ما في ممثلين في السودان نهائي للأسف وحقو يبطلو عوارة ويقيفو لحدي هنا!

Quote: وقف عميد كلية الموسيقى والدراما بجامعة السودان الدكتور سعد يوسف يائساً من إمكانية انصلاح حال الدراما السودانية دون التقيُّد باستراتيجيات محددة قدمها على عجل من منصة منتدى الدراما السودانية الذى استضافته وزارة مجلس الوزراء الثلاثاء 4 مايو الحالى، (لقد اصبح فى شبه الحكم العام أن مشكلة الدراما السودانية تكمن فى ندرة النصوص الجيدة وضعف قدرات الممثلين والفنيين)، لكن هذه تمثل آثاراً جانبية لمشكلة أساسها غياب رؤية استراتيجية للإنتاج الدرامى، إضافة الى الخلط المتعمد من الوزراء للمصطلحات وارتكانهم لقول خاطئ مفاده إن الدولة (لا تنتج الفنون) مما يعنى إن الدولة اتخذت لها بوابان يح######## دعمها عن الفنون تارة بعقلية الوزراء وأخرى بحجب الدعم ومتعلقاته صراحة. لكن سعد يوسف يرى أن الدولة تنتج الفنون عبر الدعم المالى الكافى، لكنها لا تبدعها ولا تتدخل فى تأطير رؤية المؤلف. لم يكن سعد مخطئاً بأى حال من الاحوال إذا ما قاربنا اتهامه أعلاه بقلق وزير الثقافة والشباب والرياضة محمد يوسف عبد الله الذى أبداه فى ذات المنتدى من أن مشاكل الدراما تتمثل فى ضعف تمويل الإنتاج وهشاشة البنى التحتية للمسارح، إضافة الى ضعف آخر ضرب مفاصل المسرح القومى الذى يتفق الجميع على أنه أبو الفنون. وحمّل محمد يوسف فصل وزارة الثقافة عن الإعلام مسؤولية الضرر البالغ الذى قال إنه أصاب الوزارتين. http://www.alahramsd.com/ah_news/6489.html[/QUOTE] ......... Quote: ابوالفوارس عنترة بن شداد فى خيال الدراما السودانية الاخوة ة والاخوات رواد وقراء المنتدى تحية وسلام اود اليوم ان اتحدث عن موضوع لطالما فكرت كثيرا ان افتحه للنقاش ثم تجرفنى مشاغل الحياة اليومية عنه بعيدا مرة تلو اخرى .. فى المساهمة التالية نتناول صورة فارس العرب وبطل من الابطال الذين لايشق لهم غبار الا وهو فارس عبس عنترة بن شداد. دأبت الدراما السودانية والعقلية التمثيلية فى السودان على اتخاذ عنترة بن شداد مادة للسخرية والتندر فى صورة عز مثيلها فى كل اعلام العرب والعجم، منذ فرقة الاصدقاء المسرحية والسنى دفع الله وتصوير عنترة على انه شخصية فكاهية بصفات وخصائص على العكس تماما عما عُرف عن الرجل من مرؤة ونخوة وجلد مرورا بصالحين والقيدومة وجلابية بيضاء مكوية الى بصل جمال حسن سعيد المجفف (رغم انى لست متأكد ان كان يقصد عنترة او اعراب البادية عموما).. يلاحظ الانسان ان السخرية تتم من شخصية ربما تكون هى اول شخصية سودانية بالمواصفات الاثنية المعروفة والكلام هنا بصفة عامة حيث ان المعروف ان ام عنترة كانت سوداء وابيه عبسى عربى وفيها يقول: انا ابن سوداء الجبين كأنها ذئب ترعرع فى نواحى المنزل الساق منها مثل ساقى النعامة والشعر منها مثل حب الفلفل والبيت موضع شك عند بعض النقاد لركاكته مقارنة بشعر عنترة الجزل المفعم بالبيان والبلاغة ..وعليه يفترض ان يتخذ عنترة بناءا على هذة الصفات موضعا اقرب لوجدان شعب يمكن ان يٌوصف فى غالبه بانه ينحدر من خليط على نفس الصفة والمنوال ولو بدرجات متفاوتة، ولكن بدلا عن ذلك اضحى محل سخرية وتندر بشكل اشبه مايكون بكراهية الذات الى درجة جلدها بهذة الصورة الدرامية فى ازمة يمكن وصفها بانها قمة الضياع للهوية العرقية فى بلد مثل السودان .. فعنترة هذا الذى يسخر البعض منه يقول فى شعره : واغض طرفى ان بدت لى جارتى حتى يوارى جارتى مأواها ويأبى مغنى السودان الشهير الا يشنف آذاننا : باغنيته التى تقول : جارة يااحلى جارة عطرتى كل الدنيا وانت مارة ### سالمينا لو بالعين او بالاشارة.... ورغم ذلك يظل ابن شداد موضع تهكم ...سخرية وهو فى جاهليته يحفظ حقوق جارته بصورة يعجز عنها اعراب بادية السودان فى اسلامهم ... ختاما هذة دعوة صريحة لتصحيح هذة الصورة الفجة و المبتذلة عن رجل عاش كافضل مايعيش الرجال ومات كما يموت الابطال ويتخذ فى بلاد السودان مادة للتندر وفى نفس الوقت يغض اهل السودان الطرف عن عربان الجزيرة وبقايا الارمن والشراكسة الذين جعلوا من كل ماهو سودانى مادة للطرافة والضحك رغم انهم يقبعون فى موخرة الامم... http://www.sudaneseoffline.net/forums/showthread.php?p=187941