الوهابى عماد موسى محمد!!

Quote: بعدما نصحك ونصحتك حين وصفت الشريعة بوصف لايليق ثم تم التعافي بيننا وقلت لك أنا مسامحك..ولا أحمل شيئا عليك..وعفا الله عما سلف

قلت بقيت زي الغنماية تقعد ( تجتر ) كدة عساك تلقي شئ يحرك خشيمك دة

ياعمك قصتي معاك واضحة هنا ولخصتها اكتر من مرة في نقاط محددة
عاوزنا نقلب الصفحات ما احلي الفعل دا بجيب كلامك هنا من سنة انت دخلت المنبر وارصو
عاوز تحترم نفسك وتجاوب عي النقاط اعلاهو كان بها
ما عاوز خم وصُر

Quote: ومعلوم أنَّ طلب العلم يحتاجُ إلى صبر وتأن وبعدٍ عن العجلة والتهور. ومن كان كذلك فقد تشبَّع بما لم يعط، ولبس ثوبي زور، وأجلس نفسه مجالس العلماء، ليُشار إليه بالبنان، ويصرف وجوه الناس إليه. والأولى به أن يعرف قدر نفسه ليقف عند حده. وأمثال هؤلاء ما يلبثون أن يحيط بهم الإدبار، فينقلبوا على أعقابهم حين تنكشف سوآتهم على رؤوس الأشهاد، وقديماً قيل: وكل من يدعي ما ليس فيه فضحته شواهد الامتحان ورحم الله قتادة حيث قال: ((من حدّث قبل حينه افتضح حينه)). وقيل لسفيان الثوري: فمن حدث قبل أن يتأهل؟! فقال: ((إذا كثر الملاحون غرقت السفينة)). وقال الحسن البصري –رحمه الله-: ((لا آفة على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها، وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون، ويظنّون أنهم يعلمون، ويُفسدون، ويقدّرون أنهم يصلحون))(2). قال الشيخ الفاضل بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه الفريد ((التعالم)): ((فهؤلاء -النازلون في ساحة العلم وليس لهم من عدّة سوى القلم والدواة والصحيفة المتعالمون من كلِّ من يدعي العلم وليس بعالم- شخصيّة مؤذية تتعاقب الشكوى منهم على ندى العصور، وتوالي النذر سلفاً وخلفاً.. فهذا القطيع حقاً هم غول العلم، بل دودة لزجة متلبدة أسرابها في سماء العلم، قاصرةٌ عن سمو أهله، وامتداد ظلّه، معثرةٌ دواليب حركته حتى ينطوي الحق ويمتد ظل الباطل وضلاله فما هو إلا فجر كاذب وسهمٌ كاب حسير))(3). قلتُ: وقد حرَّم الله –سبحانه- القول عليه بغير علم، وجعل ذلك قرين الشرك حيث قال –سبحانه-: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزِّل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}، فبدأ –سبحانه- في هذه الآية بالمحرمات الخمس متدرجاً على الأقل حرمة إلى الأكبر. ومن نصب نفسه معلماً ولم يتأهل بعدُ وقع في الشرك وهو لا يدري، وربَّما دعا النّاس إليه، مما يوقعهم في الضلال، فخطره متعدٍّ إلى غيره، ومن هنا عطف الله سبحانه القول عليه بغير علم على الإشراك به. ومن المؤسف اليوم أنك ترى كل واحد قد نصب نفسه مفتياً دون أهلية متجاهلين قول الله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} وقول الرّسول -صلى الله عليه وسلم-: ((المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور)). وإليك أخي القارئ بعض إمارات هؤلاء المتعالمين المتطاولون الذين تصدّروا قبل أن يتأهلوا، وتزبَّبوا قبل أن يتحصرموا: * تجهيلهم الآخرين، ولو كانوا أئمة في الدين. * ولعهم بحمد أنفسهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، وربما وصفوا أنفسهم بأوصاف وألقاب ظاهرها التواضع والزهد، والحقيقة خلاف ذلك. * فرحهم وغبطتهم بمن يمدحهم، فتراهم يقربونه ويجلّونه، أما من ينتقدهم فإنهم يبغضونه ويعادونه، وربما يضللونه ويفسقونه. تتبُّعهم للغرائب الشواذ من المسائل، وتفيهقهم وتشدقهم حباً للظهور، وعلوّاً في الأرض. * زهدهم في الجلوس إلى من هو دونهم أو في مرتبتهم في العلم لئلا يُنسبوا للجهل وقلة العلم. * جرائتهم على الفتيا، وهجومهم عليها دون ورع أو تقوى، فقلما يقول أحدهم: لا أدري، حينما يسأل لئلا ينسب للجهل، فيفضّ عنه العامة. * ومن علامتهم تعلقهم بالدنيا وأهلها، وطلب المنزلة عندهم، وربما قدَّموهم على إخوانهم من المؤمنين لينالوا عندهم عرضاً من الدنيا الفانية. إلى هؤلاء المتعالمين أقول: أعيدوا النظر في أحوالكم، وراجعوا أموركم، وأصلحوا من شأنكم، وابدؤوا من جديد، اطلبوا العلم عن أهله، وأتوا البيوت من أبوابها، فمن جاء البيت من غير أبوابها أخذ أخذ اللصوص، ولا تسأل عن فضيحته وخزيه حينئذ، ولا تحسبوا –يا هؤلاء- العلم جمعاً للمعلومات فحسب؛ إذ لو كان كذلك من غير تقوى وعمل وتربية لكان (الكمبيوتر) شيخ مشايخ زمانه، فارحلوا أيها المتعالمون في طلب العلم، وخذوه عن العلماء العاملين كما كان سلف هذه الأمة يفعلون، وكان ذلك شرفهم الذي يفتخرون به.

Quote: حين وصفت الشريعة بوصف لايليق

Quote: و لاحظ الوجوه الضاحكة الما جابها .. و لاحظ إني كنت بناقش هشام آدم اللي لو بقى علماني (بفهم إن العلمانيين ضالين) حيكون تقدم كبير من الإلحاد (حسب فهمي) يلا.. ممكن أقول إنه مدلس (إجتزأ مداخلتي بما يناسب العاوز يوصله) كاذب ( لأني ما قلت إن ده فهمي للإسلام) خبيث (لأنه ما وضع حتى رابط للمداخله علشان الناس يرجعوا ليها و يشوفوا سياقها) لكن .. أنا طبعا ما بظن فيه كده .. لسبب بسيط .. إنه فعلا معتبر إن ده فهمي !! و حقيقي ماقاصد يدلس و يكذب .. لأن دي بس من مشاكله في الحوار (صراع طواحين الهواء) .. و زي ما بيقولو (الفهم قسم) .. الغريبة لما د.بله جاب ليه شواهد من كلامه بتعضد رأيه فيه .. عمل رايح و قبل علي و عليك (الحيطة القصيرة)

Quote: عنده وهم إن الناس بتخاف منو !! و كمان يقول لي أيوه بتخاف من عماد !!!

Quote: كتب الزميل إسماعيل وراق/ Quote: الأخ عماد تحية طيبة أحسب أنك تنطلق من مدرسة فكرية تختلف عن مدرسة السيد الصادق.. والشاهد أن الإمام الصادق المهدي له مدرسة تدعو إلى التوافق ما بين الأصل والعصر أي أن تأخذ من عصرك ما يوافقك أصلك وهذا يندرج تحت باب الإجتهاد وهو باب كبير كما تعلم. رأي السيد الصادق ليس جديد.. أنظر لكتابيه (جدلية الأصل والعصر)، (المرأة وحقوقها في الإسلام)، ويمكنك كذلك الرجوع لعدد من أوراقه الفكرية.. وسوف تلاحظ أن رأي الرجل واضح بأن النقاب عادة عربية أي أنها ليست أصيلة في الدين وضرب شواهده وحججه. وهنا يأتي القول عن إمكانية أخذ بعض العادات السابقة للإسلام وإستصحابها إن كانت حميدة.. يقول الرسول الكريم (بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).. ولعلك تلاحظ أن الأخذ بالعادات السابقة الإيجابية غير ملزمة بنص الدين.. وإذا سألنا أحدهم بأن يأتي لنا بنص صريح ينص على وجوب النقاب فسوف يجد نفسه عاجزاً وحسب معلوماتي الضعيفة لا يوجد نص صريح بذلك سواء كان نص قطعي الدلالة أو ظني الورود والدلالة أو حتى من السنة الشريفة.. ويبقى الأهم أن السيد الصادق لم ينكر الحجاب بقدر استنكاره للنقاب. ساحاول إيراد أراء الحبيب الإمام الصادق بشئ من التفصيل لاحقاً. وعليكم السلام يا اخ إسماعيل.ومرحبا بحوارك الجميل. واسمح لي بالآتي: *نعم السيد الصادق يدعو إلى ماأسميته التوافق مابين الأصل والعصر,وهذا شيئ لاغبار عليه, إذا كان قائما على الضوابط الشرعية, واصول الإجتهاد الشرعي,وأن يكون الكتاب العزيزوالسنة المطهرة,والإجماع والقياس هي مصادر الشريعة للعالم أو المجتهد.وأي تهاون في هذه الضوابط,مع إقحام العقل المحض في الثابت المحض قد ُيوقع صاحبه في الإعتراض على الشرع من حيث يدري أولايدري,ودونك وصف السيد الصادق لحديثين صحيحين بأنهما من احاديث الفقه الذكوري!بهذه البساطة. ساعود إليك ثانية اخي إسماعيل مع الشكر.

يالالا جيب لي اثباتك هسسع دا وخليك من الفنجطة الما حاتفيدك
تحسبوهو لعب
المى حاااااار

Quote: ولا أريد أن أنزل لحضيض سوء خلق ولامزيد

Quote: وقد غرّ إبليس أكثر الحلق بأن حسّن لهم القيام بنوع من الذكر والقراءة والصلاة، والصيام، والزهد في الدنيا، والانقطاع، وعطلوا هذه العبوديات فلم يحدثوا قلوبهم بالقيام بها، وهؤلاء عند ورثة الأنبياء من أقل الناس ديناً، فإن الدين هو القيام لله بما أمر به، فتارك حقوق الله التي تجب عليه، أسوأ حالاً عند الله ورسوله من مرتكب المعاصي، فإن ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي، من أكثر من ثلاثين وجهاً ذكرها شيخنا رحمه الله" (إعلام الموقعين: 2/ 176). .... قال ابن القيم: "وأيُّ دين، وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك، وحدوده تُضيع، ودينه يُترك، وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم يرغب عنها، وهو بارد القلب، ساكت اللسان، شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياستهم فلا مبالاة بما جرى على الدين، وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نُوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه، في جاهه أو ماله، بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه، وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم، قد بُلوا في الدنيا بأعظم بليةٍ تكون، وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم، كان غضبه لله ورسوله أقوى، وانتصاره للدين أكمل" (إعلام الموقعين، 2/176).

Quote: مطعماً ذلك بما لذ وطاب من شتم واساءة وسباب ...

Quote: يبقي اولاً يجب توضيح الاتي ... 1/ لا ادافع عن موقف الصادق المهدي بقدر ما انتقد اسلوب ومنهج عماد موسي واشباهه من السلفية . 2/ لست حزب امة ولا انصاره كما حاول يصور ذلك عماد موسي رغم توضيحي له ذلك 3/ اولاً ساتناول منهج عماد موسي في التكفير مستخدما الانتهازية الدينية 4/ ساتكلم عن تضخيم عماد موسي لذاته ببعض الامثلة .. 5/ ثم سنعرج لاسلوبه في الشتم والسب والاساءة وهو يحسب ذلك جهاداً ونصرة للدين 6/ اي موضوع جانبي يطرأ بالبوست ...

Quote: بعد ان يقدم لكلامه بعدم رغبته في الاساءة للرجل ( الصادق المهدي ) ولا يبني كلامه علي فكرة المهدية .. ولا عن المواقف السياسية والحزبية للصادق .. ثم يشهد له بعفة اليد واللسان .. ولا ينسي ان يوافقه في أمـــر الختان .. يقول الزميل عماد موسي بأن الصادق معارض لحكم الله ومعارض للشرع ثم يتحرك خطوتين للامام ليقول انه يطعن في السنة النبويـــة ليرضي الغرب وجهلة النساء ... ثم عند سؤاله عن كلام الصادق المهدي ( هل هو عن النقاب ام الحجاب مع تثبيت قول ان هنالك اختلاف بين العلماء حول تغطية الوجه والصادق رجح قول علي قول آخر ) رد بأن الحديث حول النقاب وليس الحجاب ولكن هو يري ان الادلة التي لم ياخذ بها الصادق راجحة ( لديه ) خاصة مع وجود واستشراء الفساد بالمجتمع وانكار الصادق المهدي لحديثين صحيحين ويذهب بعد ذلك في الزاماته للصادق المهدي بأنه يرد الاحكام الشرعيـــة مستجيباً لإعلان حقوق الانسان مع بيان ان إعلان حقوق الانسان شر علي المرأة والمجتمع وباب للمخدرات والزنا والرزائل ... مستهجناً وقوف المرأة والتيارات النسوية ضد الختان مع عدم اعتراضهن على التبرج والاختلاط !! عندها يدعو السيد عماد موسي بهداية الصادق المهدي لانه شتم وطعن من يلبس النقاب وترك المتبرجة ويصفه بالقول الشنيع الذي لا تسنده حجة ولا علم ناسخاً ولاصقاً لإتهام ائمة المساجد له بالردة .

Quote: بعدها يصفه بانه حاطب ليل عاش بالغرب فترة طويلة فأخذ ما أخذ من ثقافاتهم واسقطها علينا ليأتي ليتكلم في الفتوي ويطعن في الصحيحين وعلم التدوين وفي فهم القرآن ثم يقول انه لم يحط بعلم الاصول ومن لم يحط علماً بشئ فقد كذبه وعاداه مستدلاً بالايـــة (كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ) قائلاً ان هذا بالضبط ما حدث للصادق

Quote: كنتُ قد نويت ان افرد اليوم الحديث عن تضخم الذات عند الزميل عماد موسي .. متحدثاً عن وضعه لنفسه في مصاف المشرعين والمقررين لما يجب اخذه وعدم اخذه من الاحكام .. ورؤيته وحكمه ( القاطع ) للعلة والاشكالية الفكرية السودانيــة ( عموماً ) ثم اتيانه بالعلاج لها .. وان السياسة في السودان ستنصلح اذا تم الاخذ به .. وكان في الخاطر ايضاً ان نورد كلامه عن توهمه بان هنالك الملايين ممن يتابعون كتاباته عبر سودانيز اونلاين مورداً لذلك في اكثر من موضع مصدقاً له بيقين الواثق .. ونوضح لماذا لم يقتنع عماد موسي ( صاحب القدرة علي ترجيح قول علي قول مما اختلف حوله علماء الامة ) ببيان مكتب الدعوة واعتبره افتراء وعذر اقبح من الذنب .. لكن سأتجاوز عن كل ذلك بعد ان وضع نفسه في مكان اقل مما كان يتوهمه

Quote: وزدنا عليها استفسارات لو كان هناك من يعقل من انعام بكري بالمنبر ( فقلنا) :

Quote: تحداك ان تثبث انني كفرت السيد الصادق المهدي . لا تستنبط من عندك !

Quote: تحداك ان تثبث انني كفرت السيد الصادق المهدي . لا تستنبط من عندك !

Quote: سألنا الزميل عماد موسى بان هذا الامــر يعتبر حكماً بردة الرجل وتكفيـــر صريح وان اتي مغلفاً في اطار النصح ... قلنا له انك تكفر الرجل بالبارد مستخدماً اسلوب انتهازي في تمرير المعلومة وان لم تمتلك الشجاعة الكافية لقول ذلك .. فرد باننا لا نحسن اللغة الاملاء والصرف .. وان المعتزلة هي من المناهج التي تدرس في الابتدائي .. وذهب للفصل الثاني من مسيرة حياته ... ( تضخيم الذات ) وهو ما ساعود له ..

Quote: قلنا له انك تكفر الرجل بالبارد مستخدماً اسلوب انتهازي في تمرير المعلومة وان لم تمتلك الشجاعة الكافية لقول ذلك ..

Quote: كتب نصير القضايا الفاشلة محمد قرشي عباس: Quote: بعدين دي فرصة أوضح من جديد مشاكلك في الحوار .. إنت بكلامي مع د.عارف طوالي رسمت صورة عريضة ليها المضامين الآتية : 1) أنا خايف منك 2)أنا غلطان و إنت ماسك علي ذلة 3)إني عاوز أصالحك علشان ما تفضحني 4)إنو بيناتنا تحدي أنا بهرب منو

Quote: أو تقول دى "أساطير الأولين" زى ما عمل عماد محمد موسى ... .... بعدين بالجنبة كدا يا "الزميل" عماد (غفر الله لك نعت كلام الرسول (ص) بأنه كلام كفر وهو كلام "علمانى" مبين) ... ناس فصل الدين عن الحياة ما اسمهم "العلمانيين" ... اسمهم الملاحدة ... العلمانيين ناس حرية الفكر ... الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلاً ... سبحانك ... فقنا عذاب النار ... والعلمانيين من غير المسلمين ... هم ناس حرية الفكر ... الذين يحفظون للمسلمين حق التفكّر فى آيات الله ... وهنالك من غير المسلمين من هم لا يعترفون بالمبدأ العلمانى وضرورته فى الحياة ... فهنالك أمثالك فى أوساط أهل الكتاب ... لا يعترفون بحقوق من لا يؤمن بكتابهم ... ويعتبرونه أمى ... وهنالك منهم الأمينين المؤتمنين الذين يتّقون ربهم ... ويعترفون للمسلم بحرية العقيدة والفكر والإيمان بالقرآن ... ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ... وهؤلاء أهل كتاب ... ولكن يختلفون عن بعضهم بعضاً ... وأنا وأنت مسلمين ... ولكن نختلف عن بعضنا البعض ... وما خلق الله هذا الإختلاف باطلاً ... سبحانه ... إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ... ولكن الله وحده يعلم ما تخفى الصدور ... فلا تكن من الممترين ...

و شوف كمان ودالنيل قال شنو ..

Quote: اتفاقك مع قانون الاحوال الشخصية الاسلامية يناقض طرحك العلمانى ويؤكد تصالحك بقصد او دون قصد مع الشريعة المتأصلة فى دواخلك انت وبقية العلمانيين المسلمين الذين يشهدون بان لا اله الا الله محمدا رسول الله ويتزوجون على سنة الله ورسوله وووو......الخ ولذلك لا اكفرهم بل انعتهم بقلة معرفتهم بامور دينهم والواحد فيهم لما يكبر وتصيبه متاعب الكبر وامراضه الكثيرة ويشوف انو اقترب من وحشة القبر تجده يبحث عن الابريق والسبحة وهاك يا حج وجرى على المساجد ويقول ليك كلام الله وشرعه دا ما بنعلب فيهو وكل ذلك خوفا من المصير اللى منتظره وضمة القبر اللى لو نجى منها احد لنجى منها سعد اما فترة الشباب وكمال الصحة يغوى صاحبه لاحساسه المبطن بالخلود ان يتجرأ على آيات الله وشرعه.

Re: محمد النيّل: ليس بالعلمانية وحدها تحيا الديموقراطية؟ تقصد شنو؟

يعني واحد قول عماد كلام خطير .. و التاني قال العلمانيين ما كافرين و لو تجرءوا على آيات الله و شرعه !!
أها في رأيك يا حيدر عماد ده حيعمل فيها خيار و فقوس و يقاصدنا نحنا بس ..
و لا حيمشي لداعي الجهاد ما دام أهدافه شريفة و ما شخصية

Quote: حيدر الزين ودكتور محمد

Quote: الزميل حيدرالزين طبعا دون كيشوت لصق ليك الزميل كعادته مع الضالين .. قلت أجربها معاك !!

والله التجي من الود كوشتينا دا يتحملها حيدر ..

هسع الغريبة قال منتظرنا ..!!
لي شنو ما عارف

يعني يا كوشتينا غالبك بالله تنقر رابط بوست الصادق المهدي وتقرا انا كتبت ليك فيهو شنو
وشرحت ليك كيف كفرتو؟؟

يا محمد قرشي بالله كلم كوشتينا دا قول ليهو ( الزميل ) حيدر الزين قال ليك ابيييييييت
ابييييييييييييييت لا بجيب ليك اثبات لا بعتذر واعلي ما في كيبوردك اركبو
انت متين جبت ليك اثبات لي زول هنا والا اعتذرت عن سوء لفظك ؟؟

قوم لف بس ..

وشكراً

الزميل حيدر الزين والاسرة

Quote: نديكم نكتة: قال ليك واحد وهابى مشى لشيخو منزعج.. قال للشيخ: أنا زنيت الشيخ قال ليه: فى حدى شافك؟ قال ليه: لا,, لكن الحرمة حبلت. الشيخ قال ليه: لما لم تعزل؟ قال ليه: ياشيخنا بلغنى أن العزل مكروه!

يا دكتور بلة ..
انت مش قلت البوست خلاص ادو غرضو وبعتو لينا انا ومحمد قرشي خلاص ..!!

وطيب تاني مالك بينا نحرجمو والا نقرضمو
ان شاء الله نفدكو ونقدد لحمو ونشرمطو وبعد دا نمشي ناكل ويكاب

الزميل حيدر الزين والاسرة

Quote: هسع الغريبة قال منتظرنا ..!! لي شنو ما عارف يعني يا كوشتينا غالبك بالله تنقر رابط بوست الصادق المهدي وتقرا انا كتبت ليك فيهو شنو وشرحت ليك كيف كفرتو؟؟ يا محمد قرشي بالله كلم كوشتينا دا قول ليهو ( الزميل ) حيدر الزين قال ليك ابيييييييت ابييييييييييييييت لا بجيب ليك اثبات لا بعتذر واعلي ما في كيبوردك اركبو انت متين جبت ليك اثبات لي زول هنا والا اعتذرت عن سوء لفظك ؟؟ قوم لف بس ..