|
|
|
 Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: Medhat Osman)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
التاريخ: 24/3/2008م
بيان إلى جماهير الشعب السوداني عامة والنوبيين خاصة
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم
لا شك أن كل المهتمين بالشأن العام من جموع أبناء الشعب السوداني يتابعون ما يجرى في الولاية الشمالية من مشاريع لبناء سدود تحت شعار التنمية ويحيطون علماً بتداعيات هذه المشاريع ابتداءً من مشروع سد مروي ومروراً بمشروع سد كجبار وانتهاءً بمشروع سد دال وما صحبها من عنف رسمي وبطش وتنكيل بالرافضين لقيامها وبالمطالبين بالعدالة في توزيع عائدها على السواء, بلغ حد ازهاق أرواح بريئة خرجت اصحابها لتعبر عن رفضها للظلم باضعف الأيمان حيث استشهد ثلاثة من أبناء المناصير في أمري برصاص قوات الأمن التي تصدت للمسيرة السلمية باطلاق النار عليها واستشهد أربعة من أبناء المحس في كجبار في يونيو الأسود في 13/6/2007م بينما كانوا يعبرون عن رفضهم لقيام السد عبر مسيرة سلمية وهو حق كفله الدستور الإنتقالي لعام 2005م كما كفلته كل الدساتير التي حكمت البلاد منذ الأستقلال . ورغم أن السلطات أعلنت في كلا الواقعتين تشكيل لجنة للتحقيق حول هذه المجازر إلا أن نتائج التحقيق لم تري النور حتى الآن رغم مرور شهور طويلة وذلك ما يثير علامة استفهام كبيرة ويدعو للتساؤل هل نحن في دولة يخضع فيها الجميع للقانون أم أننا في غابة نخضع فيها جميعاً للقوي ذو البطش؟
إن السدود كوسيلة لاستثمار مصادر المياه والطاقة يفترض أنها تدخل ضمن مشاريع التنمية, والتنمية الحقيقية هي تلك التي تستهدف خير المواطنين ورفاههم, وهي بهذه الصفة وحتى تحقق أهدافها لا بد أن تستكمل المتطلبات الضرورية وعلى رأس تلك المتطلبات الشفافية والتي أدرك المشرع السوداني ضرورتها بحيث ضمنها في صلب الدستور الإنتقالي إذ نصت المادة 185/7 على أن يقوم تنمية البنية الأساسية والموارد البشرية والنمو الإقتصادي المستدام ومقابلة الإحتياجات البشرية في إطار من الشفافية والمحاسبية. ويأتي ضمن تلك المتطلبات إتباع القواعد الراسخة في عمليات صنع القرار المتعلق بالتنمية؛ تلك القواعد التي إهتدت إليها البشرية عبر تجاربها ومسيرتها الطويلة في طريق التنمية, ويأتي ضمن تلك القواعد تقييم الإحتياجات وتقييم كافة البدائل المتاحة والمفاضلة بينها بمشاركة المختصين ومراكز البحوث والمؤسسات العلمية الوطنية منها والدولية ومشاركة المواطنين المتأثرين بتلك المشاريع سلباُ أو ايجابا وغيرهم من المواطنين المهتمين بمثل هذه المشاريع وذلك عبر لقاءات مفتوحة للحوار تسبقها تمليك المواطنين المعلومات الكاملة حول تلك المشاريع, على أن يشمل ذلك دراسة الآثار الإجتماعية والإقتصادية والبيئية والصحية ودراسة الايجابيات والسلبيات لتحديد أي الكفتين أرجح. ثم بعد ذلك يتم دراسة المعالجات وعمليات تخفيف الآثار السالبة على المواطنين المتأثرين بقيام المشروع. ثم أن بناء سلسلة من السدود على حوض نهر يتطلب القيام بدراسة متكاملة لآثار هذه السدود مجتمعة على النهر ليس في قطر واحد فحسب بل في كل الأقطار خاصة وأن دولاً مثل يوغندا وأثيوبيا تخطط لبناء عدد من السدود وهي تلقى مقاومة جادة من منظمات المجتمع المدني في كلا الدولتين لما للسدود من دور متعاظم في تدمير البيئة وتأثير على المناخ بسبب الأنبعاث الحراري الذي تسببه مما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة والمساهمة في الجفاف ونقص معدلات الأمطار الأمر الذي يهدد في النهاية بقاء النيل نفسه.
تلك هي بعض اهم القواعد والمبادئ التي تحكم القرارات المتعلقة بالتنمية التي تستهدف خير الأنسان. أما ما يحدث عندنا فيما يتعلق بمشاريع السدود, والتي يفترض أنها مشاريع تنموية بزعم السلطات في أول الأمر, فهي أمور غريبة وعجيبة معاً بدءا من قيام وحدة خاصة بالسدود خارج مكانها الطبيعي في وزارة الري والحاقها برئاسة الجمهورية ثم النهج المتبع في اتخاذ القرارات الخاصة بقيام هذه السدود حيث أنها قرارات سياسية تتخذ في تغييب تام للمؤسسات العلمية ومراكز الأبحاث والعلماء المختصين في هذا المجال ثم يتم تنفيذ هذه القرارات في إطار من السرية والتعتيم و غياب تام للشفافية والمحاسبية وأكثر من ذلك في إقصاء كامل للمواطن وعدم إعتراف بأبسط حقوقه وهو حقه في المشاركة في صنع القرارات التي تؤثر في حياته وفي مصيره.
لقد كان موقف المواطنين المهددين بسد كجبار واضحاُ منذ البداية وهو رفض قيام السد وإغراق المنطقة وتهجيرهم منها وقد كان هذا الرفض نابعاً من وعيهم بطبيعة هذا المشروع منذ بدايته وكان رفضاً مبنياُ على حجج قوية وليس على (منطق فقير فحواه عايزين يغرقونا) كما يقول أحد كتاب الانقاذ في محاولة للأزدراء بالمواطنين الذين يدافعون عن حقهم المشروع في البقاء في ديارهم وفي مسعى منه لتسفيه رأيهم.
نحن نرفض هذا السد وأي سد آخر يقوم في المنطقة للأسباب التالية:
• نحن نرفض قيام هذا السد لأن الحقيقة الوحيدة التي نملكها الآن هي أن ديارنا التي توارثناها جيلاُ بعد جيل منذ آلاف السنين سيتم إغراقها بحجة توليد بضع مئات من ميقاوات الكهرباء وذلك يعني تدمير وسيلة حياتنا وتدمير ثقافتنا وتدمير نسيجنا الأجتماعي.
• نحن نرفض قيام السد لقناعتنا التامة بأن أموال الدنيا كلها لا تكفي لتعويضنا عن ديارنا وأرض أجدادنا, وأن الدراسات الخاصة بالسد لو انها تضمنت التكلفة الإجتماعية الحقيقية التي ستتترتب على السد لما فكر القائمون بأمر السد أصلاً في بنائها لأنها تفقد جدواها الإقتصادية ولكن التقليل من شأن الآثار الاجتماعية هي التي توهم بوجود جدوى إقتصادية للسدود.
• نحن نرفض بناء هذا السد لانه لم يتم تقييم حقيقي للأحتياجات ونقييم ودراسة جادة للبدائل المتاحة لتوليد الكهرباء وهنالك بدائل أكثر استدامة وأقل ضرراً بالبيئة وبالمجتمع. ونحن لا نريد أن نكون شمعة تحترق لتضئ للآخرين خاصة حينما تكون هنالك بدائل أخرى للإضاءة للآخرين ودون أن نحترق أو يحترق غيرنا.
• نحن نرفض قيام السد لأن المكان الذي نتمسك به جزء لا يتجزأ من ثقافتنا وهويتنا النوبية التي تشكل الأساس للهوية الوطنية السودانية ـ يابي من يأبى ويقبل من يقبل ـ ونحن نريد الحفاظ على هويتنا الوطنية هذه بالبقاء في أرض أجدادنا والحفاظ عليها.
• نحن نرفض قيام السد لأن الأرض التي نتمسك بها هي أرض تقف شاهدة على تاريخ وحضارة تم طمسهما عمداً ونحن حريصون على الحفاظ على هذه الأرض بما في باطنها وظاهرها من آثار حتى يأتي يوم يتمكن فيه الشعب السوداني من كشف الغطاء عنها لتحكي عن تاريخ يباهي به الأمم ويستعيد به الثقة بالنفس وبقدرته على بناء أمجاد كتلك التي بناها أجداده.
• نحن نرفض قيام السد لأنه لا يتضمن أصلاً مشروعاً تنموياً للمنطقة وسكانها وكل ما قيل عن السد هو أنه لتوليد حوالي 300 ميقاوات من الكهرباء وما درج بعض المسئولين على إطلاقه من تصريحات مؤخراً عن مشروع بمساحة 30000 فدان غرب كوكا هو حديث جاء متأخراً وبعد أن تأكد رفض المواطنين للسد وهو لا يعدو أن يكون حديثاً للخداع لأن تلك الأراضي سبق فحص تربتها وأثبتت الدراسات عدم صلاحيتها للزراعة وأكثر من ذلك قام بعض المواطنين بزراعة مساحات منها بالقمح ولم يرتفع زرعهم قيد أنملة من الأرض وذلك يقوم دليلاعمليا على عدم صلاحية تلك الأراضي للزراعة.
• نحن نرفض قيام هذا السد لأن تجارب البشرية مع السدود والتهجير أثبتت أن المهجرين بسبب السدود طوال القرن الماضي وقد تجاوز عددهم 40 مليون حول العالم قد ساءت أحوالهم وإزدادوا فقرا. ولا تزال تجربة السد العالي وتهجير مواطني حلفا ماثلة أمامنا, وهاهي تجربة المناصير مع وحدة تنفيذ السدود والظلم الذي حاق بهم سواء من هاجر منهم إلى الصحراء أو من بقي حول البحيرة لا يخفى على كل متابع للامر.
• نحن نرفض قيام السد لأننا ندرك تماماً أن التاريخ يعيد نفسه هنا فكما وقع نظام عبود الشمولى علي إتفاقية السد العالي على بياض إرضاءً للنظام الثوري في مصر وإتقاءً لخطره على نظامهم المحافظ ودفع النوبيون ثمن ذلك تشريداً وتفكيكاً لنسيجهم الإجتماعي فان أهل الانقاذ وقد فقدوا كل مقومات البقاء يسعون لنيل رضا مصر وسنده ضد ما يعتقدون أنه استهداف خارجي وداخلي لتفكيك نظامهم الذي يودون الحفاظ عليه والدوام في السلطة تحت حماية القوة المصرية. ذلك أن السدود التي يخططون لبنائها لا تخدم إلا المصالح المصرية وحماية أمنها القومي إذ من شأن هذه السدود تقليل نسبة الإطماء خلف السد العالي وحمايته من فقدان دوره الاستراتيجي في الإقتصاد بل الحياة المصرية, وشق ترعة من خلف خزان دال ليصب في مجرى النيل شمال السد العالي لنقل الطمي للأراضي المصرية التي فقدت خصوبتها من جهة ولري الأراضي النوبية داخل المثلث النوبي بالري الانسيابي حيث يخطط لتوطين مئات الآلاف من الأسر المصرية هناك. ومرة أخرى فان المطلوب من النوبيين أن يدفعوا الثمن ايضاً تشريداً وتهجيراً من أرضهم وديارهم ليحل محلهم القادمون الجدد.
أيها المواطنون الشرفاء
لقد ظلت اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار وهي الجهة التي تمثل المواطنين المهددين بالسد تسعى منذ وصول المعدات والآليات والأفراد للقيام بما سمي بالدراسات في شهر مارس من عام 2007 ظلت تسعى للقاء بالمسئولين على مستوى الولاية لشرح وجهة نظر المواطنين للسلطات وتقدمت بطلبين كتابة للوالي المخلوع ميرغني صالح لمقابلته إلا أنه رفض ذلك بل علق على الطلب الأخير كتابة: ( يرفض طلبهم وأرجو ألا يتكرر مثل هذا الطلب) ثم بعد ذلك جاء وفد من اللجنة الشعبية إلى الخرطوم في شهر مايو 2007م للقاء المسئولين وطرقوا كل الأبواب إلا أنها أوصدت أمامهم ولم يتمكنوا من لقاء أي مسئول في السلطة حيث أبو واستكبروا جميعا وإكتفي الوفد بلقاء زعماء الأحزاب المعارضة وتوضيح وجهة نظر المواطنين لهم. لقد كان واضحاً من سلوك المسئولين تجاه المواطنين ورفضهم مقابلتهم أو إشراكهم في أي أمر يتعلق بمشروع السد المقترح أن النهج المتفق عليه هو تجاهل المواطنين والأزدراء بهم وتسفيه رأيهم وفرض وجهة نظر السلطة وقراراتها بالقوة والبطش وتأكد ذلك تماماً فيما بعد حينما أطلقت قوات الأمن النار على المسيرة السلمية في يونيو الأسود ( 13/6/2007) وعلى بعد سبعة كيلومترات من موقع السد المقترح وقامت عمدا بقتل أربعة من الشباب وجرح خمسة عشرة آخرين ثم ما تبع ذلك من إعتقالات واسعة للناشطين من أبناء المنطقة الذين يرفضون قيام السد وفرض حصار على صوت المواطنين الرافضين للسد بمنع قيام الندوات وحظر الكتابة الصحفية حول مشروع سد كجبار.
بعد كل ذلك تفاجئنا الأنباء بزيارة قام بها وزير الدفاع الفريق عبد الرحيم محمد حسين ووالي الشمالية إلى الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بحجة لقاء المغتربين المعترضين على قيام السد والحوار معهم !! وتثور هنا أسئلة مشروعة: من هم الأولى باللقاء وبالحوار هل هم المواطنين المقيمين في المنطقة المهددة أم المغتربين؟ لقد كان واضحاً هدف الزيارة وأختيار المغتربين دون المقيمين في الوطن. انه السعي لشق صفوف المواطنين وقد ظنت السلطة أن المغتربين هم أضعف الحلقات مقارنة بالمواطنين في المنطقة وفي الخرطوم ولكن خاب ظنها فقد نقل لها المغتربون من أبناء المنطقة من خلال لقائهم بالوفد رأيهم الواضح والرافض لقيام السد بقوة وصوت عالي رغم الظروف غير المواتية التي تم فيها اللقاء ورغم حشود الهتيفة من عناصر المؤتمر الوطني الذين جئ بهم من أبناء كل أقاليم السودان ليهللوا ويكبروا مع كل كلمة يقولها الوزير. والسؤال الثاني الذي يفرض نفسه هو لماذا يقوم وزير الدفاع بمثل هذه المهمة المتعلقة بمشروع طالما نسبوه للتنمية وكيف تحول المشروع كما ورد في حديث الوزير إلى مشروع أمني؟ ولماذا تأخرت السلطة في اللقاء بالمواطنين كل هذا الوقت ولجأت إلى استعمال الإرهاب والبطش أولاً وذهبت إلى درجة قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق؟ ثم ما جدوى مثل هذه اللقاءات التي تتم بين مسئولين غير مختصين بالامر يأتي أحدهم خالفاُ يديه من ورائه ليحاور الناس حول مشاريع يفترض أنها تتضمن ملء شاحنة من المستندات, وليتحاور مع أناس حجبت عنهم أبسط المعلومات ولا يعلمون حتى الطريقة التي سيتم بها ذبحهم؟
وبغض النظر عن العيوب الشكلية للزيارة من حيث مكانها وزمانها واشخاصها نشير هنا إلى حديث الوزير في ذلك اللقاء الذي كشف عن الآتي :
1. كشف الوزيرأن مشروع السدود ليس مشروعاً تنموياً كما زعموا أول الأمر إنما هو ملف أمني معهود به إلى الجهات الأمنية وهو المسئول شخصياً عن هذا الملف منذ أن كان وزيراً للداخلية وحتى يومنا هذا باعتباره وزيراً للدفاع.
2. ذكر الوزير في حديثه أن هنالك تهديد للأمن القومي السوداني من جهة الشمال بسبب ضعف الكثافة السكانية في الولاية الشمالية وأن هنالك جهات تريد لهذه المنطقة أن تكون خالية من السكان. وما يفهم من حديثه بالضرورة أن مشاريع السدود بالشمالية تأتي في إطار الحفاظ على الأمن القومي السوداني . ولكن السؤال هل الهدف هو حقاً الأمن القومي السوداني أم أمن جهات أخرى؟
3. وأكد الوزير أن الهدف هو خلق كثافة سكانية باعادة النوبيين المهاجرين وتوطينهم ونفي الأحاديث الدائرة عن توطين 5 مليون فلاح مصري في الأرض النوبية.
ونحن نرد على حديث عبد الرحيم محمد حسين وزير الدفاع 2008 بحديث عبد الرحيم محمد حسين وزير الداخلية 2005 لنعرف كيف سيتم إعادة الكثافة السكانية للولاية الشمالية وأي أمن يخدم مشاريع السدود. ففي لقاء مع مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالاهرام في يوم الأثنين 3 يناير 2005 ( نقلا عن موقع الإهرام في الانترنت: http://www.ahram.org.eg/archive/Inde...5.htm&DID=8359) استعرض الوزير أهمية اتفاقية الحريات الأربعة وشدد في حديثه على أن مجرى نهر النيل في المنطقة الواقعة بين الخرطوم حتى وادي حلفا في الشمال أكثر طولا من ذلك الجزء من النهر الذي يمر في الأراضي المصرية وأشار إلى مفارقة هائلة تتمثل في أن سكان مصر الذين يتركزون بشكل أساسي حول ضفتي النهر يبلغون تقريبا 70 مليون نسمة بينما يعيش 1,2 مليون نسمة فقط في المسافة من الخرطوم إلى وادي حلفا. وإذا كانت التقديرات تشير إلى أن عدد سكان مصر سوف يصل إلى 100 مليون نسمة بعد عشرين سنة من الآن فأين سوف يذهبون وإلى أين سيكون التوجه المصري لمعالحة تبعات هذا الموقف؟.
وفي هذا الإطار أشار الوزير السوداني إلى أن مصر اتجهت اهتماماتها السياسية والفكرية والثقافية طوال الخمسين عاما الماضية إلى الشمال ولم تلتفت إلى حدودها الجنوبية وانه قد حان الوقت لوضع استراتيجية تكفل تحقيق المصالح الحيوية لقطري وادي النيل حيث أن الأوضاع الحالية تستوجب أن يكون التحرك المصري باتجاه السودان على الأقل لحل مشاكل مصر الغذائية والسكانية وفي الوقت نفسه المساهمة في تحقيق التنمية والاستثمار الأمثل للموارد في السودان بشكل متوازن ومتبادل لمصلحة كلا الطرفين.
ولمزيد من التوضيح الوزير السوداني بعض الأمثلة المحددة وقال بأن منطقة "أرقين" جنوب الحدود السودانية المصرية مباشرة بها أراضي خصبة قابلة للزراعة مساحتها 1,5 مليون فدان وأن هذه المنطقة يمكن بدء العمل فيها فورا وبامكانها استيعاب مئات الآلاف من الأسر المصرية لتشغيل مثل هذا المشروع وان هذا يحقق مصالح عديدة لمصر من بينها تخفيف حدة البطالة واستثمار اقتصادي بعائد مربح واستثمار استراتيجي بتوفير الغذاء بالإعتماد على الذات.
أشار الوزير أيضاً إلى: أنه في ظل نقص السكان في شمال السودان هنالك هجرات مستمرة من غرب افريقيا إلى منطقة دارفور والتي وصلت إلى 7,5 مليون نسمة بينما نجد أن مجموع المصريين المقيمين في السودان لا يتجاوز عشرين ألفا وأن هذا وضع غير طبيعي ولا يتفق مع ما بين البلدين من وشائج كما أشار إلى أن حدود السودان مفتوحة مع كل الدول الأفريقية ما عدا حدوده مع كل من مصر وليبيا. وشدد الوزير في الوقت نفسبه على ان مصر صاحبة مصلحة اساسية واستراتيجية في إعطاء هذا التعاوهن دفعات واسعة وقوية إلى الأمام في ظل التحديات الداخلية والخارجية التي تواجهها مصر حيث أن التعاون مع السودان في تفعيل اتفاق الحريات الأربع هو الأكثر رشادة والأقل تكلفة والأقرب تاريخيا واجتماعيا بالنسبة لمصر وأنه يجب تحويل المقولات الذائعة عن الروابط التاريخية والعلاقات الأزلية إلى واقع متحقق وليس مجرد الاكتفاء بالحديث الذي تحول مع الوقت إلى شعارات. وذكر أن أعداد هائلة من أبناء مصر أنتقلوا في فترات سابقة إلى العراق وربما وصل العدد إلى أربعة ملايين في حين أن اسودان أكثر قربا والتعاون معه أجدى وأكثرنفعا.
ذلك هو حديث وزير الدفاع عبد الرحيم محمد حسين لمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالاهرام حينما كان وزيراً للداخلية عام 2005م وهو حديث يكشف عن خطط لحل الضائقة السكانية لمصر بتهجير مئات الآلاف من الأسر إلى منطقة أرقين في معتمدية وادي حلفا بالولاية الشمالية وحدها وتأتي بعدها هجرات متلاحقة إلى كل المنطقة النوبية ومجمل المنطقة من الخرطوم إلى وادي حلفا التي لا يسكنها سوى 1,2 مليون شخص بينما يتوقع أن يصل عدد السكان في مصر إلى 100 مليون بعد عشرين سنة كما قال الوزير للمصريين في مركز دراسات الإهرام. ذلك في جانب التوطين الشعبي وفي الجانب الرسمي يدعو الوزير إلى حضور وتواجد مصري رسمي لدعم ورعاية تنفيذ إتفاق السلام للعبور من هذه المرحلة الانتقالية إلى الوحدة والسلام والتنمية.هل يعقل بعد هذا الحديث أن يأتي نفس الشخص بعد ثلاثة أعوام ليقول لنا أن خلو المنطقة من السكان يهدد الأمن القومي السوداني وأن القصد من مشاريع السدود هو خلق كثافة سكانية بإعادة النوبيين المهاجرين وإقامة مشاريع زراعية لهم يتم ريها من مياه السدود!!! وأي تهديد أكثر للأمن القومي السوداني من تهجير مواطني دولة أخرى إلى الأراضي السودانية وإحلالهم مكان السكان الأصليين؟؟؟
أما فيما يتعلق بالرد على الجانب الخاص بالمشاريع الزراعية المزعومة التي ستسقى من مياه السدود بزعم الوزير فنأتي له بشاهد من أهله هو وزير الري الحالي المهندس كمال حسن على حيث جاء في صحيفة المصري اليوم بتاريخ 6/2/2006م ما يلي:
أكد كمال علي وزير الموارد المائية السوداني، أن سد مروي بالسودان لا يشكل أي خطورة علي مصر، مشيراً إلي اتفاق البلدين علي إنشاء السد في إطار الهيئة الفنية المشتركة لمياه النيل ضمن حصة السودان التي تم الاتفاق عليها منذ عام ١٩٥٩.
وذكر الوزير السوداني في تصريحات أدلي بها عقب الجلسة الثانية لاجتماعات دول حوض النيل الشرقي بشرم الشيخ أمس التي ترأسها وزير الموارد المائية والري محمود أبو زيد أنه ينتظر طبقاً للاتفاق بين دول الحوض ومن خلال المبادرة دراسة أكثر من عشرة مواقع لإقامة سدود بها في إثيوبيا والسودان، مؤكداً أن إقامة هذه السدود لأغراض توليد الكهرباء فقط. وأشار في هذا الصدد إلي أن من بين هذه المواقع منطقة دالي (دال) جنوبي نهاية حوض السد العالي، ومنطقة كجبار قرب الشلال الثالث والشلال الخامس عند منطقة الشريد (الشريك) والشلال السادس عند منطقة السبالوكة.
إذن هذه السدود بما فيها سد مروي هي سدود لا يستفيد منها السودان سوى توليد الكهرباء كما جاء في حديث الوزير المختص وما كنا في حاجة إلى مثل هذا الإقرار من الوزير المختص إلا باعتبار الإقرار سيد الأدلة وإلا فأن لدينا من الأدلة الأخرى ما يكفي لدحض مزاعم استغلال السدود المقترحة في إقامة مشاريع زراعية سواء في كوكا أو في أرقين كما ذكر الوزير أو في أي مكان آخر , من بين هذه الأدلة القطعية أن حصة السودان من مياه النيل حسب إتفاقية مياه النيل هي 18 مليار متر مكعب المستغل منها 15 مليار مترمكعب والباقي 3 مليار متر مكعب كانت تذهب إلى مصر لعدم قدرتنا على تخزينها أو أستغلالها ومن الثابت حسب ما رشح من معلومات من بين أستار التعتيم أن التبخر من خزان مروي يقدر ب 1,5 مليار متر مكعب تخصم من حصة السودان باعتباره صاحب السد وأن ما يقدر من تبخر من سدي كجبار ودال هو 1,7 مليار متر مكعب و900 مليون متر مكعب على التوالي أي جملة ما سيتبخر من حصة السودان هي 4,1 مليار متر مكعب أي مقدار التبخر يتجاوز باقي حصة السودان ب 1,1 مليار متر مكعب بمعنى أن كل المياه التي سيتم تخزينها خلف السدود الثلاثة هي مياه مصرية ولا يملك السودان أن يأخذ منها كوزاً واحداً إلا بموافقة مصرية. ومن بين الأدلة أيضاً ما يدور من حديث هذه الايام عن استغلال الأراضي الزراعية في الحوض النوبي ومن ضمنها منطقة أرقين لما يتوفر فيها من مياه جوفية تفوق في حجمها مياه النيل وقد أشار إلى ذلك وزير المالية الاسبق الدكتور عبد الوهاب عثمان في لقاء جماهيري بوالي الولاية الشمالية الجديد أقيم بمركز الشهيد الزبير بالخرطوم مبشراً الحضور بالمشروع الضخم الذي سيقوم باستغلال مياه الحوض النوبي. فاذا كان هنالك خطة مضمنة في مشاريع السدود لنظام ري انسيابي لري منطقة أرقين وغيرها من أراضي الحوض النوبي
فلماذا يتركز الحديث الآن حول استغلال المياه الجوفية في إقامة مشاريع زراعية في الحوض النوبي؟؟.
أيها النوبيون الشرفاء
إننا في اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم شأننا شأن كل لجانكم القائمة في الداخل تحت قيادة اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار ولجانكم القائمة في الخارج سنظل نعبر بقوة عن إرادتكم وسنظل صوتكم العالي الرافض لقيام السدود المدمرة التى تعد مضارها أكثر من منافعها لكافة أبناء الشعب السوداني ولا تحمل للنوبيين إلا الضرر والدمار الشامل. وإننا نراقب ببصيرة نافذه وببصر حديد كل محاولات السلطة وأعوانها من الكرزايات وسعيهم نحو تمزيق صفوفكم وبث الفرقة بينكم ليسهل بعدها كسركم وتوجيه الضربة القاتلة نحوكم, وما زيارة وزير الدفاع إلى الرياض ولقائه بالمغتربيين إلا حلقة من حلقات محاولة خلق الفرقة وتشتيت صفوفكم المتماسكة ظناً من السلطات بأن المغتربين يسهل دغدغة مشاعرهم ومخاطبة أشواقهم للتنمية والعودة للوطن بحديث مرسل عن مشاريع وهمية في كوكا وأرقين ولكن عبر المغتربون عن رفضهم للسد بصوت جهير. وبعون الله ستتحطم كل محاولات النيل من وحدتكم أمام صخرة صمودكم ووقفتكم القوية دفاعاً عن وجودكم وهويتكم وتاريخكم ومستقبلكم ومستقبل أجيالكم.
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم
الخرطوم في 24/3/2008م
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: Medhat Osman)
|
- لا أكتب من أيّ منطلقات عنصرية أو مناطقية أو جهوية، وهذا المدخل ليس لنفي تهمة – هي منكرة ومستنكرة طبعا -، وإنما إيمانا بأن الحضارة النوبية التي اتصلت بإثيوبيا ومصر وليبيا (البربرية/الأمازيغية/الطارقية)، وبما يعرف الآن بغرب السودان، وجنوب السودان، وأثّرت وتأثرت، ليست ملكا، لا هي ولا التاريخ النوبي للمجموعات النوبية اليوم – سواء كانت في شمال السودان، أو في جبال النوبة [حسب بعض الشواهد اللغوية]، أو حتى من خلال التمازج التاريخي الطويل بين النوبيين والمجموعات العرقية والثقافية الأخرى التي استوطنت هذه الأرض، وتعرف اليوم في مجموعها باسم (السودانيين).
- ولا أود الخوض في التفاصيل الفنية الدقيقة المتصلة بمشروعات تنموية في شمال السودان، يجري تنفيذها، أو يجري الاعداد لتنفيذها. فالأهم من التفاصيل الفنية – التي لا أشك مطلقا في أنها أعدت على عجل -، هو الإنسان، صانع الحضارة، الإنسان بماضيه وحاضره ومستقبله. فالمشروعات التي يتم إنجازها اليوم، كالتي تمّ إنجازها بالأمس – السد العالي – لم تأخذ بالحسبان إنسان المنطقة، ولا (هويته) التي جرى – إلى حد كبير – تذويبها في هويات طارئة عليه، ولم تأخذ بعين الاعتبار علاقة الإنسان بالأرض، ولا الأرض ذاتها.الأرض التي تغمر – منذ مطلع الستينيات – بالمياه دون أيّ اعتبار جدي للكنوز الأثرية المهمة التي في باطنها !!
- وما حدث في (مروي) من امتهان لكرامة الإنسان، و...(الصحافيين) الذين ذهبوا للتغطية، وما جرى – بدم بارد للغاية – في كجبار، وما سيحدث لاحقا، هو اقتلاع للإنسان من أرضه دون استشارته.قرارات فوقية تعنى بالمصالح الاقتصادية دون العناية بالمورد الاقتصادي الأول:الإنسان !
- ولنا أن نشكك طويلا في ما يتم (فوق الطاولات، وتحتها) هذه الأيام، طالما أن الإعلام مغلول اليد، ومشلول تماما تجاه المنطقة النوبية، تلاحقه (الفرمانات) الخفية والعلنية، ويجري (تدجينه) ليفاجأ السودانيون كلهم (ضحى الغد) أن قسما مهما من تاريخهم، بل وحتى البشر جرى طمرهم تحت المياه !
- أيّ مشروعات للتنمية لا تقيم وزنا، أيّ وزن للإنسان، فتتخذ القرارات دون استشارته، ويفرض عليه الأمر الواقع، بل ويتم البتّ في شأن مستقبله ومستقبل الأجيال اللاحقة بملامح بدت واضحة للعيان لتغيير رهيب بلا ريب في التركيبة السكانية !! ولو تمّ الأمر بالنسبة لسودانيين، من حقهم أن يتملكوا وأن يعيشوا في المناطق النوبية لجاز، لكن السيء في الأمر أن المنطقة ستستقبل مئات الآلاف من الأشقاء المصريين، دون خطط إستراتيجية واضحة حيالهم وحيال استثماراتهم، من المستفيد؟ وهل سيحصل النوبيون على فوائد اقتصادية واضحة في مقابل سهولهم وأوديتهم التي لطالما كانت لهم طوال آلاف السنين ؟!
- وكما طرح الصحافي النابه، في السوداني، الزميل، (محب ماهر) لماذا لا يتم استيعاب الأشقاء المصريين في الداخل النوبي عوض (أرقين)؟ هل للأمر علاقة برغبة (إستراتيجية) في تطويق النوبيين المصريين الذين ذاقوا بدورهم الأمرين خلال قرن كامل ؟!
- ما الذي جناه الإنسان النوبي، سواء في السودان أو مصر جراء قيام السد العالي ؟ ولماذا لم تتكرم (القاهرة) على إنسان النوبة بخطوط الكهرباء؟!
- هل للأمر صلة بـ(رغبة ما) في طمس كلّ الآثار النوبية التي باتت الحفريات تؤكد يوما بعد آخر أن قرائنها تشير إلى (أول حضارة إفريقية)؟! أليس ذلك شأنا في غاية الأهمية حين يعلم السودانيون أكثر عن ماضيهم، وأن أسلافهم لم يكونوا بدائيين ومتوحشين، وأنهم إلى جانب أقرانهم في إثيوبيا ومصر وليبيا رفدوا الحضارة العالمية الماثلة اليوم ؟!
- ما هو دور (السودان) ولا نقل الحضارة النوبية، في الحضارة العالمية اليوم ؟!
- لماذا لا تؤجل هذه المشروعات كلها إلى أن:
1- تتم دراسات معمقة حول المنطقة كلها، من الخرطوم إلى غاية وادي حلفا، يشارك فيها علماء آثار وعلماء أنثروبولوجي، وبيولوجي، وبيئة، وخبراء في الفنون، وفي اللغات القديمة، حتى يتم التأكد بشكل لا يدع أي مجال للشك أن المنطقة باتت نظيفة من أيّ آثار أو إشارات قد تمكننا من فهم تاريخنا على نحو صحيح ؟!
2- وتجري استشارة النوبيين على نطاق واسع في شأن التنمية في مناطقهم، كيف تتم، وبأي الوسائل، وكيف تكون التعويضات، وإلى من تؤول ملكية المشروعات، وكيف، وكيف يجري استيعاب مجاميع سكانية جديدة، ذلك عوض إطلاق الرصاص على الشيوخ والأطفال والنساء كذلك المشهد الدموي المرعب الذي رأيناه جميعا – عبر الموبايل – في كجبار ؟!
3- يختار النوبيون أنفسهم من يمثلهم – عبر انتخاب ديمقراطي - في شركة أو مؤسسة خاصتهم للتطوير أو التنمية بحيث تتفاوض هي مع الدولة ؟!
- ولنا أن نطرح تساؤلات أيضا حول الحراك المحموم الذي يقوم به بعض المسؤولين – دون شفافية - في شمال السودان والخليج ومصر بشأن المنطقة النوبية، وبغية تخدير بعض النوبيين وإقناعهم بدفن حضارتهم تحت الماء، وبيع أراضيهم بأثمان بخسة، والترويج لمشروعات تنموية – لسنا ضدها مطلقا – لكن يجب أن تتم على مهل وبعد دراسات مستفيضة لا تأخذ بالحسبان البعد الاقتصادي وحده وكأن المنطقة النوبية صحراء جرداء لم يعمرها إنسان منذ آلاف السنوات، ولم تقم الشواهد على حضارته التي لم تكتمل لا الدراسات ولا الحفريات ولا المسوحات حولها ؟!
- إنني لا أطالب النوبيين فحسب، وإنما كل السودانيين، وكل العالم بإنقاذ (النوبة) والحضارة النوبية من محاولة حرق تاريخنا الورائي !
- إنني أطالب (اليونسكو) بالتدخل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وأطالب النوبيين وكلّ السودانيين بحراك واسع وفي كلّ العالم من أجل أن تكون هذه الخطط والمشروعات التنموية شفافة للغاية، بحيث تراعي أولا الإنسان وحضارته وأرضه.
- وأطالب أن نحافظ دائما – كما كانت الأمور دائما – على المظهر السلمي، واللا عنف في احتجاجنا على ما يحدث.
الاستاذ خالد عويس....المنبر العام سودانيزاونلاين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
لقاء الرّياض، وما أدراك ما الرّياض
عندما يسافر وزير دفاع دولة أراضيها محتلّة لتنوير المغتربين عن السّدود
مقدّمة:
في يوم الخميس الموافق 13 مارس 2008م أُقيمت ندوة تنويريّة عن سدّي كجبار ودال، وذلك بدار السّفارة السّودانيّة بالرّياض عاصمة المملكة العربيّة السّعوديّة، تحدّث فيها أوّلاً ممثّل إدارة السّدود، ثمّ أعقبه السّيّد الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين (وزير الدّفاع) بوصفه مكلّفاّ من السّيّد رئيس الجمهوريّة للقيام بهذه المهمّة، ثمّ أعقبه السّيّد والي الشّماليّة. جاء الوفد الحكومي بمعيّة عدد من الصّحفييّن البارزين بغية تغطية الحدث. وكانت النّدوة عاصفة، تجاوبت فيها الهتافات بين مؤيّد ومعارض للسّدّ، فضلاً عن أنّها استمرّت لما يقرب من الأربع ساعات. وقد أُتيحت الفرصة في نهاية النّدوة لبعض الشّخصيّات البارزة، وتلك التي تمثّل بعض مؤسّسات المجتمع المدني النّوبيّة هناك، لتعبّر عن رؤاها.
وقام بتغطية الحدث إعلاميّاً كلٌّ من السّادة: ضياء بلاّل (الرّأي العام)، الطّاهر ساتّي (الصّحافة)، محمّد لطيف (السّوداني)، وأحمد البلاّل الطّيّب (أخبار اليوم). وجاء رأي أغلب النّوبيّين المناهضين للسّدود بخصوص التّغطية الإعلاميّة إيّاها على أنّها كانت غير أمينة، ومنحازة لجانب الحكومة. فقد جاء وصف تلك النّدوة عند أكثر من واحد من هؤلاء الأساتذة الصّحفيّين على أنّها رجّحت "... كفّة مؤيّدي مشروع سدّ كجبار" (عنوان التّغطية عند محمّد لطيف)؛ "سدّ كجبار ... سالت على جوانبه الحقائق" (عنوان التّغطية عند الطّاهر ساتّي)، فضلاً عن محاصرة الأخير التّحقيقيّة Interrogative لبعض المناهضين لاستخلاص ردّ منهم بخصوص "الحقائق التي ذكرها المسئولون"؛ ثمّ أحمد البلاّل الطّيّب الذي صرف (بالتّقريب) حوالي 400 كلمة في مدح السّيّد وزير الدّفاع في تغطيته التي تزيد عن 2000 كلمة؛ ثمّ ما بدا أنّه التزام مبدأ الخبريّة المحضة في تغطية ما حدث دون أيّ تعمّق نقدي في العديد من النّقاط التي كما لو كانت تصرخ بأعلى صوتها جرّاء التّناقضات وضحالة الرّؤى المقدّمة من جانب المسئولين. هذا فضلاً عن عوامل أخرى مرتبطة بالمكان والزّمان كان لها تأثير كبير في تخريج الحدث كما لو كان انتصاراً مؤزّراً لمؤيّدي السّدود. وهذا ما رأى النّوبيّون المناهضون للسّدود أنّه السّبب الحقيقي في اختيار الرّياض لإجراء مثل هذا التّنوير، في الوقت الذي لم تقم فيه الدّولة بتنوير النّوبيّين بالسّودان، وهم من سيغرقون فعلاً. ثمّ التّحدّي الزّائف لمناظرة رافضي السّدود من قبل السّيّد وزير الدّفاع، في الوقت الذي فتحت فيه الدّولة النّار على مظاهرة سلميّة لمناهضة السّد، كما قضى بعض رافضي السّدود الشّهور الطّوال في المعتقل، وذلك عندما شرعوا في التّعبير السّلمي عن رفضهم للسّدود.
هنا سنقوم أوّلا بتبيان بعض أوجه الخلل المهنيّة فيما نقله بعض أو كلّ هؤلاء، ذلك أنّه يصعب في كثير من الأحيان معرفة ما دار بناءً على ما يقوله هؤلاء الصّحفيّون، وهم (فلنلاحظ ذلك) من كبار الصّحفيّين ـ إن جاز القول بأنّ في السّودان صحافة كبيرة. بعد ذلك سنقوم بمحاولة الرّدّ على بعض النّقاط، لافتين نظر القرّاء إلى أوجه التّناقض فيما أدلى به المسئولون في ندوة الرّياض.
الخبر الصّحفي بين الرّكاكة اللغويّة والرّكاكة المهنيّة:
تتّصف صحافتُنا بالرّكاكة اللغويّة، ذلك أنّها لا تعكس في ما تخطّه مطابعُها أيّ إدراك بأنّ للغة حرمتها، ذلك كونها مناط التّعبير عن الفكر والرّأي، فإن هي فسدت، فسدت الرّؤى والأفكار بالضّرورة. إذ لا يمكن أن نقول بنقاء الماء في ظلّ تلوّث الإناء. فصحافتنا هذه الأيّام الكالحات تشهد عبثاً باللغة تجعل أمثال سيبويه يتململون في قبورهم، متمنّين يوم القيامة عسى أن يقتصّ لهم المولى. فالكتابة فنٌّ ينهض في أساسه على القدرة في اجتراح خطّةٍ واضحة للكتابة تقوم بدورها على سداد المنهج وترتيب الأفكار والقدرة على استدعاء مفردات الكلام. وهذه شروحات أوّليّة ما كان أغنانا عنها لولا الفوضى العارمة التي ألمّت بفنّ الكتابة في عهدنا، فإذا بالجملة الواحدة تملأ أشرعة الصّفحات تباعاً دون نقطة، دع عنك الشّولة. كما خرجت علينا بعض الكتابات بأفانين من أباطيل العلامات يرجون بها اجتراح أسلوبٍ خاصٍّ بهم في التّرقيم، وذلك كما لو اعتبروه فنّاً زخرفيّاً لا علاقة له بالدّلالة واستبانة المعنى. وليت الأمر توقّف عند هذا، إذ حفُل نتاج الجرايد والصّحف ممّا قُصد منه أن يكون غذاءً للفكر والعلم بشنيع الخطايا سهواً طباعيّاً في أفضل حالاته ولحناً في اللغة وجهلاً إملائيّاً في أسوئه، دع عنك سقيم الآراء، فطيرها، ممّا يَسْلَحُ به على رؤوسنا جمهرة المتفاكرين صباح مساء، فتصوّر! فالفوضى العارمة التي عصفت بأبجديّات اللغة من نحوٍ وإملاء، خاصّةً ممّا ظلعت به كتاباتُ أغلب مستعربي ومتأسلمي السّودان في هذا الزّمن الكالح، لممّا يستوجب النّظر والتّعليق. فمع اشتداد وتائر الهوس الدّيني الإسلامي، التي لم ترَ في الدّين الحنيف غير سوط عذاب، ومع ارتفاع غلواء العنجهيّة العروبيّة، التي بلغت حدّ القتل والإبادة لمن لم يشمله الاستعراب، زادت طرديّاً وتائر الإزراء باللغة العربيّة إلى درجةٍ تفضح التّوسّل الميكيافيلي للأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة باللغة (وبعده وقبله بالدّين الكريم). وهكذا نضحت الصّحف والخطابات الجوفاء ثمّ الإذاعات، مسموعةً ومرئيّة، بأفانين من خطايا الكلام، حتّى كأنْ لم تعد هناك لافتة عامّة في بلادنا لمحلٍّ تجاري أو لاسم مكان أو شارع عام، إلاّ وقد جلّلتها خطايا اللغة عندما تتنزّل من عصمائها لتتمرّغ في وحل وأوصاب الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة.
وما كان أمر هذه الرّكاكة اللغويّة ليهمّنا هنا ونحن في معرض تحليل ما قام به هؤلاء السّادة الأجلاّء من تغطية (أو قُل: تعرية) صحفيّة، لولا مخايل الرّكاكة المهنيّة القاتلة التي جلّلت تعريتهم الصّحفيّة، وهو ما سنقوم بالتطرّق له. تعالوا الآن نرى كيف نقل هؤلاء لنا تاريخ الحدث، دون أن يتكبّد ثلاثة منهم (ضياء، ساتّي، لطيف) مشقّة إيراد التّاريخ، بالرّغم من مضيّ أكثر من يومين وثلاثة على الحدث. أمّا التّوريخ الذي أورده (البلاّل الطّيّب) فقد كان خاطئاً. تعالوا لنرى:
* ضياء بلال:
جاء عنده الخبر تحت العنوان التّالي: "الحكومة تنفي اعتزامها توطين 5 ملايين مصري بالشمالية: الفريق عبدالرحيم: الهدف من سد كجبار إعادة مهاجري النوبة الأوائل". جريدة الرّأي العام. السّبت 15 مارس 2008. العدد 3772. وورد في الموقع الإلكتروني للصّحيفة:ال
http://www.rayaam.sd/News_view.aspx?pid=106&id=7397
"... الفريق عبد الرحيم محمد حسين وزير الدفاع ومبعوث رئاسة الجهورية للمملكة العربية السعودية لمحاورة الرافضين لقيام سد كجبار في ندوة حاشدة بمقر السفارة السودانية بالرياض أمس الاول ...". فلو أنّه قال: "... مساء الخميس أمس الأوّل 13 مارس 2008م ..."، ينال حظوة الحصافة العلميّة والمهنيّة. ومع هذا فهو أخفّ الأربعة ركاكةً، لولا توقّيه بمبدأ الخبريّة تحايلاً وتحاشياً لنقد مقاتل التّناقضات التي عنون بها خبره، ممّا سنقوم بالتّعرّض له أدناه.
* الطّاهر ساتّي:
جاء عنده الخبر على النّحو التّالي: "سدّ كجبار ... سالت على جوانبه الحقائق. أمين لجنة الإعلام يسأل: لماذا تمارس الحكومة نهج التّعتيم في مشروع سدّ كجبار". جريدة الصّحافة. الأحد 16/3/2008. العدد 5295. وفيه يقول عن تاريخ النّدوة: "ما حدث في الرّياض يوم الخميس الفائت ...". أي بعد ثلاثة أيّام.
* محمّد لطيف:
جاء عنده الخبر على النّحو التّالي: "ندوة الرّياض ترجّح كفّة مؤيّدي مشروع سدّ كجبار. وزير الدّفاع: الطّاقة والأمن الغذائي هما إسهام الشّمال في وحدة السّودان. معارضون للسّدّ: التّعاطي الحكومي يفتقر إلى الشّفافيّة والمصداقيّة". جريدة السّوداني. الأحد 16/3/2008. العدد 842. وفيها يقول عن التّاريخ" "نحو التّاسعة من مساء الخميس وصل الفريق عبد الرّحيم إلى مباني السّفارة السّودانيّة بالرّياض بتكليف من رئيس الجمهوريّة لإدارة الحوار مع واحدة من أكبر الجاليات السّودانيّة بالخارج ...". فما ضرّه لو شفع كلّ هذه التّفاصيل بتاريخ اليوم، خاصّة وأنّه يكتب عنه بعد ثلاثة أيّام؟
* أحمد البلاّل الطّيّب:
جاء عنده عنوان التّغطية كبيراً ومضخّماً وبتفاصيل تعكس تضخّم وتوهّج الذّات Flamboyancy لدى السّيّد "رئيس التّحرير" [كذا] دون ذكر اسمه بافتراض أنّه علمٌ في راسه نار: "رصدها رئيس التّحرير بقلمه وصّورها بهاتفه النّقّال بمباني السّفارة السّودانيّة بالعاصمة السّعوديّة الرّياض. الوقائع الكاملة للقاء التّنويري العاصف لوزير الدّفاع ووالي الشّماليّة وممثّل السّدود مع أفراد الجالية السّودانيّة بالرّياض من أبناء الولاية الشّماليّة الرّافضين والمؤيّدين لقيام السّدود وخاصّة سدّي كجبار ودال (1)". جريدة أخبار اليوم. الأحد 23/3/2008. العدد 4830. أمّا بخصوص التّاريخ، فقد أورده، نعم، ولكن بعد 400 كلمة من بداية التّغطية: "وعندما وصلنا للرّياض توجّهنا من المطار مباشرةً مساء الخميس 12 مارس الحالي إلى مباني السّفارة السّودانيّة ...". إذن فقد أورد توريخاً خاطئاً، إذ بدلاً عن يوم 13 مارس الحالي، نقرأ 12 مارس الحالي. ولنتأمّل مثل هذا الخطأ في ظلّ كلّ هذه التّفاصيل الرّكيكة.
لماذا وزير الدّفاع؟ ولماذا السّعوديّة؟
لم يرفع أيّ واحد من صحفيّينا الكبار السّؤال الذي خطر على بال غالبيّة النّوبيّين، ألا وهو لماذا يذهب وزير الدّفاع لينوّر النّوبيّين في المملكة السّعوديّة؟ إذ ما الذي يعنيه من ناحيّة رسميّة في هذا الشّأن؟ هل لمجرّد كونه نوبيّاً؟ على هذا، هل قام بتنوير من ترى الحكومة أنّ الغرق يعنيهم في المقام الأوّل، بحكم أنّه سيطولهم، ألا وهم القاطنون بالقرى المعرّضة للإغراق، حتّى يذهب إلى من هم بالسّعوديّة ليقوم بتنويرهم؟ أوليس هؤلاء هم أنفسهم الذين قامت إدارة السّدود بتصنيفهم في سدّ مروي على أنّهم غير جديرين بالتّعويض بحجّة الغياب الطّويل عن القرية؟ فهل يعني هذا التّنوير الرّسمي اعترافاً من الدّولة بحقّهم في التّعويض؟ من جانبنا نرى أن النّوبيّين في أيّ مكان في العالم معنيّون بما يجري في موطنهم الأمّ؛ فهل هذا هو نفسه رأي الحكومة؟ هل هذا هو نفسه رأي إدارة السّدود؟ دع عنك من كلّ هؤلاء، هل هذا هو نفسه رأي سيادة وزير الدّفاع؟ ثمّ هل علموا بأنّ النّوبيّين في الخرطوم، وليس في السّعوديّة، ممثّلين في جمعيّاتهم الخيريّة، قد ظلّوا لشهور يطرقون أبواب إدارة السّدود بغية كلمة واحدة بخصوص ما أعلنته من نيّة لإقامة سدّي دال وكجبار دون أن تظفر من هذه الإدارة الإمبراطوريّة بردّ واحد؟ وحتّى لا يكون الكلام معمّماً، دعني أذكر لك جمعيّة صاي الخيريّة بالخرطوم، فقد قامت بإرسال خطاب رسمي لإدارة السّدود، كيما تقوم بانتداب أحد مسئوليها لتنوير أهالي صاي خاصّة والنّوبيّين عامةّ بأمر سدّ دال، دون أن يظفروا بأيّ ردّ ينطوي على أيّ احترام لمصائر النّاس. فلماذا تقوم إدارة السّدود بتنوير النّوبيّين في السّعوديّة، وهم من سترفض الاعتراف بحقّهم في التّعويض، بينما تترفّع إدارة السّدود عن تنوير من هم بالخرطوم؟ ثمّ لماذا وزير الدّفاع ليقوم بهذه المهمّة، وهو الذي يتّهمه النّوبيّون على أنّه عرّاب تفريغ الشّمال النّوبي بغية توطين ملايين المصريّين؟
يا سادتي الجيش مهمّته الذّود عن حياض الوطن؛ ولكن ها هو الوطن يعاني من الاحتلال في بعض أطرافه، خاصّة في حلايب، وفي الفشقة، ومثلّث سرّة بشمال السّودان لدرجة استعصاء إجراء التّعداد السّكّاني بمثلّث حلايب. ومع هذا يقوم وزير الدّفاع باستصحاب بعض الصّحفيّين ليخوض معركة تنوير النّوبيّين بأمر السّدود في بلاد المهجر. ثمّ يأتي بعض هؤلاء الصّحفيّين غير الغررة، وهم في غاية الانبهار بالنّصر المؤزّر الذي أصابه وزير الدّفاع هناك؟ فهل فعلاً أصاب نصراً صادقاً أم تراه كان نصراً زائفاً من قبيل انتصارات دون كيشوت؟ تعالوا لنرى!
عنصر الزّمن
إذن فقد تحّدث وتحدّث السّيّد وزير الدّفاع، ثمّ تلاه السّيّد والي الشّماليّة، ثمّ تلاهما السّيّد ممثّل إدارة السّدود، ثمّ بعد ذلك أُتيحت الفرص لمن لديه اعتراض أو أيّ استفسار. فكم استغرق حديث هؤلاء يا سادة من لفيف صحفيّينا الكبار؟ هل يمكن أن نزعم بما نسبته 5 إلى 1 من الدّقائق؟ بمعنى هل كانت نسب مجموع الدّقائق المتاحة للسّادة المسئولين لتلك المتاحة للمعلّقين على النّحو التّالي: إزاء كلّ 5 دقائق للمسئولين كانت هناك دقيقة للمعلّقين؟ فهل تتساوى فرص التّعبير عن وجهة النّظر، ثمّ المحاججة، عند من يملك المنبر، وبالتّالي يملك الزّمن، كلّ الزّمن، مع فرص أولئك الذي يُعطَون الفرصة مع تحديد الزّمن بثلاث أو أربع أو خمس دقائق ـ أو حتّى قل عشر دقائق؟ لماذا تغفل تقارير السّادة الصّحفيّين عنصر الزّمن فيما جرى، دون أن ينسى بعضهم (ولهم الشّكر) إفادتنا بأنّ اللقاء استمرّ لأكثر من كذا ساعة؟ ثمّ هل يكفي الزّمن في مثل هذه الحالات لأكثر من رفع السّؤال، وهو ما قام به ذلك النّفر الكريم من النّوبيّين؟ فهل يعني اختصار أمرهم على الأسئلة بسبب قصر الزّمن، دون تفنيد حجج المسئولين، أنّهم انقلبوا إلى أهلهم فرحين بالسّدود ومباركين لها؟
عنصر الإرهاب
هل علم السّادة الصّحفيّون الكبار أنّ الدّولة السّعوديّة قامت بمنع السّودانيّين عامّة والنّوبيّين وأهل دارفور بصورة خاصّة عن عقد أيّ اجتماع لتداول قضيّة كجبار أو دارفور، مهدّدةً لهم بالتّرحيل الفوري؟ وقد جرى هذا في أعقاب أحداث كجبار في يونيو من العام الماضي على خلفيّة مجزرة كجبار التي قام بها جنود دولة السّيّد الفريق بدمٍ بارد. ثمّ هل علموا بأنّ الدّولة السّعوديّة قد ذهبت إلى أبعد من ذلك، فقرنت القول بالعمل، وقامت بالفعل باعتقال عدد من النّوبيّين كانوا بصدد التّعبير عن احتجاجهم لمذبحة كجبار؟ ثمّ هل علموا بأنّ الدّولة السّعوديّة لم تطلق سراحهم إلاّ بعد أن استكتبتهم تعهّدات شخصيّة بعدم تناول هذا الموضوع بأيّ شكل من الأشكال طالما كانوا بأراضيها، وإلاّ فليتحمّلوا مسئوليّة ترحيلهم فوراً إلى السّودان؟ ثمّ هل هل علموا أنّ النّوبيّين عامّة، ممّن يندرجون تحت طائلة معارضة السّدود، على قناعة راسخة بأنّ السّلطات السّعوديّة اتّخذت تلك الإجراءات بعد اتّصالات قام بها السّيّد الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين وزير الدّفاع؟ لقد ملأت أخبار تلك الأحداث بتفاصيلها المتعلّقة بالسّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين ودوره في تلك الإجراءات النّاجزة، صفحات المواقع النّوبيّة التي لا يحصيها العدّ؟ ربّما لا يكون للسّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين يد فيما قامت به السّلطات السّعوديّة (طبعاً دون أن نعفي دولته منها)، لكن طالما كانت تلك هي قناعات الغالبيّة من النّوبيّين المقيمين هناك، يمكننا أن نتوقّع ما هو أكثر من الهشاشة والضّعف في يوم محفلكم الذي تناديتم له من عبر بحر القُلزم. ثمّ علينا أن نضع في الاعتبار أنّ ذلك اللقاء أقيم داخل حرم السّفارة السّودانيّة، أي داخل عرين الأسد. فهل يمكن للصّحفي الحاذق، والمهني الضّليع، أن يتوقّع مباراة كلاميّة متساوية التّنافس؟ فهيبة السّلطة وحدها ـ حتّى لو كانت سلطة يعارضها الإنسان ـ كفيلة في أغلب الأحيان بلجم لسان المعارضين من غير ذوي الباءة السّياسيّة، دع عنك باقي العوامل التي أفضنا فيها. ومع كلّ ذلك، جاءت مواقف النّوبيّين كأقوى ما تكون، إذ هل كان لديهم أكثر من فرصة رفع الأسئلة، وقد رفعوها عبر مذكّرتهم التي طالبوا أوّل ما طالبوا به عدم التّكتّم والشّفافيّة؟ فهل وجدوها في السّعوديّة، وهي الشّفافيّة التي غابت عن أهلهم بالسّودان، أي حُجبت عن الذين تعترف إدارة السّدود بأنّ أمر الإغراق يعنيهم في المقام الأوّل؟
فلو أنّ الحكومة ممثّلة في أيّ شخصيّة رسميّة ـ أكانت وزير الدّفاع أم وزير الدّاخليّة أم وزير الماليّة إلخ ـ أرادت بصدق تنوير النّوبيّين بالسّدود بغية الوصول إلى ما يُعتمل في نفوس المواطنين، فعليها أوّلاً أن ترفع الحظّر على تناول هذا الموضوع، ثمّ بعد ذلك عليها أن تسعى لمن تعتقد، محقّة أو مخطئة، بأولويّتهم في التّنوير، ألا وهم النّوبيّون المقيمون بالسّودان، بالقرى أوّلاً، ثمّ بالمدن، ثمّ بعد ذلك بنوبيّي المهجر. ولا أحتاج يا سادة إلى تذكير النّاس أنّ هذه هي نفسها الحكومة التي فتحت النّار على مظاهرة سلميّة نظّمها أهل قرية نائية لم يسمع بها النّاس من قبل، خرجوا احتجاجاً على تغييبهم من عمليّة تقرير مصيرهم، فأردت أربعة منهم شهداء مضرّجين بدمائهم. ثمّ هي نفسها الحكومة التي زجّت بنشطاء النّوبيّين، ومن بينهم كاتب هذه السّطور، لأكثر من 60 يوماً حسوما بالمعتقل لمجرّد أنّهم من جانبهم حاولوا أيضاً أن يقوموا بتنوير أهلهم والرّأي العام بمساوئ السّدود وذلك عبر ندوات ولقاءات سلميّة. كما هي نفسه الحكومة التي زجّت في السّجن بالصحفيّين الذين تكبّدوا مشاقّ السّفر لتغطية تلك الأحداث.
فهل علموا كلّ هذا، ثمّ تجاهلوه؟ أم أنّهم لم يكونوا يعلموا به؟ إن كان الأوّل، فقد فارقوا المهنيّة وأخلاقها؛ وإن كان الثّاني، فها هم قد علموا.
التّعرية الصّحفيّة وما قاله بالفعل السّيّد وزير الدّفاع
نجد في كثير من المواضع ممّا قام هؤلاء الاساتذة الصّحفيّون الأجلاّء بتغطيته صعوبة في معرفة ما قاله السّيّد وزير الدّفاع على ما في إفاداته من خطورة وأهمّيّة. وهذا في رأينا لأنّ الأربعة لم يقوموا بوضع خطّ فاصل بين الخبر من جانب، وبين التّغطية من جانب آخر. ففي الخبر يجوز لك أن تختصر ما جرى في قشرة جوز Nutshell، على ألاّ تفوتك عناصره الأساسيّة. أمّا في التّغطية (ولنلاحظ ما يعنيه مصطلح "تغطية" Coverage)، عليك أن تقوم برسم صورة بانوراميّة مشفوعة بالعديد من التّفاصيل لما جرى. وحتّى لا يُتّهم الصّحفي بالتّغطية الخاطئة أو المغرضة، يعتمد في إيراده للتّفاصيل على الاقتباس، عملاً بالقاعدة الفقهيّة القائلة بأنّ رواية الكفر لا تكفّر. وليس أيسر من إيراد الاقتباس دون زيادة أن نقصان في حال تسجيل حيثيّات ندوة في عصر العولمة الرّاهن.
أدناه سنقوم بإيراد اقتباسات من التّغطيات التي قام بها كلّ واحد من الأربعة على حدة، وذلك تبياناً لنقاط بعينها ذات خطر وشأن. ما نريد من القارئ متابعته هو كيف ستتوه بنا مشارع هذه التّعريات عن استجلاء حقيقة ما قال به السّيّد وزير الدّفاع، والذي بدوره لا نبرّؤه من مغبّة ما نُسب إليه. فمع أنّنا لا نرمي إلى الزّعم بتّحريف ما قاله بحسبان أنّ ما نُسب إليه في عموميّاته ممّا سارت بذكره الرّكبان، وهو ما كنّا قد دبّجّنا بشأنه أكثر من ردّ، إلاّ أنّ ما يعنينا هنا هو أوجه الرّكاكة المهنيّة في التّعرية الصّحفيّة التي قام صحفيّونا. سنأخذ في الجانب الجزئيّة المتعلّقة بتوطين ما مقداره خمسة ملايين فلاّح مصري بشمال السّودان، لنرى كيف وردت هذه الإفادات عند كلّ واحدٍ من الأربعة.
إفراغ الشّمالية من السّكّان بحجّة بناء السّدود وتوطين خمسة مليون فلاّح مصري
* ضياء بلال:
جاءت هذه الجزئيّة في صلب عنوان الخبر عنده، كما رأينا أعلاه. وفيه يثبّت الأستاذ ضياء البلاّل النّفي، دون أن يتعرّض لحقيقة أنّ نفي وزير الدّفاع يتناقض مع نفسه في ذات الفقرة. نقرأ الخبر عنده على النّحو التّالي في مواضع منفصلة عن بعضها:
"ونفت في ذات السياق وجود وثائق او اتفاقيات تؤكد عزمها توطين خمس ملايين مواطن مصري بالشمالية ... وقال ان قلة الكثافة السكانية بشمال السودان تعتبر واحدة من مهددات الامن القومي مستشهداً بما حدث في حلايب ... ونفى عبد الرحيم محمد حسين ما يشاع عن وجود اتفاقيات تسمح بتوطين خمسة ملايين مواطن مصري بشمال السودان وقال ان السودان أرض هجرات وان به سبعة ملايين مهاجر من غرب افريقيا وبالتالي ليس هنالك ما يمنع استقبال خمسة ملايين مواطن مصرى. وقال ان الاراضي لن تملك للمستثمرين ولكن ستظل ملكاً لحكومة السودان".
فأين النّفي هنا؟ أوليس فيما قاله السّيّد الوزير إثبات لما نُسب (لاحظوا: "نُسب" هذه) إليه من قبل في الموقع الإلكتروني لمركز الأهرام للدّراسات الإستارتيجيّة، وهو ما يستند عليه النّوبيّون في أنّ الحكومة قد عقدت هذا الاتّفاق مع مصر سرّاً؟ ولنركّز على دفوعات السّيّد وزير الدّفاع بخصوص حلايب والكثافة السّكّانيّة التي ترد باقتضاب شديد في إفادة الأستاذ ضياء البلاّل، ويُشكر على جزئيّة "حلايب"، إذ لا ترد أبداً في تغطية الآخرين. بخصوص الصّياغة والاقتباس، لا تثريب على ما قاله، باعتبار أنّه خبر، أكثر منه تغطية.
* الطّاهر ساتّي:
لا يورد الأستاذ الطّاهر ساتّي أيّ تغطية بخصوص هذه النّقطة الهامّة، دع عنك اجتراح أيّ رؤية نقديّة لما قال به السّيّد وزير الدّفاع. وكلّ ما يمكن أن نورده له بخصوص هذه الجزئيّة هو قوله عن السّيّد الوزير بخصوص سدّ كجبار [التّرقيم بنظام النّقطتين جاء في الأصل]:
"... وأهدافه هي إعادة بناء المجتمع النّوبي على أرض النّوبة وهو ليس للتّهجير بل لإعادة التّوطين ثمّ إعادة الكثافة السّكّانيّة لأرض النّوبة التي هجرها سكّانها .. والفقر السّكّاني من مهدّدات الأمن القومي .. نسعى لخلق هجرة معاكسة ولن نهجّر النّوبة من أرضهم .."
وهنا لا نملك إلاّ أن نتعجّب من لعبة الإخفاء والإظهار التي نشاهدها هنا، وسنشاهدها فيما يلي من إفادات أخرى. إذ لا نجد في تغطية الأستاذ الطّاهر سّاتي ما وجدناه في التّقرير الإخباري للأستاذ ضياء البلاّل. وقد وردت تغطية الأوّل في صفحة كاملة، بينما لا يزيد تقرير الثّاني عن ثُمْن صفحة. فمثلاً لا نجد أيّ ذكر للنّقاط المتعلّقة بتوطين الفلاّحين المصريّين بشمال السّودان، ولا أيّ شيء لاحتلال حلايب (لاحظوا: ورود كلمة "احتلال" بلسان وزير الدّفاع في معرض التّنوير بإقامة سدّ!).
* أحمد البلاّل الطّيّب:
نلاحظ في لغة هذا الصّحفي العتيد أنّه يقع على الخبر تنقيراً كما يقع الطّائر بمنقاره على طعام بالأرض. فهو يتعامل مع المادّة قيد التّغطية بأسلوب "من كلّ نبعٍ قطرة"، إذ لا يكاد ينقر جزئيّة بعينها حتّى يطير عنها، لينقر أخرى، وهكذا دواليك. وعلى هذا ننتهي منها في خاتمة أمره بجزئيّات متناثرة، متطايرة لمعلومات مختلفة، فلا نبينُ معنىً لها ولا مبنى. نقول هذا استناداً على التّفاصيل التي أفاد بها الآخرون، أللهمّ إلاّ أن تكون من بنات أفكارهم، منّوا بها على السّيّد وزير الدّفاع، من قبيل "زيادة الخير، خيرين". إقرأوا معي:
"... السّدّ لإعدة التّوطين وإعادة الكثافة السّكّانيّة لأرض النّوبة ولنراجع معاً أيّها الإخوة الكثافة السّكّانيّة الموجودة الآن على النّيل من الشّلاّل إلى حلفا ولكم أن تعلموا أنّ الأراضي الزّراعيّة الصّالحة للزّراعة (6) مليون فدّان فيما تبلغ المساحة الصّالحة للزّراعة بالولاية الشّماليّة حسب الدّراسات (14) مليون فدّان والمساحة من خزّان السّبلوقة ـ حلفا 1.2 مليون فدّان .. وفي مصر عدد السّكّان (65) مليون يعيشون على الـ (6) مليون فدّان الصّالحة للزّراعة .. أمّا نحن وبالرّغم من الـ 14 مليون فدّان الصّالحة للزّراعة وبعد كلّ المجهودات التي بذلها الوالي استطاع أن يزرع 500 ألف فدّان فقط ...".
جلاء هذه الجزئيّات المتناثرة، يمكن استبانتها بما قاله الأستاذان ذياء بلاّل والطّاهر ساتّي أعلاه، بيد أنّ يقوله الأستاذ محمّد لطيف أدناه قد يكون أكثر غبانة عن معميّات صاحب أخبار اليوم.
* محمّد لطيف:
وتستمرّ لعبة الإظهار والإخفاء فيما يورده الأستاذ محمّد لطيف، إذ نسمع بإفادات جدّ خطيرة، بينما تسقط أخرى جدّ خطيرة أيضاً أفاد بها الآخرون. يبدأ الأستاذ محمّد لطيف تغطيته بقوله:
"القضيّة المطروحة وهي قضيّة سدود الشّمال تهمّ بالدّرجة الأولى أبناء المنطقة وهي القضيّة التي كان يمكن أن تمضي تنمويّة اقتصاديّة صرفة لولا دخول أجندة سياسيّة ثم! الاستخدام المفرط للقوّة الذي أودى بحياة أربعة من أبناء المنطقة فحوّاها إلى قضيّة سياسيّة تدقّ منابر العالم بعد أن دخلت أجندة المقرّلا الخاصّة لحقوق الإنسان".
وهذا قولٌ عجيب، والله، لا يشبه عندي إلاّ ما يقوله الغرب في معرض نقدهم لإسرائيل بموازنته بنقد موازٍ للفلسطينيّين. فما هي هذه الأجندة السّياسيّة، قبل أن نسأل عمّن أدخلها؟ النّوبيّون أم الحكومة؟ من الذي ذهب إلى المصريّين في عام 2002 وتباحث معهم بخصوص الحرّيّات الأربع التي سمحت للمصريّين بدخول بلادنا دون أن تسمح لنا بدخول مصر المحروسة؛ والتي سمحت للمصريّين بتملّك الأراضي الزّراعيّة وبالاستيطان، في الوقت الذي تنتاش فيه رصاصات الجيش المصري فقراء السّودانيّين بمصر، ممّن لا تجود لهم الحكومة المصريّة بأيّ إعانات، فكان أن شرعوا في اللجوء إلى إسرائيل؟ ثمّ من الذي باع ما مقداره 6.1 مليون فدّان (رادع: جريدة الصّحافة، 31 مارس 2004، عدد 3892) لمصر من أراضي الحوض النّوبي؟ ثمّ من الذي جلس إلى خبراء مركز الأهرام للدّراسات الإستراتيجيّة يشرح لهم ألاّ سبيل أمام مصر غير التمدّد جنوباً إلى السّودان في يناير من عام 2005م؟ أوليس هو نفسه السّيّد وزير الدّفاع؟ أوليست كلّ هذه القضايا سياسيّة، وقد بادرت بها حكومتنا السّنيّة؟ ثمّ من الذي قام بتحويل مسألة بناء السّدود من عمليّة فنّيّة بحتة إلى عمليّة سياسيّة، وذلك بتتبيعها إلى رئاسة الجمهوريّة (وهي هيئة سياسيّة) بنزعها من وزارة الرّيّ والموارد المائيّة (وهي هيئة فنّيّة بحتة)؟ فكيف كنت تتوقّع أن يكون ردّ فعل الشّعب إزاء حكومة تقوم بتسييس عمليّة بناء السّدود؟ ثمّ أين تكون الأجندة؟ في الفعل، أم في ردّ الفعل، أم في التّداعيات؟ المنطق والتّجارب تقول بأنّ الأجندة الخفيّة عادةً ما تكون في الفعل، ثمّ بعد ذلك في التّداعيّات، لكن لا يمكن لها أن تكون في ردّ الفعل، أللهمّ إلاّ إذا كان ردّ الفعل متواطئاً مع الفعل، أو متربّصاً به. النّوبيّون هنا هم أصحاب ردّ الفعل، وعليك أنت أن تبحث عن أجندة أصحاب الفعل (وهم الحكومة)، ثمّ عن أصحاب التّداعيّات (مقرّرة حقوق الإنسان).
ثمّ دعونا بعد هذا نستعرض ما قاله الأستاذ محمّد لطيف نقلاً عن السّيّد وزير الدّفاع إظهاراً كان أم إخفاءً، وذلك من مواقع منفصلة، بخصوص إفراغ المنطقة وتوطين الفلاّحين المصريّين (ولتلاحظوا معي كيف تقف فوضى التّرقيم عائقاً دون استبانة المعنى بصورة جيّدة):
"... الهدف منها إعادة النّوبة لأرض النّوبة لا للتّهجير، إعادة المهاجرين من الهجرة الأولى من توتي وحلّة خوجلي، طول النّيل من السّبلوقة إلى حلفا تساوي مرّة ونصف طوله من حلفا للمصبّ .. الأراضي الصّالحة في الشّماليّة (14) مليون فدّان من السّبلوقة إلى حلفا و(6) ملايين فدّان من حلفا إلى المصبّ .. (6) ملايين بها (65) مليون نسمة والـ(14) مليوناً بها مليون ونصف المليون. قلّة كثافة السّكّان خطر مهدّد للأمن الوطني لذلك فواحد من أهداف السّدود خلق الكثافة السّكّانيّة المطلوبة لكنطقة النّوبة لإحياء التّراث النّوبي، ..."
هذا قولٌ عجيب، ولا يستقيم واقفاً على قدميه إلاّ متّكئاً على عصا المغالطات. يا صديقي دعني أقتبس لك ممّا قاله السّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين (وكان حينها وزيراً للدّاخليّة) في ندوته أمام خبراء مركز الأهرام للدّراسات الإستراتيجيّة بالقاهرة في يوم 7/1/2005م، وذلك نقلاً من الموقع الإلكتروني التّالي:
http://www.ahram.org.eg/archive/index.asp?CurFN=file5.htm&DID=8359
"شدّد اللواء عبد الرّحيم محمّد حسين في عرضه على أنّ مجرى نهر النّيل في المنطقة الواقعة بين الخرطوم حتّى وادي حلفا في الشّمال أكثر طولاً من ذلك الجزء من النّهر الذي يمرّ في الأراضي المصريّة وأشار إلى مفارقة هائلة تتمثّل في أنّ سكّان مصر الذين يتركّزون بشكل أساسي حول ضفّتي النّهر يبلغون تقريباً 70 مليون نسمة بينما يعيش 1.2 مليون نسمة فقط في المسافة من الخرطوم إلى وادي حلفا. وإذا كانت التّقديرات تشير إلى أنّ عدد سكّان مصر سوف يصل إلى 100 مليون نسمة بعد عشرين سنة من الآن فأين سوف يذهبون وإلى أين سيكون التّوجّه المصري لمعالجة هذا الموقف؟ في هذا الإطار أشار الوزير السّوداني إلى أنّ مصر اتّجهت اهتماماتها السّياسيّة والفكريّة والثّقافيّة طوال الخمسين عاماً الماضية إلى الشّمال ولم تلتفت إلى حدودها الجنوبيّة وأنّه قد حان الوقت لوضع إستراتيجيّة تكفل تحقيق المصالح الحيويّة لقطري وادي النّيل حيث إن الأوضاع الحاليّة تستوجب أن يكون التّحرّك المصري هو باتّجاه السّودان على الأقلّ لحل مشاكل مصر الغذائيّة والسّكّانيّة وفي الوقت نفسه المساهمة في تحقيق التّنمية والاستثمار الأمثل للموارد في السّودان بشكل متوازن ومتبادل لمصلحة كلا الطّرفين".
وبخصوص نفس النّدوة، يمكنك أن تراجع الموقع التّالي: http://www.ahram.org.eg/acpss/:
"وتحدث المسئول السودانى عن أهمية هذا الاتفاق مستنداً على أن الهجرات العربية والإسلامية إلى السودان شكلت هوية السودان فيما بعد ولكن تلك الهوية واجهت صعوبات بسبب توقف الهجرات العربية وخاصة من الجزيرة العربية المنطقة الأقرب إلى السودان وحدوث فى المقابل هجرات من دول غرب أفريقيا حيث يوجد 7.5 مليون منهم فى شرق السودان وهذا كان له أثره فى تحديد هوية السودان حيث أثرت تلك الهجرات على التركيبة السكانية وشكلت خطورة فى تغيير تركيبة السودان العرفية ككل وإخلال التوازن العربى - الأفريقى، حيث يعانى وسط السودان من فراغ وهذا الفراغ إذا لم يتم امتلائه من مصر وهن الأكثر حاجة إليه فأنه سيتم امتلائه من الآخرين فحتى إسرائيل أرادت أن يكون لها وجود فى السودان".
فأيّ الحديثين المنسوبين للسّيّد وزير الدّفاع تريد من النّوبيّين تصديقه؟ ملء المنطقة بالنّوبيّين، بما في ذلك محس الخوجلاب، أم بالمصريّين حسبما نسبته له هذه المواقع المصريّة الرّسميّة؟ هذا سؤال أترك لك محاولة الإجابة عليه.
ولكن صديقنا محمّد اللطيف لا يريد أن يلطف بنا، إذ نراه، مع كامل إيماننا من أنّه على علم بما نسبته المواقع المصريّة للسّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين، يأبى إلاّ أن يورد لنا المزيد من نفي النّفي، ونشر النّشارة. فهو ينقل عن السّيّد الوزير ما يلي:
"أمّا حكاية توطين (5) ملايين مصري في شمال السّودان (فدا كلام فارغ). ويضيف الوزير بانفعال واضح [سطر جديد] (أتحدّاك جيب وثيقة تقول في (5) ملايين مصري خُطّط لتوطينهم في السّودان أنا ما وزير موظّف أنا واحد من صنّاع الإنقاذ أعرف كلّ شيء فيها وإذا كنّا بصدد استجلاب مصريّين فليس من داعٍ لإخفاء الأمر ونحن حدودنا مفتوحة .. الآن لدينا (7) ملايين من غرب أفريقيا وهو أمر يعرفه القاصي والدّاني فلماذا سنخفي أمر المصريّين إن كنّا نخطّط له؟ ليس هناك نزع ملكيّة (علي بالطّلاق) ما في .. ليس هناك قرارات مصادرة بالشّماليّة .. الأراضي ما مملوكة لسدّ مروي مملوكة للحكومة، نسعى لتمليك الأراضي لأهل الولاية .. سدّ مروي لتطوير الأرض لا امتلاكها مثل مشروع الجزيرة .. هناك من هم في الخارج يعارضون حكومة الجبهة ويجب ألا يحاربوا مشاريع التّنمية".
جانباً عن المفارقة الكامنة في مقارنة مشروع الجزيرة بوحدة تنفيذ السّدود (وهو ما يشير بوضوح إلى الطّبيعة الأخطبوطيّة لهذه الإدارة)، وجانباً عن القدح في طاقة بعض الوزراء (الموظّفين ـ كأنّما هو ليس بموظّف عام) من غير صنّاع انقلاب يونيو (انقلاب الجبهة ـ أي من يبوئون بكذبتهم المنبريّة البلقاء حينا أنكروا ولجّوا في الإنكار) ـ جانباً عن كلّ هذا، تُرى ماذا يعني السّيّد الوزير بتحدّيه في أن يأتي له أيّ شخص بوثيقة تُشير إلى توطين ملايين المصريّين؟ أوليست الصّفحات الإلكترونيّة هذي بوثائق طالما صدرت من جهات مسئولة؟ فلماذا تتقوّل عليه مثل هذه المؤسّسة المصريّة البحثيّة المحترمة ذات الأهداف الإستراتيجيّة؟ ثمّ هل قام بنفي ما ورد فيها وبتكذيبه؟ هل طالب باعتذار عمّا لحق به من تقوّلات كاذبة؟
وبخصوص الرّقم (5) ملايين مصري، والمصادر التس استقى منها النّوبيّون هذا الرّقم بالتّحديد، نقول لك يا صديقي العزيز، عليك أن تراجع جيّداً ما نسبه مركز الأهرام للسّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين. عندها ستعرف كيف توصّل النّاس إلى هذا الرّقم، والذي في حقيقته تقريبي ليس إلاّ. فقد جاء فيما نسبه مركز الأهرام على لسان السّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين الآتي:
"ولمزيد من التّوضيح [لاحظوا هذا توضيح للخبراء المصريّين في مجال الاستثمار يقوم به لواء في الجيش السّوداني ـ كذا] ضرب الوزير السّوداني بعض الأمثلة المحدّدة وقال بأنّ منطقة ’أرقين‘ جنوب الحدود السّودانيّة المصريّة مباشرةً بها أراضي خصبة قابلة للزّراعة مساحتها 1.5 مليون فدّان وأنّ هذه المنطقة يمكن بدء العمل فيها فوراً وبإمكانها استيعاب مئات الآلاف من الأسر المصريّة لتشغيل مثل هذا المشروع وأنّ هذا يحقّق مصالح عديدة لمصر من بينها تخفيف حدّة البطالة واستثمار اقتصادي بعائد مربح واستثمار إستراتيجي بتوفير الغذاء بالاعتماد على الذّات".
وعليه، الرّقم الذي تنطوي عليه جملة استيعاب (مئات الآلاف من الأسر المصريّة)، يمكن أن يكون 100.000 أسرة X 7 أو 5 أفراد، أو 900.000 أسرة X 7 أو 5 أفراد. وعليه تتراوح الاحتمالات ما بين مليون إلى 5 مليون. فإذا أضفنا إلى هذا ما ظلّ يحكيه النّوبيّون من أنّ السّيّد عبد الرّحيم محمّد حسين كان قد جمع وجهاء النّوبيّين عام 2002م بالخرطوم ليبشّرهم بخبر السّعي بجديّة لتمكين ملايين المصريّين من الاستيطان في الشّمال النّوبي الذي كاد يخلو من سكّانه، وأصبح مهدّداً بأن يحتلّه أقوام قادمون من غرب أفريقيا ـ إذا أضفنا هذا إلى الاحتمالات الرّياضيّة، سنجد أنّ الرّقم (5) مليون يقف عارياً خجولاً أمام أسوأ الاحتمالات.
كيف ومتى نبني سدّاّ
هنا سنحاول في معرض رصدنا لتناقضات ما ورد في تغطية الأساتذة الصّحفيّين ممّا نسبوه للسّيّد وزير الدّفاع، أن ننتهز الفرصة لنشفع كلّ ذلك برؤتنا حول كيف ومتى نشرع في بناء السّدّ، أيّ سدّ. وسأبدأ بقصّة واقعيّة يعرفها كلّ سوداني تخطّى المرحلة الوسطى، أو المتوسّطة (يا حليل زمان كانت لدينة مرحلة دراسيّة من هذا النّوع)، ألا وهي طريقة وأسباب بناء خزّان سنّار عام 1925م.
اشتهر شمال بريطانيا طيلة القرنين التّاسع عشر والعشرين إلى نسفه بصناعة النّسيج الذي تمركز في مقاطعة لانكشاير ويوكشاير. وقد كانت تستورد القطن طويلة النّيلة من العديد من البلدان، وبتكلفة عالية. مع بداية القرن العشرين واستعمار بريطانيا ومصر للسّودان، فكّرت بريطانيا في إمكانيّة زراعة القطن في سهول الجزيرة ذات التّربة الطّينيّة السّوداء. فقاموا بتقدير الكمّيّة التي يمكن أن تنتجها لهم تلك المساحات الشّاسعة، فوجدوها بدرجة من الضّخامة أسعدتهم وفرحوا بها أيّما فرح. على هذا قامت بالتّجارب على تلك التّربة، فجاءت النّتائج إيجابيّة. من ثمّ قامت الإدارة البريطانيّة بالتّفكير في القوّة العاملة، فنظرت في شتيت قبائل كنانة، ودغيم، ورفاعة، والكواهلة والعقليّين ... إلخ، من أقوام عربيّة تسكن المنطقة، وتعيش حياة رعي مصحوبة بزراعة مطريّة. جاءت المسوحات الاجتماعيّة التي قامت بها الإدارة البريطانيّة بنتائج إيجابيّة ومشجّعة، مؤدّاها استعداد هذه القبائل على تغيير نمط حياتها والاعتماد على حياة الاستقرار والزّراعة المرويّة. ثمّ نظرت تلك الإدار في قدرة تلك القوّة البشريّة في إنفاذ ذلك المشروع وفق حجم الإنتاج المرتجى، فوجدوا عجزاً كبيراً فيها، عندها قاموا بتشجيع نزوح المواطنين من شمال السّودان إلى الجزيرة. ولهذا نجد جميع قبائل شمال السّودان ضمن التّركيبة القبليّة لسكّان مشروع الجزيرة. ثمّ أعادوا الكرّة، مقارنين ما استجلبوه من أقوام مع ما يرتجونه من إنتاج، فوجدوا فجوة العمالة لا تزال، فكان أن استقدموا مجموعات إثنيّة بأكملها من دول غرب أفريقيا، وهي التي تعيش الآن فيما يعرف باسم "الكنابي" في ظلم مشين. وهذه هي المجموعات التي يلمّح لها السّيّد وزير الدّفاه في كلّ مجلس ومقام (وقال ان السودان أرض هجرات وان به سبعة ملايين مهاجر من غرب افريقيا وبالتالي ليس هنالك ما يمنع استقبال خمسة ملايين مواطن مصرى) وذلك في معرض مقارنته لحقّ المصريّين في الاستيطان. ولكن هل فات عليه أن قدوم أولئك كان قبل مائة سنة، وأنّ هذا قد حدث في زمن المستعمر، وأنّ عددهم لا يفوت بأيّ حال من الأحوال نصف مليون نسمة؟ وهل فات عليه أنّ عدد الـ 7 مليون نسمة من غرب أفريقيا هي هجرات تمّت قبل ذلك، وأنّها تمّت بنفس مستوى هجرات العرب إلى السّودان، فضلاً عن أنّهم لم يأتوا في إطار اتّفاقيّة بين دولتين ذاتي سيادة؟ ثمّ هل كان لنا أيّ تاريخ استعماري بين الدّول التي قدم منها أولئك، وبين السّودان؟ أمّا بخصوص مصر، فلا أملك إلاّ أن أشير إلى ما قالت بها مذكّرة (مجموعة العمل النّوبي) لكوفي عنان أبريل 2004م: "وفي الحقيقة فإن بلاد النوبة (السودان) ومصر ظلتا عبر التاريخ تمثلان دولتين مستقلتين يفصل بينهما الشلال الأول بأسوان كحدود طبيعية. وعندما كانتا تتحدان أحيانا، فإن ذلك كان يتم عبر القوة المادية القسرية الناجمة عن الاحتلال. والآن عندما تحتل مصر بلاد النوبة، وعندما تحكم مصر النوبيين، فإن ذلك يعني أن حدودا فارقة عمرها سبعة ألف سنة قائمة على الطبيعة، والثقافة، والعرق قد أُزيلت نهائيا من قبل المصريين بما يحقق مصلحة مصر فقط".
فلنعد إلى مشروع الجزيرة. بعد هذا قامت تلك الإدارة البريطانيّة بتأهيل عدد كبير من الشّباب السّوداني تحت إشراف متخصّصين من بريطانيا، وذلك لتدريب الأهلين على أنماط وطرق الزّراعة من دورة رباعيّة إلى خماسيّة، إلى كيفيّة زراعة شجيرة القطن، وبالتّالي الاعتناء باللوزة، وحمايتها، انتهاءً بلقيط القطن. ثمّ قاموا بإرساء الاتّفاق بين المزارعين من جانب، وبين إدارة مشروع الجزيرة من جانب آخر. بعدها قاموا بإجراء زراعات تجريبيّة، لا يزال يتذكّرها كبار السّنّ ممّن عاشوا تلك الفترة. ثمّ قاموا بتقسيم الأرض، فنال كلّ واحد منهم حوّاشته؛ كما قامت إدارة المشروع بحفر القنوات والتّرع، وتدريب المزارعين بكيفيّة إدارة وصيانة تلك القنوات. في نفس الفترة فكّرت إدارة المشروع في أن تقوم بإجراء معالجة أوّليّة للقطن، وذلك بحلجه قبل إرساله لبريطانيا. فقدّرت عدد المحالج التي ستحتاج إليها وفق تقديرات الكمّيّة المتحصّل عليها من القطن، فحدّدوا عدداً بعينه. هنا ـ وهنا فقط ـ انطرح السّؤال: من أين لنا الماء لريّ هذا المشروع؟ بالطلمبات أم بالآبار أم ببناء سدّ؟ ثمّ من أين لنا بالطّاقة لتشغييل عدد كذا وكذا من المحالج، أضيفت لها مصانع أخرى للصّابون بحكم أن بذرة القطن يمكن استخلاص الزّيوت منها؟ وعلى هذا، وبعد دراسة جميع الخيارات وقع اختيارهم على بناء خزّان سنّار.
ماذا نفهم من هذا؟ نفهم شيئاً خطيراً، ألا وهو أنّ السّدود وبناءها ليس تنمية في حدّ ذاتها، ذلك لأنّ السّدود تأتي كإجابة لسؤال تنموي قائم. ماذا يعني هذا فيما نحن بصدده؟ إنّه يعني أنّ على من يريد أن يبني سدّاً أو خزّاناً، أن يكون قادراً على تحديد المشروع التّنموي الذي سيأتي قيام السّدّ بمثابة إجابة له تتعلّق إمّا بالطّاقة أو بالرّي، أو بالإثنين معاً. ماذا يعني هذا مرّة ثالثة؟ إنّه يعني أنّ تحديد ملامح المشروع التّنموي ينبغي أن يسبق السّدّ؛ إذ لا ينبغي أن تشرع في بناء السّدّ دون أن تكون قادراً على تسمية مشروع تنموي بعينه. ولكنّا ها نحن نشهد في عهد الإنقاذ كيف تشرع الدّولة في بناء السّدود، الواحد تلو الآخر دون أن يكون في مقدورها تسمية مشروع تنموي واحد. أمّا مسألة تعويض الفدّان الواحد بعشرة أمثاله، فموضوع بدرجة من الخطورة. إذ كتب متولى سالم (جريدة المصري اليوم، بتاريخ 22/3/2008م العدد 1378) "أكد كمال علي وزير الموارد المائية السوداني ... أن إقامة هذه السدود لأغراض توليد الكهرباء فقط". فالماء يا سادتي ليس سائباً كما تراه العين المجرّدة، فكلّ قطرة في محسوبة بدقّة. فقيام السّدود يحتاج إلى كمّيّة من المياه هي تلك التي ستظلّ باستمرار في داخل البحيرة النّاجمة (التّخزين الميّت)؛ وقد حُلّت هذه المعضلة باستغلال المياه التي كات تروي الجروف قبل السّدّ. بعد ذلك تبقى مسألة توفير المياه التي سوف تتبخّر، وهو ما ستغطّيه كمّيّة المياه الفائة عن حاجّة السّودان والبالغ حجمها 4 مليار متر مكعّب سنويّاً، وهي التي ظلّت مصر تستفيد منها حتّى اعتبرتها حقّاً مكتسباً. فإذا علمنا أنّ سدّ مروي يبلغ التّبخّر فيه ما مقداره 1.7 مليار متر مكعّب؛ في كجبار 1.5 مليار متر مكعّب؛ في دال 1.00 ليار متر مكعّب، وصلنا إلى نتيجة جدّ خطيرة، ألا وهي أنّ هذه السّدود الثّلاثة فقط سوف تبتلع فائض المياه، فماذا عن السّدود الأخرى؟ وكيف وافقت مصر على هذا، وهي التي كانت تعارض قيام أيّ سدّ في الماضي؟ هذا الأسئلة وغيرها نتركها للسّادة الصّحفيّين الكبار، فلعلّهم قادرون بصلاتهم الوثيقة بالسّيّد وزير الدّفاع على تقديم إجابة شافية عليها.
إذن يا سادتي، لا توجد هناك أيّ مياه فائضة من حصّة السّودان للزّراعة! ولكن ماذا عن عدد الـ30.000 فدّان التي تُزرع من قبل المتأثّرين بسدّ مروي؟ وماذا عن عدد الـ 36.000 فدّان التي وعد بها وزير الدّفاع مواطني الشّماليّة؟ هذه ليست مشاريع تنمويّة، وذلك كونها مشاريع إعاشة (نكرّر: إعاشة!) لتعويض المتضرّرين. فالتّنمية الحقّة ليس فيها متضرّرون، كما ليس فيها تعويض؛ إذ كيف يمكن تعويض المستفيد؟ وبخصوص سهل كُكّا (يكتبه الصّحفي النّطاسي الطّاهر ساتّي: :كاكا"، والتي علّق عليها أحد ظرفاء النّوبة بأنّها في حدّ ذاتها قد تكون حركة مصريّة، فتصوّر!)، أنقلوا عنّي شخصيّاً، فقد قمتُ في الأعوام 1999م-2003م بمسح تلك المنطقة ضمن فريق مشروع المحس التّابع لشعبة الآثار جامعة الخرطوم، وأعرفها شبراً شبراً. تلك الأرض عطرونيّة لا تصلح للزّراعة، ومن ميزات الأرض العطرونيّة أن تحتفظ بالجثث منذ آلاف السّنين كما لو كانت محنّطة، وما هي بمحنّطة. وقد حاول بعض أهل كُكّا زراعة تلك الأرض، ففشلت جميع محاولاتهم، ولم يحصدوا قيراطاً واحداً، إذ لم تُنبت لهم تلك الأرض نباتاً لأعلى من 15 سم، مع ما بذلوا فيها من جهد ومن أسمدة ووفرة سقاية وريّ إلخ.
فيا سادتي لو احتفظنا بمياهنا، ومن ثمّ قمنا بتنقيتها وبيعها كمياه صحّيّة في الأسواق العالميّة لربحنا أكثر ممّا سنكسبه من بناء هذه السّدود عالية التّكلفة، عديمة التّنمية، ثمّ هي تُبنى بديون سيظلّ يدفعها الشّعب إلى ما لا يعلم به غير الله.
ولكن يا سادتي لماذا كل هذا والنّوبيّون لديهم البدائل التّنمويّة؟ ذلكم هو تنمية الحوض النّوبي والذي يشتمل على ما يفوق 6 مليون فدّان تّروى من أكبر بحيرة جوفيّة في أفريقيا والشّرق الأوسط، وتقبع أبعدها عن الأرض في أعماق لا تتجاوز الخمسين متراً بأيّ حال من الأحوال؟ إنّه المشروع الذي ظللنا نكتب عنه منذ تسعينات القرن المنصرم، دون أن تلتفت لنا الدّولة ولو من باب المجاملة. وحتّى لا يكون الكلام معمّماً، أفيدكم بأنّني قمت قبل حوالي 7 سنوات بإجراء دراسة جدوى كاملة لهذا المشروع، والذي من شأنه أن يحقّق تنمية غير مسبوقة في العالم الثّالث. وتجمع الشراكة لمشروع الحوض النّوبي بين طرفين رئيسيّين: وطني ودولي (Syndicate على غرار شراكة مشروع الجزيرة التي ضمّت في طرفها الوطني المزارعين أنفسهم). في جانبها الوطني تمثّل جماع الشّراكة حزمة الاتحادات الزراعية التعاونية بأقاليم النوبة النيلية الأربعة (دنقلا، المحس، السكوت، وحلفا). وفي هذا لا ينبغي أن نتساءل عمّا إذا كان هذا سينال رضى النّظام الحاكم ـ ديموقراطيّاً كان أو ديكتاتوريّاً؛ إذ هذا حقُّنا، وهو ما ينبغي أن نناضل، بل ونحارب من أجله. عليه، ينبغي أن يتوجّه نضالُنا لدفع الحكومة (أيّ حكومة)، لا لتعلن موافقتها فحسب، بل لتعطي ضمانتها للمستثمرين الدّوليّين. توزّع المساحة المزروعة بالأفدنة على كل إقليم، ومن ثم توزّع على كل قرية ممثلة في مشروعها الزراعي على أن توزّع هذه بدورها على مزارعي القرية ليقوموا بمهمة الزراعة والمتابعة والحصاد حتى مرحلة التعبئة وذلك تحت إشراف الهيئة العليا للإتحادات الزراعية التعاونية بالتنسيق مع الجهات الممولة، أي الطّرف الدّولي والذي تقوم فيه الشّراكة بجمع حزمة من شركات السيوبرماركت الضّخمة بأوربا بضمانة الاتّحاد الأوربي ضمن حملة رفع الفقر عن أفريقيا.
وقد يسأل سائل بريء عن مصدرنا للطّاقة، إذ لا تنمية بلا طاقة. صدّقوني يا سادتي الإجابة على هذا سوف أقوم باستخلاصها من الكلام الذي نسبه صحفيّونا للسّيّد وزير الدّفاع في معرض تعريتهم الصّحفيّة البائسة تلك. جاء في تغطية أحمد البلاّل الطّيّب ما يلي: "وحتّى إذا أنشأنا جميع السّدود التي ذكرناها فإنّها ستنتج 8 آلاف ميقاواط ةالعاصمة السّعوديّة فقط الآن الطّاقة المتوفّرة فيها 8 آلاف ميقاواط ...". وجاء في تغطية محمّد لطيف ما يلي: "الكهرباء الموجود في السّودان الآن لا تغطّي حيّاً واحداً في الرّياض ...". ومع كلّ هذا لم يخطر ببال أيٍّ من هؤلاء الصّحفيّين أن يسأل، أو يقوم بتحليل مثل هذه الإفادة الغريبة، برفع السّؤال التّالي: ماذا سيكون مصيرنا عندما نستنفد بناء جميع السّدود، ثمّ تصبح لدينا عاصمة في حجم الرّياض ـ دع عنك عدّة مدن في حجم الرّياض؟ إلى ماذا نلتفت عندها كيما نقوم بسدّ العجز في الطّاقة في قطاع الخدمات، دع عنك قطاع الصّناعة والتّنمية؟ أولا يؤكّد السّيّد الوزير بحديثه هذا أنّ هذه المشاريع لا تنتج كهرباء تستحقّ كلّ هذا العناء وكلّ هذه التّكاليف وكلّ هذه التّضحيات؟ أو لم يسمع صحفيّونا بخبر مصر اليقين من أنّها اتّجهت لتوليد الطّاقة نوويّاً؟ أولم يسمعوا بما كتبه يوسف العومي في جريدة المصري اليوم (السّبت 22/3/2008م ـ العدد 1378) تحت عنوان "السفير المصري بموسكو: الاتفاقية النووية مع روسيا تتيح لها دخول مناقصات إنشاء محطات الطاقة في مصر"؟ وهل علم صحفيّونا الكبار بأنّ إنتاجيّة السّدّ العالي في عام 1966م كانت تغطّي ما نسبته 55% من احتياج مصر للكهرباء، ثمّ انخفضت هذه النّسبة إلى 15% بعام 1998م (http://en.wikipedia.org/wiki/Aswan_Dam)، والآن لا تغطّي إنتاجيّة السّدّ العالي غير 9% فقط؟
ثمّ لماذا لم يقم أيٌّ من الصّحفيّين برفع السّؤال التّالي تعمّقاً: من أين وكيف تنتج السّعوديّة هذه الكمّيّات المهولة من الكهرباء؟ والجواب على هذا السّؤال لا يحتاج إلى عبقريّة، إذ تنتج كلّ هذا بالتّوليد الحراري طبعاً، ذلك كونها دولة بتروليّة. لكن، أوليس نحن أيضاً قد صرنا دولة بتروليّة؟
صدّقوني يا سادتي يمكننا أن نستمرّ في رفع مثل هذه الأسئلة إلى ما لا نهاية، ولكن ما قلناه يكفي، ونربأ بصحفيّينا الكبار أن يكون حالُنا وحالُهم قول الشّاعر:
لقد أسمعتَ إنْ ناديتَ حيّاً *** ولكن لا حياةَ لمن تنادي
والسّلام على من اتّبع الهدى؛؛؛؛
محمّد جلال أحمد هاشم
الخرطوم
24/3/2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: Medhat Osman)
|
اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار في منطقة المحس وكيفية تكوينها .
كتب الدكتور احمد شفا عضو اللجنة في المنتدي النوبي من دنقلا ما يلي
الاخوة الكرام
كنا فى السابق قد اعلنا فى حينه عن كيفية تكوين اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار
فى المنطقة الممتدة من سبو -كجبار شمالا وحتى تمبس واشو جنوبا ..وهنا لا مانع ان نعيد
ماذكرناه فى السابق من باب الذكرى فان الذكرى تنفع المؤمنيين.
الاخوة الكرام:
تم تكوين اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار وفق اسس ومعايير تندر ان تجد شبيه لها فى لجان مماثلة .واليكم سادتى الخطوات التى اتبعت فى تكوين اللجنة:
بمجرد بدء ارهاصات العمل فى سد كجبار فى نهايات عام 2006 قام نفر كريم من ابناء المنطقة فى القرى المتاخمة لكجبار بالسعى لمعرفة الحقيقة ومخاطبة الجهات المختصة واستندوا فى تحركهم هذا على ما توصلوا اليه فى العام 1998 من موقف رافض لقيام السد
وقام هولاء الاخوة بتنوير شياخات المنطقة بالتداعيات الماثلة فى الموقع ودعوة تلك الشياخات الى اقامة مؤتمرات قاعدية وتسمية ممثليها فى اللجنة لاتخاذ موقف واحد وواضح حيال هذا الامر.
بتاريخ 10/3/2007 كانت زيارة الكارورى وقيام تظاهرة كجبار الاولى وفيه خاطب الكارورى
مواطنى المنطقة وذكر بان السد لن يقوم طالما ان رغبة المواطنيين هى الرفض.
فى اليوم 24/4/2007 تم اطلاق النار على تظاهرة سلمية اصيب فيها عدد من المواطنيين.
انعقدت المؤتمرات القاعدية فى كل شياخة على حدة وصعدت ممثليها للمؤتمر العام الذى اكتمل
فى يوم 12/5/2007 بفريق المحس بحضور ممثلى 26 شياخة وهى العدد الكلى لشياخات جنوب كجبار شرقا وغربا وسمى هذا الاجتماع بالمؤتمر الجامع وكان الحضور 68 عضوا
وفيه تم اعتماد مندوبى كل شياخة بناء على خطاب معتمد من قبل اللجنة الادارية التى تعتبر اعلى سلطة موجودة بالشياخة.
ومن داخل المؤتمر تم تكوين اللجنة التنفيذية بعدد 34 عضو بواقع عضوين للشياخات المتاخمة وعضو واحد من باقى الشياخات.
وفى هذا المؤتمر تم اختيار شخصى الضعيف مفوضا للجنة بحاضرة الولاية دنقلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
سنظل نناهض ونناهض حتى يتوقف الاغراق وتشريد الشعب النوبي
ويتواصل مسلسل السدود في المنطقة بكل تداعياته من ارتجال وتعتيم مخل بأبسط قواعد حق الإنسان النوبي في ان يعيش فوق ترابه بأمان .
وفي أعقاب الرفض الشعبي الصامد، لجأت إدارة السدود إلى إخفاء نواياها تحت ستار التعتيم وتلفيق الحقائق وخداع البسطاء برايات التنمية الوهمية وفي ظل ارتفاع الصوت المنحاز إلى الشفافية والساعي إلى معرفة ما يحاك ضده او لصالحه في ارض الواقع. جاءت زيارة الفريق عبدالرحيم محمد حسين إلى الرياض (لقاء الخميس 13/3/2008) للحديث عن سد كجبار وفي هذا اللقاء أعلن عن انه جاء ليسمع للذين يقولون (لا للسدود). ثم تحدث هو ومرافقوه حوالي 3 ساعات عن السد وعن الولاية، ثم أعطيت فرصة غير متكافئة لا تتجاوز عشرين دقيقة تم تقسيمها لعدد محدد من المداخلات والاستفسارات، ثم عاد الفريق الحكومي يعقب على المداخلات والاستفسارات لأكثر من ساعة ونصف محاولين دحض النقاط التي أثارتها المجموعة التي تقول (لا للسدود)، ولم تتمكن تلك المجموعة من التعقيب على التعقيب فبدا وكأن الأمر انتهى لصالح الفريق الحكومي، هذا ما قالت به الصحف التي غطت الحدث.
أدناه نأخذ تلك الفرصة الضائعة لنعقب على النقاط التي أثارها الفريق الحكومي لدحض حجج المعارضين.
1. دراسة شركة EDF الفرنسية:
أوضح المعارضون أن الدراسة المذكورة أظهرت سلبيات كبيرة للسدود في أدنى النهر (كجبار – دال) مقارنة بسدود في أعلى النهر (في الهضبة الأثيوبية وفي بحر الجبل بالاستوائية).
ركز الفريق الحكومي على أربع نقاط ولكن كلها لم تكن صحيحة:
أ – قالوا ان الدراسة الفرنسية كانت تتحدث عن مشروع دال الكبرى وأن دال الكبرى تغرق حتى كجبار ولكن هذا خطأ والصحيح أن الدراسة كانت عن دال الصغرى بدليل ان ارتفاع السد هو 25-45 مترا والطاقة القصوى 340 ميقاوات وهذه ليست كبرى.
ب- قالوا ان الدراسة لم تشمل كجبار، بل كانت عن دال الكبرى فقط – وهذا غير صحيح، اذ انها شملت كجبار وأوضحت أن الارتفاع 17-25 متر وطاقة ناتجة 300 ميقاوات بكجبار.
ج- حاول الوفد الحكومي أن يدحض فكرة إنشاء سدود لصالح السودان في بلد ثاني وهذا ما لم يقله المعارضون، فقط اظهروا المقارنة، ولم يطالبوا بأن تقام السدود في أثيوبيا.
د- قال الوفد الحكومي ان الدراسة كانت صالح البنك الدولي وهذا غير صحيح إذ انها كانت بتكليف من ثلاث دول هي مصر والسودان وأثيوبيا.
2. خيارات بديلة للسدود
اقترح المعارضون البحث عن بدائل للسدود (كالطاقة الشمسية والنووية والغاز الطبيعي) وكان رد الوفد الحكومي ان هذه خيارات نظرية وغير مستخدم في المنطقة، وهذا أيضا خطأ إذ أن الطاقة الشمسية والغاز الطبيعي مستخدم في مصر وإسرائيل وأن مصر تسعي للطاقة النووية.
3. المعارضون يستفسرون عن الحريات الأربع بين مصر والسودان.
يتساءل المعارضون إذا كانت الحريات الأربعة المذكورة وتشجيع الاستيطان المصري بالولاية الشمالية، لم يورد الفريق الحكومي أي توضيح للحريات المذكورة بل استطرد في نقطة جانبية عن استيطان ملايين المصريين بالأرض النوبية ونفاها نفيا قاطعا ثم قال ان هذا أفضل من هجرات أخرى نحو المنطقة.
ولقد نسب للفريق عبدالرحيم أن قال حديثا مشابها في ندوة الأهرام.
4. القرار 206 الخاص بنزع الأراضي وأيلولتها لإدارة السدود:
أثار المعارضون هذا القرار وكيف ان أبناء الولاية الشمالية رفعوا مذكرات للسيد رئيس الجمهورية من داخل السودان وخارجه مطالبين بإلغائه، وخاصة وانه تم تكليف لجنة لإعادة صياغة القرار بإشراف الفريق الركن عبدالرحيم محمد حسين إلا انها لم تعمل حتى الآن. وقد حاول الفريق عبدالرحيم التقليل من شأن القرار وأنه لا يعني نزع الأراضي، ولكن بالطبع لا مجال للإنكار.
وهناك أسئلة أخرى كثيرة لم يستطع الفريق الحكومي الإجابة عليها فأهملها.
وبناء على ما تقدم فلا خيار لنا غير مقاومة السدود في كل الإقليم النوبي حتى تنجلي الحقيقة عبر نتائج دراسات الجدوى وبالحوار العلمي الجاد وسوف نقاوم بكل وسائلنا المتاحة وندافع عن حقنا في الحفاظ على مقدراتنا في الأرض والإرث والحياة الكريمة فوق تراب الوطن.
مناهضو السدود بالرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
بيان هام
شروط اللجنة الدولية لانقاذ النوبة ومناهضة السدود للتفاوض مع الحكومة
إلحاقا للبيان الصادر حول زيارة السيد وزير الدفاع الفريق عبدالرحيم محمد حسين والوفد المرافق له للمملكة العربية السعودية ولقائه بالجالية النوبية فى الرياض وما اثير خلال اللقاء من شروحات واسئلة ومحاولات للتعتيم من قبل السلطات الرسمية حول مسألة السدود وبما أن السلطات قد بدأت تحاول الانفراد ببعض الافراد و المجموعات (داخل وخارج لجان المناهضة وتدعوهم للتحاور فان اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود تعلن للشعب السودانى عامة وللنوبيين خاصة بان مبادئنا للتفاوض او التحاور مع السلطات ستكون مبنية على المرتكزات التالية :-
• إيقاف العمل في السدود قبل بدء الحوار بين الطرفين
• تشكيل لجنة من الطرفين للتحقيق في قضية الشهداء وتقديم الجناه لمحاكمة عادلة
• عدم التصرف في الأراضي النوبية ومنح إمتيازات إستثمارية لجهات أجنبية إلا بعد موافقة اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود.
• يتم التفاوض بين وفد الحكومة ووفد اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود ويُعلن رسمياً تاريخ ومكان اللقاء عبر وسائل الإعلام
• يتم التفاوض بوجود طرف محايد.
• يحق لوفدي التفاوض تشكيل واصطحاب لجان استشارية مختصة.
• رفع الحظر الإعلامي المفروض على نشاطات اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود بالداخل .
وتؤكد اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود بانها لن تعترف بأي تفاوض يتم خارج هذا الإطار.
نبيل محمد حامد
المنسق العام
اللجنة الدولية لانقاذ النوبة و مناهضة السدود
30 مارس 2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
اموتُ وتحــيا كجـبــارْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقلم الشهيد مـحمــد فـقـــير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أكتبُ بالعربية
لكني نوبي
نوبيُ المولد
نوبيُ النشأة والأحلام
نوبيُ الهم ونوبيُ التفكير
نوبيُ الروحِ ونوبيُ الوجدانْ
:::::::::::::::::::
أكتب بالعربية
لكني نوبي
نوبيٌ سمعي
ولساني نوبي
نوبيٌ ، مَسقط رأسي ارضٌ ذهبية ْ
ممتدة من مروي حتي اُسوان ْ
:::::::::::::::::::::::
أكتب بالعربية
لكني نوبي
نوبياً اغفــو
نوبياً اصــحو
نوبياً اشبع ْ
نوبياً اشعرُ أني جـُوعان ْ
::::::::::::::::::
أكتب يالعربية
لكني نوبي
نوبي الجينات
أجدادي تـِهْراقا وبـَعانخي
لا زيدٌ لا عمروٌ
لا أُوسٌ، لا عبسٌ، لا غـَطفان ْ
::::::::::::::::::::::
أكتب بالعربية
لكني نوبي
ولدتني كَـنداكة النوبية ْ
في قصرٍ مَـلـَـكي
غـذتـني بالعجـوة والقـنديل
سقتني ماء النيل
فـطمتــني بالتـَركيــج
وهـدتني للأيام
ملأي قلبي بالنوبية حتي الثـَمَلان ْ
::::::::::::::::::::
أكتب بالعربية
لكني نوبي
نوبيٌ من كجبــارْ
كجبارٌ أرض الميلاد
كجبارٌ ـــ يا حـمـقي ــــ
أرض الميعاد
كجبارٌ أمْـجــــــاد
كجبارٌ يا ــ قتـلة ـــ
تاريخٌ وحضارة ْ
كجبارُ جدارة ْ
كجبارُ منارة ْ
كجبارٌ في قليى
كجبارٌ في روحي مثل البركانْ
::::::::::::::::::
أكتبُ بالعربية
لكني نوبي
نوبيٌ من كجبارْ
كجبارٌ أرضي
كجبارٌ بـيتي
كجبارٌ قـبري
بدمي أروي كجبارْ
أموتُ وادفن في كجبارْ
أمــــوتُ أمــ،وت أمـــوتْ
وتحيـــــــا كجـبــــــارْ
أمــا أن أسْــتسْــلم
امّا ان اتركَ كجــبارْ
محالٌ ذلك، ما في الإمكانْ
كـجبـــارٌ لي فــردوسٌ وجــِــــــنانْ
تورنتو اغسطس 2007
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: Medhat Osman)
|
قصيدة لمحجوب شريف
الدم شلال ..... السد ارواح
الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح
شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال
ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح
تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة
وبينم وبين الضفة صراح
جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح
كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح
اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح
غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح
نحن كذلك برضو كفاية ....
كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح
ويا ادروب سامحنا سكتنا
عرق اتصبب .. ودمك ساح
سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح
ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح
السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
شعر محجوب شريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: Medhat Osman)
|
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
بتاريخ السادس من أبريل وبدعوة من الأستاذ /عادل عوض سليمان والي الولاية الشمالية أجتمعت اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار برئاسة الأستاذ عز الدين ادريس وأعضاء اللجنة الممثلين لشياخات المنطقة التي ستتضرر في حالة قيام السد بالسيد الوالي .
في مستهل اللقاء رحب الوالي بأعضاء اللجنة مؤكداً أن الاجتماع أولي وتمهيدي لتعميق التعارف والتلاقي ووضع خارطة طريق لإدارة حوار ونقاش حول هذا الموضوع وتعزيز الثقة بين اللجنة والحكومة وإدارة حوار في القرى والشياخات وإعتبار الحوار الوسيلة المثلى لذلك .
أستهجن أعضاء لجنة المناهضة المسلك الحكومي في طرحها للقضية في دول الإغتراب والخرطوم دون وضع المعنيين بالأمر في المنطقة في الإعتبار كما تحدثوا عن العراقيل والمعوقات التي تواجهه من إعتقالات وملاحقات ومنعهم من إستغلال المنابر لشرح قضيتهم للمواطنين والرأي العام ومنع أجهزة الإعلام المختلفة من تناول القضية علي مستوى الولاية والمركز كما طالب أعضاء الوفد السيد الوالي إطلاعهم على موقف التحقيقات في قضية إغتيال أربعة من أبناء المنطقة وذلك وفقاً لما أكده الوالي في لقاء فريق لمتابعته لملف الشهداء وتتطرق أعضاء اللجنة لقضايا التنمية التي تخص المنطقة وطالب وفد المناهضة الوالي أن تكون زيارته للمنطقة بالتنسيق مع اللجنة وإعتبارها المنفذ للحوار مع المواطنين وأتفق الطرفان على الآتي :-
أولاً :- الحوار المباشر مع السلطات دون وسيط وأن يتم ترتيب اللقاءات عبر سكرتارية اللجنة مباشرة .
ثانياً :- إيقاف الإعتقالات والملاحقات الأمنية لأعضاء اللجنة وكافة المناهضين وتأكيد أن الحوار هو الوسيلة الوحيدة للطرفين .
ثالثاً :- حرية الحركة وإقامة الندوات وفتح المنابر الإعلامية للجنة المناهضة على مستوى الولاية .
رابعاً :- ألتزم الطرفان علي إستمرار اللقاءات التحاورية بينهما بدنقلا والمنطقة .
خامساً :- أكد الطرفان على أن مواطني المنطقة هم المناط بهم رفض أو قبول قيام السد .
سادساً :- تم تحديد أجندة الإجتماع القادم وهي :-
1- ملف الشهداء .
2- قضية السد رفضاً أو قبولاً .
3- قضايا التنمية عامةً بالمنطقة .
4- وضع جدول للعمل .
وأتفق الطرفان على أن يتم اللقاء القادم بعد الإنتهاء من التعداد السكاني .
إننا في اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار نتمسك بموقفنا الرافض لقيام السد لأن ذلك يمثل خيار مواطني المنطقة وندعو المواطنين في المنطقة وكل أنحاء السودان ودول الإغتراب للإلتفاف حول قضيتهم ونحن قادرون علي الإجتياز بمنطقتنا إلي بر الأمان .
والله نسأله التوفيق والسداد
عز الدين ادريس
رئيس اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار
7\4\2008م |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: Medhat Osman)
|
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
بتاريخ السادس من أبريل وبدعوة من الأستاذ /عادل عوض سليمان والي الولاية الشمالية أجتمعت اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار برئاسة الأستاذ عز الدين ادريس وأعضاء اللجنة الممثلين لشياخات المنطقة التي ستتضرر في حالة قيام السد بالسيد الوالي .
في مستهل اللقاء رحب الوالي بأعضاء اللجنة مؤكداً أن الاجتماع أولي وتمهيدي لتعميق التعارف والتلاقي ووضع خارطة طريق لإدارة حوار ونقاش حول هذا الموضوع وتعزيز الثقة بين اللجنة والحكومة وإدارة حوار في القرى والشياخات وإعتبار الحوار الوسيلة المثلى لذلك .
أستهجن أعضاء لجنة المناهضة المسلك الحكومي في طرحها للقضية في دول الإغتراب والخرطوم دون وضع المعنيين بالأمر في المنطقة في الإعتبار كما تحدثوا عن العراقيل والمعوقات التي تواجهه من إعتقالات وملاحقات ومنعهم من إستغلال المنابر لشرح قضيتهم للمواطنين والرأي العام ومنع أجهزة الإعلام المختلفة من تناول القضية علي مستوى الولاية والمركز كما طالب أعضاء الوفد السيد الوالي إطلاعهم على موقف التحقيقات في قضية إغتيال أربعة من أبناء المنطقة وذلك وفقاً لما أكده الوالي في لقاء فريق لمتابعته لملف الشهداء وتتطرق أعضاء اللجنة لقضايا التنمية التي تخص المنطقة وطالب وفد المناهضة الوالي أن تكون زيارته للمنطقة بالتنسيق مع اللجنة وإعتبارها المنفذ للحوار مع المواطنين وأتفق الطرفان على الآتي :-
أولاً :- الحوار المباشر مع السلطات دون وسيط وأن يتم ترتيب اللقاءات عبر سكرتارية اللجنة مباشرة .
ثانياً :- إيقاف الإعتقالات والملاحقات الأمنية لأعضاء اللجنة وكافة المناهضين وتأكيد أن الحوار هو الوسيلة الوحيدة للطرفين .
ثالثاً :- حرية الحركة وإقامة الندوات وفتح المنابر الإعلامية للجنة المناهضة على مستوى الولاية .
رابعاً :- ألتزم الطرفان علي إستمرار اللقاءات التحاورية بينهما بدنقلا والمنطقة .
خامساً :- أكد الطرفان على أن مواطني المنطقة هم المناط بهم رفض أو قبول قيام السد .
سادساً :- تم تحديد أجندة الإجتماع القادم وهي :-
1- ملف الشهداء .
2- قضية السد رفضاً أو قبولاً .
3- قضايا التنمية عامةً بالمنطقة .
4- وضع جدول للعمل .
وأتفق الطرفان على أن يتم اللقاء القادم بعد الإنتهاء من التعداد السكاني .
إننا في اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار نتمسك بموقفنا الرافض لقيام السد لأن ذلك يمثل خيار مواطني المنطقة وندعو المواطنين في المنطقة وكل أنحاء السودان ودول الإغتراب للإلتفاف حول قضيتهم ونحن قادرون علي الإجتياز بمنطقتنا إلي بر الأمان .
والله نسأله التوفيق والسداد
عز الدين ادريس
رئيس اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار
7\4\2008م |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
كجبار يا وطنى Irkūni wō kajbār
******** بلاد الاحضان الدافئة
Irkūni wō kakkār
******** متعدد الثقافات و الألوان
Irkūni wō Amarōs
******** مجتمع الشورى و مجالس الصلح !!
Wō nūba wō karyōs
******** بلاد السمرة و السواد الناعم
Wō dessi wō abanōs
******** بلاد الموائد الموحده
Mallen bojō wō kōs
******** مجتمع الكفاية و الابواب المفتوحه
Irkūna kir kabakōs
******** التربية القنوعة و العز بحبات التمر
Ay fentilog keyyōs
كجبار يا مرتع الهوى الأول
Kajbārra jū batarōs
******** وجدت وطنى فيك يا كجبار
Irkkaηηa manna ay elōs
******** أحببت بلادى فيك يا كجبار
Kajbārkam ay dollōs
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
اجتمع السيد/عبد الرحيم محمد حسين بالجاليات النوبية فى المملكة العربية السعودية (الرياض)
بصفتين الاولي
باعتبار أنه جزء من الكيان النوبى
والثانيه .... طرح راى الحكومة باعتباره انه جزء من الانقاذ وليس و زير موظف كما ذ كر وتحسب له لاحتكامه بالدستور الانتقالى للبلاد
والتى تنص فى بنوده الا تقام أية تنمية فى أية منطقة الابموافقة أهل المنطقة..
ولكن , حديث السيد عبد الرحيم كان مزيجا من الاشواق والعواطف واثبت ان ثقافة البحث واسلوب البحث العلمى للتخطيط للقضايا
المصيرية مفقوادان تماما وان السائد الآن هو اسلوب النفرة,
وعلى سبيل المثال لم يعط لنفسه الفرصة لبحث الدروس المستفادة من انشاء السد العالى وحجم الايجابيات والسلبيات للمنطقة والسودان بل ذ كر
انه يريد زيادة الكثافة السكانية ولم يذكر كيف ؟؟ !!!!
وكيف كانت الكثافة فى المنطقة كلها (حلفا ودنقلا) قبل السد العالى ولماذا تدنت هذه الكثافة ؟؟ هل لتدنى عدد المواليد او الوفيات ؟ ام الهجرة؟
واذا كانت الاخيرة الراجحة , فمتى بدأت الهجرة الجماعية الاخيرة نحو العاصمة والخارج؟؟
الشاهد انها بدات من الولايات الطاردة لاهلها بعد انشاء السد العالى مباشرة والنوبيون هم الذين حولوا قرى الكلاكلات والحاج يوسف وامبدة الى مدن
في بداية السبعينات.
والوثائق توكد انه سوف يتم توطين (2مليون مصرى) فى المنطقة باسلوب النفرة ايضاء لزيادة الكثافة السكانية
وفى بند التنمية ذكر سيادته انه سيتم استصلاح (30 الف فدان) غرب كوكا بعد انشاء السد العالى واغراق المنطقة والسؤال لمن ندخر المليون ونصف
فدان فى ( ارقين ) ؟؟
التنمية المطلوبة فى المنطقة هى التنمية البشرية وارعاية الصحية والخدمية والتى نفقده فى المنطقة وهى العوامل الاساسية التى
تودى للهجرة وعدم الاستقرار
والان يجوب المنطقة نفر كريم من ابنائها من اطباء وطبيبات لعلاج اهل المنطقة بامكانياتهم وتبرعات بعض الخيرين فى الوقت الذى تباع
فيه ادوية الاغاثة فى الاسواق
وتقديرى ان رفع مستوى الخدمات لايساوى المبلغ النقدى الذى خرج به رئيس منظمة حماس من السودان
ووصف شهداء مجزرة كجبار بشهداء التنمية ونصر على انهم شهداء الوطن النوبى كما لم يحالفه التوفيق فى مقارنة الشهيد الطفل
( محمد فقير ورفاقه الآبرار ) بالزبير وابراهيم شمس الدين
لان فقير ورفاقه لم يحملو سلاح بل جريمتهم هتافهم بالصوت العالى رافضين ان تنمحي بلادهم من الوجود وكل جريرتهم تشبثهم بتلك الربوع والبيوت والنيل الذي يجري بين شرايينهم نفسا وحياة فالانسان النوبي لمن لا يعرفه صعب المراس حينما يتعلق الامر بالارض والعرض
فالسيد عبد الرحيم والذي يدرك كل هذا جيدآ فات عليه أو غفل في ان يعطي هؤلاء الشهداء واسرهم حقهم ولم تأخذ الحكومه او مبعوثها
للنوبيين اية أجراءات تذكر في محاسبة مجرمي مسيرة السد السلميه في الوقت الذي لاتزال الانقاذ تهلل وتكبر وتمجد انقاذييها الذين تمت
تصفيتهم بايدي اصدقاءهم , ( فالزبير وابرهيم وكمال على مختار ) حوادثهم معروفة ونسال الرحمة لجميع
اما مداخلة النوبى الهميم صلاح محجوب باسلوبه العلمى ومهنيته العالية كان صوت وراى كل نوبى شريف فى الداخل والخارج ولو كان شغر
الوظائف بالكفاة لكان صلاح محجوب وامثاله هم الذين يخططون لسودان الغد
ويقيني ان السيد /عبد الرحيم خريج هندسة الكهرباء يعلم جيدا ان استنباط الكهرباء عن طريق اقامة السدود وسيلة من الوسائل التى عفا عنها الزمن
ففى العام الماضى باعت دولة مورتنيا الشمس من صحراءها للاتحاد الآوربي لانشاء اكبر محطة لطاقة شمسية فى العالم لربطها بدول الاتحاد
اما فى بلادى غابت شمس الحق كما لم يذكر الفوائد المرجوة من (سد دال )وسد( تمبس شمال بدين)
اما الاخوة النوبيون الذين يؤيدون قيام السدود واغراق المنطقة من اجل التنمية المزعومة نحترم رأيهم رغم قساوته ولكن عليهم شرح قناعاتهم مسنودة
بدراسة علمية بعيدة عن اسلوب النفرة الحكومية ويبدو من السذاجة ان يتهم كل معارض لقيام السدود انه لم يري او يعرف شيئآ عن كجبار او ليس
نوبيا لان شعوب العالم التى تدافع عن العراق وفلسطين ودارفور.....بعضهم لا يعلم عن هذه البلاد وما موقعها فى خارطة العالم بل من أجل ردع
الظلم ودفاعآ عن الحقوق في اي مكان ..
السر محمد علي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
من حلفا لي كجبار
د/معتصم سيد احمد القاضي
الجامعة الامريكية بيروت
حلفا لا تكفي خزّانا ************ حلفا لا تكفي أحزانا
ما بالك لا تفهم أبدا ************ كجبار ستغرق قربانا
للنوبة أرض يابسة ************ فلتصبح بحرا فيضانا
وليغرق من شاء بقاء ************ وليرحل من شاء هوانا
أولم يكفيهم ما شهدوا ************ أربعة سقطوا جرزانا
برصاص يأتي مخترقا ************ لرؤوس ترفض ازعانا
يا نخلة لا تبكي عبثا ************ قد فارق أهلك أوطانا
********************
والنخلة تبكي في ألم ************ قد فارق أهلي أوطانا
تركوني غرقى حائرة ************ و جذوري تنخر طوفانا
ويداي تلوح في أمل ************ لمجيب ينقذ غرقانا
قد حسبوا اني جازعة ************ ظلما قد ظنوا بهتانا
فأنا قد كنت سأتبعهم ************ ظلا ممدودا عرفانا
********************************
والجبل الصامد منتصب ************ يتميز غيظا بركانا
يتذكر أطفالا صعدوا ************ نزلوا فرحين بما كان
نصبوا للطير شراكهم ************ ظهروا وتخفوا أحيانا
والأم تعبئ جردلها ************ من نيل يجري جزلانا
ونعاج تأكل برسيما ************ من حوض أينع ألوانا
والثور يدور على قمح ************ يهرسه هرسا امعانا
والشمس تميل الى غرب ************ وتودع يوما و زمانا
********************
والساحة ضجت في عرس ************ مأذون يقرأ قرآنا
والقمر يضوي في فرح ************ يتلألأ عشقا وقرانا
و مغن يعزف طنبورا ************ لحنا نوبيا رنانا
وحسان ترقص في طرب ************ تتمايل دلا وحنانا
وشباب يقفز في زهو ************ ويصفق نغما ألحانا
والنوم تثآب من تعب ************ في ليل أبحر سهرانا
والصبح تنفس منتعشا ************ عطرا نيليا ريحانا
والديك يصيح ليوقظنا ************ قد أيقظ الا ايانا
والجامع ضجت ساحته ************ أدعية تتلى وأذانا
قد صارت هذي ذكرانا ************ والذكرى صارت سلوانا
للنوبة أرض سائبة ************ بالقطعة تهدى لسوانا
وبيوتا كانت آمنة ************ تتهاوى طينا و مكانا
14 أغسطس 2007
--------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
للتوثيق:
في أمسية الجمعة الحادي عشر من أبريل من عام 2008م أقامت جمعية التراث والثقافة النوبية بمدينة الرياض ندوة تحدث فيها الدكتور صلاح على محجوب والأستاذ خليل عيسى عن:
السدود في الولاية الشمالية
ما لها وما عليها
بأسلوبه السلس ساق د. صلاح على محجوب دلالات الفهم والتعقل والتبصّر، وقبول الآخر، وبكل ودّ وترحاب بدأ حديثه بما يلي:
السادة الحضور
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله نحمده على حِلمه بعد عِلمه ، وعلى عفوه بعد قدرته، فإنّه رضيَ الحمد شكراً لجزيل نعمائه، وكثير آلائه، وجعله مفتاح رحمته وكفاء نعمته، ونصلي ونسلم على نبيه الكريم الشافع المقرّب، جعلنا من أهل طاعته وعتقاء شفاعته ، وعلى آله وصحبه والتابعين.
قال تعالى:
وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إنّ الشيطان ينزغ بينهم. إنّ الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً. (53 الإسراء).
وبعد
فإننا نجلس الآن كأهلٍ نتفاكر ونتدارس ما يصلح شأننا وشأن أهلنا ... نقارع الحجة بالحجة لا يخوّنُ أحدُنا الآخر، ولا يسخر أخٌ من أخيه.
إن كانت الحقيقة هي ضالتنا فلا شك أننا إليها واصلون.... فقط لنصلح النوايا ونجعل أمام أعيننا صلاح أهلنا.
إن عارض السدَّ أحدُنا وهو يعلم أنّ فيه خيراً، فإنّه يخونُ نفسَه ويخونَ أهله ويكون رائداً يكذبُ أهله.
وإن أيّدَ وأعان أحدُنا على قيام السد وهو يعلم أنّ ضره أكثر من نفعه، فإنّه يخون نفسه ويخون أهله، ويكونُ أيضا رائداً يكذبُ أهله... وكلاهما قد فرّط في الأمانة، ولن يكون عقابُ التاريخ شيئاً ذا بال أمام عقاب الديّان، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
هو إذن حوار عقلي هادئ يتحمل كلٌّ منّا رأي الآخر وإن جاء على غير هواه.
كان بودنا أن يتسع المنبر اليوم ليشمل أصحاب الرأي، والرأي الآخر. { فالضدُّ يُظهر حُسنَه الضدُّ}.
ولكن لعلّ الدعوة لم تصل إلى أصحاب الرأي الآخر في وقت مناسب. ولقد طمأننا القائمون على أمر جمعية التراث أنهم سيتيحون هذه الفرصة في وقت لاحق.
موضوع الندوة:
السدود في الولاية الشمالية
ما لها وما عليها
مقدمة:
لاشك أن السدود قد لعبت دورا كبيرا في السودان، وكلنا يعلم أنّ إنشاء خزان سنّار الذي تم افتتاحه عام 1925م بعد ثلاثة عشر عاما منذ وضع حجر أساسه، والذي عطلت بناءه الحربُ العالمية الأولى، هذا الخزان هو الذي جعل إنشاء مشروع الجزيرة ممكناً... مليون فدان تمت زراعتها لتصبح أكبر مزرعة في العالم تحت إدارة واحدة، وجاء امتداد المناقل ليضيف مليون فدان أخرى.
ثم إنّ خزان خشم القربة هو الذي جعل إنشاء مشروع حلفا الجديدة ممكناً بغض النظر عما آلت إليه الحال في هذه المشاريع المروية.
ثم إنّ كهرباء السدود كانت هي الركيزة الأساسية في السودان لوقت طويل، ويمكنُ أن تدبّج الصفحات في مزايا التوليد الكهربائي المائي. ولكن ظهور مستجدات في عالم اليوم تجعل الصورة الوردية للخزانات تهتز. أهمّ هذه المستجدات أن صارت المياه سلعة نادرة وستظل قيمة المياه ترتفع إلى ما لا نهاية بتفاقم أزمة مياه الشرب في العالم.
يقول تقرير الأمم المتحدة عن مصادر المياه ( الصادر 2006م ) أنّ 20% من سكان الأرض ( أكثر من مليار ) يفتقرون الآن إلى موارد عذبة للمياه، وستزيد هذه النسبة لتبلغ 30% في عام 2025م.
هناك حدّ فاصل بين الأغنياء والفقراء في المياه المتاحة، بينما يستهلك الفرد في المتوسط 400 لتر في اليوم في أمريكا الشمالية، فإنّه في أوروبا يستهلك 200 لتر في اليوم، أما في الدول النامية فإنّ نصيب الفرد لا يتجاوز 10 لترات وتكلفهُ أكثر مما تكلفُ أهلَِ البلاد الغنية.
نقص المياه ليس هو المشكلة الوحيدة، ولكن ظاهرة التلوث بسبب اختلاط مياه الشرب بالصرف الصحي والمخلفات الأخرى يزيد الأمر سوءاً في العالم الثالث.
تعدُّ منطقة الشرق الوسط من أكثر المناطق افتقاراً للماء إذ أنّ تعداد المنطقة 5% من سكان العالم وبها 1% فقط من المخزون العالمي للمياه.
أمّا أوروبا فهي ليست بعيدة عن هذا المصير، إذ ستواجه هذا الشح أيضا، إذ أعربت المفوضية الأوروبية عن قلقها الشديد إزاء النقص المستمر في مصادر الماء في أوروبا، ولقد أظهرت دراساتها أنّ غالبية الدول الأوروبية تستهلك كميات من الماء لا تتناسب ومخزونها مما ينذر بانخفاض المياه الجوفية بها.
حرب المياه القادمة:
الحديث عن حرب المياه الذي يتم تداوله كثيراً ليس من الخيال العلمي، بل هو خطر حقيقي يتهدد أفريقيا على وجه الخصوص. لقد حذرت تقارير الأمم المتحدة في مارس 2007م من أنّ أكثر من مليار شخص في 43 بلداً يعانون ندرة المياه وأنّ أكثر من نصف هذه القائمة من أفريقيا. وهناك قائمة أخرى تسمي أسوأ ثلاثة عشر (13) دولة في هذا المضمار ومنها جيراننا أثيوبيا، والصومال، وأريتريا، وجيبوتي، وأوغندا، وتنزانيا.
و حروبُ المياه المتوقعة ليس مصدرها عدم الحصول على مياه صالحة للشرب فقط بل تمتد إلى خطر المجاعات الحقيقية الناجمة عن تراجع الزراعة بسبب ندرة المياه.
أنهار العالم في خطر:
يقول تقرير الصندوق العالمي لحماية الطبيعة الصادر في عام 2007م في جنيف "إنّ أنهار رئيسية كثيرة في العالم تواجه خطر الجفاف بسبب بناء السدود والذي من شأنه أن يؤثر على تدفق مياه الأنهار والحياة البحرية. بينما يمكن أن يؤدي تغيير المناخ إلى تغيير القواعد التي عاشت في ظلها الأنهار لآلاف السنين".
ولقد حدد التقرير 10 أنهار من بينها نهر النيل، والريوغراند والدانوب بوصفها أسوأ ضحايا سوء التخطيط وعدم كفاية الحماية. ويضيف مديرُ برنامج المياه في الصندوق العالمي لحماية الطبيعة قائلا " إنّ الأنهار لم تعد تصل بانتظام إلى البحار مثل نهر الهندوس في باكستان ونهر النيل في أفريقيا والريوغراند، وهناك ملايين الأشخاص يتعرّضُ مصدر رزقهم للخطر" - انتهى كلامه-
وعرّج التقرير على أثر شح المياه على الثروة السمكية مما سيزيد أزمة توفر الغذاء سوءاً.
المياه المتاحة للسودان من المصادر الداخلية والخارجية:
المصادر الداخلية هي ما يسكنُ في الأرض من مياه الأمطار والمخزون من المياه الجوفية، والمصادر الخارجية هي ما يحمله النيل والأنهار الأخرى من خارج البلاد.
أما الوارد من المصادر الداخلية في السودان ( بما فيها الأنهار التي لا تصب في النيل مثل بركة والقاش ) والمياه الجوفية المتجددة فإنّه يتأرجحُ بسبب اختلاف كمية الأمطار من عام لعام، ولكنّها في المتوسط قد تصل إلى، أو تقل عن 10 مليار متر مكعب.
أما المياه الواردة من المصادر الخارجية فهي في حدود 20 مليار متر مكعب (وهي كما نعلم لا تُستغل بالكامل) مما يجعل الجملة في حدود 30 مليار متر مكعب.
سنعلم عن عدد سكان السودان قريبا عند اكتمال التعداد نهاية الشهر، ولكن على افتراض أنّه في حدود 35 مليون نسمة فإنّ نصيب الفرد يصير .....أي أقل من 1000 متر مكعب في العام.
تُحدّد وكالات الأمم المتحدة خط الفقر المائي ( water stress limit ) بأنّه 1000 متر مكعب للفرد في العام.
وفي السودان، وبنسبة زيادة سكانية تبلغ 2.8% في العام نجد أن السودان الآن تحت خط الفقر المائي، وسيظل كذلك بتفاقم الوضع عبر السنين.
كيف يمكن لمياه النيل أن تزيد أو تنقص؟
1. أفضل الجهود لزيادة واردات الماء هي تقليل التبخّر. كلنا قد سمع بالمشروع القديم مشروع شق قناة جونقلي في جنوب السودان، والذي اهتمت به مصر والسودان منذ أمدٍ بعيد، وكاد العمل في المشروع أن يستقيم لولا اندلاع الحرب في الجنوب في أوائل الثمانينات. الفكرة أنّ منطقة السدود تنتشر فيها مياه النهر على مساحات واسعة وتُفقد فيها كميات كبيرة من الماء بالتبخر (رغم أنّ الرطوبة النسبية عالية هناك) لذا فإنّ مشروع جونقلي هو شق قناة لضبط مسار النهر في حدود معلومة، وبذلك يتم توفير 12 مليار متر مكعب كانت تُهدد بالتبخر. مازال هذا الشروع حلماً.
2. هناك توصيات بعمل خزانات على الأنهار الموسمية ( مثل القاش) وليس على مجرى النيل الرئيسي. إذ أنّ الأنهار الموسمية تضيع مياهها في زمن الفيضان دون الاستفادة الكاملة منها، لذا فان السّد وإن خلّف بحيرةً خلفه فإنّه يوجّه الماء إلى حيث يُستفاد منه، وبعد أن تجفّ البحيرة خلفه تصير مصدراً للخير.
أما إهدار المياه:
فإن {أفضل} وسائلها هي إنشاء الخزانات والسدود على مجرى النيل. إذ أنّ اتساع رقعة البحيرة جنوب السد تزيد من التبخر.
وفيما يخص خزانات الولاية الشماليّة الثلاثة فإن أكثر التقديرات محافظة تقولُ بتبخر المياه بما يقارب 3 مليار متر مكعب ، أكثر من نصفها من سد مروي ( ولقد أفادنا السيد وزير الدفاع أنّ بحيرة سد مروي تمتد لـ 180 كيلومتراً بعرض 18 كيلومتر ).
إذن فيما يخص ضياع الماء فإن قيام الخزانات هو سبب رئيسي في هدرها.
المياه الجوفية :
تتراوح أعماق المياه الجوفية في السودان بين 40 - 400 متر، وكثير منها يصعب الوصول إليه أو أنها بعيدة عن البنيات التحتية التي تجعل الاستفادة منها ممكنة. أمّا المياه الجوفية السهلة في دلتا القاش وحوض نيالا فقد استهلكت لحد كبير { كمّاً وكيفاً}.
أمّا الحوض النوبي الذي كثر الحديث عنه مؤخراً فإنه ينتشر في أربعة بلاد مصر والسودان وليبيا وتشاد. والمساحة التي ينتشر فيها في السودان في حدود 800 ألف فدان أو نحوها، وكذلك مساحته في مصر، وتقل قليلا في ليبيا، أما في تشاد فهو يمتد في مساحة 10 آلاف فدان، ولقد بدأت ليبيا كما تعلمون في استغلال مياه ذلك الحوض عبر حفر عدد كبير من الآبار وضخ المياه ونقلها عبر مواسير عملاقة من جنوب ليبيا إلى شمال البلاد شرقا ( بنغازي ) وغربا ( طرابلس ).
أكدّ المصريون أن سحب ليبيا لهذه المياه لا يمسُّ المخزون الموجود في الحدود المصرية، ولكن ليس هناك دراسة أو تأكيد من الجانب السوداني بأثر نهر ليبيا العظيم على مخزون الحوض النوبي في الحدود السودانية.
الزراعة في السودان وحاجتها لمياه الري:
تقدر الأراضي الصالحة للزراعة في السودان بمساحة 84 مليون هكتار أو 200 مليون فدان، وفي أحد تقارير الأمم المتحدة الحديثة فإن التقدير يصل لـ 105 مليون هكتار أي أكثر من 220 مليون فدان.
سبق وأن أشرنا لحجم المياه المتاحة للسودان من المصادر الداخلية والخارجية وهي حوالي 30 مليار متر مكعب وهذه تكفي لزراعة حوالي 6 - 8 مليون فدان.. تعادل جزءاً يسيراً من الأراضي الصالحة للزراعة بالسودان. وهذه المساحة تقل في حال زراعة أكثر من عروة واحدة في العام أو بزراعة المحاصيل الدائمة.
المياه التي تذهب للزراعة المرويّة من جملة المياه المتاحة تصل نسبتها لـ94% في السودان ( في البلاد الأوروبية وفي أمريكا تذهب 70% من المياه للزراعة وتبقى نسبة 30% للاستخدامات المدنية الأخرى ).
أهم المشاريع المروية في السودان كما تعلمون هو مشروع الجزيرة ومشاريع الرهد والسوكي وحلفا الجديدة وهي في مجملها تشكل أكثر من 50% من الأراضي المروية في السودان.
تعلمون أنّ حصة السودان من مياه النيل تبلغ 18.5 مليار متر مكعب في العام، ونسبة ما تم استهلاكه في العشرين سنة الماضية كان في المتوسط 15 – 16 مليار متر مكعب، وهناك فائض ينساب إلى مصر.
زراعة القمح بالسودان ( الإحصاءات من السيّد وزير الدولة للزراعة، عبد الرحيم علي حمد) في لقاء إذاعي في نهاية مارس 2008م).
استهلاك السودان السنوي من القمح هو 2.100.000 طن. المحصول المتوقع للعام 2007- 2008م (يكتمل الحصاد تقريبا في هذه الأيّام) هو 800.000 طن وهناك زيادة مضطردة في إنتاج القمح من 2004 (400.000 طن) حتى تاريخه، أمّا بقيّة احتياج السودان يتم استيرادها في الغالب من القطاع الخاص الذي أنشأ صوامع ومطاحن للقمح.
المساحة الكلية التي ستتم زراعتها في الموسم 2008- 2009م هي 1.200.000 فدان في مشروع الجزيرة ومشروع السوكي ومشاريع النيل الأبيض ، وحلفا الجديدة ، إضافة للزراعات الصغيرة في الولاية الشمالية وغيرها .
متوسط إنتاج الفدان في مشروع الجزيرة 9 جوال (0.9 طن) وفي مشاريع النيل الأبيض 16 جوال (1.6طن ) والسوكي 12 جوال (1.2طن ) هذه الإحصاءات نأخذها بتحفظ رغم صدورها عن وزير الدولة بالزراعة قبل أسبوعين.
تتحدث وزارة الزراعة عن إعادة تأهيل مشاريع زراعية قائمة وإنشاء مشاريع أخري في الشمالية جملتها مساحة 500.000 فدان حسب إفادة منسق القمح بوزارة الزراعة مؤخراً ،وذلك بتكلفة مليار جنيه لتأهيل كل 1000 فدان ولا ندري كيف ستوفر لها مياه الري .
للمقارنة فقط :
تزرع مصر الآن 3.4 مليون فدان بالقمح وهي بالطبع لا تكفي نسبة للزيادة السكانية لذا يريدون زراعة المزيد. ولقد كانت بعض الشركات المصرية تزرع القمح في كندا وكازاخستان. وفي محاورة مع السيد وزير الزراعة المصري في القناة المصرية يقول إنّ فكرة زراعة القمح في السودان فكرة قديمة، منذ 30 عاماً ولكنّ نجاح الفكرة كان مرتبطاً بعلاقة حكومات البلدين، ولكنّ الآن - الحديث للسيد الوزير- فإنّ الحكومة السودانية تشجع الشركات المصرية لزراعة القمح في السودان . ولقد قمت بزيارة السودان 6 مرات خلال العامين الأخيرين. وزراعة القمح في السودان لن تكون عن طريق الحكومة المصرية بل عن طريق شركات مصرية.
نعود لنربط بين أمرين
زراعة القمح والمياه المتاحة
يقول خبراء الزراعة إنّ القمح يحتاج لكمية من الماء تساوي ارتفاع متر من الأرض المزروعة قمحاً حتى نهاية الموسم .
أي أنّ الفدان وهو 4200 متر مربع يحتاج 4200 متر مكعب من الماء . أي أن مليون فدان تحتاج 4.2 مليار متر مكعب هذه الكمية تكفي لزراعة القمح لعروة واحدة.
بعملية حسابية يسيرة نجد أنّ فائض نصيب السودان من مياه النيل والذي يقدر (دون بناء سدود ) بـ 3 مليار متر مكعب تكفي لزراعة 700.000 فدان إضافية لعروة واحدة، فإن أضفنا عروة صيفية فإنّ الماء يكفي لمساحة أقل قد تصل350– 450 ألف فدان.
ثم نعود لنربط بين زراعة الأرض والمياه المتاحة وإنشاء السدود.
ذكرنا من قبل أنّ إنشاء السدود في مروي وكجبار ودال قد يزيد من التبخر بمقدار ( 2.8- 3) مليار متر مكعب من الماء في منطقة هي الأكثر جفافا والأكثر حرارة في الصيف في السودان.
إذن الخزانات تستهلك فائض المياه غير المستغل ولن يكون بالإمكان زراعة قمح أو غيره بمستوي كبير في الولاية الشمالية لأنّنا ببساطة لا نملك الماء اللازم للرِّي .
ومهما كان الغرض من إنشاء الخزانات في شمال السودان فإنّ التبخر الناتج عنها مخصوم من نصيب السودان من مياه النيل.
إذن المنطق يقول أنّ بناء الخزانات لن يُحدث تنمية زراعية في الولاية الشمالية، وليس ذلك فحسب بل أن التوسع في زراعة القمح في الولاية الشمالية والذي كان ممكنا من الناحية النظرية باستغلال الفائض من نصيب السودان من مياه النيل فإنّ مجرّد قيام الخزانات يجعل ذاك الحلم غير ممكن.
فأين هي التنمية المرتبطة بالسدود إذن إن لم تكن في الزراعة، وفي زراعة القمح على وجه الخصوص .
عفوا إننا نحمل الأمر أكثر مما يحتمل فإنّ السدود لا تبنى للتنمية الزراعية والري ولكنها تبني كما هو معلن من أجل الكهرباء فقط. وهذا الأمر لا يحتاج لإقامة البيّنة عليه فقد صرح به وزير الري السوداني وصرح به وزير الري المصري بأّن الاتفاق أن تنشأ الخزانات على النيل في السودان لإنتاج الكهرباء فقط.
إذن خلاصة القول:
بناءُ السدود في الولاية الشمالية أهدر ويُهدر فائض الماء غير المستغل من نصيب السودان في نهر النيل.
وبناء السدود - والحال هذه - يمنعُ أيّ إمكانيّة لتنمية زراعية حقيقية من مياه النيل في الولاية، وإن كان هذا ممكناً بالأمس القريب.
إذن فإنّ الحديث عن زراعة 6 مليون فدان أو 14 مليون فدان في بعض الروايات، هو حديث لا يرتبط بمياه النيل ولا بالخزانات المقامة عليه.
أما إن كان الخيار هو زراعة الحوض النوبي بالمياه الجوفية على بعد 40 كلم غرب النيل في منطقة أرقين، فإنّ هذا لا يكون ذا علاقةٍ بالسكان المقيمين في ظل خزان دال أو كجبار ( إن بقيت لهم إقامة هناك)، وفي نهاية الأمر تبقى الآثار السيئة المترتبة من بناء السدود من نزوح وتهجير وفقدان للممتلكات والموروثات وغير ذلك هو حصاد هذه السدود لأهل المنطقة المتأثرة.
الآثار والسدود
غني عن القول أنّ الولاية الشمالية، مهد الحضارات، بها من الآثار ما يجعلها محور اهتمام عالمي. ولكن لم نفعل شيئاً ذا بال لاستكشافها أو استغلالها للسياحة. وما يحدث في مصر من أثر السياحة على الاقتصاد وغيره غنيٌّ عن التنويه.
عندما أعلن عن إنشاء السد العالي تدافعت البعثات الأثريّة عند نداء اليونسكو لإنقاذ آثار النوبة وقضت بضع سنوات تنقب وتنقل آثار المناطق المهدّدة بالغرق . ولكن لم يكن هذا كافياً. ولدى جمعية الدراسات النوبية بالسودان وثيقة تاريخية هي عبارة عن محاضرة ألقاها البروفسير نجم الدين محمد شريف رحمه الله والتي تتشرف هذه القاعة بحمل اسمه، ألقاها في مؤتمر{ الإنسان والإبداع في بلاد النوبة } عام 1985م تحت اسم { الصراع مع النيل لإنقاذ آثار النوبة} يحكي فيها عن تلك التجربة.
ولكن الآثار التي غرقت وعلى رأسها الجزء الأكبر من كنيسة فرص وكنسية دبيرة الأثريّة وتماثيل سمنه وبوهين وآثار جزيرة مينارتي وآلاف المناطق الأثرية ذهبت بلا رجعة رغم الجهود التي توفرت بمشاركة معظم البعثات الأثرية المهتمّة بالتراث النوبي في العالم وقتها. وما يُلخّص هذه المأساة ما قاله عام 1956م أستاذ التاريخ الشهير بكلية الآداب بجامعة الخرطوم دكتور هيكوك الذي قال: (حتى لا نُفاجأ بإقامة سدٍّ آخر علينا أن نعمل من اليوم استعداداً لذلك ). لكنّ شيئاً كهذا لم يحدث.
آثار منطقة الحامداب:
في عجالة حدّدت مسوحات سدّ الحامداب 762 موقعاً اثرياً إلا أنّهم لم يتمكنوا من إنقاذ أكثر من 38 موقعاً ( والمواقع التي لم يتم اكتشافها لابد أعظم. أمّا الآثار الواقعة تحت مقصلة كجبار ودال فهي بلا شك أعظم بكثير. هل سمعنا - فيما يُثار عن هذه السدود- يوماً من يتحدّث عن آثار صاي؟ .. أو آثار مسيدة، أو عن أهميّة دراسة أو إنقاذ هذه الآثار في الولاية الشمالية؟
أنّ إغراق هذه الآثار التي بقيت لاف السنين، ستكونُ جريمة نكراء ليس في حقّ المنطقة النوبية أو الولاية الشمالية أو السودان فحسب، بل جريمة في حق الإنسانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
سليل رماة الأحداق هيا+تعملق ولا تك يوما (كدود)
فأمك كنداكة فى الزمان+شادت قلاعا وجازت حدود
وقادت جيوشا وهزت عروشا+ودكت حصونا وفكت قيود
ألا يا حفيدة كوش تعالى+لنعلى أساسا بناه الجدود
نعيد الى كوش مجد تهارقا+ونزحم آفاقنا بالبنود
ونحمى حمى أرضنا بالدماء + ونرفع هاماتنا كالسدود
نصد عن الأرض كيد الأعادى+ ونبطل شر الحسود الحقود
لتسجع فوق النخيل الحمام+ وتشدوالقمارى وتزهو الورود
ويعزف طنبور وردى ومكى+ أنين السواقى ولحن الخلود
ويهتف (إيسب) عشقا ل(هيلة) + بصوت ملىء كقصف الرعود
هنا الحب كالنخل ينموطويلا + ويبقى جميلا جمال الوجود
وتبقين أنت كما أنت (أشرى) + ونبقى على الدهر رمز الصمود
ونهتف جمعا: (نلسى نلسى) + (إيلسى أيلسى) إلى أن نعود
الاستاذ نور الدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
--------------------------------------------------------------------------------
إلى الشهيد ... محمد فقير ... و Kajbarnogjiree
جلال داود (ابو جهينة)
كُتنا .. مِنْجنا .. كجبارْنُقْجري كتنا
Kottana … Menjana.. Kajbarnogjiree Kottana
تُدَّنْقا .. سدنقا وتنقا منجنا
Toddanga … Seddanga … wettanga menjana
أكرنا .. أكرنا
Okkirana…Okkiran
مسورن ألم تارنان باجنا
Misoaran Olom Taronan Bajjana
كدنتون دقركو فشنا
Kidintoo Dogorkoo Fash,shana
باجنا
Bajjana
نوبن كركدي كروشنا
Nooban Korkedee Kirroashana
همبي .. همبي ...
Hombai …Hombai
ديورين قبري سكوشنا
Diyoreen Gabree Sekkoashana
إيسن سقدتو دووشنا
Aisin Segedtoo Dowwoashana
باجنا
Bajjana
جونا وووبروي جونا
Jawwana Woo Borwee Jawwana
محمد فقيرن تو ... كوارتنقا واينا
Mohammed Fageerinto … Kawartanga wayona
تنين تووو إليلن أركنا
Tannain Tooo Elailan Orkona
باجنا
Bajjana
فنتي إيرمنن فنتق فوقنا
Fentee Airmonnan … Fentig foagona
Kajbarnogjiree .. Kottana
************
ترجمة
هيا هبوا يا رجال كجبار
قفوا سداً منيعا وقفة رجل واحد
إسمعوا ..
تمساح الدميرة جاكم يقدل .. فأبعدوا
ضباع الجبال .. خرجت .. فأبعدوا
أبعدوا
زمجر عمالقة النوبة ...
هُمْبييي ... هُمبيييي ****
إهتزت قبور أجدانا ...
خرجتْ عقارب الهجير و السموم
أبعدوا
زغردن يا بنات
الشهيد محمد فقير .. حلَّق كالطائر
الآن يمكن لحشا أمه أن يبرد
أبعدوا
قبل أوانها .. طرحتْ النخلات تمورها
يا رجال كجبار .. إنهضوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
بروفيسور وليام أدمز يدعو الى إنقاذ أثار النوبة من سدى كجبار ودال (وثيقة)
يعلن البروفيسور وليام أدمز صاحب اشهر كتاب عن التاريخ النوبى (النوبة رواق افريقيا) Nubia Corridor to Africa فى خطابه المرفق اعتراضه على خزانى كجبار ودال فى النوبة السودانية ويقول انه يبنى اعتراضه على سببين اولهما ان النوبيين لهم الحق فى ارضهم وليس من حق احد ان يهجرهم من ارضهم بدو موافقتهم وان اكثر من نصف الارض النوبية قد تم تدميره بدون موافقة النوبيين بزاسطة خزان اسوان فى القرن الماضى. ويضيف بان المزيد من تدمير الارض النوبية نتيجة لسدى كجبار ودال سيعتبر اعتداء غير مقبول لوحدة الارض والتماسك الاثنى للنوبيين احد اقدم شعوب الارض واكثرها رقيا.
والسبب الثانى لاعتراضه على سدى كجبار ودال هو ان الارض التى ستغرق بواسطة السدين المقترحين تضم إرثا اركيولوجيا يوضح بجلاء ماضى النوبة والذى سيضيع الى الابد من التاريخ. ويقول: " اننى استطيع القول بمشاعر صادقة وعن المام تام بهذا الموضوع لاننى كنت الذى قام باجراء المسوح الاركيولوجية والتنقيب فى تلك الارض فى السودانوالتى غمرتها مياه سد اسوان العالى وانا اعلم تماماتلك الثروات الاثرية التى ضاعت ولم يتم انقاذها. كما اننى اعلم ان ثروات اثرية مماثلة تقع فى مناطق كجبار ودال وانا متأكد من ذلك. وانا متاكد ان كل زملائى من علماء الاثار فى امريكا واوربا والسودان سينضمون الى ندائى." ويختم البروفيسور وليام أدمز نداءه بان يدعو الجميع بان يبعثوا هذا النداء الى كل جهات الاختصاص..
حاشية:
كان لى شرف العمل مع البروفيسور وليام أدمز وانا طالب بمدرسة وادى سيدنا الثانوية قبل تهجير قريتى كولب والتى عاش فيها البروفيسور وليام أدمز وزوجته نيتى أدمز وابنيهما نيد وايرنست لسنوات عديدة حتى صار يتحدث اللغة النوبية مثل شارلس بونيه عالم الآثار السويسرى الذى عاش فى كرمة اكثر من اربعين عاما..
بدأت اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود بنشر هذا النداء على جهات الاختصاص لإنقاذ ما يمكن انقاذه..
نورالدين منان
ع/ اللجنة الدولية لإنقاذ النوبة ومناهضة السدود..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
إذا سئلت عنكِ "كجبار" يا موطني
ستخبر : هيهات ، لولاك ليس وطن
فأنتِ الوَطَنْ
بحّبةِ رملٍ ـ ثراكِ ـ خريطة هذا الوطنْ
وكل الذي في ثراك خيوط الوطنْ
وأنت العريق وأِنت الجديد ومغنى سَكَنْ
ودونكِ وهم البقاءِ
وليس لهم في الحضارات رسْمُ
ولا في الهوية إسمُ
ودولتهم طحلبُُ ـ لا جذورَ بشرع المياهِ ـ
فهل يَسْمَعَنْ
بقيتِ عزاءً لحلفا فهل يا ترى يجهلَنْ
حين أمساكِ منهم نذير الدّمن
وصبّحك الغَيُّ يرمي سهام الإحَنْ
برابِرةُ الأوّليَن وهذا الزمنْ
سيوف التتار ووأد الطفولة قبل فطام اللبنْ
عباقرة القتل لكنْ عَلامَ ؟ على الأعزل المؤتمنْ
بكَجْبارَ يحرس أرض الحضارات ، لم تُرْتَهَنْ
وطفلٍ نعلمه صونها ثم لا يحتجنْ
يصون ركاز الممالك حَىَّ الولاءِِِ حفيظ المِننْ
فراشوه بالأعْيِر القاتلاتِ : جلاف تخلَّق فيهم عَفَنْ
ثكالى أيا أمهاتُ ، حقائبهم للمدارس يا أمهاتُ
نواقيسُ يبكين من دمعكنَّ دماً لم يَهَنْ
ثكالى أيا أمهاتُ
حقائبهم للمدارس أجراسُ فَقْدِ الوَطَنْ
جميعِ الوطن
لأنك ، كجبارُ ، أنتِ لُبَاب الوطن
فهل نكصوا ، حاشَ ، يا أجْبَلَ الَّطوْلِ
فخرَ الفخار بأرض المحسْ
رواسيَ نحن معاً
لاتَ من خاذلٍ يرتكسْ
ستبقى ، ونبقى ، ونرفع غصن النخيل سلاماً ونبقى
وكجبار في القلب معنىً وحقّاَ
وحبّاً وعشقاَ
سنبقى.
لمن كجبار قرباناً........... شعر صلاح دهب فضــــــل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
رغم الحصار الاعلامي .. والتعتيم الحكومي لاحداث كجبار
ال بي بي سي تدخل المعترك الاعلامي بفليم توثيقي يحكي قصة مجزرة كجبار
امسية الاربعاء الموافق 30 ابريل في تمام الساعة 7:15م بتوقيت لندن - 9:15 م بتوقيت السودان ستبث قناة ال بي بي سي BBC العربية فيلم توثيقي باسم( موت علي ضفاف النيل )
الفيلم يتناول مشكلة السدود في شمال السودان (مروي – كجبار –دال) ...
ويتضمن الفليم الاحداث الدامية في كجبار يوم 13 يونيو ومقتل اربعة من ابناء المنطقة نتيجة تعامل حكومة الولاية مع المسيرة السلمية التي خرجت رافضة قيام السدود في مناطقهم..
يعرض الفيلم الراي الواضح و الصريح لاهالي كجبار و القري المجاورة عن رايهم و اسباب رفضهم للسدود في المنطقة النوبية
كما يعرض الفيلم اراء اهالي المناصير و المهجرين من منطقة سد مروي و تجربتهم مع وحدة السدود
و اراء خبراء الاثار و البيئة
و ايضا يعرض الفيلم الراي الاخر علي لسان ممثلين عن وحدة السدود و حكومة الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
بينما يحاصر القوات النظامية نادي المحس في الخرطوم ومنع الجماهير من التوجه للنادي واعتقال الاستاذ عبد الفتاح زيدان الاستاذ راشد يوم امس.في هذه اللحظات يقدم الاستاذ محمد جلال هاشم ندوة في نادي فريق المحس في اطار اسبوع التابين النوبي في منطقة المحس بعد مبارة كرة القدم اقيمت في فريق بين منتخب فريق وكرمة في كاس الشهداء.يذكر ان يوم غدا سوف يشهد تجمعا جماهيريا مهيبا في فريق المحس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مجزرة كجبـار " الأربعاء الأسود في تاريخ النوبة " (فيديوالمجزره ) (Re: nabielo)
|
بيان من اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم
--------------------------------------------------------------------------------
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم
بيان الى جماهير الشعب السوداني
التاريخ: 13/6/2008م
يصادف اليوم الذكرى الاولى لشهداء كجبار الذين سقطوا برصاص الغدر وهم يعبرون عن رأيهم الرافض لقيام السد المدمر في مظاهرة سلمية بتايخ 13/6/2007م في منطقة كجبار.
وقد لجأت السلطة وهي تحاول إخفاء سوءتها بفرض حظر عى الصحف ووسائل الإعلام ومنعتها من تناول موضوع الشهداء طوال العام المنصرم في إنتهاك صارخ للدستور المؤقت لعام 2005م الذي تضمن فصلاً كاملاً عن الحقوق " وثيقة الحقوق" ونص على حرية التعبير كحق أصيل للمواطن.واليوم واللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالتضامن مع لجان مناهضة السدود تعد للاحتفال بالذكرى الأولى لشهداء كجبار فوجئت بالسلطة تحاصر مكان الإحتفال " بنادى أبناء المحس بالديوم الغربية" بقوات الشرطة وتمنع المواطنين من الإقتراب من النادي كما شرعت قوات الأمن في ملاحقة أعضاء اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار وغيرهم من الرافضين لقيام سد كجبار فقد قامت باعتقال راشد شيخ الدين وداهمت منزل رئيس اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار الأستاذ/ عبد الله عبد القيوم وصادرت جهاز الكمبيوتر الخاص به كما قامت بمداهمة منزل شقيقته بحثاً عنه وهم مدججين بالسلاح.
المواطنـــــــــــون الشرفـــــــــاء
إننا في هذا اليوم نحيي ذكرى شهداءنا الابرار ونجدد لهم العهد بأن دماءهم التي روت أرضنا الشامخة لن تضيع هدراً وأننا سنظل نلاحق الجناة حتي يتم تقديمهم للعدالة والقصاص منهم. ونؤكد أن القضية التي قدموا أرواحهم فداءً لها سنظل أوفياء لها وسيظل شعارنا لا للسد طالما كان هذا السد يدمر حياتنا ويهدد ثقافتنا وهويتنا ويأذن بفنائنا.
إننا رغم فداحة الفقد وعمق الحزن يعزينا في هذا المقام أن شهداءنا وباستشهادهم الإستثنائي قد أوصلوا رحلة المأساة السودانية إلى أشد ساعات الليل حلكة, هي الساعة التي تسبق الفجر, فجر السودان الجديد القائم على الحرية والعدالة والمساواة, مهما تلكأ
هذا الفجر, ومهما تعالت أسوار الظلاميين في وجهه. يعزينا أيضاً في هذا المقام أن شهدائنا الابرار الذين ولدوا في ارضنا العتيقة, عادوا إليها ليضعوا حجر الأساس لمستقبل زاهر, ويجدوا فيها راحتهم الأبدية, وتغتني ارض الاهرامات باهرامات جديدة.
أيها المواطنــــــــون الأحــــــــــرار
ونحن نحتفل بذكرى شهدائنا نرفع صوتنا عالياً ضد كل ممارسات العنف التي تنتهجها السلطة في مواجهة المواطنين وقضاياهم العادلة. وندين كل الممارسات التي تقوم بها السلطة لحماية الجناة من منسوبيها ومنع مثولهم أمام القضاء ونذكرها أنه ولسوء حظها فان الجرائم البشعة التي يقترفها منسوبيها لا تسقط بالتقادم وسيظل القصاص في إنتظارهم طال الزمن أم قصر. كما ندين بشدة التعدي المستمر من قبل السلطة على حقوق المواطنين خاصة حقهم في التعبير عن الراي بالرغم من الدستور وبالرغم من إتفاقية نيفاشا وحتى التراضي التي تتحدث جميعها عن كفالة الحريات والتحول الديموقراطي. وندين بصورة خاصة وقوف السلطة ضد إرادة مواطنينا ومنعهم من إحياء ذكرى ضحاياها, شهداء كجبار.
المجد والخلود لشهدائنا الأبرار .... الخزي والعار للقتلة المجرمين
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار
الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Medhat Osman
sharnobi
hanouf56
nabielo
خالد حاكم
فيصل محمد خليل
محمد يسن علي بدر
Ahmed Alim
Elkalakla_sanga3at
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست