|
تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور )
|
يتقدمهم سفير السودان بالمملكة العربية السعودية الاستاذ /
عبد الحافظ ابراهيم واركان سفارته وقادة الاحزاب بالرياض ورموز المجتمع
المدني امتلأت قاعات قيصر الفيصل الثلاثة بالرياض عن بكرة ابيها بالحشود
الحاشدة التي احتشدت منذ الرابعة من عصر الجمعة 14-5-2010 وظلت
حتى الساعات الاولى من فجر اليوم السبت وذلك في الاحتفال الجماهيري
الكبير الذي اقامته الامانة العامة للمؤتمر الوطني بالمنطقة الوسطى
بمناسبة الفوز الكاسح والنصر المؤزر للقائد الرمز عمر حسن احمد البشير
وقد اشتمل الحفل على العديد من البرامج والفقرات الشيقة.
واليكم تفاصيله...
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور (Re: ود الباوقة)
|
Quote: اكثر ما افرحني هو حضور القطب الاتحادي الكبير الاستاذ
عبد الله الخليفة ممثل مولانا الميرغني عن الحزب الاتحادي الاصل بمنطقة الخليج
وتشريفه للحفل |
بالرغم من محاولات المؤتمر وتحركاته لشق الصف الاتحادى وتخذيله والتشويش عليه الا إننا نؤكد أن جماهير حزبنا ثابتة على الأصل النضالي و الرصيد الوطني الذي اكتسبته خلال تاريخها الطويل، و أنها تقف خلف قيادتها الرشيدة، ولن ينال منها كيد الكائدين وإن أعداءها لن يجنو سوى أن تتكسر نصالهم و تضيع أموالهم و تصبح عليهم حسرة وندامة.
ان حزبنا من واقع المسؤولية الوطنية يشجب تحركات المؤتمر الوطنى الإستفزازية التي تقتل كل المحاولات الوفاقية، في وقت تحتاج فيه البلاد لتوحيد الجهود الوطنية المخلصة وحشدها من أجل معالجة المشاكل الوطنية والأزمات المحدقة بالوطن واننا ننادى كل الجهات بأن تنظر في تحركاتها لمصلة الوطن والمواطن، وتعي حجم التحديات التي يواجهها السودان، و نؤكد على ضرورة تشكيل أرضية وفاقية تعالج أزمات وتحديات الوطن (دارفور ، الوحدة ، اتفاقيات السلام، الإنتخابات المزورة)، وأن تنأى بنفسها عن الإنزلاق في تصرفات دعائية لا ترتقي لحجم التحديات.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور (Re: Al-Shaygi)
|
في عدد (الانتباه )رقم 1597 بتاريخ 8 مايو 2010م وفي عموده(صدي الخبر) كتب عبد الماجد عبد الحميد... وضع كرم الله عباس والي القضارف أنصار ومؤيديه وأصحابه في الوسط الصحفي والاعلامي في موقف اقل ما يقال عنه انه محرج ومؤسف . ولو وجد هؤلاء مدخلا ومخرجا من مكان مخاطبة الوالي المتهور لجماهير القضارف أول امس لخرجوا حتي يحموا أسماعهم من صدي كلماته البذيئه وعباراته التي خدشت حياء حرائر القضارف ومنهن نساء كريمات من قيادات وعضوية حزب المؤتمر الوطني ... بل ان الرجل مضي في جنونه ليقول بالصوت العالي ان هناك ممارسات لا اخلاقيه حتي داخل حزب المؤتمر الوطني متهما بعض اعضائه بممارسة افعال قوم لوط وحدد اماكن بعينها لترك فتح ابوابها لهؤلاء المنحرفين مهددا أياهم بأغلاقها خلال مده زمنيه لا تنقص ولا تزيد.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور (Re: Al-Shaygi)
|
موقع جريدة (القدس العربي) اللندنية، بتاريخ: الخميـس 6 مايو 2010- الخرطوم- ---------------------
***- أعلن وزير العدل السوداني عبد الباسط سبدرات الاربعاء أن اثنين من أعضاء حزب الرئيس السوداني عمر البشير يقفان وراء عمليات الاحتيال المعروفة بـ(سوق المواسير) في دارفور والتي تسببت في صدامات دامية بين مستثمرين مخدوعين ورجال الشرطة.
***- واتهم سبدرات خلال مؤتمر في الخرطوم آدم إسماعيل اسحق عمر وموسى صديق موسى بشارة بانهما أسسا (سوق مواسير) وهو تعبير يقصد به في دارفور خداع أشخاص من خلال الحصول على أموال منهم أو شراء أصول يملكها الأفراد مع وعد برد الأموال أو قيمة الأصول بفوائد هائلة تصل إلى 60% في غضون شهرين.
***- وتم رد أموال الأفراد الأوائل الذين خدعوا بهذه الوعود من أموال أشخاص آخرين انضموا لاحقا إلى هذه السوق إلى أن انفجر الموقف وانكشفت الخديعة.
***- وبلغ حجم الأموال التي تم الاستيلاء عليها بهذه الوسيلة الاحتيالية 60 مليون جنيه سوداني (قرابة 25 مليون دولار)، بحسب السلطات السودانية في حين يتحدث الأفراد المخدوعين عن أرقام أكبر.
***- وقال وزير العدل إن الرجلين بدأ في ممارسة هذا الاحتيال في اذار/ مارس 2009 أثناء عملهما لدى الشرطة في شمال دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور (Re: ود الباوقة)
|
Quote: الإنتهازية و الإنتهازيون بقلم/نجم مطر 22 مايو 2007
تشتق كلمة "انتهازية" في معناها اللغوي من مادة (نهز) التي تعني اغتنم، والانتهاز هو المبادرة، ويقال انتهز الفرصة أي اغتنمها وبادر إليها، وهي في معناها الاصطلاحي أو السياسي لا تختلف كثيراً عن المعنى اللغوي المشار إليه فالإنسان العاقل هو الذي يغتنم الفرص ويستثمرها من أجل أهداف معينة تختلف باختلاف منطلقاتها. فقد تكون محدودة ضيقة الأفق لا تخرج عن إطار المنفعة الذاتية القصيرة الأمد أو أهدافا سامية ومثلاً عليا يكافح الإنسان في سبيل تحقيقها ويضحي بالغالي والنفيس على مذبحها وعند ذلك يصبح استغلال مثل هذه الفرص المتاحة عملاً مشروعاً بل واجبا قوميا .
انتهاز الفرص ليس اذا مذموماً بمجموعه أي جملة وتفصيلاً والذي يهمنا في هذا المقال هو الانتهازية بمفهومها السلبي في الظاهر والمضمون والذي أصبح داءً عضالاً تعاني منه الأمم والحضارات وأدى إلى انهيارها في الماضي ولا زالت تقاسي الحضارات والمجتمعات من هذا المرض الاجتماعي الذي يسري بين جميع شرائح المجتمع سريان النار في الهشيم ويتحول المجتمع تحت تأثيره إلى مجاميع من الانتهازيين النفعيين الذين يفرطون بكل شيء من أجل تحقيق مآربهم الخاصة ومنافعهم التافهة ويعطونها الأولوية على كل ما يمس القيم والمبادئ،ونتيجة لذلك تتغير مفاهيمها ومدلولاتها بنقائضها كإفراز طبيعي لممارسات هؤلاء فيصبح الحق باطلاً والشرف وضاعة.. وهلم جرا.
عندما يدرك هذا الفرد بأن لا وجود له بلا جماعة وبلا مجتمع متماسك يحميه ويحفظ له تطلعاته وعلى يديه تتحقق أمانيه في الحياة الكريمة السعيدة تزداد حماسته ويتنازل طوعا عن المصلحة الشخصية و يمارس نكران الذات تماشياً مع مصلحة المجتمع. بشّرت العقيدة القومية الاجتماعية بالمبادئ والقيم الإنسانية القومية-الاجتماعية، و كشفت عن حقيقة الوجود الإنساني و كون الإنسان في وجوده الكامل هو المجتمع و من ثم أوجدت علاقة من نوع آخر بين الفرد و المجتمع على ضوء الفهم الجديد للواقع الإنساني ، وأرست قواعدها الأخلاقية في ضميره ووجدانه، فوجد فيها ما يشبع طموحاته في الحياة وما يهذب نفسه من نزعات المصالح الذاتية وتحييدها ليصب في مصلحة المجتمع مع عدم إغفال الجانب الشخصي فيها… فأصبحت تلك التعاليم القومية الاجتماعية قاعدة لتحقيق المثل العليا والأهداف السامية التي يصبو إلى تحقيقها جميع أفراد المجتمع . وقد عانت في هذا المجال الكثير من المصاعب والمشاكل والعقبات من عدة جهات وجبهات، فكان عليها أن تحارب أعداء القيم والمثل ومن لف لفهم من الذين لا يرون فيها إلا تحطيماً لزعاماتهم وأهوائهم ، ومن فئات المجتمع التي لمّا يدخل الإيمان بالمبادئ و التعاليم إلى قلوبهم وإنما كان انتماؤهم للمبدأ والعقيدة ضعيفاً واهناً يتزعزع عند أول امتحان ويتلاشى عند الصعوبات و المحن. هذه الفئات التي ترجّح مصالحها الشخصية على المبادئ وجميع استحقاقاتها من الالتزام والتضحية والصبر على التضحية… تلك المصالح الشخصية التي كانت ستتحقق فيما لو لم يستعجل أصحابها و يسعوا لنيلها في الالتفاف على كل القيم والمثل وسحقها تحت الأقدام والقفز عليها أو التلاعب بمفاهيمها مما يسبب تشويهاً لها. فأصبحت هذه الفئات ولا زالت تشكل عقبة كأداء أمام مسيرة الأمة في طريق رقيها وتعاليها. فكان لابد من نظرة متعمقة لهذه الفئة التي تلاعبت بمقدرات الأمة وزرعت ثقافة تبريرية لممارساتها النفعية في أوساط المجتمع حتى صارت الوصولية والانتهازية من الآفات التي تنخر في أوصال المجتمع وأسسه ومعولاً هداماً سينقض على ما تبقى من القيم والمبادئ.
مارس الانتهازيون ادواراً خطيرة على طول التاريخ البشري وكانت لهم سلوكيات أقل ما يقال عنها أنها تثير الاشمئزاز فلم يكن لهم لون واحد ولا استمروا على وتيرة واحدة وهذا هو دينهم دائماً .إن السلوك المنحرف يشذ عن السلوك القويم . أن عدم إشباع حاجات الفرد الناتجة عن عقد نفسية خاصة ، يؤدي إلى تعطيل عناصر التفكير السليم بشكل أو بآخر. و تبعث على هذا النوع من السلوك الغريب من نوعه عند الشخص الضعيف الارادة .
سلوك الانتهازي إنما هو انعكاس طبيعي لما يختلج في نفسه من حب الذات والمصالح الشخصية ولكنها لا تشكل العامل الوحيد الذي تنشأ منه كل تلك الانحرافات وقد ترجع في بعضها إلى عدم تأصل المبادئ في عقيدته ذلك لأن العقائد فيما لو تأصلت في ضمير الفرد فإنها تستطيع أن تهذب الكثير من سلوكياته وترسم له طريقة تعامله مع كل ما يجري حوله وسيقيم وفقاً لمعطياتها علاقته مع المجتمع والأسرة والافراد. أن الفرد بطموحه يكون عادة تواق إلى ترقي المناصب والصعود ولكن عندما يصطدم هذا الطموح مع العقيدة يتنازل الفرد عنهلصالح عقيدته . فالانتهازية رأي لا أصالة له ولا يرتكز على ارض صلبة وإنما يتحول ويتبدل ويدور مع الريح أينما دارت ولا يقر له قرار. انه رأي الذي لا جذور له ولا أصالة… يبحث عن ذاته فلا يجدها فيتعلق باذيال الآخرين ويحاول أن يتلبس باصالة فلا يجد نفسه إلا وهو عاري الجسد حافي القدمين.
يلجأالانتهازيون إلى خلق ثقافة تبريرية في اوساط المجتمع ويروجون لها ليتسنى لهم تبرير سلوكياتهم في الانتهازية والوصولية. ثقافة "الواقعية او التمشي مع العولمة" مثلا . فالانتهازيون في النهاية يتحولون إلى افراد عقولهم معطلة والسنتهم تنعق مع كل ناعق لا يختلفون عن الدواب التي همها علفها واشباع غرائزها الآنية بلا رأي ولا فكر ولا سلوك قويم و يدورون دائماً حول مصالحهم لا يرون عنها بديلا.
هذا النوع من الناس موجودون في كل زمان ومكان لأن المساوىء تطرأ على الافراد.. فهم لا يستقيموا وإنما يظهرون غير ما في قلوبهم المريضة وليس فيها إلا الغدر والخداع والمصلحة الرخيصة فهم إنما يؤخرون المواجهة مع التيار الجديد لظروف خاصة تتعلق بالخوف من التفاف العقائديين حول القيادة واستعدادهم للتضحية والفداء. فهم مجبورون على مسايرة الوضع القائم مع ما تحتويه قلوبهم من الحقد والضغينة أحيانا والمنافع الخاصة دائماً. يتحينون الفرص للحصول على الامتيازات بأسهل الطرق لانهم ليس لديهم أي استعداد للتضحية ولذلك نجد أن للانتهازية انعكاسات خطيرة على المجتمع في الظروف الحرجة التي يمر بها .
كسبهم هو هاجسهم وعلى ضوئه كانوا يتحركون أو ينظّمون إلى هذه الفئة أو تلك، لذلك كانت الانتهازية ظاهرة إنسانية خطيرة تطفح بشكل عنيف في النفوس الشريرة وتظهر على السطح في الظروف العصيبة ولها عواقبها وانعكاساتها السيئة على المجتمع كسائر الظواهر السلبية والآفات الاجتماعية الأخرى لأن الانتهازي يحطم صمودالجماعة ويجعلها في بلبلة شديدة ويفقدها قدرة التمييز بين الحقيقة والزيف بحيث تضيع عليها المقاييس والمعايير فتتمزق من الداخل وتصبح كالاشلاء تنهشها الغربان.
ولما كان الحزب هو مجموعة من الرفقاء يشتركون في العقيدة والمبادئ ولهم أهداف واحدة في الحياة فلا مكان للنفعيين والانتهازيين في هذا التعريف وعليه سيكونون دائماً يشكلون طابوراً خامساً في داخل الحزب و المجتمع يتلبسون بلباس الحزب ويظهرون بمظهره من الخارج فقط وقلوبهم خواء. ومن ثقافة الانتهازيين والوصوليين كيل الاتهامات جزافاً وتشويه سمعة المخلصين من أصحاب المبادئ من اجل خلق أجواء معتمة وغائمة وتعكيرالمياه ليتسنى لهم التصيد فيها بسهولة ودون أن تنكشف نواياهم الشريرة .
مما تقدم تبين لنا أن اهم صفة يفتقر إليها الانتهازيون هو الصدق بمفهومه الأعم الذي يشمل الصدق مع النفس ومع الغير. وتجد الكذب قد استشرى في وجود الانتهازي فاحاطه وتغلغل في كل خلاياه لا يجد منه مهرباً فاصبح جزءاً من ذاته لا تعرفه بغيره. فالصدق قيمة أخلاقية عليا تبني عليها الحضارات بنيانها والمجتمعات أسسها وبغيره سيصبح البناء بلا قواعد ينهار عند أول هزة وأضعف ريح تعصف به. والوفاء بالعهد لون من الصدق بل توأم له لا يتوفر عند الانتهازيين في زمان قد اتخذ أكثر أهله الغدر سلوكاً مغلفاً بمظاهر الاتزان والذكاء والشطارة يزيفون الحقائق فينسبهم أهل الجهل إلى حسن الحيلة ويعنون بذلك التدبير الجيد لكن الانتهازي ينتهز فرصتها ويغتنمها للوصول إلى غاياته الدنيئة. أما لماذا تتحول المفاهيم في المجتمع الفاسد بهذه الطريقة رأساً على عقب؟! فلها أسباب كثيرة يأتي في صدارتها ضعف الإيمان وتزلزل العقيدة في النفوس وتفشي الثقافة المتخلفة السلبية التي تنسجم مع ميول الفرد الاناني وخلوده للراحة وانشداده للمصلحة الذاتية.
ولأن العديد من أبناء امتنا المعاصرة قد انحدرت من اجيال التخلف والانحطاط، ولم تحظ بتربية قومية-اجتماعية رصينة لذلك فإن الغالب في نفسيتهم الآن تتوالد فيها العقد، وتتفشى فيها السلبيات فالانانية والروح المصلحية هي السمة البارزة لنفوس أكثرية أبناء الامة، لا تهمهم المصلحة العامة، ولا يدافعون عن حريتهم، ولا يتمسكون بكرامتهم.. بل يحرص كل فرد على توفير الراحة والمتعة واللذة لذاته غير عابئ بواقع امته واوضاع مجتمعه ..
ومهما تكن الأسباب والتي قد ذكر أكثرها إلا أن النتيجة واحدة وهي انقلاب المفاهيم والقيم وقراءتها بصورة مقلوبة. وهذا هو مركز الخطر الجدي الذي تزرعه الروح الانتهازية في المجتمع ومنها تنشأ جميع السلبيات والثقافات المشوهة والانتهازية في مواجهة الأحداث حينما يصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً، وتفقد الأمة قدرتها على الإبداع واثراء العالم بنتاجها الفكري والعلمي ويصبح التخلف هو الميزة الوحيدة التي تميزنا بعد أن تضرب بأطنابها في جميع مفاصل الحياة كانعكاس منطقي لزمان اتخذ أكثر أهله الغدر صفة ملازمة لسلوكهم.
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
فقرات البرنامج كانت على النحو التالي
القرأن الكريم
السلام الجمهوري
كلمة الترحيب بالضيوف / دكتور عمر الأصم
قصيدة يابلد 00 الشاعر عبد الله النعيم
كورال السلام / تقديم فشودة المحبة والسلام
كلمة سعادة السفير عبد الحافظ ابراهيم
فاصل غنائي مع المطرب عز الدين آدم
عمر الساس ونسايم ساهور والمادح حزيفة
اغاني وطنية والفنان مرتضى حسن
الانتصار الكاسح
الشعب اختارك والفنان محمد جلال
كورال ارادة الشعب جمعية التراث
قصيدة اكتمل العرس للشاعرة جواهر الرفاعي
قصيدة فرحة الوطن الطفلة سلمى عباس
كورال زهرات المؤتمر الوطني
نشيد نور الكون المادحة مريم الطيب
كورال وطني براعم امانة المراة
مدحة المدينة للمادح بانقا الشيخ موسى نسايم ساهور
مبروك يا البشير الشاعر علي الريح
قصيدة فرحة عازة الشاعر مبشر محمد ابراهيم
سهرة مفتوحة مع نسايم ساهور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: تدافع منقطع النظير في احتفالات المؤتمر الوطني بمنطقة الرياض الكبرى بمناسبة فوز البشير ( صور (Re: Al-Shaygi)
|
يازول خليني أفاوضك بس إنت كمان ماتزعل
أقول ليك قولة، أحسن ليك أكل ملوخيتك دي
يا أخوي العالم كلو معترف بنزاهة الإنتخابات
وبعدين ياخي السفارة هي ممثلتنا ليه ماتشارك
والله أي زول ما يفرح بالفوز دا، إلا كان يكون ضامر ساي!!!!!!
وبعدين عليكم الله خليكم عندكم أخلاق رياضية
أبشركم والله العظيم لو أعادوا الإنتخابات دي مليون مرة
غير البشير مافي زول بيفوز تب !! وأبشرك يازول مايفرقنا
من الفوز دا إلا القيامة وقت ماتقوم بنغير فوزنا بالجنة إنشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
| |