|
|
 Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق (Re: الكيك)
|
وى سياسية مشاركة في الانتخابات تهدد بالمقاطعة
الخرطوم:جعفر السبكي:
طالبت قوي الاجماع الوطني المشاركة في الانتخابات، المفوضية القومية بإيقاف الانتخابات في كافة انحاء السودان حتي تتمكن من معالجة الاخطاء وتجويد عملها، وهددت بمقاطعة العملية حال عدم الاستجابة لمطالبها .
وسلمت القوي التي تضم اربعة احزاب هي الاتحادي الديموقراطي الاصل والمؤتمر الشعبي والتحالف السوداني والمؤتمر السوداني امس، مذكرة للمفوضية تتضمن «الخروقات وعمليات التزوير الكبيرة» التي صاحبت العملية ،واعتبرت ان تمديد الاقتراع ليومين غير مقبول .
وقال الرئيس المناوب للحملة الانتخابية للحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل علي السيد في مؤتمر صحفي مشترك بجامعة الزعيم الازهري ببحري، ان الحزب سلم المفوضية امس مذكرة تحتوي علي كافة الخروقات والتزوير التي صاحبت العملية الانتخابية ،وقال ان الحزب سيقرر اليوم موقفه من المشاركة او مقاطعة الانتخابات، واوضح ان المذكرة طالبت المفوضية بإيقاف الانتخابات في كافة انحاء السودان حتي تستقر «ولتجويد عمل المفوضية»، موضحاً ان المفوضية وعدت بالرد اليوم .
واوضح السيد ان الخروقات تتمثل في اختلاف السجل وسقوط الاسماء واستمرار الحملة الانتخابية للمؤتمر الوطني والتهديد والترغيب ،و تغيير الصناديق ومنع الوكلاء من حراستها.
من جانبه، اعتبر محمد فاروق سليمان، من حزب المؤتمر السوداني ان تمديد الاقتراع ليومين غير منصف ،مشيراً الى ان الاخطاء والتزوير لاتزال مستمرة
المفوضية تؤكد تصويب كل الأخطاء التي صاحبت العملية
الخرطوم:حمداحمدالطاهر:
قررت المفوضية القومية للانتخابات تمديد فترة الاقتراع ليومين أضافيين لتنتهي بالخميس المقبل،واكدت تصويبها لكل الاخطاء التي صاحبت العملية خلال اليومين الماضيين،
وأبانت المفوضية خلال بيان صحفي لها امس أن التمديد جاء نتيجة للأخطاء التي صاحبت الاقتراع في اليوم الاول ولاتاحة الفرصة للناخبين لممارسة حقهم القانونى الذى كفله لهم الدستور، وتمكين مناصري الاحزاب من الوصول الي مراكز الاقتراع بكل سهولة ويسر.
وقال نائب رئيس المفوضية الناطق الرسمي باسمها البروفسير عبدالله أحمد عبدالله في تصريحات صحفية أمس، ان القرار جاء بعد استعراض ومراجعة سير عملية الاقتراع وتأسيساً على المبررات الموضوعية التي وضحت لها من خلال الممارسة الإنتخابية في اليوم الأول، وتأكيداً على حرص المفوضية على أن توفر للناخبين كلهم الحق الدستوري في مباشرة الإقتراع. واكد أن المفوضية تحرص على ان تكون المساهمة في التصويت عالية على مختلف المستويات التنفيذية والتشريعية.
الى ذلك، اكدت المفوضيه انها صوبت جميع الاخطأء الفنية والادارية التي صاحبت العملية في اليوم الاول في عدد من المراكز، واعلنت عن تلقيها العديد من التقارير من لجانها في الولايات تؤكد ان عملية الاقتراع تمضي بشكل مقبول بعد معالجة المشاكل التي حدثت في تلك الولايات .
وفى ذات السياق، تعهد رئيس المفوضية القومية للانتخابات أبيل ألير، في تصريحات صحفية عقب الاجتماع المشترك بين اللجنة العليا للانتخابات والمفوضية القومية للانتخابات بمعالجة اية اشكالات تطرأ على العملية الانتخابية.
من جانبه، تعهد الأمين العام للمفوضية جلال محمد احمد، بتجاوز التأخير في بعض مراكز الاقتراع خلال الأيام المقبلة من خلال التسريع في سير العملية الانتخابية.
--------------------------------------------------------------------------------
شكوك حول عربة تحمل صناديق اقتراع بغرب دارفور
الجنينة : عبد الرحمن ابراهيم:ز
دفع عدد من المرشحين لمنصب والي غرب دارفور، بمذكرة امس لمفوضية الانتخابات بالولاية، اعتراضا علي حمل عربة لـ(10) صناديق اقتراع دون حراسة، وعدم وجود ضابط انتخابات بمرافقتها ، مما اثار شكوك الناخبين والمراقبين.
وشكك عدد من وكلاء المرشحين بالجنينة امس في عربة تحمل (10) صناديق اقتراع ولا تحمل اية نمرة، وطالبوا المفوضية بتوضيح في كيفية اخراج هذه الصناديق، فيما رفض مرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل بالولاية نور الدين بركات تبرير المفوضية بأن الصناديق التي شوهدت بسوق المدينة خرجت عن طريق الخطاء، معربا عن شكه في نزاهة العملية الانتخابية.
من جهته، قال مرشح المؤتمر الشعبي للدائرة القومية ( كلبس وسربة ) سيف الدين هارون، ان هنالك اكثر من (200) شخص غير موجودين علي قيد الحياة قد ظهرت اسماؤهم في كشوفات الناخبين ، منوها الي ان عملية الاقتراع لم تبدأ في (14) مركزا خلال اليوم الاول وصبيحة اليوم الثاني للعملية الانتخابية، لافتا الي انهم قاموا برفع شكوي لمفوضية الانتخابات بالولاية بالامر، وتابع انها قامت بنقل العديد من مراكز الاقتراع داخل مدينة كلبس نسبة لعدم وجود نفوذ للمؤتمر الوطني في تلك المراكز
المفوضية تؤكد تصويب كل الأخطاء التي صاحبت العملية
الخرطوم:حمداحمدالطاهر:
قررت المفوضية القومية للانتخابات تمديد فترة الاقتراع ليومين أضافيين لتنتهي بالخميس المقبل،واكدت تصويبها لكل الاخطاء التي صاحبت العملية خلال اليومين الماضيين،
وأبانت المفوضية خلال بيان صحفي لها امس أن التمديد جاء نتيجة للأخطاء التي صاحبت الاقتراع في اليوم الاول ولاتاحة الفرصة للناخبين لممارسة حقهم القانونى الذى كفله لهم الدستور، وتمكين مناصري الاحزاب من الوصول الي مراكز الاقتراع بكل سهولة ويسر.
وقال نائب رئيس المفوضية الناطق الرسمي باسمها البروفسير عبدالله أحمد عبدالله في تصريحات صحفية أمس، ان القرار جاء بعد استعراض ومراجعة سير عملية الاقتراع وتأسيساً على المبررات الموضوعية التي وضحت لها من خلال الممارسة الإنتخابية في اليوم الأول، وتأكيداً على حرص المفوضية على أن توفر للناخبين كلهم الحق الدستوري في مباشرة الإقتراع. واكد أن المفوضية تحرص على ان تكون المساهمة في التصويت عالية على مختلف المستويات التنفيذية والتشريعية.
الى ذلك، اكدت المفوضيه انها صوبت جميع الاخطأء الفنية والادارية التي صاحبت العملية في اليوم الاول في عدد من المراكز، واعلنت عن تلقيها العديد من التقارير من لجانها في الولايات تؤكد ان عملية الاقتراع تمضي بشكل مقبول بعد معالجة المشاكل التي حدثت في تلك الولايات .
وفى ذات السياق، تعهد رئيس المفوضية القومية للانتخابات أبيل ألير، في تصريحات صحفية عقب الاجتماع المشترك بين اللجنة العليا للانتخابات والمفوضية القومية للانتخابات بمعالجة اية اشكالات تطرأ على العملية الانتخابية.
من جانبه، تعهد الأمين العام للمفوضية جلال محمد احمد، بتجاوز التأخير في بعض مراكز الاقتراع خلال الأيام المقبلة من خلال التسريع في سير العملية الانتخابية.
--------------------------------------------------------------------------------
شكوك حول عربة تحمل صناديق اقتراع بغرب دارفور
الجنينة : عبد الرحمن ابراهيم:
دفع عدد من المرشحين لمنصب والي غرب دارفور، بمذكرة امس لمفوضية الانتخابات بالولاية، اعتراضا علي حمل عربة لـ(10) صناديق اقتراع دون حراسة، وعدم وجود ضابط انتخابات بمرافقتها ، مما اثار شكوك الناخبين والمراقبين.
وشكك عدد من وكلاء المرشحين بالجنينة امس في عربة تحمل (10) صناديق اقتراع ولا تحمل اية نمرة، وطالبوا المفوضية بتوضيح في كيفية اخراج هذه الصناديق، فيما رفض مرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل بالولاية نور الدين بركات تبرير المفوضية بأن الصناديق التي شوهدت بسوق المدينة خرجت عن طريق الخطاء، معربا عن شكه في نزاهة العملية الانتخابية.
من جهته، قال مرشح المؤتمر الشعبي للدائرة القومية ( كلبس وسربة ) سيف الدين هارون، ان هنالك اكثر من (200) شخص غير موجودين علي قيد الحياة قد ظهرت اسماؤهم في كشوفات الناخبين ، منوها الي ان عملية الاقتراع لم تبدأ في (14) مركزا خلال اليوم الاول وصبيحة اليوم الثاني للعملية الانتخابية، لافتا الي انهم قاموا برفع شكوي لمفوضية الانتخابات بالولاية بالامر، وتابع انها قامت بنقل العديد من مراكز الاقتراع داخل مدينة كلبس نسبة لعدم وجود نفوذ للمؤتمر الوطني في تلك المراكز
------------------------------
مبارك الفاضل: التحالف دخل مرحلة جديدة
عرمان:مقاطعة الانتخابات أعادت الحياة إلى أحزاب جوبا
الخرطوم: اسماعيل حسابو:
أكد قادة تحالف أحزاب جوبا، أن الانقسام الذي وقع على التحالف بسبب المشاركة في الانتخابات لن يؤثر علي التنسيق بين تلك القوى.
وقال نائب الامين العام للحركة الشعبية، ياسر عرمان، في مؤتمر صحفي مشترك مع رئيس حزب الأمة الاصلاح والتجديد، مبارك الفاضل، بصحيفة اجراس الحرية أمس، ان احزاب التحالف تجري مشاورات بغية الوصول الي قرار يخدم الشعب السوداني، وأضاف «لا نريد أن نصل الي قرار متسرع»، مؤكدا ان مقاطعة بعض قوي التحالف للانتخابات وحدت «عظم ظهره» وقال ان المقاطعة اعادت احزاب جوبا الي الحياة، لافتا الي أنهم كانوا امام خيارين اما خوض الانتخابات والخروج في انتفاضة بعد التأكد من تزويرها من قبل المؤتمر الوطني، أو مقاطعتها، مجددا اتهاماته للمؤتمر الوطني ومفوضية الانتخابات.
من جهته، قال الفاضل ان المشاركين من احزاب التحالف في الانتخابات قدموا بينات مباشرة حول تجاوزات العملية، مؤكدا ان التحالف يدخل مرحلة جديدة وأن الانتخابات ليست نهاية المطاف، وكشف ان أحزاب الامة الاصلاح والتجديد والعدالة والمؤتمر الشعبي والحزب القومي السوداني بجنوب كردفان تقدمت الي مفوضية الانتخابات أمس بمذكرة بتجاوزات وقعت في العملية الانتخابية، تتعلق بسقوط أسماء من السجل وأسماء مضافة وتحويل بعض المراكز، وكرر جملة اتهامات للمؤتمر الوطني ومفوضية الانتخابات.
-------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
بشفافية
حيدر المكاشفى
إلا الشجرة
غريب أمر هذه الهرجلة والخرمجة و«السواطة» التي سادت الانتخابات وأفسدتها منذ يومها الأول وأطلقت عليها قيادات المفوضية وقيادات حزب المؤتمر الوطني «بالتزامن» وقع اللسان على اللسان، «أخطاء فنية»، وتعهد قياديو الحزب قبل قيادات المفوضية بمعالجتها بأعجل ما تيسر، فتصوّر، ولكن الأغرب من ذلك أن الشجرة التي قالت عنها زرقاء اليمامة السودانية محذرة قومها منذ أيام السجل والتسجيل إني أرى شجراً يسير، هذه الشجرة التي إتخذها الحزب الحاكم رمزاً له لم يمسسها أي سوء من سوءات ما سُمّى بالاخطاء الفنية، فرغم أن عدداً من المرشحين من ذوي الحظوظ الكبيرة في حلبة التنافس الانتخابي قد سقطت أسماءهم من السجل، إلا أن لا أحد من زمرة مرشحي الشجرة قد سقط إسمه، ولا واحد بـ «الغلط» من مرشحي المؤتمر الوطني قد سقط إسمه، هذه واحدة من«الاخطاء الفنية» التي قضت على بعض المرشحين بالضربة الفنية القاضية فيما نجا منها مرشحي الحزب الحاكم كافة وعلى أي مستوى إنتخابي، دعونا نعتبرها من «كرامات» هذا الحزب التي عصمت أسماء مرشحيه من السقوط، ثم خذوا عندكم الثانية، وهي المفاجأة الصاعقة التي أذهلت بعض المرشحين الذين انفقوا مالهم ووقتهم وجهدهم طوال أيام الحملة الانتخابية التي ناهزت الشهرين وهم يدعون لأنفسهم وبرامجهم تحت شعار معين حتى آخر ليلة، فاذا بهم صبيحة يوم الانتخابات يصعقوا بأن صار لهم شعار آخر، وهذه أيضاً من «الاخطاء الفنية» التي لم تقع على أي واحد من مرشحي شعار الشجرة التي ظل أصلها ثابت وفرعها في السماء لا تتبدل ولا تتغير حتى ولو إلى شجيرة سيال أو دقن الباشا، ولا شعار واحد من شعارات الشجرة في بطاقات الاقتراع الثمانية وللمستويات الانتخابية التنفيذية والتشريعية قد تبدل لأي واحد من مرشحي المؤتمر الوطني، وهذه أيضاً دعونا نعدها من «خوارق» هذا الحزب «الخارق» الذي لا تأتيه «الاخطاء الفنية» من بين يديه ولا من خلفه ولو أصابت المرشحين جميعاً، وأما الثالثة، والثالثة ثابتة كما يقولون هي أن هذه الشجرة ظلت رغم كل «الجوطة» والربكة و«الزيطة والزمبليطة» التي ضربت بقية المرشحين وشعاراتهم، ظلت ثابتة وراسخة لا تتزحزح، عزيزة في نفسها ومعتزة بمرشحيها، لا تتخالط مع الشعارات الاخرى ولا تذهب لغير أصحابها من المرشحين، فهي ليست مثل الشعارات الأخرى التي تخالطت، ومرشحيها ليسوا كبقية المرشحين الذين تطابقت شعاراتهم فأصبح لمرشحين مختلفين شعار واحد أو بالأحرى تقاطعت، شعار ذاك صار شعار هذا وبالعكس، وهذه الثالثة لم نجد لها مبرر بعد أن استنفدنا باب الكرامات والخوارق، فدعونا نقول عنها ما إعتاد الناس قوله في مثل هذه الحالات، «الثالثة ثابتة»...
ولأن شجرة المؤتمر الوطني عند أهلها هي شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار كما لا يستطيع أحد أن يمسها في أي شأن إنتخابي حتى لو كان هذا الاحد هو مولانا أبل ألير رئيس مفوضية الانتخابات، فإن أحداً لم يجرؤ على إعتراض السيدة وداد بابكر حرم الرئيس الحالي والقادم وإعادتها أدراجها ومنعها من الاقتراب حتى من حرم مركز التصويت إلا بعد أن تغير ثوبها أبو شجرة المعروف في أوساط النساء الساخرات بـ «البشير فاز» الذي يغلب الظن أنها إرتدته قاصدة به ممارسة الدعاية حتى آخر رمق انتخابي رغم مخالفة ذلك لابسط الاعراف والقوانين الانتخابية المرعية، ولهذا ولقدسية الشجرة مقرونة بقداسة حرم الرئيس فقد ظهرت السيدة الفضلى وداد لحظة إدلائها بصوتها وهي في كامل زينتها بـ «الثوب أبو شجرة»، وشجرة وشجرة تساوي شجرتين وزايد شجرة بتعمل غابة، فهل كان باستطاعة أحد من مدعي الحياد والنزاهة من منسوبي المفوضية أن يجرؤ على مجرد «قولة بغم» دعك من أن يعمل «غاغة» حول هذا الخرق البائن.. الاجابة أوضح من شجرة وحيدة في صحراء مقفرة.
--------------
سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً
حسن احمد الجسن
ما أن أشرقت شمس يوم الانتخابات الأول حتى استبان الخيط الأبيض من الأسود في أكبر عملية فوضى انتخابية على مرأى ومسمع من العالم . فلم تسعف كل مهارات المؤتمر الوطني في عمليات التزوير وعبقرية المفوضية في إخراج مسرحية الانتخابات حيث تكشف ضعف النص والأداء العملي للانتخابات واتضح حجم الخلل الذي طالما نبهت له الأحزاب المقاطعة والمشاركة معا .
وحيث لم يعد ممكنا في ظل الرقابة الوطنية والأجنبية والحضور المكثف لوسائل الإعلام إخفاء مظاهر الفوضى والتزوير والخلل الذي كشف ومنذ اليوم الأول، يتضح حجم المهزلة الانتخابية بكل حيثياتها وتجاوزاتها ووقائعها التي تسجلها لحظة بلحظة مواقع الانترنت والفضائيات .
ثم ماذا بعد
سيستمر المشهد بكل تفاصيله الدراماتيكية حتى لو خلا المسرح من الرواد أو واصل البعض مشاهدة لوحاته المعلومة وفقا لما هو مرسوم له ليحافظ الحزب الحاكم على تشبسه في الحكم بعد أن علقت العقلانية ووئدت أحلام المتفائلين بنقلة جديدة ولو نسبيا .
فلينسحب من ينسحب من المرشحين الذين راهنوا على ما تبقى من فتات النزاهة والشفافية التي ما هي إلا سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً . محجوب عروة - الهندي عزالدين -عثمان ميرغنى وغيرهم ليلحقوا بركب المقاطعين الذين رأوا بعيون الزرقاء مالم يره غيرهم .
سينتهي المشهد وسيصبح البشير رئيسا وسيعيد المؤتمر الوطني صياغة دوره من جديد بلغة الدولة والامساك بقوتها الآمرة رغم أنف الديمقراطية الموءودة في يوم عرسها المفترض .
لكن ستظل التحديات ماثلة والأخطار متعاظمة وسيصبح السودان سودانين
وبينهما حقول من النفط والألغام المزروعة على الحدود،الموارد والملفات العاثرة .
مشهد كان يستوجب أن تكون القوى السياسية موحدة ومتضامنة لتكبح سنان المخاطر الداهمة على الوطن لكن بريق السلطة والثروة التي عود قادة المؤتمر الوطني أنفسهم على التربع على عرشها بمفردهم قد حالت دون أن تأخذ المسؤولية الوطنية موضعها دون إحساس بان الوطن هو للجميع طالما أن الجميع قد اختاروا التبادل السلمي للسلطة سبيلا بشرط أن يكون شفافا ونزيها دون تزوير في شمس منتصف النهار الحارقة .
وتبقى الحقيقة أن الحزب الحاكم قد نجح في إقصاء منافسيه ليس عبر انتخابات حرة ونزيهة تعيد الأمل بعد 20 عاماً من اليأس لكنه نجح أيضا في أن يخدع نفسه على طريقة النعامة التي تدفن نفسها في الرمال ظنا منها أن لا أحد يراها ، اللهم يسر ولا تعسر.
واشنطن
----------------------------------
خسرنا الجنوب ولم نكسب العرب (2-3)
حيدر ابراهيم
هذا هو وضع الإنسان الشمالي المستعرب على مستوى الفكر والنظر، ولكن في منتصف سبعينيات القرن الماضي مع الفورة النفطية والأزمة الاقتصادية في السودان، تعرض السودانيون الى تجربة هجرة واسعة للخليج والجزيرة العربية. وكان في هذه الهجرة، الاختبار الحقيقي لـ»أصالة»عروبتهم، من خلال الاحتكاك المباشر ببقية العرب. اذ اكتشف السودانيون المستعربون الشماليون، أنهم هناك في نفس موقع الجنوبي والنوباوي والغرباوي في سلم الترتيب العرقي،الذي يطبقونه داخل السودان. وأربكته،مثلا، صدمة أن صفة»عبد»التي يطلقها ببساطة في بلاده يمكن أن تطلق عليه بنفس السهولة في المهاجر. ورغم أن المغتربين العاديين لم يسجلوا انطباعتهم كتابة، ولكنهم قالوها وعاشوها. ولكن فعل ذلك بعض المثقفين السودانيين.وأورد هنا،مثالا لمثقف،واكاديمي مرموق، سجل بعضا من تجربته، حيث يقول في استبيان منشور: «ذهبت الى السعودية ورفضت كعربي من الوهلة الاولى. كان يقال لي دائما: أنت افريقي، برغم تحدثك العربية. أعلن اسلامك واذهب الى الجامع. ومازلت . . . افريقيا». (مرجع سابق: صراع الرؤى، ص406)وفي نفس الاستبيان يقول اكاديمي آخر: «يدرك السودانيون اكثر واكثر بأنهم يختلفون عن العرب، خاصة من ذهب الى الخليج من امثالنا. يعود السودانيون مدركين جدا بأنهم مختلفون. بالطبع يستفيدون من، ويرغبون في الانتماء للعرب، لأنه بدون ذلك ربما لا يسمح لهم بالاقامة، ولكن في داخلهم يشعرون بأنهم مختلفون(. . . . )ويجدون، بأنهم مختلفون تماما عنهم، ليس فقط عرقيا بل ثقافيا واجتماعيا. ولدى عودتهم للسودان لا اعتقد بأنهم سوف يرغبون في الانتماء للعرب». (ص406). ووضح الجنوبي السوداني ،سايمون الذي عمل ايضا في الخليج:»قضيت اربع سنوات في الخليج وتجولت فيه.نحن السودانيين في الخليج لا نعتبر عربا.فكيف يجوز لنا العودة للبلاد والتظاهر بأننا عرب؟» وضمن العام الذي يشبه الخاص،احكي لابد أن احكي. اذ على المستوى الشخصي، ورغم اندماجي العروبي الصادق، فكرا وفعلا، مررت بتجارب تعيسة للغاية وعلى مستوى النخبة العربية. ففي عام 98/1999 تم اختياري كأمين عام للجمعية العربية لعلم الاجتماع، ونزل الأمر كالصاعقة على اصدقاء من دولة شقيقة جدا. وهم اصدقاء حقيقيون ليّ ولكن لم يستطعوا بلع الفكرة،واضطررت للاستقالة في نفس العام، فاقدا الموقع والاصدقاء معا. ولديّ قائمة سوداء ببعض الدول العربية، ارفض زيارتها .فقد عملت في بعض جامعاتها لمدة اربعة أو خمسة شهور مع أن العقد لسنوات. باختصار، تجارب السودانيين في الدول العربية عموما محزنة، ولا تصدقوا المجاملات والابتسامات.
وقد ادرك الجنوبيون هذا المأزق العروبي الذي يعيشه الشماليون، لذلك يطالبونهم بالواقعية وعدم
التعالي، ومحاولة الهيمنة عليهم. ويقول الزعيم جون قرنق، في خطاب له في اجتماع بكوكادام في مارس 1986: «ان قضيتنا الرئيسية تتمثل في أن السودان ظل ومازال يبحث عن ذاته، وعن هويته الحقيقية. ولفشلهم في معرفة ذاتهم يلجأ السودانيون الى العروبة، وبفشلهم في ذلك ايضا يلجأون الى الاسلام كعامل جامع وموحّد. ويصاب الآخرون بالاحباط وخيبة الأمل لدى فشلهم في فهم أن يتحولوا الى العرب. بينما اراد لهم الخالق غيرذلك، وعندها يلجأون الى الانفصال. وداخل كل هذا يسود كثير من الغموض والتحريف لخدمة مصالح طائفية متباينة. ليس هناك وضوح قاطع في أمر هويتنا،نحتاج الى التخلص من التشرذم والنظر بعمق داخل بلادنا. «
وهناك شبه اجماع بين الجنوبيين وبعض الشماليين، حول التحريف والتشويه الذي حدث للهوية التي تم تركيبها بحيث تكون هوية مهيمنة تعمل على فرض نفسها على بقية السودانيين من خلال آليات بعينها. فاللغة العربية تم تسييسها، فهناك جنوبيون يجيدون اللغة العربية ولكنهم يتجنبون التحدث بها لكي لا يتماهون مع «المضطهد العربي». وقد أورد (دينق) قصة زعيم الدينكا والقائد الروحي ماكوي بيلكوي، الذي زعم أن الاله قد أمر بعدم تعلمها، لأن تعلمها يجعل منه شخصا سيئا. (ص415) ومن المعروف أن معرفة اللغة العربية من شروط الالتحاق بأي عمل في أغلب الحالات.كما ارتبطت الهوية العربية بممارسة هيمنة سياسية واقتصادية يعاد انتاجها من خلال الوراثة أو التحالفات القبلية والعشائرية. وفي هذه العملية يتم تثبيت أفضلية العرب من بين السودانيين، رغم أنهم في الحقيقة هجين نتيجة عمليات التزاوج والتلاقح بين المجموعات المحلية والهجرات العربية. ويجتهد الشماليون من أجل التبرؤ من أي أصول افريقية أو زنجية.
كيف يمكن تفسير هذا الاصرار على الابتعاد عن الانتماء الافريقي؟ يعود السبب الى تاريخ مخجل سادت فيه تجارة الرقيق التي مارسها العرب وبقية الاجانب المغامرين في افريقيا. وقد الغيت تجارة الرقيق-رسميا-في السودان، بعد الحرب العالمية الاولى عام1919 . وقد وقعت عمليات صيد الرقيق في السودان اكثر على المجموعات الزنجية وداكنة اللون وذات الشعر المجعد. كما اشتهرت بعض القبائل النيلية الوسطية المستعربة، بأنها كانت نشطة في هذه التجارة. وكانت القبائل الضعيفة عموما عرضة للقنص البشري، لذلك لجأت القبائل المستعربة بالذات الى استخدام الشلوخ على الوجه أي الفصود والعلامات على الخدين، لتمييز كل قبيلة. وقد ساد الخوف وعدم الامان بين القبائل. ولذلك ضخمت من البحث عن خصائص لتصنيف من هو «العبد» أو»الحر». واهتم السودانيون بهذا التصنيف كثيرا في تحديد علاقاتهم الاجتماعية وتراتبهم الاجتماعي ومكانتهم. ودرج الشماليون على تصنيف الجنوبيين، بلا تردد، في موقع»العبيد»مما يترتب عليه من تعال معلن أو مضمر. وهذا ايضا ليس من التاريخ، فالكلمة مستعملة عاديا ومما يدهشني أن الاجيال الشابة تستخدمها دون حرج كبير. وتقدم روايتيّ : (طائر الشوم)لفرانسيس دينق، و(الحنق) لشوقي بدري، وصفا حيا لهذه الوضعية. فمن الملاحظ أنه قد تم الغاء مؤسسة الرق قانونيا ورسميا ولكنها استمرت كثقافة حية يصعب انهاؤها بالقانون أو بالقوة. وغالبا ما يتخذ التزاوج بين المجموعات المختلفة ،كمعيار جيد ودقيق لتحديد المكانة. وظلت تثير اهتمامي منذ مدة، قضية عرضت على المحاكم في منتصف سبعينيات القرن الماضي أي قبل أربعة عقود. فقد حكمت المحكمة الابتدائية بالخرطوم،بعدم شرعية زواج شاب بفتاة، لأن في «دمه»بقايا رق أو عبودية. ويقال في العامية السودانية لمثل هذه الحالة «فيه عرق». وقد برر القاضي حكمه بعدم الكفاءة بين الطرفين. وفيما يلي، نموذج للغة المستخدمة في الحكم من قبل محامي أهل الفتاة: «...الاحرار الذين لم يجر الرق في أصلهم فهم أكفاء لبعضهم ان استووا في النسب، والموالي من جرى في أصلهم رق. فمن جرى في أصله رق ليس كفئا لمن جرى في أصله الثاني رق وأصله الأول حر، اذن الموالي أنفسهم ليسوا أكفاء لبعضهم بعضا ناهيك أن يكونوا أكفاء للأحرار، وموكلته تطالب بالزواج لمن جرى في أصله الأول رق وهو مولى من أهالي نوري مركز مروي، وهي من أصل حر أما وأبا، فاذن ليس كفئا لها، والشريعة تأبى هذا الزواج» (قرار النقض نمرة 41/1973 الصادر يوم السبت 24 شعبان 1393 الموافق22/9/1973). هل نصدق أن هذا نقاش في محكمة سودانية في نهاية القرن العشرين؟ وفي بلد يمكن أن يكون موحدا وديمقراطيا؟
المكون المفترض الثاني للهوية: الإسلام
شغل الاهتمام بالهوية الجميع بعد خروج المستعمر، خاصة وقد رفع آباء الاستقلال شعار: تحرير لا تعمير. ويقع ضمن التحرير أو التحرر، التخلص من القوانين التي وضعها المستعمر. ولذلك،كان من أهم مظاهر تأكيد الهوية، وضع دستور اسلامي يكمل الوجه العربي لهويتنا. فهناك تلازم بين الاسلام والعروبة، ويصعب على السودانيين العاديين ادراك وجود عربي غير مسلم أو مسيحي عربي، حتى الاقليات المسيحية السودانية ،هم جنوبيون، أو نوبة، أو اقباط والذين يطلق عليهم اسم :النقادة .وليس من المعتاد وصفهم بالعرب مثل السعوديين أو حتى الشوام الذين يتفردون في التصنيف السوداني.
بادرت مجموعة صغيرة من المتعلمين المتأثرين -بطريقة أو اخرى- بتنظيم الاخوان المسلمين المصريين، بربط الاستقلال منذ الوهلة الاولى بـ»معركة»الدستور الاسلامي، فقد تزامنت تماما ودون أي فارق زمني حملة الدعوة للدستور الاسلامي مع الاعلان الرسمي للاستقلال. ففي10-11/12/1955 وجه الاخوان المسلمون و»جماعة التبشير الاسلامي والاصلاح» الدعوة الى الهيئات الاسلامية في السودان، لاجتماع للنظر»في أمر الدستور حتى يجئ متفقا مع ارادة الشعب السوداني المسلم ومستندا الى كتاب الله وسنة رسوله(ص)». وقد استجاب الى هذه الدعوة العاطفية والتي لعبت على اوتار العواطف الدينية، اعدادا كبيرة من اعضاء الاحزاب السياسسية والجمعيات الخيرية والطوعية والاندية والجماعات الثقافية. وتكونت جبهة الدستور الاسلامي، وبينت أهدافها كما وردت في المذكرة التي صاغها الشيخ حسن مدثر، قاضي قضاة السودان في 18/11/1956، كما يلي: -» ان القوانين التي سنها المستعمرون - وهم ليسوا بمسلمين- أباحت ضروبا من المعاصي التي حرمّها الاسلام، وقد فرضوها بما لهم من سلطان وقتئذٍ وهي قوانين لا ترعى عقيدة الأمة وتقاليدها، ولئن اكره الناس على الاذعان لها في الماضي، فليس ثمة ما يسوغ قبولها بعد زوال الحكم الاجنبي ويتعين على أهل السودان - وسوادهم الأعظم يدين بالاسلام- أن يضعوا دستورا اسلاميا وأن يتخذوا القوانين التي تحمي عقيدتهم وتقاليدهم العربية الاصيلة».
واصبحت هذه المذكرة هي»مانيفستو»الاحزاب الطائفية المهيمنة والحركة الاسلاموية منذ الاستقلال وحتى اليوم. وقد حملت في احشائها كل بذور الشقاق والنزاعات التي ابتلي بها الوطن. فهي قد حددت «الهوية» في العروبة الاصيلة والاسلام الذي يدين به سواد السودانيين الاعظم. وهنا مقتل هذه الآيديولوجية: فأين موقع من هم خارج هذا «السواد الاعظم»من المواطنين مهما كان عددهم ووزنهم السكاني؟ ومن هنا كانت بداية التهميش والاقصاء التي عانت منها قطاعات كبيرة من الشعب السوداني. فقد أبعد أهل المذكرة حق المواطنة، وحلت محله العقيدة الدينية والتقاليد «العربية الاصيلة». وادخلت الحركة الاسلاموية كل العمل السياسي السوداني في نفق مظلم وحصرت كل الاهتمام في قضية الدستور الاسلامي: ما بين مؤيد ومعارض ومحايد وتوفيقي. وحتى الحزب الشيوعي لم يكن استثناءا في هذا المأزق، لذلك كان على القيادي الشيوعي الرشيد نايل المحامي أن يدبج كراسة بعنوان: الدستور الاسلامي. ولم يجد البرلمان المنتخب الوقت لكي يناقش حفر الآبار في مناطق العطش في غرب السودان، ولا الامراض الاستوائية المستوطنة في الجنوب، ولا المجاعات الموسمية في الشرق. ورغم أن الاسلامويين لم يكونوا أغلبية في البرلمان ولكن مثلوا قوة ضغط بطرحهم للموضوع الذي يخاطب العاطفة الجماهيرية ويلبي شوق النخبة الباحثة عن ذاتها. وكانت الاحزاب الطائفية التقليدية قد تبنت فكرة الدستور الاسلامي بعد أن أجبرتها حملة الدعوة للدستور على ذلك.بل لقد اعطتها مسودة برنامج،وهي التي دخلت السياسة معتمدة على الولاء والطاعة. ومن الواضح ان النخبة السودانية لم تحسن اختيار اولويات سودان ما بعد الاستقلال. كما أن السودان حديث الاستقلال،قد سلك طريقا خاطئا.فهو لم يتجه نحو التنمية والوحدة الوطنية، بل غرق في جدل اسلامية الدولة والدستور الاسلامي. وهذه قضية غير شعبية في حقيقتها ،أي لا يفهم فيها المواطن العادي كثيرا،ولكن تزييف الوعي يفعل فعله. ولا يراد له أن يفهم،اذ يكفي حشد الجماهير لمواكب ترفع شعار: تطبيق شرع الله.
ومن أهم وأخطر تطورات الاسلام السوداني المتميز بغلبة الطابع الصوفي المتسامح، تسرب التعصب والعنف الذي يميز الاسلام السياسي ممثلا في الاخوان المسلمين، الى الحياة السياسية السودانية. ويعود ذلك الى صراع جماعات الاسلام السياسي المحموم حول السلطة السياسية، واستخدام كل الاساليب للوصول اليها سلميا أو الاستيلاء عليها بالقوة. وعرف السودان حديث الاستقلال، الانقسامية والتشرذم والانشقاق، خلافا للوحدة الوطنية التي عرفها خلال مقاومة الاستعمار. ومن مظاهر التعصب التي فاقمت الصراع، قرار حل الحزب الشيوعي السوداني، وطرد نوابه الاحد عشر من البرلمان عام1965، بعد أن هندس الاخوان المسلمون حادثة طالب معهد المعلمين تحت دعوى الاساءة لنساء النبي. ورغم عدم دستورية القرار وعدم منطقيته ديمقراطيا. لأن نوابا يطردون من البرلمان ،نوابا مثلهم لم ينتخبوهم لكي يسحبوا الثقة منهم. وتربص الحزب الشيوعي بالبرلمان والاحزاب،حتى أطاح بالجميع في انقلاب25 مايو/آيار1969 . ومن ناحية اخرى،كان الاخوان المسلمون خلف ملاحقة الاستاذ محمود محمد طه بتهمة الرّدة منذ عام1968، ومنذ ذلك الوقت، بدأت الحملة من محاكم تفتيش نصبها بعض اساتذة الجامعة الاسلامية ورجال الانتهاء، حتى اكتملت باقناع الرئيس جعفر النميري باعدام الاستاذ محمود في18 كانون الثاني/يناير1985، ويعد الحدثان: حل الحزب الشيوعي السوداني واعدام الاستاذ محمود محمد طه، من أخطر حلقات التآمر على الديمقراطية والوحدة الوطنية في السودان. وللمفارقة تعتبر الحركة الاسلاموية السودانية، هذين الحدثين أهم انجازين في تاريخ الحركة. باعتبار أن الأول ازال أكبر عقبة سياسية وشعبية في طريق مشروع الدستور الاسلامي. أما الثاني، فقد خلصهم من العقبة الفكرية، فقد كان الاستاذ محمود ناقدا عميقا وقادرا على فضح المشروع من داخل الفكر الاسلامي نفسه.
وبعد أربع سنوات من هذه المؤامرة الكبرى الاخيرة، كان الطريق قد تمهد لاستيلاء الاسلامويين على السلطة بالقوة عن طريق الانقلاب، معلنين رسميا شهادة وفاة لمشروع قيام سودان ديمقراطي، موحد، ومتعدد الثقافات، يسع للجميع: مسلمون وغير مسلمين. وأعلن الاسلامويون عما أسموه: المشروع الحضاري الاسلامي، والذي تم تدشينه أو تعميده بالدم: اعلان الجهاد ضد الجنوبيين المتمردين. وفتح الاسلامويون ابواب الجنان لـ»شهدائهم» في الجنوب، حيث كان يقام عرس الشهيد ويبرم الشيخ حسن الترابي شخصيا عقود قران الشهداء مع بنات الحور في الجنة!ولكن الجهاد اوصلهم الى نيفاشا وليس الى الجنة، حيث عقدت اتفاقية السلام الشامل، تحت ضغوط خارجية، أقوى من الارادة الوطنية السودانية . وتعامل الاسلامويون مع الاتفاقية باعتبارها محاولة خبيثة لتفكيك النظام سلميا. ولذلك، تعاملوا ضد روح الاتفاقية: تحقيق السلام . وحاولوا الاستفادة من الفترة الانتقالية لتحقيق المزيد من المكاسب الحزبية أو حسب لغتهم: التمكين . ودخل الشريك الاكبر -حزب المؤتمر الوطني، مصفي ووريث الحركة الاسلاموية، في مسلسل المناورات والتآمر والتسويف، لتعطيل نفس الاتفاق الذي وقعه امام العالم. وهكذا اوصلنا نقض العهود ومحاولة توظيف الاتفاقية من أجل مزيد من التمكين،الى حافة الهاوية أوالوضع الخطرالذي يعيشه السودان الآن. وباختصار، يتحمل الاسلامويون وحلفاؤهم من دعاة الدستور الاسلامي وكل سدنة المشروع الحضاري الاسلامي - بما في ذلك المنقسمون عنهم -المسؤولية التاريخية والاخلاقية ،لانفصال الجنوب القادم. فقد فرضوا على السودان منذ الاستقلال الدخول في نفق مظلم ليبحثوا عن قطة سوداء. وهكذا اضاعوا علينا أكثر من نصف قرن من عمر الاستقلال، شاغلين الناس بقضية هامشية: الدستور الاسلامي. لأن هذه القضية، لا تصيب الهدف المركزي والمصيري للاستقلال: التنمية الشاملة، المستقلة، والعادلة، والمحققة للوحدة والتنوع في وطن واحد.
كشف حكم الاسلامويين عجزهم عن ايجاد حل سلمي لمشكلة التنوع الاثني في السودان. ولكن الفشل-الفضيحة، كان في سفورتفرقتهم العنصرية من خلال العودة للقبلية واثننة الصراع السياسي،وظهر ذلك جليا في ازمة دارفور.حين سلكوا طريق ثقافة العامة في التمييز بين «أولاد العرب» والزرقة،تقرأ العبيد. في البداية، ظهرت،داخل الحركة الاسلامية، صعوبة التزاوج بين «العرب» واولاد الغرب مثلا، رغم كسبهم الديني والحزبي. وقد تدخلت القيادة في حالات كثيرة، لفرض زيجات «مختلطة». هذا وقد واجه المسلمون -تاريخيا- معضلة القدرةعلى مساواة المسلمين غير العرب. رغم ان الاسلام كنص وموعظة اخلاقية، كان واضحا: لافضل لعربي على عجمي الا بالتقوى. ولكن الواقع والممارسة، خالفت تعاليم الاسلام . ففي حديث رواه ابن عساكر: «جاء قيس بن مطاطية الى حلقة فيها سليمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي. فقال: اما هذا الحي من قريش فانه لايستغرب أن يناصروا هذا الرجل (يعني النبي)، وأم هؤلاء فماذا يفعلون؟ (يعني العجم). فسمع ذلك معاذ بن جبل فأخذ بتلابيب قيس، ثم جاء يخبر رسول الله(ص). فأمر رسول الله أن ينادي للصلاة جامعة، ولما اجتمع الناس وقف خطيبا، فقال: «ايها الناس ان أباكم واحد وان ربكم واحد وليست العربية لأحد منكم بأب ولا ام، انما هي اللسان. «وفي رواية: انما هي اللسان فمن تكلم العربية فهو عربي. «
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-14-10, 11:35 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-14-10, 04:22 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | محجوب حسن حماد | 02-14-10, 05:49 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-14-10, 09:38 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-14-10, 10:17 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-14-10, 10:55 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-14-10, 11:10 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-15-10, 04:50 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-15-10, 04:58 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-15-10, 05:41 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-15-10, 09:05 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-15-10, 09:46 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-15-10, 03:45 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-16-10, 09:19 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-16-10, 10:23 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-16-10, 11:33 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-16-10, 11:33 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-16-10, 08:59 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 04:22 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 04:31 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 05:17 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 10:25 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 11:05 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 05:47 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-17-10, 10:07 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-18-10, 11:26 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-18-10, 04:04 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-18-10, 04:50 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-18-10, 09:32 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-19-10, 08:03 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-19-10, 08:23 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-19-10, 08:58 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-19-10, 09:57 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-19-10, 10:11 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-20-10, 10:44 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-20-10, 03:14 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-20-10, 03:18 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-20-10, 10:11 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-20-10, 10:28 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 04:10 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 04:55 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | زهرة حيدر ادريس | 02-21-10, 08:04 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 10:47 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 10:55 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 11:05 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 03:21 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-21-10, 07:52 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 04:40 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 06:50 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | زهرة حيدر ادريس | 02-22-10, 09:15 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 10:28 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 10:50 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 04:29 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 04:33 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 04:46 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 05:00 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 05:48 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 08:22 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-22-10, 09:32 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 04:31 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 10:00 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 10:43 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 11:16 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 04:25 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 04:41 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-23-10, 10:11 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-24-10, 09:03 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-24-10, 09:29 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-24-10, 09:56 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-24-10, 10:31 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-24-10, 06:42 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 05:35 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 05:47 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 07:09 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 08:37 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 10:13 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 11:01 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-25-10, 04:40 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-26-10, 00:11 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-26-10, 08:38 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-26-10, 08:42 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-26-10, 11:49 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-26-10, 11:55 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 08:47 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 09:06 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 09:37 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 10:29 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 09:45 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 09:51 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 09:55 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-27-10, 10:35 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 04:03 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 04:10 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 06:53 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 07:11 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 09:04 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 09:10 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 02-28-10, 09:37 PM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 03-01-10, 09:02 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 03-01-10, 11:09 AM |
| Re: حمى الانتخابات..... اراء واقوال ... وبرامج ...توثيق | الكيك | 04-29-10, 07:30 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست