هل بنات الحور سمر كما قال السيد الصادق المهدى

Quote: قوله { كأنهن بيض مكنون } اختلف أهل التأويل في الذي به شبهن من البيض بهذا القول فقال بعضهم : شبهن ببطن البيض في البياض وهو الذي داخل القشر وذلك أن ذلك لم يمسه شيء ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب قال : ثنا ابن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله { كأنهن بيض مكنون } قال : كأنهن بطن البيض حدثنا محمد بن الحسين قال : ثنا أحمد بن مفضل قال : ثنا أسباط عن السدي { كأنهن بيض مكنون } قال : البيض حين يقشر قبل أن تمسه الأيدي حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة { كأنهن بيض مكنون } لم تمر به الأيدي ولم تمسه يشبهن بياضه وقال آخرون : بل شبهن بالبيض الذي يحضنه الطائر فهو إلى الصفرة فشبه بياضهن في الصفرة بذلك ذكر من قال ذلك : حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله { كأنهن بيض مكنون } قال : البيض الذي يكنه الريش مثل بيض النعام الذي قد أكنه الريش من الريح فهو أبيض إلى - الصفرة فكأنه يبرق فذلك المكنون وقال آخرون : بل عنى بالبيض في هذا الموضع : اللؤلؤ وبه شبهن في بياضه وصفائه ذكر من قال ذلك : حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله { كأنهن بيض مكنون } يقول : اللؤلؤ المكنون وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال : شبهن في بياضهن وأنهن لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان ببياض البيض الذي هو داخل القشر وذلك هو الجلدة الملبسة المح قبل أن تمسه يد أو شيء غيرها وذلك لا شك هو المكنون فأما القشرة العليا فإن الطائر يمسها والأيدي تباشرها والعشق يلقاها والعرب تقول لكل مصون مكنون ما كان ذلك الشيء لؤلؤا كان أو بيضا أو متاعا كما قال أبو دهبل : ( وهي زهراء مثل لؤلؤة الغوا ... ميزت من جوهر مكنون ) وتقول لكل شيء أضمرته الصدور : أكنته فهو مكن وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من قال ذلك : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال : ثنا محمد بن الفرج الصدفي الدمياطي عن عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة عن هشام عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قلت : يا رسول الله أخبرني عن قوله { كأنهن بيض مكنون } قال : رقتهن كرقة الجلدة التي رأيتها في داخل البيضة التي تلي القشر وهي الغرقىء الطبري

والله ان ما رايناه من بياض نساء نجد والحجاز كاف لنفضل ان تكون حور العين كانهن اللؤلوء وفى رقة
البيض المكنون ..

ولا بأس ان نسمع من محسن خالد او الحبشى
احدهما لا كلاهما

(عدل بواسطة Tabaldina on 08-30-2010, 09:13 AM)