الجنس في الجنة

Quote: ...... وأما معروف الكرخي فيروون عنه " أنه عبد الله لا خوفا من ناره، ولا شوقا إلى جنته فلذلك رؤى في النوم في حظيرة القدس جالسا في سرادق العرش شاخصا ببصره ينظر إلى الله" [قوت القلوب لأبي طالب المكي ج2 ص 56]. ونقل ذلك عبدالغني الرافعي أيضا فقال: قال بعض إخوان معروف الكرخي رضي الله عنه: أخبرني يا أبا محفوظ، أي شيء هاجك إلى العبادة والانقطاع عن الخلق؟ فسكت، فقال له: ذكر الموت؟ فقال : أي شيء الموت؟ ، فقال: ذكر القبر والبرزخ؟ فقال: وأي شيء القبر، فقال: خوف النار ورجاء الجنة؟ فقال: وأي شيء هذا، ثم قال: إن كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا" [كفاية الأتقياء ومنهاج االأصفياء للدمياطي ص 107]. وكتب الجامي في نفحاته أن محمد بن سعيد الزنجي سئل عن الرذيل من هو؟ ، قال الذي يعبد الله خوفا ورجاء، قالوا: وأنت لم تعبد؟ قال: خدمة وطاعة. [نفحات الأني للجامعي (فارس) ص 38]. نقل عن البسطامي أنه قال: "الجنة هي الحجاب الأكبر لأن أهل الجنة سكنوا إلى الجنة، وكل من سكن إلى سواه فهو محجوب" [النور من كلمات أبي طيفور للسهلجي ص 163]. وقال الأموي: "الخواص من الأولياء زهدوا في لحور العين وغيرهم من النعيم للنظر إلى وجه الله تعلى، ثم أعرضوا عن الحور العين والقصور والاتكاء على الفرش والأرائك واللحوم والفواكه إلى مشاهدة كمال إله الكل" [حياة القلوب للأموي ج 2 ص 129]. ومن أهم ما روي في ذلك ما رواه ابن الملقن في طبقاته عن أبي الحسن بن الموفق المتوفي 265هـ أنه قال: "اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفاً من نارك فعذبني بها. وإن كنت تعلم أني أعبدك حبا مني لجنتك وشوقا إليها فأحرمنيها" [طبقات الأولياء لابن الملقن ص 342]. ورووا عن شاب كان قلبه على قلب إبراهيم الخليل كما يقولون، فينقلون عنه أنه كان يقول: "يا سماء ويا أرض اشهدا عني ما خطر على قلبي ذكر الجنة والنار قط مثل إبراهيم الخليل" [مصدر سابق]. ................ وأما معروف الكرخي فيروون عنه " أنه عبد الله لا خوفا من ناره، ولا شوقا إلى جنته فلذلك رؤى في النوم في حظيرة القدس جالسا في سرادق العرش شاخصا ببصره ينظر إلى الله" [قوت القلوب لأبي طالب المكي ج2 ص 56]. ونقل ذلك عبدالغني الرافعي أيضا فقال: قال بعض إخوان معروف الكرخي رضي الله عنه: أخبرني يا أبا محفوظ، أي شيء هاجك إلى العبادة والانقطاع عن الخلق؟ فسكت، فقال له: ذكر الموت؟ فقال : أي شيء الموت؟ ، فقال: ذكر القبر والبرزخ؟ فقال: وأي شيء القبر، فقال: خوف النار ورجاء الجنة؟ فقال: وأي شيء هذا، ثم قال: إن كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا" [كفاية الأتقياء ومنهاج االأصفياء للدمياطي ص 107]. وكتب الجامي في نفحاته أن محمد بن سعيد الزنجي سئل عن الرذيل من هو؟ ، قال الذي يعبد الله خوفا ورجاء، قالوا: وأنت لم تعبد؟ قال: خدمة وطاعة. [نفحات الأني للجامعي (فارس) ص 38]. نقل عن البسطامي أنه قال: "الجنة هي الحجاب الأكبر لأن أهل الجنة سكنوا إلى الجنة، وكل من سكن إلى سواه فهو محجوب" [النور من كلمات أبي طيفور للسهلجي ص 163]. وقال الأموي: "الخواص من الأولياء زهدوا في لحور العين وغيرهم من النعيم للنظر إلى وجه الله تعلى، ثم أعرضوا عن الحور العين والقصور والاتكاء على الفرش والأرائك واللحوم والفواكه إلى مشاهدة كمال إله الكل" [حياة القلوب للأموي ج 2 ص 129]. ومن أهم ما روي في ذلك ما رواه ابن الملقن في طبقاته عن أبي الحسن بن الموفق المتوفي 265هـ أنه قال: "اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفاً من نارك فعذبني بها. وإن كنت تعلم أني أعبدك حبا مني لجنتك وشوقا إليها فأحرمنيها" [طبقات الأولياء لابن الملقن ص 342]. ورووا عن شاب كان قلبه على قلب إبراهيم الخليل كما يقولون، فينقلون عنه أنه كان يقول: "يا سماء ويا أرض اشهدا عني ما خطر على قلبي ذكر الجنة والنار قط مثل إبراهيم الخليل" [مصدر سابق] ........... رابعة العدوية البصرية أنها كانت تنشد: يعبدون الله خوفاً من لظى *** فلظى قد عبدوا لا ربنا ولدار الخلد صلوا، لا له *** شبه قوم يعبدون الوثنا. [ترصيع الجواهر المكية لعبد الغني الرافعي ص 49 المطبعة العامرية 1301هـ]. وذكرها العطار فقال: " جاء إليها رجال من أهل الله فسألت أحدهم: لماذا تعبد الله؟ فقال: خوفاً ن عقابه والجحيم التي برزت للغاوين. فسألت الآخر فقال: طمعاً في جنته التي أعدت للمتقين. فقالت: أما أنا فما عبدته خوفاً من ناره ولا طمعاً في جنته فأكون كالأجير السوء بل عبدته حباً له وشوقاً إليه" [تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ص 42]. وليست رابعة العدوية وحدها من ينقلون عنها استغناءها عن الجنة واستحقار ذكرها، وعدم اهتمامها بالخوف والرجاء، والرهبة والرغبة، بل هذا هو موقفهم ومشربهم، فينقلون ذلك عن الآخرين أيضا، فيقول السلمي والهجويري والسهلجي والمنوفي الحسيني: " إن أبا يزيد البسطامي الذي قال فيه الجنيد البغدادي كما يروون" أبو يزيد منا بمنزلة جبريل من الملائكة" [كشف المحجوب للهجويري ص 313]. فكان يقول : "الجنة لا خطر لها عند أهل المحبة، وأهل المحبة محجوبون بمحبتهم" [طبقات الصوفية للسلمي ص 19]، كشف المحجوب للهجويري ص 318، جمهرة الأولياء للمنوفي ج 2 ص 139 انظر النور في كلمات أبي طيفور للسهلجي ص 169 نشر الدكتور البدوي ط الكويت]. ونقل ابن العريف عنه أيضا أنه كان يسخر بالثواب ولم يكن يبالي بالعقاب، وكان يقول مخطابا للرب تعالى: " أريدك لا أريدك للثواب *** ولكني أريدك للعقاب" [محاسن المجالس لأبي العباس أحمد بن محمد الصوفي الصنهاجي بن العريف ط باريس 1933م أيضا شرح كلمات الصوفية جمع محمود محمود الغراب ص 180]. وكان يستهزئ بالجنة بقوله: " لله عباد لو بدت لهم الجنة بزينتها لضجوا منها كما يضج أهل النار من النار" [النور من كلمات أبي طيفور للسهلجي ص 147]. كما كان يستهزئ بالنار ، فينقل عنه أنه كان يقول: " وددت أن قامت القيامة حتى أنصب خيمتي على باب جهنم. فسأله رجل: ولم ذاك يا أبا يزيد؟ فقال: إني أعلم أن جهنم إذا رأتني تخمد" [نفس المصدر السابق ص 147]. ومثل ذلك نقلوا عن إبراهيم بن أدهم أنه كان يستهزئ بنعيم الجنة بدعائه: "اللهم إنك تعلم أن الجنة لا تزن عندي جناح بعوضة" [جمهرة الأولياء لأبي الفيض المنوفي ا لحسيني ج2 ص 130]. والشبلي الذي قال عنه الجنيد: "لكل قوم تاج، وتاج هذا القوم الشبلي" [نفحات االأنس للجامي ص 180]. ينقلون عن تاج قومهم هذا أنه كان يدعو: "اللهم أخبأ الجنة والنار خبايا غيبك حتى تعبد بغير واسطة" [كشف المحجوب للهجويري ص 577 ط دار النهضة العربية بيروت