين هذا المارش بواسطة الرقيب فضل المولى فقان عام 1916.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة تري ري أو 6 جى بلك
هجانه يخطئ الكثير من العسكريين والمدنيين في تسمية هذه الجلالة بكرري،
والإسم الصحيح وهو "تري ري" وتعني بلهجة النوبة "تعال أرسلك أو تعال"،
تم تأليف هذا المارش عام 1948م، أثناء رحلة قامت بها فرقة موسيقى قوة دفاع السودان لمدينة الأبيض،
حيث نظمها الرقيب بشير أدجار، وهو من أبناء جبال النوبة، الذي كان ضمن أفراد الفرقة،
ودونها بالنوتة النقيب المرحوم محمد اسماعيل بادي،
وعزفت بصورتها النهائية أمام قائد القيادة الوسطى (الهجانة) الذي طلب أن يسمى المارش (6جي بلك هجانة).
وكلمات المارش خليط من العربية ولهجة النوبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: زول ساكت)
|
تري ري أمشي قول لدر جول لقامرتو
لما يجي درجول لقا مرتو لما يجي
النور ما مالي يا النور ما مالي النور ما مالي
أروطه قروج جاويش كنجي يا زول زمان خلو
نحن قبيل قلنا خلينا أوعى بالك أوعى بالك خلينا
جربندية جربندية جربندية طابر ملجي جربندية
سلوك أروطه كلو كلو أرني
كلو كلو أرني سلارا كلو كلواني خرطوم بحري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
مارش نوبة سلارا
ترجع كلمات هذا المارش لعام 1917م في فترة الحكم الثنائي للسودان
عند مقتل السلطان عجبنا، سلطان قبيلة النوبة سلارا.
حاول الإنجليز التعدي على منطقة النوبة سلارا فواجههم السلطان عجبنا
وخسر المعركة وأردوه قتيلا. وعند اغتياله خرجت ابنته ماندي
وحملت السلاح في وجه المستعمر فتغني لها أهل القبيلة
بهذه الأغنية تشجيعا لموقفها البطولي وكمناحة لوالدها.
كلمات المارش بلهجة النوبة.
كجو كجنا ترين تلدا ماندي كجو كنا كرين تلدا
الليل ليل كجو كنا كرين تلدا ماندي كجو كما كرين تلدا
الليل ليل كجو كنا كرين وروكير واكواق عجبنا وركيرو
كوارق أندا الليل ليل كير كوارق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة 4 نوبه ميري
هذه الجلالة إحدى أغنيات النوبة ميري، ألفتها الحكامة عندما وقف السلطان علي الميراوي في وجه المستعمر بمساندة قبيلته،
وهي تتحدث عن موقف السلطان وفارس القبيلة والكجور ووقفتهم أمام المستعمر عند دخول الأتراك منطقة جبال النوبة عام 1825م.
ويعتبر هذا المارش من أوائل المارشات السودانية وقد تم تداوله كجلالة إلى أن صار مارش.
تم تدوينه بواسطة موسيقى 10 جي أورطه التي كانت تقيم بمنطقة تلودي آنذاك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة 5 نوبة ميري
هذه الجلالة عبارة عن أغنية من منطقة الميري،
تم تدوينها عند احتفال البلاد بعيد الإستقلال عام 1975م بكادوقلي
بواسطة المرحوم مقدم عبدالقادر عبدالرحمن، وكانت إحدى أغنيات المهرجان،
وقد تم تسميتها (5) نوبة ميري فقط لأنها أتت بعد جلالة (4) نوبة ميري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة الإتفاقية
هذه الجلالة من أغنيات الدينكا التي تم تأليفها بعد اتفاقية أديس أبابا
عندما تم استيعاب قوات أنانيا (1) بصفوف القوات المسلحة حين تم تخريج
أول دفعة بولاية بحر الغزال آنذاك بمنطقة بسري التي تبعد حوالي ثمانية كيلومترات
من مدينة واو، وذلك بمناسبة عيد الوحدة الأول. أنشد بعض أفراد قبيلة الدينكا هذه الجلالة
التي ألفها الرقيب باك أنقوي عام 1973م وقام بالتوزيع الموسيقي والتدوين
رائد علي يعقوب كباشي عام 1978م والذي كان وقتها برتبة الرقيب أول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
تمجد كلمات الجلالة " جلالة الاتفاقية " اللذين وقعوا اتفاقية أديس أبابا
وهم جعفر نميري وجوزيف لاقو وأبيل أليير وتاج السر المقبول،
وكان لهم دور فعال في الاتفاقية التي نتج عنها السلام بجنوب السودان.
ومن معاني هذه الجلالة أن ليس هنالك من يفضل الحرب،
خاصة قبيلة الدينكا الذين كانوا لا يريدون الحرب،
وهذا بعض من مدلولاتها المعبرة عن السلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة سوداني الآوي
هذه الجلالة كذلك من أغنيات الدينكا بعد الاتفاقية والتي سميت فيما بعد بأغنيات السلام لما تحمله من معان.
والأغنية تقول ما معناه أن السودان واسع، فلماذا نتقاتل فيه؟
إذا أردنا الأرض فهي واسعة وإذا أردنا الماء فهو وفير وإذا أردنا الزراعة فهي متاحة،
فلماذا نتقاتل؟ كما تقول الأغنية أن الحيوانات ارتاحت ونامت بعد الاتفاقية كما نام الطفل في حضن أمه
وكل هذا بفضل الاتفاقية وبفضل السلام.
ألف هذه الأغنية الرقيب باك أنقوي
وقام بالتوزيع الموسيقي الرقيب أول آنذاك علي يعقوب كباشي عام 1979م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالات مراكز التدريب
قلنا سابقا أن جنود قوة دفاع السودان أتوا ببعض الأغنيات الخاصة بقبائلهم لمراكز التدريب
حيث أنشدوا هذه الجلالات أثناء تدريباتهم، كما قاموا بتأليف جلالات كثيرة جدا،
ألا أنه لم يتم تسجيلها ولا يعرف مؤلفها، مثلها مثل الأغاني الشعبية التي لا يعرف لها مؤلف.
لذلك يتم حذف وإضافة مفردات لمثل هذه المؤلفات لم تكن في أصلها حين ألفت أول مرة.
لذا فإن الجلالات التي ألفت في مراكز التدريب تندثر إلا القليل الذي تم حفظه وتسجيله
ادناه سنورد العديد منها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة شباب دارفور
شباب دارفور ما بخاف من جون قرن
يا يا نحن شباب إن شا الله نموت مالو
شباب دارفور ما بخاف من جون قرن
يا يا نحن جنود إن شا الله نموت مالو
مدفعنا ضرب بالليل عدونا قام جاري
صبيان البنات شالوشا لو جـدعو بره
تم تأليف هذه الجلالة من قبل جنود مركز تدريب الفرقة السادسة مشاة الفاشر،
التدوين الموسيقى للرائد علي يعقوب كباشي عام 1991م
أثناء زيارة قامت بها موسيقى القوات المسلحة للفرقة السادسة مشاة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
جلالة أنا ماشي نيالا
تعتبر هذه الجلالة حديثة نسبيا مقارنة بالجلالات التي ذكرناها، حيث تم تأليفها بمنطقة فتاشه،
وهي تعتبر من مراكز التدريب القتالية اللواء الخامس،
حيث يتم تأهيل الجنود اللذين تدفع بهم القيادة العامة لمناطق العمليات.
تم تأليف هذه الجلالة في هذا الجو من التدريب،
إذ أن التدريب القتالي أعنف التدريبات التي يتلقاها الجندي،
وتقول كلمات الجلالة:-
يا هوي يا ميري
سمبله ماهيه مافي
ده الواسطه خرب الدوله
بقى سمبله ماهيه مافي
بين الجبلين فقدنا رجال
طابورنا الحار الما بندار
أنا ماشي نيالا يا هوي هوي
عاجبني جمالا سمبلا
يومنا ما جا يومنا ما جا
السونكي ركب هي ها
يومنا ما جا صبيان صبيان فزيتو
السونكي ركب فزيتو
السونكي ركب فزيتو
تم تأليف هذه الجلالة عام 1989م بواسطة جنود مركز تدريب فتاشه اللواء الخامس مشاة،
وقام بتدوين النوتة الموسيقية لها رائد علي يعقوب كباشي الذي كان في رتبة النقيب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
المارش
تقابل كلمة مارش كلفظ إنجليزي (March)، كلمة لحن السير باللغة العربية.
ويعتمد المارش كقالب موسيقي على الأوزان الثنائية،
وعندما يكون موسيقى بحتة يسمى مارش أما عندما تصحبه كلمات فيسمى نشيدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
المارشات المؤلفة
محمد إسماعيل بادي
يعتبر النقيب المرحوم محمد إسماعيل بادي من الذين ألفوا مارشات عديدة
نذكر منها على سبيل المثال مارش الجهاد ومارش الأمل.
الموسيقار محمد اسماعيل بادي
من الذين افتخر باني قابلتهم وعرفتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
عبدالجبار سعد
الرائد عبدالجبار سعد من المؤلفين الذين تركوا بصمات واضحة في مجال المارشات المؤلفة،
نذكر منها مارش المدرعات الذي ألفه عام 1972م عندما كان معلما بسلاح المدرعات،
وكذلك ألف مارش المشاة الذي نسبه للحرس الجمهوري وذلك عام 1968م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
عبدالقادر عبدالرحمن
من المارشات المؤلفة التي شاعت كثيرا وسط الفرق العسكرية مارش البوليس
الذي ألفه المقدم الموسيقار عبدالقادر عبدالرحمن،
وذلك لما تميز به هذا المارش من أسلوب حديث في التأليف
لما يتمتع به المؤلف من ثقافة موسيقية عالية،
واستخدامه شتى فنون التأليف الموسيقي من توزيع هارموني وآلي،
الأمر الذي أعطى هذا المارش سمعة ممتازة وسط الموسيقيين، عسكريين كانوا أم مدنيين.
تم تأليف هذا المارش عام 1961م، بمركز تدريب الشرطة بأم درمان (البلك).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
علي أبا سعيد
تقوم مدرسة الموسيقات العسكرية، منذ إنشائها عام 1925م، بدور إعداد الكوادر
التي حافظت على إرث الموسيقى العسكرية حتى يومنا هذا،
وهي التي تجمع أميز الموسيقيين العسكريين لذلك نجد بينهم المؤلفين وقادة الفرق الموسيقية،
ويعتبر الأستاذ علي أبا سعيد من المؤلفين المشهورين في الموسيقى العسكرية
وقد عمل أخيرا كقائد لفرقة موسيقى السجون،
وقد ألف مارش طريق البترول بمناسبة اكتشاف البترول في السودان،
وتكوين أول لواء لحماية منشآت البترول عام 1976م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
حسين ناصر
من الموسيقيين البارزين الذين عملوا في مجال تعليم الموسيقى،
ومن القادة الذين أسهموا في تطوير فرق الوحدات الأستاذ الموسيقار المساعد حسين ناصر
الذي قام بتأليف مارش الفرقة الخامسة مشاة والذي يعتبر مزيجا من أغنيات جبال النوبة
وبعض الجمل المؤلفة، الأمر الذي أضفى نوعا من جماليات الميلودية السودانية الخماسية.
تم هذا تأليف المارش عام 1995م قبل أن يستشهد مؤلفه عام 1996م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
مارشات الأورط السودانية
للحديث عن الأورط السودانية لابد من تعريف معني الأورطة.
أصل الكلمة تركية وتعني كتيبة وكانت هذه المسميات موجودة إبان الحكم التركي
ثم انتقلت إلى الحكم الثنائي حيث كانت هناك خمسة عشر كتيبة أو أورطة،
من الأولى إلى الثامنة مصرية ومن التاسعة حتى الخامسة عشرة سودانية،
ولكل كتيبة أو أورطة فرقة موسيقية خاصة بها، وكذلك لها المارش الخاص بها،
وكان قادة هذه الفرق صولات إنجليز، لذا كان لهذه المارشات طابع غربي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجـــــــــــــــــــلالات (Re: طارق ميرغني)
|
وكان قادة هذه الفرق صولات إنجليز، لذا كان لهذه المارشات طابع غربي.
وكان لهذه المارشات " مارشات الاورط السودانية " تأثير خاص لقدامى المحاربين،
نلمس ذلك حين تعزف هذه المارشات خلال المناسبات الخاصة،
في الأحياء الشعبية التي يعيشون بها، فتجدهم يطلبون من الفرقة أن تعزف مارش الأورطة رقم كذا،
وتعود بهم الذكريات فترتفع معنوياتهم مما يدفع الكثير منهم للإتيان ببعض الحركات العسكرية
تعبيرا عن انتمائهم لهذه الأورطة أو تلك.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Adil Osman
خالد المحرب
حسن طه محمد
tmbis
Elmosley
ياسر السر
Kabar
زول ساكت
Al-Shaygi
محمد أبوالعزائم أبوالريش
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست