سر(الحبشيات) انا عرفتو؟؟

Quote: امها من امهرا ابوها من اثينا

Quote: المر انت ساكن فرج المرر ( شارع الخليج)

Quote: الرجال و الشباب السودانيين الفي نورث امريكا عموماً .. اغلبهم على علاقات مع الحبشيات و كم سمعنا من قصص قدر الحبشيات للرجل السوداني سألت زميلة دراسة حبشية انتوا لييه ما بترتبطوا بأولادكم .. قالت الجملة دي بالحرف الواحد.. السودانيين هبل بصرفوا علينا الحبشي ما بصرف علينا بنصرف عليهو نحنا .. عجبني ليكم

Quote: السودانيين هبل بصرفوا علينا

Quote: بس الظاهر فى ناس بكاية ساكت

Quote: انت لو عايز تبرر الإستغلال بالزنا (أو خارج مشروعية اللازنا) تكون بالغت يا عبدالناصر الخطيب ... العلاقات الجنسية البى القروش دى عندها إطار محدد ... وربات الخدور ديل وكت دايرات يزوغن من الإطار دا ... ما يخلّن القروش؟ شنو حكاية الحب والإستغلال والخيانة والإستهبال البتتكلم عنّهم الأخت سناء فى تصريحات صاحبتها دى؟ والواحدة بعد "تعرس" الحبشى البتصرف عليهو دا .. والقصة تبقى ما زنا؛ هل الإستغلال بيقيف؟ هل الأخلاق بتتغير وبتبقى "متفهمة" و "صبورة" و "قنوعة"؟ ولاّ عشان نحن السودانيين بنفهّمهم استعدادنا لتعاطى الجنس مقابل القيمة المادّية كسمة من سمات مفهومنا للجنس .. واكتسبناهو من نظيراتنا جنسياً فى نفس الثقافة النحن بننتمى ليها ... مش من استغلالية الحبش براهم ... عشان كدا هن بشوفننا لقمة سايغة للإستغلال؟

Quote: وده كلو عشان تبرهن لى انو ماهم المصلحجيين وبس _ وده التعبير الاستعملتوا _ _ يعني زي ما نحنه لايكين سيرة الناس ديل وسلوكياتهم هم برضوا عينهم علينا وبتكلموا _

Quote: فالحبشية (أريترية كانت أو أثيوبية) ربما تمارس الدعارة الجسدية ... ولكنها - حسب تجربتى - من الصعب أن تمارس الخيانة العاطفية ... وإن كانت عاهرة ...

Quote: وبالله من غير قومة نفس .. لأني حقيقة قريت شرحك ليهو وغلبني ما أفهمو ..اي والله غلبني .. فياريت توقع لي الحتة ياعمك .. ومشكور مقدماً .

لمّن امشى اشرب جبنة - ولامؤاخذة - بكون عااااااادى

نرجع لى قصة الحب والجنس ....

نحن السودانيين يا العوض ... عندنا مفاهيم مضرة بى حياتنا وصحتنا الأسرية والإجتماعية والنفسية زاتو ... لاكين متمسكين بيها إمّا لأنها مفاهيم مرتبطة بى أمور نحن ما قاعدين نناقشا لا علناً بى طريقة مباشرة لا بى طريق ابداعية وفنية ... أو بنكون متمسكين بيها خوفاً من المجتمع والنسق العام الذى يحكم هذا المجتمع ... أو نتمسك بها من باب الجهل بالآثار الضارة الغير مباشرة ...

مثلاً ... فكرة أن الحزم والصرامة والتخويف أدوات تمنع الفتاة من السقوط فى براثن الجنس ... ولهذه الفكرة عيبين يظهران بمراقبة الشعوب التى لا تتبعهما ... العيب الأول أن للحزم والصرامة والتخويف وأدوات المنع أن لها مردود عكسى ... بالمنطق البسيط أن كل ممنوع مرغوب ... وكلما زادت درجة المنع زادت درجة الرغبة .... العيب الثانى أكبر بكثير من العيب الأول ... وهو أن هذا المنع المستمر يرسل للعقل الباطن ومنذ الطفولة أن للجنس قيمة سالبة وأنه ينتمى لمعسكر الشر فى حياتنا .. هذا المفهوم الذى يتم بناؤه طوال العمر عن الجنس سيّء وعيب ومن تمارسه ساقطة أخلاقياً يصطدم بزوال أسباب المنع بعد الزواج ... فبرفع الحظر عن الجنس يصير مسموحاً ولكن لا تنتفى عنه الشرور والعيوب التى انبنت طوال العمر ... فيصير الزواج نفسه جزءاً من التنازل الأخلاقى الذى يؤكد دونية المرأة ودورها فى مؤسسة الزواج ... فتأمل ...

بالنسبة للشعوب التى لا تشترط الزواج والعفة كشرط للأخلاق الحميدة فإن لديهم أنساقهم الخاصة بهم لتنظيم حياتهم وبناء مفاهيمهم الجنسية ... رغم وجود اختلافات بين الشعوب فإن المسيحيين عموماً (الديانة الأكثر انتشاراً) يتشابهون فى مفاهيمهم التى يستقونها من اعتبار الجنس هو خطيئة الإنسان الأولى التى مات المسيح من أجل غفرانها ... بمعنى آخر ... الجنس ذنب مغفور مقدماً ... فلا هم يجرّمون الجنس ولا هم يبرئونه ... لذلك فهم ينظرون لمؤسسة الزواج نظرة مختلفة ... فليس عندهم الزوج الذى يملك حق أن يشهر للزوجة تاريخها الجنسى ويطالبها بالعذرية فى ليلة الدخلة مثلاً ... وهكذا ...

فعندما يصل الأمر للخيانة الزوجية ... فهم يشبهون مجلس الجودية الذى تعقده قبيلة المسيرية للرجل الذى يمارس الجنس مع زوجة رجل آخر ... إذ يسئل ذلك الرجل:

كلامك دا قرم ولاّ حقارة (أى هل الدافع هو الشهوة فقط أم أن الدافع إمتهان رجولة الزوج فى أهل بيته)
فإن قال: قرم ... يعفو عنه مجلس الجودية ... بحجّة: "نحن أول قرمنا" ... ويصير لبانة التندّر والسخرية فى كل لسان ...
وإن قال: حقارة ... يحال أمره للزوج ... لتصفية حسابات الحقارة بالسيف ...
فتجد أن الحكمة فى الخيارين أن أحلاهما مرّ ... وأن الإجراء كله لا يحمل تجريم للجنس أو للمرأة ...

هذا المثال لا يطابق حال الأثيوبيين بأىّ حال من الأحوال ... ولكنى أتمنى أن أكون قد قرّبت الصورة بطريقة توضّح كلامى الأول ...


(ولحدّى هسة مافى قومة نفس )







... المهم ....

Quote: إن الفطرة الإنسانية السليمة

Quote: العوض ..

Quote: لاكين وكت جابت ليها حليفة طلاق؛ القشة ما تعتر ليك .

..
المهم

Quote: لظاهر عليك ما قاعد تجي بي هناك؟ لو كنت بتجي كان فهمت... ولا موبايلك مربوط بي هناك

(عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 06-01-2010, 04:10 PM)

Quote: وواضح عندك مشكلته تعامل مع الاخر ياريت تفكري تحليها ولك التحية

Quote: يازول انت مشكلتك شنو طوالي اصبحت ( دكتور ) وشخصت واكتشفت سناء عندها مشكلة تعامل مع الاخرين شايفك شادي كل الناس هنا وعندك راي في كل الكلام الهنا عن الحبوش اذا وافقوك الراي او العكس بعدين ياخي انت ما من منطقة جده وللا شنو ( وماشايف التسامح الكبير بين الاحباش والسوادنه ) يازول خليك ايزي وايزي جدا . بالله تحياتي لكل الحبوش الفي حي الجامعة ومشرفة والشرفية وحي الصفا وحي البوادي ويظهر ماعندك خبر سر السوادنه و (قهوة الاحد ) بحي البوادي . وزي ماقالت سناء .و يا اخ ناصر الخطيب خلينا نتكلم عن الموضوع من ناحية عامة كمان لو طلعتني عندي مشكلة .. عشان تحل مشكلتي معزوم غداء في المطعم الاثيبوي (سباء ) جيراني او قهوه مع ا بناء اثيوبيا وارتريا في تقاطع شارع قرناطة مع الستين جوال (0557456728 ) تفضل في اي وقت .. والله الكلام هنا لاينقص ولايزيد ومن الافضل الناس تحترم وجهات نظر بعض ويكون متوفر الاحترام بينهم والناس من الافضل تناقش كيف تخرج الفتيات بائعات الهوى من السودان ومحاربة طرقها ولها اشكال والوان ولاننكرها اضافة الى ما هي المشكلة الرئيسة التي تدفعهم الى ذلك .

وليد عبد اللطيف

ياخي بشكرك على تداخلك ده وبعتذر وبتمني الناس ما تاخد فيها أكتر من انفعال النقاش العادي

وأكيد مرات بجيب لحلح للزقني من مطعم سباء وفول مصلح من مطعم القاش
لانو بكلامك ده تقاطع قرناطه مع الستين تبقي مني مرمي حجر
لاني في مشرفة ساكن قريب من القنصلية الباكستانية
واكيد عارف ولامس عميق الصلات بينا وبين الاحباش في جدة
كلامك منطقي ولازم الواحد يعتذر للناس الهنا ديل التعبير عن وجهت النظر السلبية حق لاى زول يقول وجهه نظروا
مع تاكيدي ليك أنو الكتابة بنفعال ضارة فبعتذر حتى على المداخلة الاخيرة البي التاكيد ما حتعجب اختنا سناء
بس وهي بتقراها تخت في باله أعتذاري ليها ... في الاخر كل القصد الناس نظرته لغيره تبقي اكتر منطقية وعدالة


لعبته هنا باك فكنت خشن اكتر من اللازم فبعتذر
******


ممكن الواحد من ماكتب هنا اتعود يكون هادي ولطيف
على اى حال الايجابيات والسلبيات في الكل ومع عدم ارتياحي إننا بنعّصر على الناس ديل شديد
لكين في الأخر بتبقي الحته وجهات نظر ......
ولازم تحترم ,,,

طيب الاعتذار للكل هنا بداية من المّر لدرق لشادي لأختنا سناء



ياوليد تقبل اكيد تقديري وبوصفك ده طلعنا جيران ( ولاد حي واحد )
وباذن الله أول ما اكون في جدة تلفونك عندي وبإذن الله الناس تتواصل وتتعارف




-------------------------------------------------------------------------
*أها يا جماعة العفو والعافية ...........

(عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 06-02-2010, 01:43 PM)

Quote: ياوليد تقبل اكيد تقديري وبوصفك ده طلعنا جيران ( ولاد حي واحد ) وباذن الله أول ما اكون في جدة تلفونك عندي وبإذن الله الناس تتواصل وتتعارف

Quote: وانا باحب اتابع احمد العليش ... خصوصاً بعد تمغرب ... هى بالبوست دا "سر (الحبشيات)" ... انا زاتى عرفتو ...

Quote: وواضح عندك مشكلته تعامل مع الاخر ياريت تفكري تحليها ولك التحية

Quote: طيب انت ما كويس (وناقش السر، وسيد الشى زاتو) جادعنّك ليه؟

Quote: مرحبا عبد الناصر مع انك اعتذرت .. لكني شايفة انه لازم ارد على الحتة دي شخصياً انا زولة إجتماعية جداً و لي كم هائل من الإصدقاء و الصديقات .. و بكن ليهم كل الحب و التقدير و الإحترام و هم ايضا ببادلوني نفس الشيئ اي إنسان يدخل بيتي بشيلو فوق راسي .. اتربينا على كده .. يعني حتة ما بعرف اتعامل مع الناس دي حاجة ما صحيحة مشكلتي الوحيدة في الدنيا .. إني إنسانة صريحة ما بدس شي و لا بجامل.. رايي بقولو لي اي زول من غير رتوش و دخلت في إشكالات كتيرة بسبب الصراحة و عدم المجاملة.. المهم ما اطول الموضوع ..ما اظن في شي بزعل في الموضوع ..الإثيوبيات الانا عرفتهم ديل ما نفعوا معاي ما معناه انهم كلهم كده و حاجاتم المانفعت معاي دي ما لأنهم كعبيين و انا كويسة .. إنما إختلاف ثقافات نابع من إختلاف الدين .. يعني عندهم شرب الخمر و اللبس الخليع ما عيب انا عندي غير كده و هكذابعدين انت زعلان لييه .. ده رأيي وانت بنفسك قلت هم عندهم راي فينا لييه ما زعلت علينا و زعلت عليهم.. و الشي الأخير الخلاني اقطع منهم انهم ما ان جات سيرة السودانيين إلا و تلقاهم نازليين شتيمة السودانيين شنو و ما شنو من غير احترام لي إني سودانية و حاجات و اوصاف ما موجودة فينا .. عايزني استحمل ده كلو؟؟ و اهو في النهاية عندي و احدة محترمة بتحترمني و بحترما .. المشكلة وين اسه؟؟ و عندي عليهم مآخذ و لو هم عندهم علينا مآخذ برضو مافي مشكلة ...

(عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 06-03-2010, 09:46 AM)

Quote: الاخ المر شايفك طالب رواية عبد العزيز بركة ساكن (الجنقو مسامير الأرض) رفعتها ليكم هنا لتشاركوني هذا الإبداع السوداني.. وفيها مساحة واسعة عن العلاقة السودانية الحبشية إذ تعكس رواية "الجنقو: مسامير الأرض" الأجواء الغرائبية لحياة "الجنقو"، وهم عمال الزراعة المطرية الموسمية، في المناطق الحدودية بين السودان وإثيوبيا وأرتيريا، وهي تحكي علاقتهم عن الأرض والنساء والتجوال، وتقارب التحولات التي حصلت في واقعهم "العمالي" نتيجة إدخـال الآلة الزراعية الحديثة. الملف من هنا

Quote: سألت زميلة دراسة حبشية انتوا لييه ما بترتبطوا بأولادكم .. قالت الجملة دي بالحرف الواحد.. السودانيين هبل بصرفوا علينا الحبشي ما بصرف علينا بنصرف عليهو نحنا .. عجبني ليكم

Quote: ذواليد ...وطلعت اجمل خلطة

Quote: أدعو ليُ.... قالو دعواتك واصلة الحظ يبسم ليُ

Quote: وأصل ياسجيمان .. قصدي يالمّر

Quote: الجمال الآخاذ بقي في كل مكان حتي في قناة(زووول)

Quote: الطريقة الفتح بيها المر البوست ده عجبتني جدا خصوصا انو اتكلم عن المدسوس والمخبا والمجتمعات الخاصة وعلاقة العقش الحقيقي بين فئات كتيرة من السودانيين بالحبش الواحد قال نعرف شوية عن ناس دبي وحبشياتهم وحاجاتهم قمتو عملتو لينا الموضوع رسميات وتحليلات اخبارية الراجل المر قال

(عدل بواسطة المر on 06-11-2010, 02:38 PM)

Quote: اشان كدا ياخالد لمن امشي القهوة واطلب شاي أحمر بدون(نعناع) بصرصرن لي؟؟؟