وجع وجع وجع!

Quote: ‏(‏‎ ‎الْمَرَه أكَّان فاس ما بتكسِّر الرَاس‎ ‎‏)‏‎ . ويَحْضُرُني أيضًا في حالِ السّفر ، فيما معناه وعلى‎ ‎دارجة‎ ‎الْقول‎ : ‏(‏‎ ‎إن ركبتْ معاكم‎ ‎مَره واحدة في العربيّة ، أرفعوا معاها طُوبَة‎ ‎‏)!!!‏ ‎ ‎قاصدينَ أنَّها نذيرُ‎ ‎شؤمٍ وتُقلِّلُ من الفألِ الْحَسَن في حالِ سفرِها وحيدةً مع كميَّةِ من الرِّجال‎ . هذه المقولاتُ وما كانَ على شاكلتِها وسَيْرِها ،‎ ‎تُذكِّرُني قولَ الْقُدَامى في الشِّعر الرّديءِ وغيرِ ‏الْمتماسك ، فتجدُهُم‎ ‎يقولونَ‎ : ‎ وشعْرٍ كَبَعْرِ الْكَبشِ‎ ‎فرّقَ بيْنَهُ‎ ‎‏ **** ‏‎ ‎لِسـانُ دَعِيٍّ في الْقريضِ دَخيلِ‎ . ‎ كما لا أحسبُ أنّ أحدًا من الطّليعة الْمُثقّفة‎ ‎يَرِدُ هذا الْموردَ أوِ الشِّربَ الْقديم ، وحتّى إن لَمْ تُُبْنَ هذه ‏الأقاويلُ‎ ‎على تجربةٍ شخصيَّة خاصَّة ، فهيَ تُعَدُ عندَ أغلبِنا إرثًا من موروثاتنا الَّتي‎ ‎لا نستطيعُ ‏إنكارَها بأيَّةِ حال ، غضَّ النّظر عن خطئها الْبائنِ وخطلِ أفكارِ‎ ‎مَنْ يَستسلِمونَ لأمرِ تلكَ الأقاويلِ ‏الْبائدة ، لأنَّها تُكَرِّسُ في مضمونِها‎ ‎لوَأد إنسانيَّةِ الْمَرأة . ولمَّا رأيْتُ بعضًا من الْمُثقّفينَ يُردِّدُونَها‎ ‎مُترنّمينَ بهذه الأقوال ، قلتُ في نفسي‎ : ‎‏(‏‎ ‎قد حانَ‎ ‎‏*‏‎ ‎‏" لأبيجلمبو" أن يَمُدَّ عُنقَه رافعًا صَوْتَهُ وقائلًا‏‎ : ‎هييييييييييييع دُنيا‎ ‎‏)‏‎ . فالْقلمُ في بعضِ أحوالِهِ يقولونَ‎ : ‎‏(‏‎ ‎ما‎ ‎بزيل بَـلَـم‎ ‎‏)‏‎ ‎، والبَلَم في هذه الدُّنيا أشكالٌ وأنواع ، لكنَّ بَلَمَ‎ ‎بعضِنا عجيبٌ وغريبْ‎ . فالْمرأةُ أعلنتْ وجودَها منذُ آمادٍ‎ ‎سحيقة ، وناصفتِ الرَّجُلَ في كلِّ شيء ، ويكفِها فخرًا قولُ ‏رسولِنا الكريم ،‎ ‎صلواتُ ربِّي وسلامُهُ عليه ، فيما معناه‎ : ‏-‏‎ ‎‏ (‏‎ ‎النِّساءُ شقائقُ الرِّجال‎ ‎‏)‏‎ . ‎ ‎‏-‏‎ ‎‏(ما أكرمَهُنَّ إلا كريم ، وما أهانَهُنّ إلا لئيم‎ ‎‏)‏‎ . ‏- (‏‎ ‎قال أمُّكَ ، قالَ ثمَّ مَنْ‎ ‎؟ ، قالَ أُمُّك ، قالَ ثُمَّ مَنْ .؟....... إلخ‎ ‎‏)‏‎ . ‏-‏‎ ‎‏ (‏‎ ‎الْجنّةُ تحتَ أقدامِ الأُمّهات‏‎ ‎‏)‏‎ . ‎ والَّذي أحَارُ لأمرِهِ وأستغربُ وأعَجَبُ منهُ ولَهُ أنّ الرِّجالَ ورُغْمَ‎ ‎ما يُمارسونَه من وأدٍ اجتماعيٍّ ‏لهُنَّ ، مُسيئينَ لَهُنَّ بفُهُومٍ غريبة ، نجدهم‎ ‎يَركضونَ خلفَهُنّ ركضًا ، والشِّعرُ العربيُّ منذُ العصورِ ‏القديمة ليسَ عنّا‎ ‎ببعيد ، وخيرُ شاهِدٍ ودليل على ما ذكرتُهْ ، فعنترة قديمًا‎ ‎قالَ‎ : يا دارَ‎ ‎عبلَةَ‎ ‎بالْجَواءِ تكلَّمي‎ ‎‏ **** ‏‎ ‎وعَمي‎ ‎صباحًا دارَ عبلةَ واسلَمي‎ . وأظُنَّ أنَّ عبلَةَ لمْ‎ ‎تَكُنْ رجلًا ، بلِ الْمرأةُ بعينِها‎ . وذو الرّمّة‎ ‎يقول ‏‎ : إذا غيَّرَ النَّأيُ الْمُحبِّينَ‎ ‎لَمْ يَكَدْ‎ ‎‏ ****‏‎ ‎رَسيسُ الْهَوَى من حُبِّ‎ ‎مَيَّةَ‎ ‎يَبرَحُ‎ . وعمرو بن معد يكرب ،‎ ‎يقول‎ : لمّا رأيتُ نساءَنا‎ ‎‏ **** ‏‎ ‎يَفحَصْنَ بالمَعزاءِ شدَّا‎ . وبدتْ‎ ‎لَميسُ‎ ‎كأنَّها **** قَمرُ السَّماءِ إذا تَبَدَّى‎ . نازَلتُ كبشَهُم ولَمْ **** أرَ مِنْ نِزالِ كبشِهِمُ‎ ‎بُدَّا‎ . ‎ والنّابغةُ الذُّبيانيُّ أيْضًا يقولُ ‏‎ : يا دارَ‎ ‎مَيَّةَ‎ ‎بالْعلياءِ‎ ‎فالسَّنَدِ **** أفوت وطالَ عليها سالفُ الأمَدِ‎ . ويحضُرُني في هذا الجانب أنّ هذا البيت هوَ من الأبياتِ الَّتي استشهدَ بها‎ ‎العلامة البروفيسور عبد ‏الله الطّيِّب مفنِّدًا وداحضًا بها زَعم الشّاعر أُدونيس ،‏‎ ‎وأثبتَ بها أنَّ قولَ أُدونيس يُناقضُ أوَّلُه آخرَه ‏، وذلكَ حينما ذكرَ‎ ‎أُدونيس‎ ‎في كتابه‎ : ‎‏(‏‎ ‎زمن الشِّعر‎ ‎‏)‏‎ ‎،‎ ‎قائلًا : ( إنَّ القصيدة القديمة مجموعة ‏أبيات أي مجموعة وحدات مُستقلّة متكرِّرة لا‎ ‎يربط بينها نظام داخلي ، إنّما تربط بينها القافية ، ‏‏........ إلخ ) . لا علينا‎ ‎فذاك قولٌ قديمٌ أفحمَ فيه البروفُ / عبد الله الطَّيِّب ،‎ ‎أُدونيسَ‎ ‎‏..‏‎.. ‎ولسْنا ‏في شأنِهِ الآن‎ . وأعودُ إلى ما‎ ‎كنتُ في أوّلِهِ وبدْئهِ لأقولَ : إنَّ الَّذي يعلمُهُ كلٌّ منَّا ومن ذاتِ نهجِ‎ ‎تأريخنا الْقديمِ ‏والخاصّ بنا كسودانيين ، فكلُّنا يعي ويعلم أنَّ الْمرأةَ كانت‏‎ ‎ذاتُ دورٍ رياديٍّ وقياديٍّ تَتقدّمُ الصُّفوفَ ‏، ومَنْ يتكِيءُ منَّا على ثقافة‎ ‎الْحضارة النُّوبية يُدركُ تمامًا ما كانتْ تُمثِّلُهُ المرأةُ فيها ، حيثُ كانت‎ ‎تُعطى تاج الْمُلك مُسمّاةً بالملكة أو فيما يُعرفُ بالكنداكة أو الكنداكات على ما‏‎ ‎أذكُر ، لكنّ هيمنة ‏الجانب الذُّكوريّ جعلتْ موازين العدلِ تختلطُ عندنا حيثُ‎ ‎آلَيْنا على الانكفاءِ على التّمييز النَّوعي ‏دونَ وعيٍ يُذكر ، رُغمَ أنَّنا نعيشُ‎ ‎في عصر التُّكنولوجيا الحديثة ، وقد قيلَ إنَّ البروفيسور : عبد ‏الله الطِّيب ،‎ ‎طيِّبَ اللهُ بالرَّحمات ، قالَ ذاتَ مرّةٍ فيما معناه‏‎ : ‎‏(‏‎ ‎أرَى الآنَ إنسانَ الْقرنِ الْحجري ‏يَعْبَثُ بتكنولوجيا‎ ‎القرنِ الْعشرين‎ ‎‏)‏‎ ‎، وأُراهُ قد صَدَقَ ، لأنَّه في تقديري‎ ‎إنَّ مَنْ يذهبُ منَّا إلى ذاتِ ‏الْقَوْلِ‎ : ‎‏(‏‎ ‎الْمَرَة أكّان فاس‎ ‎ما بتكسِّر الرّاس‎ ‎‏)‏‎ ‎، مُردِّدًا ذلكَ الْقولَ على مَسْمَعِ كُلِّ مَنْ‎ ‎يَرَاه ، فإنَّهُ بلا ‏شكٍّ ذو عقليّةٍ جاهليَّةٍ لا يفرُقها ولا تختلفُ عن عقليَّةِ‎ ‎مَنْ كانوا يُمارسونَ وأدَ البناتِ في شيءٍ ‏كثير‎ . عليهِ‎ ‎أرجو أن يعيَ كلُّ فردٍ‎ ‎في هذه الْحياةِ رسالتَهُ جيِّدًا في كيفيَّةِ التّعاملِ مع‎ ‎الْمرأة دونَ إقصاء ، ‏وفي تقديري أنَّ مَنْ يُقصي‎ ‎تاءَ‎ ‎التّأنيثِ‎ ‎بقَوْلٍ أوْ فعلٍ فإنَّهُ يُقصي نفسَهُ بلا مِريَةٍ أو جِدالْ ،‎ ‎فالمرأةُ ‏ليستْ كما يَظُنُّ بعضُنا بأنَّها مُجرّدُ‎ ‎زُغرودةٍ‎ ‎في بيْتِ عُرْسٍ جميل .. وحَسْب‎ ‎‏!‏‎ . أُخيَّتي الأُستاذة / مناهل عجيب ، لكِ تحيَّتي‏‎ ‎أبدًا ، ولإخوتي العابرينَ‎ التّقديرُ وعميق الاحترام‎ . وكونوا بخير أبدًا‎ . ‎ ‎__________________ ‎ ‏* (أبجلمبو) اسمٌ أتَى على خاطري فكتبتُهْ ، وأرجو ألا يتمثّلهُ أحَدْ‎ . ‎