الســرقات الادبيــة فى المنبر ( صحفي متفرغ للكتابة الابداعية نموذجــاً )

Quote: اليسار يعيش في كنف السلطة ويتلاشي بعيدا عنها ! مقال كيف يمكن تحليل واقع اليسار السوداني هل استطاع اليسار السوداني العريض أن يؤسس لنفسه مشروعا سياسيا قادرا على المنافسة السياسية؟ ويصنع الحضمر السياسي المفترض أن يكون في ظل هذه الظروف إلى أي مدى استطاع هذا اليسار أن يصمد أمام التحولات السياسية الداخلية والوطنية فقط ؟ أن مرسة فكرية للذين يحملون رايته كلها أسئلة مشروعة في ظل ضبابية و غموض للمواقف اليسارية في شتي المسائل الوطنية التي لا تعرف غير الحسم والموقف الوطني الواضح والمجاهرة به هذه التساؤلات تدفعنا للانطلاق من إعطاء تعريف اليساري ، فمن هو اليساري اليوم؟ إذا كان التعريف هو عبارة عن عقد ما بين الكاتب والقارئ كما يقول د. محمد عابد االجابري، فإن تعريف اليساري قد يتعدد بتعدد المفكرين والباحثين الذين اجتهدوا في إيجاد مفهوم دقيق له. و إن كانت الأدبيات الفكرية لا تخلو من تعاريف عدة إلا أن هذه الأخيرة تظل حبيسة للخلفية الإيديولوجية لأصحابها، خصوصا ونحن بصدد مفهوم يحتل مرتبة عليا في خضم الصراع السياسي الذي دار ولا يزال في الساحة السياسية. لذا سوف نحاول قدر الإمكان توخي الدقة العلمية والحياد الموضوعي في معالجة هذا المفهوم رغبة في موقعة الموضوع ضمن إطاره العلمي الجدلي حتى نكون أكثرا قربا للحقيقة، . فتعريف اليساري اليوم يجب أن يخضع للتحولات البنيوية سواء على المستوى الدولي أو الوطني. و أي محاولة للخروج عن هذه المعادلة يعني السقوط في الركود والجمود الذي لن يعطي للمصطلح حيويته وكينونته الحقيقية. فاليساري هو الذي تربى في حضن ثلة من المفاهيم التي يمكن حصرها في : البروليتاريا، البورجوازية، الصراع الطبقي، الرأسمالية المتوحشة، قوى الإنتاج ،علاقات الإنتاج، الثورة...واليساري هو الذي تربى على الحلم بمشروع إقامة الدولة الاشتراكية عن طريق إسقاط نقيدها الرأسمالية، عبر آلية الثورة، وبالتالي إقامة المجتمع الذي تسود فيه القوى البروليتارية وتسود فيه العدالة الاجتماعية. كل هذه المفاهيم كانت هي رأسمال اليساري ونبراسه في خطه السياسي و أي شعار آخر خارج عن هذا الإطار يعتبر خروج عن العقيدة اليسارية التي تمتح كينونتها من الفكر الماركسي. فهل يمكن التسليم بذات المفاهيم في خضم التحولات الاجتماعية والسياسية العالمية والوطنية الراهنة؟ و هل لا يزال اليساري يحمل نفس المفاهيم بنفس الحدة والشكل التي كانت مطروحة أمامه في الماضي؟ إن هذه الجدلية تسقطنا في فرضية كون اليساري الذي لا يزال يحلم بذات المشاريع والمفاهيم السياسية بعيدا عن إعادة نقدها وصياغتها بما يتلاءم مع متطلبات المرحلة المعاصرة، سوف يجعله غريبا في المعادلة السياسية الحالية. وحتى أي صياغة لأي مشروع يتبناه سوف تعتبر ضعيفة في ميزان الصراع مع القوى المنافسة لاعتبارها مشاريع بالية متجاوزة، لذا فاليساري اليوم هو الذي يعيد نقد مفاهيمه الماضية وآليات اشتغالها في محاولة لإيجاد بيئة ملائمة لها، حتى تستطيع تجاوز والتفوق على القوى والمشاريع المنافسة. خصوصا وأن المجتمعات المعاصرة عرفت تحولات فرضتها ديناميكية التاريخ والعلاقة بين المجتمعات. فاليساري اليوم هو الذي يستجيب للحاجيات والمطالب المجتمعية، هو القادر على صياغة المشاريع التنموية التي تضمن للفرد العيش الكريم، اليساري هو الذي يحتضن آلام المواطنين و يغوص في لجج وعمق المجتمع،هو القادر على فرض معادلات اقتصادية بدون الإخلال بالتوازنات الاجتماعية، هو المناضل ضد الفساد و الهدر السياسيين، هو أكثر المطالبين بدمقرطة المجتمع على أساس توزيع عادل للقيم والثروات المجتمعية، اليساري هو صوت القوى المستضعفة داخل المجتمع... فإلى أي حد ينطبق هذا التعريف المفترض لليساري على الواقع السوداني وقبيلة اليسار في السودان؟ ربما هذا الاستشكال يحيلنا على ثلاث ملاحظات: الملاحظة الأولى : اليساري في السودان اليوم يعيش أزمة قيم، وصراع ذاتي يحكمه منطق النفعية والبحث عن الاستمرارية خارج القواعد الشعبية. الملاحظة الثانية : اليساري السوداني أضحى بدون مشروع سياسي، حتى خطاباته اختلطت مع قوى الجيل القديم والحرس القديم من الشباب في منافسة علي دور ما الملاحظة الثالثة : غياب الثقة في اليساري السوداني من قبل الفئات الشعبية التي من المفروض أن يمثلها . ويمكن تفسير ذلك انطلاقا من العناصر التالية: العنصر الأول: إن تاريخ اليسار في السودان هو تاريخ أزمات، وصراعات مع المؤسسات الحاكمة. منذ الاستقلال وهو مشروع سياسي صعب التحقيق وصفوي من الطراز الاول وكذلك حتي الذين أعتنقوا فكر اليسار كانوا متحذلقين وأهل جدل وتنظير الي حا بعيدولعل الناظر في المشروع السياسي التي كانت تحمله هذه القوة قديما والان ، سوف يخلص إلى نتيجة كونها كانت تفقد إلى العلمية في رصد الواقع السوداني وبالتالي حتى وإن كانت استطاعت هذه القوى اجتياح بنية النظام السياسي، من المشاركة المحددة التي رسمت لهم من قبل النظام والتعاطي معهم كرافد وطني كلها لا تعدو الطابع التمثيلي الرمزي و كانت سوف تعجز عن تقديم بديل للواقع الذي كان يوسم به النظام السياسي السوداني وهذا يفسره غياب التنظير اليساري المسائل التنظمية وخلق خلايا جديدة وأنضمام فئات شعبية مقدرة تتفهم طرحهم أقوالها وبصراحة هم شلل مثقفين في بعض المدن يمارسون الضجر السياسي الجماعي السودان ، فإذا حاولنا رصد مختلف الاجتهادات اليسارية السودان سنجدها معدودة على رؤوس الأصابع، وهذه الأخيرة على قلتها تفتقد لذلك التحليل العلمي الذي يقوم على التحليل الملموس للواقع الملموس. وبالتالي انشرخ الفعل التنظيري الموجه عن العمل الجماهيري الميداني، فكان الصراع مع الدولة بدون مشروع مضاد للبنية الاستبداد القائم.وهنا يمكن رصد الاختلاف بين اليساري السوداني واليساري العربي أو الافريقي الذي أفرز مفكرين ماركسيين أضافوا للفكر اليساري إضافات نوعية ومن ألمعاصرين كمفكرين هم حيدر أبراهيم وتاج السر عثمان والواثق كمير وناهد محمد الحسن وأخرون العنصر الثاني : ظهور قوى منافسة لليسار تحمل نفس المشروع لكنها في نفس الوقت مناقضة للفكر اليساري، فسحبت البساط عنه وهذا واقع اليوم ة . وهنا يمكن إبراز حركات الإسلام السياسي التي أضحت ترفع شعارات العدالة الاجتماعية والمساواة ومناهضة الفساد..وكلها شعارات طالما تغنى بها اليسار، لكن الذي تختلف به حركات الإسلام السياسي أنها احتضنت المجتمع وأصبحت تنطق بالانسان وحاله المزري وأن كان المدخل الدين وتكفير الاخرين ، في ظل غيابهم المستمر وأفسر ذلك بان أصبحت رؤيته للمجتمع تتم من أبراج عاجية ومجتمعات مغلقة لصفوة خياليين وهذا ما كرسته (قيادة الحزب التقليدية في تعاطيها مع قضايا الوطن ) والتي زادت من تعميق الهوة بين اليسار والمجتمع، حيث أضحى هذا الأخير غريب عن هموم الطبقات الكادحة والفئات المهمشة، التي وجدت البديل في الحركات الإسلامية والعنف المسلح الذي ساد الساحة في قضايا التهميش والظلم الاجتماعي وخصوصا و أن الاخرين يلعبون على وتر دغدغة الأحاسيس الإيمانية للجماهير والتأثير بالاعلام ولكن يظل وتظل قيم اليسار هي رصيده الاعظم ولكن كان المحك كيفية أستغلاله وكذلك كيف يصنع اليسار حضور لقتاداته الكهالة والتي قضت أكثر من عقد من الزمن تحت الارض دون تواصل واضح مع جماهير الحزب وتعيش في عوالم التنظير أكثر من واقع الحال العنصر الثالث : ضعف الشرعية اليسار السوداني الذي أضحت تتوزع بين ثلاث أنواع من الشرعية، فئة تتبن الشرعية التاريخية (الحزب الشيوعي)، وفئة تتبن الشرعية النضالية (مجموعة حق)، وفئة تتبنى شرعية البديل(الماركسيين وهم أهل فكر وخصومة فكرية مع كل الفئات الباقية). فهذه المجموعات تآكلت جراء غياب الارضية الجماهيرية وبسبب عدم الإنجاز علي الصعيد السياسى الاجتماعي بل حتي خطابها الاقتصادي ضد الخصصة كان ضعيف جدا فكل الفئات لم تقدم للمواطن ما يدل على أنها تحمل آلامه و مشاكله. العنصر الرابع : الخطاب اليساري السوداني يعاني من أزمة يمكن توصيفها على ثلاث مستويات: خطاب بدون حلول، خطاب استشكالي، خطاب تبشيري. المستوى الأول: خطاب اليسار في السودان و علاقته مع إشكاليات المجتمع هو خطاب حول الأزمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بيد أنه ليس بالخطاب الذي يقدم حلولا إجرائية، مما يجعله حبيسا لشعارات بعيدة عن التحقق على أرض الواقع بل جلها خيال وتهم المثقف الشيوعي فقط لا غيره وأقول أن العامة وصلوا لمرحلة يقولون فيها أن خطاب الحزب الشيوعي تشخيصي فقط ويحمل البعد الاكاديمي ويحاول البحث عن الإشكالات المجتمعية مع علمه بعدم قدرته على تقديم حلول أو القيام بدور واضح حتي علي صعيد العمال والمزراعين ويحلوا لهم التبشير بالمستقبل المجيد حسب أدبيات الحزبولكنهم لا يعتمدون علي العنصر البشرى في تحقيق مشروعهم بل هي كم من الأحلام الوردية من أجل كسب الشعبية الجماهيرية. قد لا نتعترف بأن اليسار االسوداني يعاني من غياب هوية صريحة حقيقية تأسس لعقده الاجتماعي مع المواطنين، فلا زالت مرجعية وهوية هذا الأخير تتأرجح مابين تبني الفكر الماركسي، والفكر الماركسي المسودنة وهذا ما يجعل من عمق الجرح أكثر أيلاما حتي قرر الحزب الاخير بالمشاركة في الانتخابات وبعدها عدم تالمشارؤكة التي يمر بها فتارة نجده على يمين المجتمع وتارة على يساره وتارة في وسطه، حتى أفقد ثقة الشعب في برامجه وتوجهاتهن وكانت الانتخابات التشريعية وأنسحاب الحزب محطة لإثبات هذه الأزمة. والتي جاءت تبعاتها جراء ما قدمته تمثيليات أحزاب اليسار في حكومة الوحدة الوطنية وحكومة الجنوب من إنجازات و إجراءات ميدانية.لم تستجيب لحاجيات ومطالب الفئات المهمشة التي من المفروض أن تمثلها قوى اليسار. هذا التشخيص يحيلنا أيضا على مستويات أخرى من التحليل تبحث عن أسباب هذا العقم السياسي الذي أضحى يتخبط فيه اليسار السوداني اليوم، وهذا يمكن تفسيره انطلاقا من مستويين: أن المعضلة الاولي هي لقد لعب النظام السياسي دورا كبيرا في كسر شوكة اليساريين في خضم ما سمي بسنوات القمع كما يقوا الرفاق تحت الارض ، حيث قوبلت جل طروحات اليسار في كل المراحل بالرفض من قبل المؤسسة الحاكمة، مما أدخل هذه الأخيرة في دوامة من الصراع مع تكتلات اليسار أدت الي عزل الكل ومن ذهب في الطرح النقيض لطبيعة الحكم السياسي بالبلاد. فكانت النتيجة تراجع المشروع السياسي للحركة اليسارية في السودان وأصبحت حركة هتافية فقط الذي سقطهم في معادلة البقاءوالخوف من المجهول الذي يسيرون فيه الان، رغم أن بعض التنظيمات اليسارية لم تبني الخيار الثوري المسلح ولم ترتقي لهذا المستوى في الخصومة مع الحكومة لذلك ولكن مناصرتهم لبعض الجماعات جعلت من حالهم بالحضور الوطني كحالة الظل في رابعة النهاروهذا الذي أدي لأحبطت عزائم الكثيرين وسيزداد هذا القمع علي اليسار أذا ما ثبت تورطه في الدعوة لحمل السلاح في الصراع السياسي من الذي يقبل اليوم بشروع سياسي يساري ومنافس لنظام الحكم الذي عمد علي بناء شبكة مصالح معقدة داخل كل المنظمات الاجتماعية والاثنية في السودان مما دفعه غير ما مرة إلى تشديد لهجة خطابه تجاه اليسار. كما أن إستراتيجية فبركة العمليات الانتخابية التي نهجتها الدولة ستزيد من حدة تضييق الخناق على اليسار الذي سيتوه في دوامة الصراع غير المتكافئ مع سلطوية الدولة مما سيضيع عنه صياغة المشروع المجتمعي والسياسي الذي طالما حلم به ودعا إليه. والمشكلة الثانية هي الانقسام الذي عرف به اليسار السوداني أدت إلى تشتت قوته وأدي ذلك لخلق أصطفاف لجماعة صغيرة ولكنها أخذت دورا معلوم علي ساحة العمل العام وفي لعبة سياسية غير متكافئة أصلا، حيث استفادت الدولة كثيرا من هذه الانقسامات تبعا لمنطق فرق تسود، وحقا سادت الدولة ولم يستطع اليسار أن يشكل قوة موحدة قوية قادرة على مواجهة آلة الدولة . فتاريخ اليسار في السودان هو تاريخ انقسامات وتراشق المشاريع مابين اليسار الماركسي اللينيني، والماركسي الإصلاحي، والماركسية الماوية...وهذه المعادلة الانقسامية كان قد حللها بغير قليل من التشخيص نقد في طروحته حول السودان وصراع السلطة والنخبة السياسية حيث خلص إلى أن النظام السياسي السوداني يتقوى كلما زادت عدد الانقسامات القبلية والسياسية بين الفرقاء السياسيين والاجتماعيين. في خضم هذا الواقع والعناصر المحددة له كيف يمكن قراءة مستقبل و آفاق اليسار السوداني؟ نقف الان أمام وضع بحق معقد بل تم خلقه من خلال مجموعة أفكار كانت ولاتزال لا ترضي السود الاعظم من مناصري الحزب هي أن اليسار لن يجد موقعا بارزا داخل المعادلة السياسية االسودانية إلا من خلال مراجعة نوعية لمشروعه السياسي وتنظيمه وهياكل الحزب و منطلقاته الفكرية بما يتماشى مع التطورات الوطنية والدولية. فما هي مميزات وميكانزمات هذه المراجعة يجب أن لا تخرج عن القوالب الفكرية التي يقوم عليها اليسار، بمعنى يسيطر علي الحزب الان الحرس القديم الذي تريده الدولة لخلق توازن علي الساحة السياسية والادعاء بالديمقراطية، بل العكس هو الصحيح. على اليسار أن يؤسس لنفسه مشروعا منافسا لمشروع الدولة، ينطلق من فكرة التحليل الدقيق للواقع الملموس للبيئة السودانية. و لا مندوحة على أن أي غياب لهذا النقد الذاتي سوف يجعل اليسار لن يبرح مكانه المأزوم في ذات المعادلة السياسية الحالية. مشروع يقوم على تكريس صوت الطبقات الشعبية المهمشة، ومناهضة سياسة هدر ممتلكات الدولة وعرضها للمزاد العلني ثم الدفاع عن جودة التعليم ومجانيته، وتبني الهموم الإجتماعية، والمساهمة الفكرية في إيجاد حلول ناجعة لها. ثم عودة التأطير للقواعد المجتمعية الجماهيرية، حتى يكتسب هذا المشروع مصداقيته ومشروعيته لدى المواطن البئيس. والامر الهام جدا هو استمرارية أزمة اليسار في حالة غياب إعادة صياغة الفكر اليساري السوداني، والاستمرار في التملق للدولة والاسترزاق على حساب السلطة، حيث أضحت بعد الأحزاب اليسارية تتقوى كلما تقربت من طروحات الدولة، وتضعف كلما ابتعدت عن هذه الطروحات. وبين هذه الوضعية و والحالة العامة لهذه الحزي العتيد يبقى الخيار مفتوح أمام القوى الحية لليسار السوداني، إما أن يعيش من المجتمع و إلى المجتمع. و إما الانكفاء داخل أحضان السلطة والعيش في كنفها. و ما بين الخيارين بون شاسع من سيتكلف للإجابة عنهم !