|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
أحبائى ومنهم لأخى د. أحمد طراوة
شكرا لتحيتكم فلقد حييتونى بأجمل من تحيتى ودعودتونى لأشارككم فى منتداكم عن الأغنية . مالم تعلموه فأنا كنت من قراء بل من مدمنى منبركم واليوم جيتكم بالدرب العديل بعد قبول عضويتى بهذا المنتدى التايخى فشكرا لبكرى ابوبكرالدفعة وزميل الدراسة ولكم أحفاد خليل فرح وستجدونى تلميذا نجيبا أو كاتبا محترفا وللذين لا يعرفوننى ادعوهم بأدب عبد العزيز محمد دأود وإلحاح حامل إسمى أبوى إبراهيم عوض لزيارة موقعى الألكترونى
www.ibrahimsud.net
تقبلوا سلامى
إبراهيم عبد الحليم
ود عشة الفلاتية ومنى الخير وحفيد خليل فرح و حتى خليل إسماعيل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
ورحلت ماريام.ماكبا..
تلك المغنيه العظيمه.واحدإشراقات افريقيا فى عهود التحرر والانطلاق
توفيت بعد إشتراكها الجزئى فى إحياء حفل تضامنى من اجل الكاتب الايطالى روبرتو سافيانو..الذى هددته المافيا بالقتل. وتوفيت فى جنوب ايطاليافى مدينة كاسرتا يو الاثنين امس..
كانت علما خفاقا..ورائدة غنت للحريه وللمستضعفين لماندلا..ولكل المناضلينن فى افريقيا الام.
Miriam Makeba, the world-renowned South African singer, has died at the age of 76 after
being taken ill near the southern Italian town of Caserta.
Makeba died on Monday after taking part in a concert for Roberto Saviano, a writer threatened with death by the mafia, an Italian news agency said.
"I'm not yet absolutely certain of the causes of her passing, but she has had arthritis, severe arthritis, for some time," her publicist told an Italian radio station.
Makeba was best known to her fans as 'Mama Africa' as she became the distinguished voice of Africa and a symbol of the fight against apartheid in her home country.
Born in a shantytown outside of Johannesburg on March 4 1932, Makeba first came to the public's attention as a featured vocalist with the Manhattan Brothers in 1954. She toured the US until 1959.
The following year, when she wanted to return home to bury her mother, the apartheid state revoked her citizenship and also banned her music.
As a result, she spent 31 years in exile, living in the US and later in Guinea before becoming the first black African woman to receive a Grammy Award, which she shared with folk singer Harry Belafonte in 1965.
'Pata, Pata'
Two years later her fame sky-rocketed with the recording of the all-time hit "Pata Pata". From that point, Makeba stood out for her distinctive clicking sounds, which she used to punctuate songs in her native Xhosa language.
She hit an all-time low in 1985 when Bongi, her only daughter, died at the age of 36 from complications from a miscarriage.
Makeba did not have money to buy a coffin for Bongi so she buried her alone barring a handful of journalists covering the funeral.
But she picked herself up again, as she did many times before, surviving failed marriages and illness.
'Homeland'
She returned to South Africa in the 1990s after Mandela was released from prison but it took a cash-strapped Makeba six years to find someone in the local recording industry to produce a record with her.
She then released "Homeland" which contains a song describing her joy to be back home after the many years in exile.
"I kept my culture. I kept the music of my roots. Through my music I became this voice and image of Africa and the people without even realising," she said in her biography.
غيب الموت الفنانة الأسطورة مريم ماكيبا فى إيطاليا عن عمر يناهز الست وسبعون عام( 1932 - 2008 ).
ولدت مريم ماكيبا بسوويطو بجنوب أفريقيا فى فى ظل مناخ يسوده التمييز العنصرى .
وكان أن إضطرت لمغادرة بلدها جنوب أفريقيا بسبب مواقفها الشجاعة ضد سياسة التمييز العنصرى وعاشت حياة المنفى لأكثر من ثلاثين عاماً خاصة فى الولايات المتحدة الأمريكية وغينيا وفرنسا وبلجيكا..ولم تعانق حضن جنوب أفريقيا إلا فى عم 1991 مع نهاية نظام الفصل العنصرى وإلى الأبد فى جنوب أفريقيا.
لم تفصل مريم ماكيبا عالمها الموسيقى عن إلتزامها الدائم ونضالها من أجل الحرية وإنهاء الفصل العنصرى فى جنوب أفريقيا .فنالت لقب ماما أفريكا عن جدارة.
أحر التعازى لشعب جنوب أفريقيا ولكل رفاقها من الفنانين المتلزمون بحقوق شعوبهم فى الحرية والحياة الكريمة
(عدل بواسطة عصمت العالم on 11-10-2008, 02:05 PM)
(عدل بواسطة عصمت العالم on 11-10-2008, 02:22 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
* بالله اسمعوا هذه الاغنية التاريخية - الاسطورة
.. يا سلام يا معاوية !
وانتاناميرا .. كتبا و لحنا : خوزيه فيرنانديز دياز
دا الليرك بتاع الاغنية ، اصلا هي بنت كوبية من قوانتانامو
ضاعت من خوزيه دياز في متاهات دنيا الحب العجيبة
I am a sincere man
From where the palm tree grows
And before dying I want
To share the verses of my soul.
My verse is light green
And it is flaming crimson
My verse is a wounded deer
Who seeks refuge on the mountain or in the woods
I cultivate a white rose
In July as in January
For the sincere friend
Who gives me his honest hand.This
And for the cruel one
who would tear out this heart with which I live
I do not cultivate nettles nor thistles
I cultivate a white rose
With the poor people of the earth
I want to share my fate
The brook of the mountains
Gives me more pleasure than the sea
.. و ختاما بقول خوزيه دياز :
ساربط مصيري بفقراء و كادحي هذا العالم
جداول و ينابيع الجبال هي افضل عندي من
البحار العريضة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. يا إبراهيم .. تاني مرحب و تاني اهلا
حنزور موقعك الإلكتروني ، زي زيارة ناس سيد عبد العزيز و عبيد
عبد الرحمن للمستشفى - الامدرماني الاميرى : افكاري الحيارى .. ضاعت
بإختيارا حبيبى أه ، قلبي تاه في يوم الزيارة
.. بنهدى ليك صورة جوان بيز ، و بوب ديلان زمن الصبا و
الجهل
.. و قال عبيد بلحن الكاشف : يا حليل زمن الجهل ..
فوق تلال الربا في السهل ! سمحة بالرق يا ابراهيم
، بالله جيبا لينا بألق الكاشف القديم
ناس جوان و ديلان هم رواد الفولك - ميوزك ، و صانعي
نهضة البوب الجديد عند مدخل الستينات .. و شرحبيل ياهو
مدرسة البوب السوداني
* معاوية بجيب لينا غناء جوان بيز .. الناشطة علي صعيد
النضال الديمقراطي و حقوق الإنسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
أخى معاوية محمد
الكاشف وكمان بالرق أعظم هدية والله ألف ألف شكر يا عزيزى
بالرغم من أننى مقرر ماأغنى إلا غناى لكن نزول لرغبنكم وحبى العميق لهذا الهرم ساغنى ليكم من هذه الأغنية مقطع وأسجله و أحوله ليكم م ب ثري بس ورينى كيف أعمل ابلود فى سودانيز اونلاين ماعارف كيف
يأخى لو كانت الأغنية السودانية ظرف جوابات فأن إبراهيم الكاشف هو الشخص الذى كتب عنوانها البريدى فهنئى لى بإسمى
إبراهيم عبد الحليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
علي درب شرحبيل !
.. الجذور الافريقية للميلودي الذى عمّ حزام السافنا الافرو - عروبي
* الجيروت الافريقي القديم عند قبائل الهوسا ، و الماندنكا ، و كمان
الحسانية في السودان .. الجيروت الشايل الطمبورة في الصورة
موجود في النيجر و مالي :
بماثل التريبرادور الاروبي بتاع العهد الفكتوري
.. المُغني المتجول .. ما سنجر الليرك ، الذي لا ارضا قطع
و لا ظهرا ابقى
الطمبورة دي هي اصل البانجو و عند الهوسا اسمها الكومسا !
و اصلا الكومسا ، و ام كيكي .. هم مفتاح الغنائية و السلم
الخماسي الافريقي الوصل امريكا !
.. حنرصد علاقة الجيروت الافريقي القديم بغناء الراب و الهِب هوب
المتصدر مسرح الغناء الامريكي الحديث !
.. و نعود لفيحاء شرحبيل : الزول البنسى روحو علشان صِحابو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. في 1970 تمكن الجامايكي شديد المراس الموسيقي : كليف كامبل
من إبتداع هذا الجنس Genre الموسيقي - الغنائي الغريب المسمى
ب : الهِب هوب
Jamaican born DJ Clive "Kool Herc" Campbell is credited as originating hip hop music, in the Bronx, New York, after moving to New York at the age of thirteen. Herc created the blueprint for hip hop music and culture by building upon the Jamaican tradition of toasting, or boasting impromptu poetry and sayings over music, which he witnessed as a child in Jamaica. [7]
.. الهِوب هوب و الراب كان إعلان لموت الليرك الامريكي
و استبدالوا بالموسيقى المصنوعة و الضربة
" غناء الإستديو المبرمج !
ملامح مبكرة للازمة الرابعة للمجتمع الراسمالي في مضمار
الثقافة و الفن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
غدا ..على نور الجليل..يدلى بخواتيم حكاياته..
عن المسيره الشرحبيليه فى الغناء والالحان..
ورسالة الفرقه.الفنيه..
ومزيج الالحان .المستمده من مدارس فنيه
عالميه ومحليه.وشرحبيليه..
من واقع وامكانيات الفنان شرحبيل وقدراته اللحنيه..
وتشربه بمختلف ملوديات الالحان..وعطائه الثر.المقتدر.,.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
الرابر الشهير ، إل إل كوول !
البارز على صعيد غناء الهِب هوب
الهِب هوب ، ذو 4 مكونات :
* غناء المناسبات و التشريفات اللي تحول لغناء الراب و المعروف ب :
الترتيل الإيقاعي The Rhythmic Chanting
* ثقافة القرافيتي : الكتابة التي لا تتقيد بقوانين و لا شكل
و القرافيتي هو ترميز و إختلاجات تكتب علي الحيطان بواسطة
المراهقين
* ال Beating Boxing
* ال Break Dancing
James Todd Smith (born January 14, 1968),[1] better known as LL Cool J, is an American rapper and actor. LL Cool J stands for "Ladies Love Cool James." He is known for romantic ballads such as "I Need Love" and "Hey Lover" as well as pioneering hip-hop such as "I Can't Live Without My Radio", "I'm Bad", "The Boomin' System", "Mama Said Knock You Out
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. أهواك !
شرحبيل على درب السلم الموسيقي العربي الكبير The diatonic Scale
عودة الي قضايا الهارموني
In Western music, harmony is the use of different pitches simultaneously, and chords, actual or implied, in music. The study of harmony may often refer to the study of harmonic progressions, the movement from one pitch simultaneously to another, and the structural principles that govern such progressions.[1] In Western Music, harmony often refers to the "vertical" aspects of music, distinguished from ideas of melodic line, or the "horizontal" aspect.[2] For this reason, considerations of counterpoint or polyphony are often
distinguished from those of harmony
* الكوردات : في النظرية الموسيقية ، هو خط لحني من ثلاث نوتات
مُختلفة ، لكنها ذات إتساق تكاملي
* النوتة : هي علامة في التدوين الموسيقي ، تمثل الحُدة و المدى
النسبي للصوت الموسيقي
* ال Pitch : هو التردد ، او التِكرار الأساسي للصوت في
سياق منتظم مقبول ذو اثر موسيقي
.. لدى الاروبين فإن الهارموني : هو المنظور و البناء
الراسي في مجرى اللحن الموسيقى ، و في كامل التمايز
و لكن التكامل ايضا ، مع الخط الميلودي - الافقي الاساسي
.. إضاءات شرحبيل و علي نور الجليل حول ازمة الهارموني
في الموسيقى و الغناء السوداني .. ضمن ما تبقى من
مهام عصمت و آسيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: considerations of counterpoint or polyphony are often
distinguished from those of harmony |
* في مطلع تلك الخمسينات ، لم يكن الكاشف مهتما بقضية
الهارموني كنظرية موسيقية متكاملة ، بقدر ما أنه و بحسه
الفِطري و ادواته المحدودة ، قد إجترح مأثرة البوليفونيا
للخروج من خط المونوفونيا الآحادي الرتيب
.. و مع ذلك فقد كان الرجل البسيط اسطى البناء
(التاج مصطفي ) ، يتلمس
مبكرا عند نهاية الاربعينات مداخلا لهارموني سوداني خاص
كما حدث في اغنية ليلة الذكرى ، و المُلهمة ، و قومي
يا سعاد ، او عندما لحن للكاشف اغنية عبيد عبد الرحمن
رسائل (حبيبي اكتب لي و انا اكتب ليك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
إليك استاذى و رائد نهضتنا الإذاعية و الغنائية : الدبلوماسي الاديب
صلاح احمد محمد صالح
يا راسم نهضة البرامج الإذاعية الجديدة
يا فاتح تلك الحقيبة العجيبة المشحونة باسرار الغناء الأصيل
.. حقيبة الصوت الأثير ، التي عُرفت " بحقيبة الفن "
عائد انا للتو من مدينة كالدويل بنيو جيرسي ، جالست صديقك
و رفيق دربك السفير النحرير ، الذى لا تنفك تستدعيه شئون
السودان العصيبة :
عبد المجيد علي حسن
.. حدثنى عنك كثيرا ، و ما كنت
اعلم و الله ، انك كنت معنا هنا في سان فرانسيسكو
الامريكية خلال تلك الايام القريبة الماضية ! يا لسؤ
حظنا العاثر ! و يالضياع فرصة نادرة لتوثيق هام
و كلما سألت عبد المجيد عن واقعة فنية - إذاعية ، او
قضية غنائية منسوبة لتاريخنا الجميل ذاك ، قال لي :
هذه اسال عنها السفير الاديب / صلاح احمد محمد صالح
.. و على امل ان نلتقيك يا رجل الزمن الجميل
نهديك أنت و شرحبيل و صديقه علي نور الجليل ،
كلماتك تلك التي دوزنها عثمان حسين وفقا لمقام
( فا) السوداني - الخماسي :
نآبك أيه في هواهو ؟
.. وصدق من قال : انا المظلوم .. جفاني حبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
ونعود الى خواتم حكاوى على نور الجليل..
عن شرحبيل والفرقه.والزمن الجميل...
قدم شرحبيل وفرقته..حرفية التمكين فى الايقاع..
الذى رفع مستوى الاداء للغناء السودانى..
وقدم نقلة كمية ونوعية للموسيقى فى السودان..
ولعل لمزيج كل تلك الايقاعات الغربيه...
من الكالبسو للشاشا.للرمبا.زوالسامبا..والكنترى..و.لمختلف الرزم.فى عبقرية
خلطها مع الواقع السودان للنغم..لتنصهر وتتفاعل..
وتنتج موسيقى والحان واغنيات مثل ما قدم شرحبيل احمد...
ولعل هنالك سؤال يفرض نفسه...
ما هو سر وسحر بقاء ومواصلة فرقة شرحبيل واستمرارية العطاء...؟؟؟
لان لفرقة شرحبيل توفرت كل العناصر التى انتجت كل ذلك الكم من الابداع..
من واقع الالتزام..والمثابره..والارتهان..لتلك الرساله الساميه..
ونحن نرى فى الساحه كل الفرق .بداية بالعقارب..والبلو استارز..
وجاز الديوم..توقفوا.عن العطاء..لانهم انتهجوا نهج التقليد دونما .
الخلق والابداع لسمات شخصيتهم الفنيه المحدده التى فيها خصوصية الملامح..
لذا توقفوا ولم يستطيعوا المواصله...مع اضافة إعتبارات اخرى اسهمت فى هذا التوقف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
ويواصل على نور الجليل خواتيم حكاياته عن شرحبيل والفرقه..
ما قدمه العملاق شرحبيل للغناء والموسيقى السودانيه..يعد مرحلة متقدمه..
اضاف فيها تنوع الايقاع واشراك الالات موسيقية جديده ..
وكل ذلك الانفتاح لمزيج من التداخل الفنى الذى .اتاح مذاقا جديدا.وصيغة جديده.
وطفرة فى إستعمالات الايقاع ..والالات الحديثه....
ولعل مبدأ التركيز قد فرض وجوده تلك.الاضافات التى صاحبت
عن اهمية تكثيف الايقاع من خلال التوظيف الامثل..لمجموعة الالات..ومحاور التنفيذ لها.
من معطيات شملت قوة التركيز ومدى التكثيف .فى دمج ايقاعى يمنح كل ذلك الزخم الفريد..
المركز...
اضافة..البيز جيتار..الضرمز..الزم جيتار...والاكورديون....واستعمال الساكسفون
والترامبت فى بزمات إيقاعيه تعطى كل لك المدى..
وفى لقاح كل ذلك فى مزج وانصهار يعطى سر تلك الخلطه..البديعه...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
موسيقى و غناء الكالبسو Calypso
.. هاري بلافونتي في الوسط ، معاهو سدني بواتيه ، و شارلتون
هستون .. كانوا في 1963 ، ضمن طلائع النضال السياسي
من اجل الحقوق المدنية
* أيه علاقة شرحبيل ، و علي نور الجليل بهاري بلافونت
و هذا ال Genre ( الجنس الموسيقي ) الافرو - كاريبي المعروف
ب الكاليبسو ؟ ! مزيد من الأسئلة لعناية شمهروش التوثيق
الفني - الامدرماني : عصمت العالم
.. و نظل في إنتظار معاوية ، شعر صلاح احمد صالح
نابك ايه ؟ و نماذج الكاليبسو الذي سحر شرحبيل مُبكرا
و مزيدا من التقصى و الفهم مع هذه الإضاءة الماخوذة
من الإنسايكلوبيديا العالمية
:Calypso is a style of Afro-Caribbean music which
originated in Trinidad and Tobago at the beginnings of the 20th century. Both islands had a core comprised of descendants of African slaves and workers, and remnants of the indigenous population while colonial masters changed rapidly, bringing settlers from France, Spain and the United Kingdom together with their music styles.
الكاليبسو : نتائج الوعي الذي لفح عقل و وجدان تلك الجحافل
من الارقاء و العمال الأفارقة المُهجرين قسرا
الي جُزر الاتينو ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. بول روبنسون :
الناشط الحقوقي ، المناضل اليساري - الديمقراطي ، الفنان المُغني
متعدد المواهب .. و صاحب الاثر الضخم علي هاري بلافونت
Harold George Belafonte, Jr. (born March 1, 1927) is a Jamaican American musician, actor and social activist. One of the most successful popular singers in history, he was dubbed the "King of Calypso" a title he reluctantly accepted[citation needed] for popularizing the Caribbean musical style with an international audience in the 1950s. Belafonte is perhaps best known for singing the "Banana Boat Song", with its signature lyric "Day-O". Throughout his career, he has been an advocate for civil rights and humanitarian causes. In recent years he has been a vocal critic of the policies of the Bush Administration.
.. أغنية مركب الموز ، Banana Boat Song .. أشغال بلافونت
الفنية علي درب الكاليبسو الاتيني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
انريك جورين .. مُبتدع موسيقى الشاشا الكوبية Cha - Cha - Cha .. ذات
الإيقاع الراقص
* نرجو يا عصمت رفع الامر لعناية شرحبيل و صحبو علي نور الجليل
.. لمعرفة تلك المداخل السودانية للشاشا
Enrique Jorrín (Candelaria, Pinar del Rio, December 25, 1926 - Havana, December 12, 1987) was a Cuban composer, violinist and band director. He is famous as the inventor of a style of Cuban dance music called cha-cha-chá.
.. في إنتظار نماذج الشاشا ماركة إنريك جورين ضواحي هافانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و برضو يا عصمت علاقة شرحبيل و علي نور الجليل مع الكونقا
الكونقا الجاية من حوض نهر الكونغو و بقت اساس لايقاع
الرمبا الاتيني
نسمع بالضرورة نموذج لإيقاع الرمبا عند شرحبيل احمد
In Cuban music, Rumba is a generic term covering a variety of musical rhythms and associated dances. The rumba has its influences in the music brought to Cuba by Spanish colonizers as well as Africans brought to Cuba as slaves. Rumba developed in the Cuban provinces of Havana and Matanzas in the late 19th century. As an energetic Afro-Cuban dance, Rumba was often suppressed and restricted because it was viewed as dangerous and lewd. Afro-Cuban rumba is entirely different than Ballroom Rumba, or the African style of pop music called rumba. Rumba developed in rural Cuba, and is still danced in Havana
و الكونقا تطورت من طبل الماكوتا بتاع حوض نهر الكونقو و صناعة
القبائل الناطقة بلغة الانقالا
و في تاريخ الغرب الافريقي ، بنهض طبل البلافون ، صناعة
ذلك العنصر الافريقي القديم المعروف بقبائل البانتو
* سيرة و تاريخ الطبول الافريقية في المدى الواسع لحزام
السافنا الافرو - عروبي .. و قصة الجذور التاريخية لإيقاعات
السودان !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و بنرصد تلك الأعماق السحيقة للعنصر الأفريقي القديم
بتاع قبائل السان ، او ما عُرف إجمالا ب البوشمان
* و بالنسبة لينا لا ينفصل الحراك الموسيقي - الغنائي
الأفريقي عن الحراك الانثربولوجي - المادي - التاريخي
لنهضة قوى العمل و الإنتاج و العنصر البشري
الأفريقي
.. دا نموذج (السان ) الجنوب افريقي ، الجد المباشر
لمانديلا ، و مريم ماكيبا
.. لغة قبائل السان هي الزاهوسا .. نفس اللغة اللي عملت
بيها ماكيبا اغنية العودة للارض و البلد pata Pata
، الاغنية الرفعا معاوية في بداية الصفحة في نعي
و تذكر رائدة غنائية السول و الموسيقى الشعبية
لجنوب افريقيا !
* و بنرصد يا عصمت علاقة غنائية شرحبيل بطيف الإثنية
و اللغات السوداني الواسع
.. المجد للهوسا ، للقمز ، و البرتا ، و التاما
و موازير الوازا ماركة الصعيد و بحر ازرق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. قصة الوازا في صعيد و علالي السودان
كما عند البرتا ، و القمز ، و المابان و الدوالا
.. او كما وصف و سجل موازيرها سايمون ارتور وهو
ينقب عن الجذور التاريخية لهذه الآلة عند إنسان السودان
القديم
.. الوازا يا معاوية ، و الامر مرفوع لعناية شرحبيل
و صحبو علي يا عصمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
وكما ذكر على نور الجليل,عن الهارمونى....
كانت البدايات.اغنية افتكرنا الدنيا حلوه..
تم اداء الاغنيه بصوتين مختلفين على سلم مختلف..
شرحبيل .وعلى نور الجليل..
وهى مسجله بالاذاعه..
وتكررت التجارب على مستوى الغناء السودانى
من خلال فرقة عقد الجلاد...
مجموعة اصوات مختلفه..
ثم اتت مجموعات الكورال من كلية الموسيقى والمسرح..
وتشكلت مع الفنانين مثل عبد الكريم الكابلى فى ...
فى الاغنيه.نالت.مالم تنله يدى....
والهارمونى هو انسجام اداء اصوات جماعيه مختلفه..
فى اختلاف درجاتها..الصوتيه..وانسجام الاد\اء اللحنى
الذى يربطه ويقيده الايقاع..فى شكله الجماعى..[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. العمق التاريخي - الافريقي للوازا ، بتمثل في حقيقة إنها
مُعطى ثقافي - موسيقي عابر لحزام السافنا الافرو - عروبي
.. و في كونها موجودة في شاد و بوركينا فاسو ، و النيجر
و نيجيريا باسم الكاكاكي
و موجودة في أثيوبيا باسم المالاكات
* و في السودان و تشاد بإسم الوازا ، و واضح هنا
دور قبيلة الهوسا كحامل اجتماعي - ثقافي للآلة علي
مدى حزام السافنا الافريقي
The kakaki or kakakai is a three to four meter long ####l trumpet used in Hausa traditional ceremonial music. Kakaki is the name used in Chad, Burkina Faso, Niger, and Nigeria. The instrument is also known as waza in Chad and Sudan, and malakat in Ethiopia
* لازم يا عصمت ناخد وقفة مع قبيلة الهوسا ، و الدور
التاريخي الإجتماعي - الثقافي الكبير لهذه القبيلة
.. و نعرج بطريقة عتيق (عرج بي و ميل) ، علي تلك الآلة
وحيدة الوتر ، اللي لعبت دور غنائي - موسيقي
هام في حزام السافنا الافريقي ال Goje ( ام كيكي )
.. مدد يا شرحبيل ، و صحبو علي نور الجليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
التاثير االثقافى والاسلامى العميق لقبائل الهوسا
فى معطيات تواجدهم وهم عابرون فى طريقهم للحج.
خلال اجتياز جوغرافى عبر اراضى شاد .وافريقيا
الوسطى ثم السودان..فى تنقلهم منذ قرون ضاربة
فى القدم..منحهم ذلك الحق فى الاستيطان.
والافاده الثقافيه والدينيه والاجتماعيه..والعمليه
خاصة فى ممجال الزراعه والرعى..والاعمال الشاقه..
بقدراتهم الجسمانيه وما منحهم الخالق من شدة وباس
وهم اقرب الى اراضى الحج..من السودان..فاستقروا فيه..
ونقلوا كل خصوصية ثقافتهم..وفنونهم..وايقاعاتهم
والوان رقصهم..ولغتهم..وثقافة تعاملهم..ومزيج احتكاكهم..
وفوارقهم الاجتماعيه فى تجنب الاختلاط...
وانتشروا فى كل بقاع السودان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. طبول افريقيا القديمة
طبول البانتو الجابو الزولو ، و الهوسا و الفولاني
و قصة ذاك الجيل التاني للعنصر الافريقي القديم المعروف
ب : الولووف Wolof ، و السّيرير Serere
النقل الاثر الإيقاعي الافريقي القديم للسودان ، يُحمد
للهوسا إنهم و خلافا لبقية العنصر - القبلي لغرب
افريقيا ، انهم و صلوا و إستقروا في السودان
و بنرصد طبل البلافون الاول اللي تحدر نحو وادي النيل
و مثل القاعدة التاريخية لزخم واسع من إيقاعات السودان
و قالت بت المكاوي قديما :
" طبل العز ضرب .. هاوينا في البرزة
و غير ضرب ام كُبان .. انا ما بشوف عِزة
* بنجدد تحايانا و تقديرنا لشرحبيل ، و صحبو نور الجليل
* و بنعلن تضامنا الوطني - السياسي - الغنائي الصريح
مع كتيبة الصحفيين السودانيين ، المقاتلة في الصفوف
الأمامية لمعركة التحول الديمقراطي :
إن زاد الوبر واسيهو بالجزة
وكان ما عمّ نيل ما فرخت وِزة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. اللير / الربابة .. ذو الجذور الهيلينية ، الاشورية الفرعونية
القديمة ، البقت طمبور في السودان النيلي - الشمالي
* و البعض بقول لا ! الطمبور تطور خاص مستقبل من
لدُن ابداعات حضارة إنسان كرمة و النوبة القديمة
.. و مابين الطمبور اللي طار ملا جهات السودان الاربعة ،
و مابين تلك الوازا الجابوها ناس الهوسا لوسط
و صعيد السودان ، بنلقى و نكتشف معطيات و زخم
تاريخ غناء السودان
* و ببقى السؤال : كيف تحول الزايلفون الخشبي الرنان
بتاع افريقيا القديم ، الي باليمبو القبائل الإستوائية
السودانية ؟
.. سمعنا الباليمبو يا معاوية ، و عصمت بجيب
الاكيدة .. اتنين / خمسة حارتنا ، تمام هنا !
.. رحم الله الراحل / ود الشلك الامدرماني رمضان زايد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. الزايلفون الرنان ، بعض من إبداعات العقل الافريقي
لإنسان النيولسك القديم المتحرك في دروب علاقات العمل
و مقاربة الطبيعة ، و الإنتاج و الوعي
* و برضو كوردات الزايلفون (البالمبو) هي عبارة عن
تلاتة نوتات (حروف موسيقية) متلاحقة بإتساق
و تناغم ..
.. و بنهض السؤال ، كيف قدر إنسان إفريقيا الاول
إخراخ هذه المعادلات الموسيقية الدقيقة - المعقدة
من تلك الأسطوانات الخشبية علي خط نظرية (البيركشن) ؟ ؟ !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
* الأساس النظري لبوست تاريخ الغناء !
دي لوحة بوريس فلاديمرسكي ، اللي كان بمارس الفن
و فقا لمراسيم حكومية ! زهور ستالين : لوحة للتصوير
المباشر الخالي من زوايا و علاقات الإبداع الداخلي ،
التصوير المباشر الخالي من الترميز
المحرض علي الجمالية و الشاحذ للخيال
* دا ما عرف بفن مدرسة الواقعية - الإشتراكية ماركة
ستالين و جدانوف
بوستنا دا بيقيف على النقيض من هذه المدرسة
الحابسة لحركة المجتمع الديمقراطي الحر - المفتوح ، و الزاهقة
لروح الإبداع ، و المبددة لآمال و طموحات الكادحين
الجمالية في تلك الدروب المشحونة بالرقابة و العنت
الأيدلوجى ، نصارع ضد عودة الرقيب الفني الشيوعي
و الإسلامي - البابوي البصر علي ربط كل ابداع ربطا مباشرا
بالعلاقات الإقتصادية و بالنصوص و الثوابت !
.. بوستنا دا بقول :
" الإبداع الإنساني ليس إنعكاسا مباشرا للعلاقات
ألإقتصادية ! الإنسان نتاج علاقات أقتصادية
تاريخية ، و لكن ، و اهم من ذلك :
جملة عوامل ، ثقافية - نفسية ، ما بعد ، و ما فوق إقتصادية "
.. واقعية عبد المنعم عبد الحي الجمالية وهو يحرض
في مجرى العشق و الترميز تلك القماري المكافحة
في بناء اعشاشها ، أقرب لنا من لوحات
الواقعية - الإشتراكية الصماء تلك ، او تلك الأغاني
و الأناشيد الخالية من كل وجدان و ابداع جمالي
المُكرسة لتمجيد الزعيم الواحد الاحد ، و التصوير
المدرسي - السياسي الباهت لصراع العمال و الراسمالين
و سيتصل الصراع الفكري ، على درب بعث ثقافي ، ادبي
- فني ، و موسيقي - غنائي بستمد توجهاتو النظرية من
نهج التطور الوطني - الديمقراطي السوداني الضارب بجذورو في
تربة معادلات الأصالة و المعاصرة ، و مخزون ذاك العمق
التاريخي لشعوب و قوميات و ثقافات السودان
.. نهج فكري بيطرح فرضية التطور عبر صراع الجديد في
مواجهة القديم ، و بسعى لتوصيف قوى الصراع في وضعها
التاريخي المحدد و توجهاتا المستقبلية .. فرضية بتقول
إنو الفنون و الآداب ، و تحديدا الغناء السوداني ، إنبثق و نمأ
ضمن اشكال إنتقالية ، و قفزات لا تخلو من قيم التجديد ، و
الثورية ، و المأثرة الفنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
مكسيم جوركي مع حكيم رواية التاريخ الروسي / تولستوي
جوركي بعميق الفهم و الوعي التاريخي ، إنتقل لمعسكر لينين
و بدأ يسطر اجمل الافعال الادبية ، تم ذلك في كامل الإنحياز
للكادحين ، وعلى خطى إشراقات ثورة التغيير الإجتماعي
.. و بقدوم حقبة ستالين أعلن جوركي ما عُرف بعذابات
الاديب الرافض الكتابة و فقا لمراسيم الحكومة ، و المُصصم
يواصل دورو كضمير حي للأمة
* في تجربة جوركي بنقارب قضية الفن / السياسة بوصفها
أشد قضايا الثورة و علم الجمال تعقيدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. الإبداع ، و الغنائية عموما ، كتجربة - ذاتية شعورية
و نشاط واعي بمسك بدلالات لحظة التاريخ و واقع
المجتمع ، مشاكلو ، إنبثاق وعيو ، نضالاتو ، و اهدافو
* فن الغناء من حيث هو إبداع
إبداع ذو قوانين و شؤن
.. من حيث هو مستوى للجمالية بوصفها لحظة خاصة
داخل مجرى التاريخ الإجتماعي ، و المعرفة الإنسانية
المتراكمة
* مستوى للجمالية ، متخلق و ناهض في واقع العلاقات
الإقتصادية - المادية .. مستوى
للجمالية متحرر و متجاوز للواقع المباشر عبر جسر
الإنسان النشط - الواعي المتحرك في محور البناء و
التغيير .. و إرتياد الآفاق الجديدة .. الاهداف النهائية
لسعادة الامة
.. يا مصطفى ، يا صديقنا الاول .. بان في ود سلفاب لغز
لا يتأول .. جمال .. و كمال
.. نحو واقعية - جمالية سودانية جديدة ، و هارموني يخلو من
التعقيد ، و توزيع اوركسترالي خفيف راقص
ذو نكهة افرو - عربية
تجديد : واقف علي قدميه فوق
قاعدة خطوط و موزارية الخماسي السوداني ماركة عبد المعين
و خليل فرح ، و حسن عطية ، و عثمان حسين ، و وردي
و ود الامين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
ظهور مصطفى سيد احمد تم من خلال
افراز.اروكسترالى جديد..
مصاحبا لوجهه شعريه لها اطروحاتها..
وملودية الحان..لها اثراء شجنها المترف..
مصاحبا لتفتح موسيقى معهدى ..جديد..
ومجموعة من الشعراء فى مناخ القريه..
مجموعة ودسلفاب.وقوزكبرو.والحصاحيصا..
ظهر مصطفى سيداحمد.فى ظروف إحتدام..
فنى..والساحه لها شبابها...
لا نستطيع ان ندرج ذلك فى مرحله ثالثه..
لان خصوصية التفصيل لمعايير المرحله الثالثه..
تستوجب فرضية شروط محدده..توجب التفصيل..
ولها قياساتها ووزنها ..وصفاتها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. جاء مصطفي و لادة اصيلة من رحم امة تنشد الفهم لحالها
و تتلمس دروب و آفاق خلاصها ، و تنشىء وجدانها السليم
علي خط الصمود و الصبر الجميل
.. جاء مصطفى متقاطعا شعرا و لحنا ، مع حراك اهل السودان
، حِراكهم في ظُلمات و مجاهيل تلك الازمة الرعناء التى
صنعتها عنوة و إقتدارا ايادي الحلف الراسمالي - الاوليجاركي
- الطفيلي لقوى اليمين السياسي
" حِراك و هجرة الطيور الما بتعرف ليها خرطة ، و لا في
إيدا جواز سفر ! "
وقال لي عصمت العالم : اتى مصطفى سيداحمد بتحديث جديد لقضايا الامه والمقهورين
فى بلادى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
مصطفى سيد احمد حمل علم فيلق الغناء ..من اجل تلك القضايا..فى خيال ابداع .
مترف..فى حرية التنقل .مثل تلك الطيور القاريه...التى لا تحتاج الى جواز سفر..
ولا تحدها حدود للتحليق..ولا مدى يحد من تلك الانطلاقه..
احساس الارواح بحريتها المفرطه.فى التقل .والتعاطى....
استطاع بالحان اغانيه ...وادائه الرائع..وزخم الفكره.ان يلامس كل الاحاسيس..
وهو ينفخ فى ذرى الارواح مسارات تلك المنافذ التى تلون الحياه
ببنفسج الامال واخضرار الاحلام..وهدءاة من منح ذاتى يضمد كل جراحات الزمن
وهذه نقلة كميه.ونوعيه.فى المدرسه الثانيه.التى تعطى ملامح الاختلاف البين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: وهذه نقلة كميه.ونوعيه.فى المدرسه الثانيه.
التى تعطى ملامح الاختلاف البين.. |
.. و الذى حدث ، ان الراحل محجوب عبد الحفيظ
مقدم برنامج (الصلات الطيبة) ، كان قد فاجأ
مشاهدي التلفزيون في مطلع ثمانينات القرن
الماضي بلقاء ريبورتاج مسموع و مُشاهد من
إخراج الآرتيست عبد السلام الرفاعي ، مع
تلك الظاهرة الجديدة المنبثقة من رحم معاناة
و جهد و تفكُر و تدبُر فني حقيقي
" تاكدت جماهير المتذوقين بأن هناك و للحق
لونية و قضية فنية / غنائية جديدة داخل
المجرى التاريخي لمدرسة الغناء الاوركسترالي
التانية !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: اسيا ربيع)
|
عشرة صبا الايام..مع رفقة العمر..والقريه.
والدراسه...وعشق الوطن..ومحاور تلك السلطنه حين تجتمع..
لها كل الظروف..الموضوعيه.زالنابعه من فهم عميق ومدرك..
صوت مصطفى سيد احمد .فى تفاصيله يشكل محورا.جديرابالتقصى..
طبقاته..ونوعيته..وتركيبته..وشجنه..وموقعه فى المدارس الصوتيه..
الموسيقيه..ولهفة ذلك الحنين الساكن فى اعماقه..واالذى يتفجر..
بشكل مدهش .وغالب..وشامل..كغطاء يمنع عن الحقل .كل تلك الزرازير
الصغيره التى تاتى وتقصد اكل الانتاج.الزراعى.يحجب عنها..ويمنحها
امان الدفء..وحماية ممتده ..ونافذه..ومتصله..
الصوت يتخلل عمق الوجدان..بصدى تردد يثير ويستدعى كل الاشجان..
ويحيط باحساس مشاعر كل الوجد..العاطفى والانسانى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
أتابع توثيقكم الرائع
هناك فنان يقال عنه فنان الفنانين بمعنى إن هذا الفنان يطرب الجميع حتى الفنانين أنفسهم. مصطفى سيد أحمد أستحق لقب أن يكون فنان الشعراء. بعض الشعراء كتبوا قصائدهم وفى خاطرهم وفكرهم مصطفى نفسه كمثال أنظر أغنية واقف براك والهم عصف هذا مصطفى نفسه.
مزيد من التوفيق
إبراهيم عبد الحليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
تحياتي يا ابراهيم ، سعيدين بحضورك
و بعودة آسيا أزهار الربيع ، إحدى اعمدة هذا البوست
.. و ما ينطبق علي مصطفى سيد احمد ، كان علي وجه
التحديد ما جرى في حالة كرومة
* تبلورت شخصية و وجدان كرومة الفني ، بوصفه عبقري لتلك
اللزمات و الكسرات المستصحبة بضربة النقرزان الخفيف
.. فكتب له عتيق الرشيم الاخدر علي قدر
اهل العزم و الآلام : تلك الآهات ثم قوله : " هم سبب آلامي "
حقا يكتب الشعراء الغناء بالنظر لطريقة ، و شخصية
و حالة المُغني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
كتب الأستاذ عصمت العالم في مقاربة شخصية
مصطفى سيد احمد :
"ملامح مصطفى سيد احممد الفنيه.تشكلت من مترع كل
تلك الفيوض المربوطه بواقع حياة القريه والريف.
وذرات الغبار ...التى تعلقت واختلطت بملامح المدن
واقع الناس فى مجمل حياتهم اليوميه.فى الحواشات.
وفى الاسواق... "
* كان مصطفى ومن زاوية المجتمع - التاريخ ، كان إعلانا عن
إنبثاق ظاهرة الترجمة الغنائية لوقائع حياة ،
و معاش ، و صراعات الناس في مجرى علاقات الإنتاج
و العمل ، بل ، و الاهم من ذلك ، في مجرى صراعاتهم
مع الأقدار ، و توجهات التاريخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. حملت روحي في فؤادِ نازفِ .. ما زال يحمل نصفه مشلولا !!
* في تلك البدايات ، كانما جاء مصطفى من عمق الأحزان
و الشجن السوداني النبيل ، طارحا توجهات ميلودرامية جديدة
" الميلودراما : أحزان البطل ، و رحلته الشاقة ، الحزن المُوطن
في نسيج الميلودي و خط الغناء
و المُلامس لشغاف القلب " .. و واضح ان مصطفى كان
من ضمن تلك الطلائع الفنية - الجديدة التي تعيش حياتها
و تواصل نضالاتها بنصف قلب ، بعد ان اصابت ارزاء
دنيا السودان نصف قلبها الآخر بشلل ، هو بعد كل
حال لم يُخرجها من دوائر الصراع و التجديد
Melodrama refers to theatre in which music is used to increase the spectator's emotional response or to suggest character types.
* و من بعد ، جاء مصطفى في دورة صعوده الثانية !
كيف تم ذلك ؟ !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
مصطفى سيد احمد..تلك القيثارة الشجن..
فى حزن غنائه النبيل..
فى عطايا ذلك المنح المتدفق..
فى نبوغ العبقريه الفنيه..
فى ملامحه وهو يتخلط ويتشكل بمواجع وقضايا الناس..
وهو يتعفر.باديم الريف..وتراب القريه..وصفاء النفس..ورائحة السفر.
حمل على عواهنه مواسم ذلك الغناء البهيج.فى إستلهام مشرق..
وسقى اطراف الكون.بقيم وتربية مفاهيميه ومدرسته الغنائيه..
وارسى مدرجا متسع.للانطلاق..من اجل قضايا المجتمع..
ولتلك الحريه المتمثله فى الانطلاق بلا قيود ولا حدود...
اولم يصدق فى نبؤته...وهو يتحدث عن تلك الطيور..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
. . حار عزاؤنا لقبيلة العمل الصحفي السوداني قاطبة في
هذا الرحيل المفاجىء ، و الفقد الكبير .. وداعا
حسن ساتي
.. كان الراحل ، بعض من نماذج عصامية و جهاد
أبناء السودان
.. وله يعود السبق ، في فتح ملفات المخابرات
البريطانية ، و تدقيق اخبارها و مجريات صراعها
مع كوكبة طلائع الوطنية - السودانية عند
تلك الاربعينات من القرن الماضى
عزاؤنا لكم يا عصمت ، و لكل ناس لندن
.. و مرحبا بزولنا ، رائد فكرة بوست تاريخ الغناء
في إنطلاقته الاولي ، مرحبا بعثمان موسى ، تحايا
و تقدير .. بطول المسافة ما بين ساردية و شندي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
العزيز معاويه
ارجو التكرم بوضع مقابلات الأستاذ المرحوم
حسن ساتى مع المرحوم عثمان حسين فى التلفزيون
قبل رحيل عثمان حسين بشهرين .
ثم مقابلة المرحوم حسن ساتى مع العملاق محمد وردى .
كما ارجو وضع حديث المرحوم حسن ساتى عن ( انور السادات وكامب ديفد )
حسن ساتى فقد كبير على الفنون والصحافة العربية والعالمية .. عليه الرحمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و كان عبد الرحيم ابوذكرى
ضمن كتيبة الشعر الناهض
و متحرك على محور التجديد الذى طرحه
مصطفى سيد احمد
* إفترع مصطفى و حرك ، بقوة الألق الغنائي ، حالة واسعة
من ذلك الليرك الجديد النشوان
.. حِلوة عينيك زي صحابي ! كلام زى النجوم و الماس !
او كما علق و رصد علي المك اقوالا صِحاح في
فيحاء الغنائية الجميلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
| Quote: الصمت في حرم الجمال جمال |
على توتي وديني .. تجد الجمال فِطري .. تجد الحياء الديني
(كلام للامي)
مرحبا بعمار ود محجوب زكي ، ولادة بطن المرأة جليلة القدر
و قيدومة الفهم السوداني ، و العمل العام / الشباك الشيخ
بقدر ذرات سفاى / رملة توتى .. نجدد محبتنا لكم فردا فردا
* أكرمنا يا عمار بإضاءات ( تقل ، او تزيد) .. عن سيرة
و شعر زولكم بر محمد نور .. بُر القال :
حبك يا حبيبي اصبح لي فريضة ! فقارب عوالم تلك
العدوية في عشقها الواصل آفاق المجاز الامحدود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
من جماعة بوست تاريخ الغناء الي الوافد الكريم
، شجي الصوت ، المشحون بموجات الطرب الابروفي
.. الي : الفنان ياسر تمتام ، عضوا بالمنبر العام
.. و جاء في الأثر ، و قيل ضِمن ما قيل ، أن الايام
قد تنصف صاحب هذه الصورة ، إن هو شاهد
المحبوب عفوا ، عيان .. و بيان .. !
* في ياسر تمتام ، دوما نحس ببصمات عبد الرحمن الريح
و عتيق ، و نستعيد سيرة تلك الانجم الزرقاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عمار زكي)
|
الحياه مهما طالت ستظل تلك الرحله القصيره...ونواصل النبش عن صور الذكريات..
وندور فى مجرات اولئك الرائعون الذين رسموا على اخيلة المدى كل تلك الاسحار من سطوة سحر الجمال..والفن
كلمات الشعر الدفيقه..
وعصارة روائع الحان..
وتلك الاصوات الغريده..
طواف يتحلق..ويحلق بنا..
واصوات الانغام الشجيه..وهى تغرقنا..
بشجن خدرها..وتسعدنا بغفوة توهان.
ذلك الاحساس الندى..
فنتوه..ونغفو..ونلتهم مذاق السعاده..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عمار زكي)
|
مُكرر يا عمار
سلامنا و تقديرنا و محبتنا للمرأة الجليلة ، الوالدة
الشباك الشيخ ، اللهم اصبغ عافيتك ، و عجل بالشفاء
ننادي ليها الراجل المحسي / ارباب العقايد ، الذى جاء
قديما من الشمال ، ساحبا عبر النيل ، و بعصايتو
المبروكة ، جزيرة توتي ، موطنا و مهبطا لخيار الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. فوق دقس العيون الفمهن عسال
الشوف كان بيكتل كان كتلو غزال
.. و تواصلت سيرة الغى ، و العشق ، و المربوعة و المسدار
من مضارب الحردلو ، و الشيخ الشاعر / احمد عوض الكريم
ابو سن ( صاحب الصورة )
.. تواصل الليرك السوداني ناميا فريدا حتى دخل ديار
تلك البت الحديقة في سودان الحداثة ، سودان إختلاجات
الأنفس و الأفكار المتولدة في معمعان صراع الطبقات ، و
الإرادات ، و التوجهات التاريخية - الإنسانية الجديدة
* كان مصطفى بمثل اصدق حالات التعبير معادلة التراث / المُعاصرة
و صراع القديم / الجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
عندما فرد مصطفى سيد احمد اجنحته وحلق فى الفضاء عاليا..
مثل ذلك النسر..
ترددت فى اسمار المدينه..مقولات تحدثت عن مدى ذلك البعث...
هل هو مقدمه ملتزمه لرياح اليسار وما هو ارث مصطفى سيداحمد
السياسى.؟وهل هذه رياح اكتوبريه هبت من جديد..؟..
وهل هذه مقدمه لخط يسارى سياسى يقتحم تلك المرافق.؟..
وما هو الجديد فى كل ذلك..وهو يعبر عن قضايا الوجع..؟
وهو يملأ الساحه بقوة الالحان وروعة الاشعار الجديده..
ويقف ندا للفنانين الذين احتلوا الساحه.
و
هو يبرز ملمحا .ومنفذا
ويحتل مساحات..ويشغل خواطر الناس ويحتل وجدانهم..
وكانت اوجه المقارنه ظاهره..وبينه.وواضحه..
فى حمل تلك الهموم..
وفى مشاركة الغناء لها.
وفى عمق تعابيرها..
وفى دوى الالتزام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و ظلت البت الحديقة ، البت الجديدة ، البت المُحركة للغنائية
، ظلت متبدية في
ليرك البوادي الاول الضاج بالذكاء و التوقعات
و تقاطعات الاصالة / الحداثة
(الصادق الحلال ، الصادق ود آمنة )
.. شاكيا من (سقطيّب المنازل) الصادر من لدُن بنتن
( عالي ذوقا .. و سياسي فكِرها ! )
* نظرة المنو للقانون بقيت أتحد
فتح فينا مسارب الغنا بعد ما إنسد
.. قصة غنا السودان ، حضر و بوادي :
المصادر التاريخية ل ليرك : خطاب ، و صلاح حاج سعيد ، و شمو ،
و يحيى فضل الله ، و الصادق الرضى .. بقية العِقد النضيد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
إبراهيم عبد الحليم
Moawia Mohammed
عصمت العالم
أحمد طراوه
اسيا ربيع
Osman Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست