نهاية الطاغية محمد طاهر ايلا

بسم الله الرحمن الرحيم



الشرق : لا أصدر صوتاً ولا حمل سوطاً



عبد القادر إدريس



ظل السودان حينا من الزمان يوصف بتنوع ثقافاته وتعدد أعراقه ،وكان يعد ذلك تميزاً ، وهو كذلك ، لطالما ثبت عند أهل الفن أن اللوحة ذات الألوان المتعددة أكثر حسنا وجمالا من ذات اللون الواحد ، وكذا الألسنة .

وفي إضافة مواد مختلفة إلى بعضها تماسكا أكثر من المادة بمفردها ، إلا أن هذا التماسك يتوقف على درجة تفاعل المواد فيما بينها ، فكلما تفاعلت وتبادلت الأثر ، كلما تداخلت ، وتماسكت ، لتصبح أكثر صلابة . وليست المجتمعات بدعا عن هذا الوصف . فتبادل الثقافات مثلا ، من شأنه أن يولد مجتمعا فريدا ذو ملامح خاصة ، تكسبه حيوية ومقدرة على البقاء أكثر من غيره .

غير أن ما نلاحظه في السودان هو المزيد من التشظي والتفتت والتشرذم ، فقد أعيى سقمه المداوين . ولكن ليس ثمة فعل من غير فاعل ، وما من حالة تطفو على السطح إلا وخلفها عدد من البواعث والدواعي التي تغذيها ، وقد تكون هذه الدواعي ما تحتازه قلة من المواطنين من الثقافة والثروة والسلطة التي يتساوى فيها المواطنون نظريا ، وتتفوق عليهم تلك القلة في كل شيء في الواقع . الأمر الذي يجعل المستضعف لا يرى سبيلا إلى حريته إلا عبر تحطيم كل الروابط والقيم التي تشده إلى غيره .

وقد ذهب بعضهم إلى ابعد من ذلك (حيدر المشرف) في تشخيص لبواعث الصراع في السودان : ( ..كم تراكمي لمجموعة من المتناقضات السياسيات والأيديولوجيات المتباينة والمواعين العقائدية الضيقة ، والموارد الشحيحة ، وخطل القيادات والنخب ، وأوهام التفوق عند الأكثرية العرقية والدينية ، والشعور المتعاظم عند الأقليات بالظلم والتهميش ، وعدم المساواة ، وضمور فرص التقاضي العادل والحاسم والناجز للمظالم التاريخية الممتدة...)

أيا كانت الأسباب والدواعي فأي سمة من السمات السابقة كفيلة بأن تحجب الإنسان عن أخيه ، وتجعله ينزع لفك الارتباط مهما كلفه ذلك .

فذاك الجنوب مثالا شاخصا ، أدى به الأمر إلى أن يحزم حقائبه ويتخذ سبيله في الانفصال سربا . معتبرين ذلك حلما طالما تغنوا به . وبل ذهبوا لأكثر من ذلك فقد اعتبروه استقلالا (وذلك بوصفهم إياه : إن هذا هو الاستقلال الحقيقي).

وتلك دارفور التي ما زال الصراع فيها دائرا لذات الأسباب التي دفعت بالجنوب إلى ذاك المصير، فهي تتطلع أيضا إلى أن تحقق ذاتها أسوة بالجنوب . فقد أصبح سنة دارجة ، أو من المعلوم من السياسة السودانية بالضرورة أن ( لا نصيب إلا للأقوياء ) .

أما شرق السودان الصامد الصامت ، صاحب نصيب الأسد من تلك الدواعي والبواعث ، والذي يحتل مرحلة متقدمة في هذا الشأن – لا يحسد عليها – ظل مكتوياً بنار الجهل والفقر والمرض على مر العصور دون أن يصدر صوتا ، أو يحمل سوطا ، إلى أن ضاقت به السبل ، فانبرى نفر من أبنائه حاملين أرواحهم على أكفهم ، لعلهم يجدوا من يلتفت إلى مأساتهم ، امتثالا لقاعدة ( لا نصيب إلا للأقوياء ) ، وبالفعل قد جلسوا إليهم ، فتمخض عن ذلك ما سمي باتفاق شرق السودان ، والذي وصف حينها من قبل الحكومة بأنه اتفاق نموذجي (لأنه لم يكلفهم لي الذراع ) ، إضافة إلى انه كان متواضعا جدا مقارنة بما حققه أبناء الجنوب . إلا أن الأدهى والأمر كان هذا الاتفاق على قلة مكاسبه بمثابة من يحمل ماءا في إناء مثقوب ، فقد ذهب أدراج الرياح معظم ما كان يعد ويمني به الناس ، ولم يدخل منه حيز التنفيذ إلا اليسير . ومن ذلك اليسير ، كان صندوق إعمار الشرق ،هذا الصندوق الذي أتى ليواسي الضعفاء والمحرومين الذين يتضورون جوعا وجهلا ، ويخفف عليهم غلواء الحياة القاسية ،التي أنهكت أجسادهم وأفرغت عقولهم ،إذا به يتجه نحو قضايا لم تكن من صميم أدواره ومهامه ، فصار يتحمل هموما هي مدرجة سلفاً في مسؤولية حكومات الولايات المعنية ، ضاربا بذلك أروع الأمثلة في الإيثار، والذي يستحق أن يمنح عليه وسام الجدارة . فتقبلت الحكومات هذا الإيثار بقبول حسن ، حامدة شاكرة لربها ، فقد انعم عليها بابن يقيل عثرتها ، ويحمل أعباءها التي طالما تضجرت منها .

ولا ضير في ذلك فإنها سياسة أيامنا الحاضرة التي تبرر الوسيلة بالغاية ، وتهبط بالضمير الإنساني إلى مستوى الضرورات الوقتية ، وتحسب هذا براعة في السياسة ولباقة في تصريف الأمور.

فقمة العدالة أن تشيد أبنية فارهة ، وتبني دورا للطلاب في حواضر وعواصم الولايات ، وتبدد أموالا وموارد في رصف الطرقات وتجميل المدن ، وتحرم قوما اتخذوا من السماء أسقفا لبيوتهم . قوم طالما انتظروا واستبشروا بقدوم هذا الصندوق ، فما لبث أن أنعم عليهم بقبلة الموت ، وأحسن إليهم بقتله الأمل في نفوسهم ، والذي كان آخر ما يملكونه من حطام الدنيا .

ومن أحيى فيك الأمل ، فقد أحسن فيك العمل

أعلل النفس بالآمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

ولكن لا غرابة في أن تخطئ هذه المشاريع أهدافها ، وتتنكب الطريق إلى مبتغاها . فقد أوكل الأمر لغير المعنيين به ، فكيف لي أن ألوم إنسانا في سد مسغبة لم يعانيها ولم يحس بها ، وقد يصل به الأمر إلى انه لا يستطيع تصورها أو قد لا تسعها مخيلته .



لا يلام الذئب في عدوانه *** إن يك الراعي عدو الغنم



وكذلك الأمر في مؤتمر المانحين الذي عقد في الكويت مؤخرا ، والذي كان اكبر دليل على تغول الآخرين على قضايا الشرق وتطفلهم عليها ، وكأنه ليس في أهل الشرق سديد أو رشيد.

أليس أهل الدار أدرى بالذي فيه ؟ حتى يبرزوا حقيقة ما فيه . أم أنهم لا يؤتمنون في ذلك ؟ أم أنهم قاصرون يتولى غيرهم إدارة شؤونهم حتى يأنسوا منهم رشدا ؟ أم أنها شماعة التداخل بين دولتي السودان وارتريا التي ما عادت تنطلي على احد ؟ فلطالما صمت الناس وآثروا غض الطرف عن الكثير من التجاوزات ، بحجة درء الفتنة والحفاظ على النسيج الاجتماعي . فما أجمل الحكمة وما أروع التسامح والتغافر والتغاضي ولكن أيضا ما أقبح الاستغفال والاستحماق .

فأهل الشرق تفسحوا في المجالس رجاة أن يفسح الله لهم ، فليتخذ المُفسح لهم مما أُفسح لهم مجالس ولا يتعدوها .

اجلس حيث يؤخذ بيديك وتُبَر، لا حيث يؤخذ برجليك وتُجَر



فتلك حقيقة ماثلة تحكي حالة الوصاية التي تمارس على أهل الشرق الميتم ظلما وعدوانا ، وكأن حواء الشرق ظلت عاقرا ترجو بشارة ربها بغلام في الكبر.



قضية أخرى أكبر من كل ما سبق ألا وهي قضية مشروع سيتيت الذي ظل إنسان الشرق يترقبه منذ أن كان مخططا في ستينيات القرن الماضي ، فصار بذلك حلما يراود خياله ، عله يخفف من وطأة الفقر التي ما انفك منها . إلا أن غيمة سوداء تظلل سماء المشروع تنذر بممارسات خطيرة تؤدي إلى تغيير وجه المنطقة ، في مغالطة واضحة لتاريخ تلك المناطق وسكانها ، وذلك جراء السياسات المتبعة في التعويضات وتوزيع أراضي المشروع . فسد سيتيت هو الملاذ والحصن الأخير لسكان تلك المنطقة ، انتظروه نصف قرن من الزمان ، ليخرجوا منه الآن حتى من غير خفي حنين . ولا أحسب أن ذلك أمر سيطاق ، لما ينطوي عليه من غبن وغمط لحقوق الناس وإقصاء بغير وجه حق ، الأمر الذي يغذي عوامل الكراهية بين من عاشوا قرونا في أمن وسلم اجتماعيين - قل نظيره - مسطرين بذلك انصع صفحات التعايش .



يضاف إلى كل ما سبق مشكلة أخرى ظل يعاني منها إنسان الشرق، وهي محاولات التشويه والتشكيك في الثروات التي يملكونها -وهي لا تسمن ولا تغني من جوع - والتجريم على شاكلة غسيل الأموال ، فكم من وشايات نسجت ودبرت بليل للنيل ممن يتكسبون بعرق الجبين ، الذين لا يمدون أعينهم إلى ما متع الله به عباده . إلا أن الوشايات المنظم منها وغير المنظم ارتدت سهامها على أصحابها ، إذ أبى الله إلا أن تنكسر أقلامها التي بيتت السوء وحاولت أن تلوي أعناق الحقائق الدامغة التي لا يمكن أن تمحى مهما سكب عليها من مداد.

وإن الآفاق العوالي لا يرقى إليها إلا المجتهدون المثابرون ، وان للجد كدٌّ يمنع من معاودته ، فمن قصرت به همته وأبطأت به خطاه عن تحقيق آماله لا يبادر إلى اتهام الآخرين . وأن تعجز هذا أمر سهل ويسير ، فالعجز سمة تعتري بني البشر. ولكن أن تعلق عجزك على الآخرين فهذا تعدٍ وتجنٍ نادرا ما تخطئ شظاياه صاحبه (فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله) .



وهل يعلم من ابتلي بمثل هذه الأساليب القذرة ، ماذا يفعل الإنسان إذا حوصر في اخص خصائصه ؟

يحكي أن رجلا تهجم على رجل في منزله ، فدخل صاحب المنزل إلى داره ، فاقتحم عليه ذلك الرجل الباب فدخل منه الحجرة ، فاقتحم عليه باب الحجرة ، حينها ، لم يكن للرجل من مهرب ، فأخذ سيفه وقال : الآن وجب قتلك.



ختاما:

وان قدمت قبلي رجال فطالما *** مشيت على رسل فكنت المقدما

ولكن هذا الدهر تأبى صروفه *** فتبرم منقوضا وتنقض مبرما



***


- من السهل أن تُغضب إنسانا ، ولكن من الصعب أن ترسم ابتسامة في شفتيه

- من السهل أن تسخر من خصمك ولكن من الصعب أن ...............