وزير المالية السودانى يؤكد أن تاريخ السودان شوهته أقلام الإستخبارات وأذناب الإستعمار؟! ..( صور)

Quote: الأستاذ/ أدم الهلباوي كل عام وأنتم بخير في البداية نرفع لكم صوت اشادة على توفيقكم بالطرح الجري والتوثيق لفترة مهمة بل نعتبرها الفترة الأهم في تاريخ السودان والتى عرفت بفترة حكم دولة المهدية وبالأخص فترة الخليفة عبدالله التعايشي والتى حكم فيها السودان لفترة امتدت لأكثر من ثلالثة عشرة عام والتى تحدد على أثرها خارطة السودان الحديث تلك الثورة السودانية الاسلامية الخالصة والتي شارك فيها معظم اطياف الامة السودانية والتى استشهد فيها عشرات الآلاف في كررى و أم دبيكرات والجزيرة ابا و شيكان والقلابات والنخيلة ويشكر الوزير الهمام حفيد الخليفة عبدالله وزير المالية الاتحادي الاقتصادي الفذ وخريج جامعة الخرطوم سعادة الاستاذ /على محمود عبدالرسول الذي أكد وعلى الملا والاشهاد ومن منبر تلفزيون السودان القومي في عيد الفطر المبارك بان تاريخ هذه الثورة قد كتب مزيفا بايادي المستعمر وايادي بعض الخونة من اذناب المستعمر لتحقيق غايات في نفوسهم المريضة والذين كان هدفهم هوالانتقاص من هذه الثورة العارمة والتضحيات الجسام والانفس الطاهرة والدماء النقية التى اريقت من اجل السودان و انسان السودان هذه التضحيات كان يخطط لها و يقودها في ساحات الوغى القامة السامقة الخليفة عبدالله ول تور شين والذي كان يلاقى عدوه جهارا نهارا وليس فى عتمة الليل وما كان يحيك الحيلة للايقاع به بل كان ديدنه وطريقته في القتال كما تربى عليها في أحراش جنوب دارفور هي قوة الشكيمة و العزيمة و الاصرارو مقاتلة الاسود والنموروالافيال وهم على ظهور الخيل العربية الاصيلة. لقد كانت الثورة المهدية ثورة سودانية بداها الامام المجدد الامام المهدي عليه السلام و خليفته الاول خليفة الصديق الخليفة عبدالله من جنوب دارفور واعتمدت في سنينها الاولى على قبائل جنوب دارفور من البقارة وكانت رايتهم هي الراية الزرقاءو كانت من أقوى الرايات و اوكلت قيادتها لجراب الراى وأمير أمراء المهدية الأمير يعقوب وانضوت تحت هذه الراية قبائل التعايشة والرزيقات و البني هلبة والمعالياو الهبانية والمسيرية والحوازمة والسلامات وعيال راشد وسليم وكل قبائل العطاوة وحيماد و راشد الولاد. قومية الثورة المهدية: 1. شاركت معظم الاطياف و القبائل السودانية بهذه الثورة من الغرب و الوسط و الشرق و جبال النوبة و الشماال ضد الاستعمار البريطانى والذي كان يمثل في ذلك الوقت القطب الاحادي الذي يحكم كل العالم القديم . 2. وجود العديد من القادة من مختلف المناطق فكان الزاكي طمل وعلى دينارمن دارفور و حمدان ابوعنجة من جبال النوبة وابوقرجة وود حبوبة من الجزيرة و ود النجومي من الشمالية و أسد الشرق عثمان دقنة والكثير من القادة الافذاذ الذين لا يسع المجال لذكرهم . 3. كان بمجلس الخليفة عبدالله مختلف اعيان القبائل في ام درمان منهم شوقي بدرى وابوسن وامين بيت المال والقضاة وهؤلاء لم يكونوا من البقارة بل من الافندية الامدرمانيين . 4. حارب الخليفة عبدالله على كل الجبهات الداخلية و الخارجية وكل من شكك في المهدية كفكرة تجديدية للاسلام حتى ان أحد قواده وهو الزاكي طمل مات سجينا بسجن الرجاف في جنوب السودان . 5. يكفي الثورة المهدية انها من حدد حدود السودان الحديث شمالا و جنوبا و شرقا و غربا وحافظت عليه وكما قال الشاعر : جدودنا زمان وصونا على الوطن وعلى ترابه الغالي الما ليهو تمن . 6. ارخت هذه الثورة واكدت على شجاعة السودانيين فقطع راس غردون حاكم عام السودان والذي اتت به ملكة بريطانيا لتاديب السودانيين كما ادب القارة الهندية ولكن اتي براسه الانصارعلى خرقة بالية للامام المهدي وما زال السودانيون يمتثلون بشجاعة الانصار في كرري وفتح الخرطوم . 7. انصف المستعمر الثورة المهدية ورمزها الثاني الخليفة عبدالله اكثر مما انصفها السودانيون وكما يقولون الما عندو قديم ما عندوا جديد فلم نرى من الحكومات المتعاقبة على حكم السودان انصافا للخليفة عبدالله وكان الامل ان تقوم جامعة او طريق رئيسي او كوبرى او معهد يحمل اسم هذا القائد العظيم موحد السودان فتجد ان شهداء الانقاذ سميت باسمائهم الطرق و الكباري و الاحياء بالعاصمة كما لا يتطرق المفكرين والاعلاميين للخليفة فتجدهم يقفزون على التاريخ و يعتمدون على الاحاجي في تشويه صورة هذا القائد الملهم . 8. تم اخراج المستعمر باعظم الثورات و لكن وبرغم حب السودانيين للحرية لم ترق الدماء لاخراج الحكم الثنائ و لم نسمع بشهيد واحد عند الاستقلال الحديث عام 1956م ولكن من نادى باستقلال السودان من داخل قبة البرمان أحد احفاد الخليفة الزعيم عبدالرحمن دبكة من قبيلة البنى هلبة من جنوب دارفور دون نكوص او تردد . 9. في حكم الثورات تكون خيانة الدولة جرم لا يغتفر وهذا حدث في التاريخ الحديث اثناء حكم مايو و الانقاذ و تمت تصفية الانقلابيين في الشهر الحرام لذلك نطالب باحقاق الحق و الرجوع للحق فضيلة باعادة كتابة تاريخ الثورة المهدية وبالاخص فترة حكم الخليفة عبدالله التعايشي لان من يسكت عن الحق شيطان أخرس كما ذكر و اكد ذلك الوزير الهمام والذي اعلنها داوية وقد كرمت الانقاذ في بداية سنينها الخليفة عبالله وشهد الرئيس عمر البشير احتفالا مهيبا في ام دبيكرات ولكن بعد ذلك الاحتفال لم يتم عمل اى شيئ يحفظ حق هؤلاء الابطال ولابد من تضمين تاريخ السودان فترة حكم المهدية حتى تعتبر بها الاجيال و تكون ملهمة لهم تستلهم منها العبر . اللجنة التمهيدية لأبناء البقارة بالخليج و اوروبا و امريكا عنهم : إدريس أبو جكة دودين داؤود

Quote: اللجنة التمهيدية لأبناء البقارة بالخليج و اوروبا و امريكا عنهم : إدريس أبو جكة دودين داؤود

Quote: ناشد = إستجداء

Quote: رابحة الكنانية من جبال النوبة للذين لا يعرفون رابحة الكنانية: عندما اعتصم الإمام المهدي في بداية ثورته بمنطقة قدير – جنوب أبو جبيهة- بعد هزيمته للكفار في الجزيرة أبا، طلبت الحكومة من حاكم فشودة القبض على المهدي. فأرسل تجريدة من فشودة إلى قدير. في الطريق مرّت الحملة بجبل فّنقر (هنالك حي مشهور بالعباسية يسمى فريق فُنقر يعرفه شوقي بدري و ناس أم درمان القديمين) أحاطت الحملة بالجبل ومنعت الأهالي من الخروج حتى الصباح وذلك حتى لا يتسرّب خبر قدوم الحملة للمهدي وأعوانه فيستعدون. مُنع الجميع حتى من الخروج مساءً لقضاء الحاجة ، حتى النساء، في تلك المناطق لا توجد (أدبخانات) في ذلك الزمان. تسربلت بالظلام وثوب الزراق الأزرق الداكن الأقرب إلى السواد وتسرّبت رابحة الكنانية في ظلام دامس وتوكلت على الله وخرجت تجري كحصان فارس في الليل البهيم لتوصل خبر الحملة للمهدي ورجاله. قطعت المسافة من جبل فُنقر و حتى جبل قدير حيث المهدي وأعوانه في ثماني ساعات فقط. وصلت لقدير.. شعر الإمام المهدي بالحاسة السادسة أن شيئاً سيحدث وقال ذلك لأصحابه. طلبت مقابلة الإمام المهدي وبإصرار. سُمح لها بمقابلة الإمام المهدي. قالت له: الكفار وصلوا فنقر وبصلوكم صلاة الفجر. ووقعت أمامه مغمى عليها. توفيت بعد لحظات. صلى عليها الإمام المهدي وأصحابه قبل صلاة الفجر ودفنوها. وتقدموا وقابلوا الحملة في جبل الجرادة. كانت المفاجأة عكسية وأحدثت ربكة في وسط جنود الحملة. وأنهزموا شر هزيمة. وغنم الإمام المهدي كمية من الأسلحة والذخائر كان هي المعين في هزيمة هكس في شيكان المعروفة للكل. بقي أن تعلم أيها المنبري أن المسافة بين جبل فُنقر وجبل قدير وفي هذه الأيام نقطعها في 6 ساعات بعربة نيسان باترول ذات دفع رباعي. ألا هل بلّغت اللهم فأشهد. ممكن واحد يورينا مهيرة بت عبود عملت شنو؟

Quote: ماذا قدمت مهيرة بت عبود لتستحق تلك الشهرة؟ وكيف سكت التاريخ عن هذه الشهيدة التي فدت ثورة المهدية بأن فاضت روحها لبارئها!!! لذلك لا بد من قيام حركة تصحيح التاريخ، رغبة ورهبة.....................

الأخ الكريم / فيصل عبدالله تحياتى يا غالى والله مشتاقين

تسلم يا ود الكوارته يا أصيل احب الخرطوم واموت فى الشعبية
بمناسبة العيد السعيد المضى يا سيدى عمرا مديد وحياة سعيدة
وكل عاموانتم بخير معقولة يا اخى كدا راجع ذاكرة جوالك إتصلت
حتى كل متنى ولما كل متنى طنشت وقلت أكيد الود دا مشى السودان
عموما اخى انت فى القلب وداخل الحنايا ولا عدمناك مع تحياتى لأفراد
أسرتك الكريمة وبالنسبة للتعليق عارفك ( روحك طيبة ) والمحطات ديك
ما قاعد تقيف فيها كتير؟! علا لكن ( النويسين ) دول فى نفوسهن اشياء
غريبة ( شفاهم الله ) نموت نحن ويبقى السودان العظيم ...



أما بخصوص ( الخوويجى ) حمدان الساير دا وا شريرنا عليك أمانة الله
الجنى دا جنس الشافو من الخليفة خلاه يؤمن برجال السودان ولو كانت
المعركة إنتهت لصالح السودان كان تبعوه البقر وعرفوه الحلب والصر
هو إنت شفت حاجة كدا بس خليك متابع تشوف العجب !!

(عدل بواسطة ادم الهلباوى on 09-26-2010, 06:25 AM)
(عدل بواسطة ادم الهلباوى on 09-27-2010, 05:37 AM)

Quote: الاخ هلباوي سلام بالامس افتقتك فى وداع الرجل القامة سعادة السفير الاستاذ ( احمد يوسف عل المانع خير ؟

Quote: الافضل للناس انها تقدم ما عندها و تبرز محاسن من سبقنا بدون تبخيس لحق الاخرين

دروس موقعة كرري السودانية سبتمبر 1898
الصادق المهدي :






موقعة كرري كما اشتهرت لدى السودانيين هي التي عرفت لدى المحتل البريطاني باسم أم درمان، حيث يقع جبل كرري شمال المدينة، وقد كتب عنها رئيس الوزراء البريطاني الأسبق ونستون تشرشل كتابا
بعنوان «واقعة أم درمان» مقيدا فيه انطباعاته وواصفا سير الجيش الغازي حتى المعركة التي كان شاهد عيان لها، فقد غطى أخبارها كمراسل صحفي آنذاك. وقد شكلت نهاية للدولة المهدية قصيرة العمر في
السودان (1885 ـ 1898م). أعقبها الاحتلال الثنائي المصري البريطاني الذي نال السودان استقلاله منه عام 1956م.. هذه الواقعة تلقي بدروس وعبر كثيرة على حياتنا وواقعنا المعاصر.

الدرس الأول: كان عدد ضحايا المعارك قبل القرن العشرين محدودا يعدون بالآلاف بينما صار ضحايا المعارك في القرن العشرين يعدون بالملايين. «الفضل» في هذه النقلة الشيطانية يعود للتطوير الهائل للمؤسسات
العسكرية واستفادتها من التقدم العلمي والتكنولوجي والطفرة النوعية في كفاءة آليات القتال برا وبحرا وجوا. بقياس ما قبل القرن العشرين فإن ضحايا معارك أو غزو السودان وأهمها معركة كرري كانت أكثر دموية، إذ
استشهد فيها عشرون ألفاً إلا قليلا لسببين هما قوة نيران المدفع الرشاش الجديد وبسالة المدافعين الذين واجهوا النيران بلا حساب للعواقب. قال هنتنجتون صاحب نظرية صراع الحضارات «إن نهضة الغرب السياسية
والاقتصادية أدت لقدرات تنظيمية وعسكرية هائلة هي التي مكنته من إخضاع العالم. إنه لم يخضع العالم بتفوق أفكاره أو دينه أو قيمه ولكن بتفوقه في استخدام العنف المنظم». ولذلك كانت المواجهة بين بلداننا والغرب
غير متكافئة ولذلك تكرر مشهد كرري من حيث كثرة ضحايانا وقلة ضحايا الغزاة في مشاهد كثيرة حاكت مشهد كرري في حرب الأيام الستة 1967، في حرب أفغانستان 2001، في حرب العراق 2003، وهلم جرا. إن احتكار
السيطرة على أسلحة الدمار الشامل هو في إحد جوانبه حرص على أن تبقى المعادلة العسكرية غير متكافئة باستمرار.

الدرس الثاني: الدعوة المهدية مزجت ما بين الزهد في الدنيا الذي أوجبه التصوف والتضحية الفدائية التي أوجبها الجهاد فغرست في أنصارها بسالة غير معهودة حتى أن المؤرخ البريطاني فيليب وارنر قال عنهم:
«ربما وجدنا في كل تاريخ الإنسانية من ماثلت شجاعتهم بسالة الأنصار ولكن قطعا لن نجد من تفوق عليها». أما تشرشل فقد ذهب لأبعد من ذلك حين قرر أنهم أشجع من على باطن الأرض وظاهرها.. والدرس المستفاد هنا
أن بالإنسان طاقات مدفونة تبعثها التربية الروحية والتعبئة، بحيث يأتي بما لا يتاح له في العادة.

الدرس الثالث: في تاريخ الإنسانية مواقف واجهت فيها جماعات قوة متفوقة عليهم وصمدوا في وجهها حتى أبيدوا. هذا الصمود بذر بذرة مقاومة في المستقبل. هكذا كان موقف الحسين رضى الله عنه في كربلاء. خليفة المهدي
الذي قاد المقاومة السودانية تصدى للغزو ومهما تفوق الغزاة فإنه وقواده لم يستسلموا حتى أحرقتهم النيران، لقد كان لديه أمل بالنصر إثر كرري فتوجه غربا مع من بقي حيا استعدادا لمعركة قادمة، ولكنه حينما تأكد في «أم دبيكرات»
أنه إما الاستسلام وإما الموت فرش فروته ـ مصلاته ـ واستقبل القبلة ولقي الله هو ومن معه من الأمراء والأنصار، إن موقفه البطولي ينصبه بلا مراء سيد شهداء السودان، وحتى أعدى أعدائه الذين ملأوا الأرض بالدعاية الحربية ضده،
وعلى رأسهم الكولونيل ونجيت رئيس قلم المخابرات البريطانية، لم يملكوا إلا الإعجاب بهذا الإقدام. بل حتى بعد الأسر الطويل عندما سئل الأمير عثمان دقنة ماذا ستفعل إذا أطلق سراحك قال: «الجهاد».. هذه الروح مددت عمر الدعوة حتى
بعد أن زالت الدولة ووفرت طاقة انبعاث متجددة، ها هو المعنى الحقيقي لمقولة: المستشهد لا يموت!. وكالعادة إنه المتنبي المبدع في قيد المعاني الشاردة: كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن!

الدرس الرابع: إن الاحتكام لقوة السلاح المنظمة في العالم أمال ميزان القوى لصالح الشمال المتقدم وأغرق عالم الجنوب في مرارات لا حد لها ولا عد. واليوم بعد 107أعوام من يوم كرري فإن المتأمل للمشهد الدولي يرى أن مقاومة الضعفاء
للهيمنة الدولية العسكرية قد ابتدعت أسلحة جديدة هي أسلحة الضرار الشامل لتحييد تفوق أسلحة الدمار الشامل. أسلحة الضرار الشامل هي «الإرعاب» والهجرة غير القانونية والقنبلة السكانية والقنبلة الصحية وإنتاج المخدرات والسلوك البيئوي
غير المنضبط هذه التصرفات وإن لم تخضع لقيادة مركزية واحدة لا يمكن احتواؤها إلا باتجاه الأقوياء الأغنياء إلى معادلة جديدة في السياسة الدولية تقوم على التفاهم الحقيقي والعدالة مع دفع استحقاقات ذلك.

الدرس الخامس: أحادية الدعوة المهدية خلقت استقطابا داخليا بين أنصارها وأعدائها هذا الاستقطاب كان منفذا للتخابر والتعاون الخارجي وقام بدور هام في إضعاف المقاومة الوطنية. إن نتيجة كرري كانت حتمية فالآلة العسكرية الحديثة التي تسلح بها
السردار «كتشنر» قائد الجيش الغازي، لم يكن للسودانيين قبل بها رغم الصمود، ولكن التوجه الأحادي جعل الغازي يتحدث بلسان بعض الوطنيين ويأخذهم في ركابه. والدرس المستفاد هنا ضرورة قفل الباب أمام الاستقطاب الداخلي في دولنا وفي
مجتمعاتنا وإتاحة المشاركة للجميع، وإلا فإن الغزو الأجنبي الذي تحركه مصالحه الخاصة يتخذ من ذلك كلمة حق لدعم باطله. والمتأمل للمشهد الوطني الآن يرى أن حرص الحكام على إقصاء الآخرين يفسح المجال واسعا للاحتجاجات والانقسامات
الداخلية ومن ثم للتدخلات الخارجية. السودان يعاني كثيرا من هذه العلة وكثير من حكامه يشدون الرحال لأركان العالم الأربعة ينشدون حلولا دولية للأزمات الداخلية هذا لا يجدي بل الأجدى هو الحرص على توحيد الصف الوطني علاجا للأزمات وقفلا
للتداخلات: وذي علة يأتي عليلا ليشتفى به وهو جار للمسيح بن مريم!

(عدل بواسطة ادم الهلباوى on 09-27-2010, 06:23 AM)